Jacob, el Tramposo

Les pido que me acompañen al libro de Génesis, capítulo 25. Génesis 25, y solo una pregunta rápida: ¿alguien recuerda de quién hablamos la semana pasada? Alguien que lo recuerde, solo quiero ver, ¿alguien recuerda que hablamos de alguien la semana pasada? Les daré una pista: era una mujer, la semana pasada. ¿Qué? Nosotros… ¿Raquel y quién?, y Lea. Bien, hablamos de lo de las hermanas. Hablé de una familia disfuncional; hablamos de cómo Lea tuvo el privilegio de que su padre la metiera a escondidas en el lecho nupcial, cuando Jacob creía que se estaba casando con Raquel. Fue un desastre, y la semana pasada hablamos de cómo Dios se acercó a ella de la manera en que ella necesitaba que se acercara, ¿de acuerdo?

¿Recuerdan de quién hablamos la semana anterior a esa? ¿Alguien lo recuerda? Ahora sí nos remontamos muy atrás, a hace dos semanas. Lo sé, algunos de nosotros estábamos haciendo cosas mucho más importantes que estar aquí. Los que estuvieron aquí o que recuerdan la semana pasada: Gedeón. Muy bien, muy bien. Me gusta esa voz de lo alto. Muy bien. Hablamos de Gedeón; hablamos de cómo Dios lo encontró escondido en una pequeña cueva, trillando trigo, algo que se supone que uno no debe hacer en una cueva. Y de cómo tenía miedo de sus enemigos, y Dios le dijo: «No eres un hombre asustado; eres un guerrero poderoso y tengo un propósito para ti». Y Dios levantó a Gedeón y lo usó para lograr algunas de las victorias más asombrosas de toda la historia de Israel.

Estudiamos dos vidas, dos pequeñas tramas secundarias. Ya saben que, en las películas, a veces está la gran historia y hay historias pequeñas dentro de la gran historia. Estas son pequeñas biografías que Dios siembra en su Palabra, y son pequeñas historias de cómo Dios se acerca a distintas personas precisamente de la manera en que necesitan que se acerque a ellas.

Doy gracias a Dios; hablamos de esta frase que sigue apareciendo: que no se trata de ti, sino que todo se trata de Dios. Se trata de Dios, quien te conoce y sabe lo que necesitas. Y doy gracias a Dios porque no depende de mí. No sé ustedes, pero si dependiera de mí, como cristiano, creo que todos estaríamos en graves, graves problemas. Doy gracias a Dios porque el autor y perfeccionador de mi fe no soy yo, sino Dios. Él es el autor y consumador de mi fe. Él es quien te escogió, Él es quien te llamó, Él es quien te salvó y Él es quien te está convirtiendo en el hombre o la mujer que quiere que seas.

Y hay un versículo que dice: «El que comenzó la buena obra es fiel para completarla hasta el día de Cristo Jesús». Gracias a Dios que no depende de ti y no depende de mí; depende de un Dios que es infinitamente sabio e infinitamente amoroso, y que sabe cómo llevarnos del punto A al punto B. Y Dios te llevará adonde necesitas estar porque tiene un propósito para ti. Él te ha llamado y quiere transformarte y moldearte hasta hacer de ti un ejemplo resplandeciente y brillante de su gracia y misericordia.

¿Y saben qué? Él es perfectamente capaz de trabajar con tus desastres, tus problemas y tus defectos, y está dispuesto a hacerlo. No lo asustan, no lo sorprenden ni lo intimidan. Dios es experto en tomar a personas quebrantadas, recomponerlas y convertirlas en las personas que Él quiere que sean. Lo hizo con Lea, lo hizo con Gedeón, como dijimos, y lo hizo con otra persona de la que quiero hablar esta noche; y es un hombre al que la semana pasada traté con cierta dureza.

No sé si alguien lo recuerda; dije algunas cosas desagradables sobre un hombre en una de las historias. ¿Alguien recuerda quién era ese hombre al que traté tan duramente la semana pasada? Lo llamé toda clase de nombres desagradables y también dije que amaba a Dios, pero yo, bueno, de verdad le hice pasar un mal rato. ¿Alguien recuerda quién era? Jacob.

Miren, hay algunas personas, como Gedeón, que necesitan que Dios se ponga a su lado, les dé una palmadita en la espalda y les diga: «Está bien, estoy contigo, yo me encargaré y tú puedes hacerlo»; y él responde: «¿De veras? No estoy seguro de poder hacerlo». «No, no, de verdad, estoy contigo. Tú puedes hacerlo»; y Él las lleva paso a paso, dándoles una palmadita en la espalda.

