La crisis perdurable de la fe utilitaria: Del espectáculo a la sumisión

El corazón humano alberga una tentación omnipresente: reducir al Creador del universo a una mera herramienta para el beneficio o la comodidad personal. Esta antigua patología espiritual, profundamente arraigada en la narrativa de la fe, se manifiesta cada vez que las personas se acercan a la revelación divina no con un espíritu de entrega, sino con un apetito calculado de auto-beneficio. Desde los antiguos exiliados hasta las multitudes que seguían a Jesús, vemos un patrón constante: una adhesión religiosa disfrazada de devoción, pero impulsada fundamentalmente por la búsqueda de una ventaja personal.

Consideremos a los exiliados de Judá reunidos alrededor del profeta Ezequiel. Escuchaban atentamente, sus cuerpos sentados con piadosa atención, creando una muestra externa de reverencia. Sin embargo, Dios mismo declaró que sus corazones estaban en realidad lejos, persiguiendo "ganancia injusta" —un término (betsa) que implica un interés propio agresivo, violento y explotación. Para estos oyentes, Ezequiel no era un atalaya que tocaba una alarma de vida o muerte, sino un "cantor de cantos de amor", un objeto estético cuya apasionada entrega proporcionaba catarsis emocional o entretenimiento intelectual. Apreciaban la actuación, la hermosa voz, el instrumento bien tocado, pero neutralizaban el mensaje, divorciando la estética de la exigencia de obediencia. La palabra profética se convirtió en una distracción momentánea de su implacable búsqueda de riqueza y seguridad mundanas.

Siglos más tarde, una dinámica similar se desarrolló con las multitudes galileas que seguían a Jesús. Después de experimentar la alimentación milagrosa de miles, estaban saciados y satisfechos. Su celo, sin embargo, fue expuesto como fundamentalmente carnal. Jesús mismo reveló su verdadero motivo: lo buscaban no porque comprendieran los "signos" espirituales de su identidad divina, sino porque "comieron hasta saciarse de los panes". El término griego utilizado para "comer hasta saciarse" (chortazo) lleva el matiz de animales siendo hartados con forraje, una reprimenda cruda y casi satírica. Querían un "Rey de Pan", un Mesías que resolviera perpetuamente su hambre física y su opresión política, un proveedor constante para sus apetitos corporales. El milagro fue visto como una provisión para ser consumida, no como una señal que apuntaba a una verdad más profunda y transformadora sobre el Dador de vida.

Cuando examinamos estos dos momentos históricos distintos, surge una poderosa comprensión: el consumidor espiritual es un arquetipo perdurable. Tanto los exiliados como los galileos adoptaron la forma del discipulado —reunirse, escuchar, buscar— pero su motivo era completamente egoísta. Anhelaban los beneficios de Dios sin las exigencias de Su Señorío. Sus oídos oyeron, sus ojos vieron, sus estómagos se llenaron, pero sus corazones permanecieron sin transformar, reacios a abrazar el llamado más profundo a la entrega.

Esta dolencia espiritual —la objetificación de Dios— es rampante hoy en día. El Evangelio de la Prosperidad, por ejemplo, hace eco del deseo de betsa y chortazo , prometiendo riqueza financiera y salud física como evidencias primarias del favor de Dios. Anima a buscar a Dios por los panes y la ganancia , en lugar de por Dios mismo. De manera similar, los modelos de iglesia impulsados por el entretenimiento, centrados en la excelencia estética y la elevación emocional, corren el riesgo de reducir la proclamación de la Palabra de Dios a un "canto hermoso". Si los congregantes abandonan un servicio sintiéndose "conmovidos" o "entretenidos" pero sus corazones permanecen comprometidos con las búsquedas mundanas y sus vidas intocadas por la obediencia, son parientes espirituales de la audiencia de Ezequiel. Este consumismo espiritual crea una cultura donde las personas "buscan" la iglesia que mejor satisface sus deseos de comodidad, programas o experiencia emocional, en lugar de una que los desafía a morir al yo y permanecer en Cristo.

El verdadero discípulo, como Pedro, se aparta de los "panes" efímeros para ir a las "palabras de vida eterna", reconociendo que la satisfacción y el significado últimos se encuentran no en lo que Dios puede hacer por nosotros, sino en quién Él es y en permanecer con Él. Desmantelamos, por tanto, cualquier ídolo de utilidad en nuestros corazones y nos acercamos a nuestro Creador con sincera sumisión, buscándolo solo a Él y esforzándonos por una fe que esté marcada por la obediencia radical y la comunión genuina.