Luego hay personas como Lea, que se sienten rechazadas. Recuerden la palabra en español que usamos: menospreciada. Se sentía como una perdedora, sentía que no valía nada, y Dios dice: «No, tú no eres eso. Eres la niña de mi ojo, eres la niña de mis ojos. Te amo». Dios sabía que Lea solo necesitaba un abrazo muy grande, ya saben, y se lo dio.

Y luego hay personas como Jacob. Algunas personas necesitan una palmadita en la espalda; otras solo necesitan un abrazo. Y después hay algunas que necesitan que les den unos buenos golpes en la cabeza varias veces. Y ese es Jacob. Y hay un poco de Gedeón en todos nosotros, hay un poco de Lea en todos nosotros y hay mucho de Jacob en algunos de nosotros, y yo diría que en todos nosotros. Bien, ¿tenemos voluntarios? Oigo un amén. Hay algunos Jacob entre esos… Algunos necesitamos que nos den un buen golpe para que Dios haga algo en nosotros.

Pero les digo algo: Dios ama a Jacob. De hecho, hay un versículo en el que Dios dice: «Amo a Jacob». Así de sencillo; Él lo dijo, en el Nuevo Testamento. Es decir, hay un versículo que lo dice; se toma la molestia de decirlo. Dios ama a los Jacob del mundo, y no se deja intimidar ni se espanta. Dice: «Ah, no veo la hora de tratar con este. Me va a dar dolor de cabeza, pero voy a tratar con él porque tengo un propósito para él».

Y a veces son los Jacob quienes hacen las grandes cosas en el reino de Dios, una vez que Dios termina de trabajar con ellos, e incluso mientras Dios todavía está trabajando con ellos.

Así que esta noche vamos a examinar la historia de Jacob y sus diferentes partes, y comenzaremos en Génesis 25; empezaremos con su nacimiento —hemos estado hablando mucho de nacimientos y cosas por el estilo— y, antes de leérselo, simplemente les contaré la historia.

Su madre, Rebeca, estaba embarazada y tenía mellizos. Se estaba acercando la fecha y no estamos hablando simplemente de… Al parecer, algunas madres pueden sentir una patada ahí dentro; bueno, al parecer no era solo una patada: eran una patada y un puñetazo, y una lucha y un arañazo, porque sus dos muchachos se estaban dando con todo, como perros y gatos, dentro del vientre. Estaban peleándose allí dentro, y ella dijo: «¿Qué me está pasando?». Y Dios dijo: «Rebeca, no tienes idea del lío en el que te has metido, pero es un lío glorioso que encaja en mis propósitos. Tienes mellizos dentro de ti, y representan a dos naciones que estarán en conflicto entre sí; el menor va a servir… va a ser bendecido, y el mayor servirá al menor». Así que estos niños tenían un destino incluso desde el vientre. Pero esa lucha aun dentro del vientre… Qué historia tan extraña.

Y entonces llega la hora del parto. Ya saben, últimamente hemos estado hablando mucho de partos. Sale el primer bebé; se llamaba Esaú, Esau en inglés. Sale, y Jacob, su hermano mellizo, viene detrás de él; la Biblia dice que venía «agarrado de su talón». La imagen es la de un mellizo que básicamente dice: «Ah, ah, no vas a salir antes que yo». Le ha agarrado el pie, como si casi tuviera que tirar de él para hacerlo volver: «Vuelve aquí». Sale la cabeza; no, vuelve a entrar; sale, vuelve a entrar… Ahora bien, ¿por qué? ¿Qué está pasando? Hay alguien detrás de él tirándole del pie. No quiere perder la carrera por nacer.

Bien. Así que tenemos dos hermanos. Ya han oído hablar de rivalidades entre hermanos; ay, Dios mío, esta es terrible, desde el vientre. Bien, de modo que al segundo en nacer le pusieron por nombre Jacob. Ahora bien, el nombre Jacob significa «suplantador». Tengo que recurrir más o menos a un diccionario para entenderlo: suplantador significa alguien que intenta ocupar el lugar de otra persona. Ya saben, uno se levanta de su asiento en el cine.

Miren, este es un buen ejemplo de Boston: estás a punto de entrar en cierto lugar de estacionamiento y alguien se mete de reversa delante de ti. Está intentando quitarte tu lugar. «Oye, ese es mi lugar». Ahí hay un Jacob intentando quitarme mi lugar. No es una palabra positiva, ¿de acuerdo? Significa alguien que siempre está tratando de colarse arteramente para ocupar el lugar de otro. Digo, vaya nombre que le pusieron: Jacob. Suena hermoso, me encanta, es un nombre estupendo, ya saben. Pero, en fin, eso era él: alguien que intentaba ocupar el lugar de su hermano.

Ahora veamos cómo se manifiesta eso cuando estos muchachos crecen un poco. Hablamos de Jacob la semana pasada. Vamos a comenzar en el versículo 27; hablamos de él como un buscavidas, alguien a quien quizá le habría gustado pasar tiempo en Las Vegas, pero llegaremos a eso más adelante. ¿De acuerdo?

Así que dice: «…Los muchachos crecieron —versículo 27—, y Esaú se convirtió en un hábil cazador, un hombre de campo abierto, mientras que Jacob era un hombre tranquilo que permanecía entre las tiendas. Isaac, a quien le gustaba la carne de caza, amaba a Esaú, pero Rebeca amaba a Jacob. Ahora bien, una vez, cuando Jacob estaba…».

¿Qué les parece esa imagen? Miren, tienen al deportista tonto, a quien le gusta a papá, y luego tienen al muchacho tranquilo que se queda en casa; ya han oído la expresión «niño de mamá». Bueno, supongo que eso es lo que dice; dice que Rebeca amaba… Así que él se queda en casa, ¿de acuerdo? Ahí está. Ahora miren lo que sucede.

«…Una vez Jacob estaba cocinando un guiso, y Esaú regresó del campo abierto, hambriento, y le dijo a Jacob: “Rápido, dame un poco de ese guiso rojo. Estoy hambriento”; por cierto, por eso también lo llamaron Edom, porque supongo que le gustaba el guiso rojo. Y Jacob respondió: “Primero véndeme tu primogenitura”».

«Mira, estoy a punto de morir —dijo Esaú—, ¿de qué me sirve la primogenitura?». Pero Jacob dijo: «Júramelo primero»; así que le hizo un juramento y vendió su primogenitura a Jacob. Luego Jacob le dio a Esaú un poco de pan y guiso de lentejas. Comió y bebió, se levantó y se fue; y así Esaú menospreció su primogenitura.

Así que probablemente fue la estafa más fácil que Jacob llevó a cabo en toda su vida. Es como: «Mi hermano, el deportista tonto; esto va a ser fácil…». Ya saben, si le ofrecen a un niño: «Bien, pequeño, puedes tener bendición espiritual durante decenas de miles de años o puedes tener esta barra de chocolate que está justo delante de ti», el niño elegirá la barra de chocolate todas las veces, todas las veces. ¿Bendición espiritual? ¿Qué me importa la bendición espiritual? Dame la barra de chocolate.

Esa era la mentalidad de Esaú. Jacob, pese a lo astuto y engañoso que era, tenía el suficiente entendimiento para valorar la bendición de la primogenitura. La bendición de la primogenitura significaba que el hijo primogénito recibiría una bendición especial en la familia que pasaría de generación en generación. Era algo muy intangible, pero muy real. Era intangible, y Esaú, a quien le gustaba cazar y todo eso, al parecer tenía dificultades para pensar en términos abstractos, y tampoco valoraba las cosas de Dios. Jacob, como veremos, a pesar de todos sus defectos, todos sus problemas y todos sus problemas de carácter —hablamos de cargas; Jacob lleva algo de equipaje—, a pesar de todo eso, valoraba las cosas de Dios.

Ahora bien, ¿cómo es posible que una persona valore las cosas de Dios y, aun así, viva a veces de manera tan inconsecuente con lo que… cree y valora? ¿Cómo pueden ir juntas las dos cosas? Se supone que esas dos cosas no deben ir juntas. Dios quiere que tengamos integridad, palabra en la que incluso la idea de «entero» implica una unidad entre lo que creemos y lo que hacemos. Esa es la meta de Dios. Pero ¿cuántos sabemos que muchas veces nuestra propia vida y nuestras actitudes ponen al descubierto toda clase de inconsecuencias con lo que creemos?

Lo que veremos a lo largo de esta historia —y simplemente la recorreremos a toda velocidad, dando una especie de panorama general— es que, en un nivel, esta historia es una telenovela. ¿Recuerdan que hablamos de la palabra española «telenovela»? Ya saben, novelas; decimos que la gente no debería verlas porque son realmente malas, las novelas. Bueno, en un nivel, la vida de Jacob es una novela, llena de basura humana, de pecado, de mentiras, de conflictos y de desorden.

Pero veremos que hay todo otro nivel en la vida de Jacob, un subtexto. Miren, ese es el texto: la novela, la telenovela; pero hay un subtexto: por debajo de todo, de algún modo, Dios está obrando. Hay un componente espiritual en su vida que actúa a pesar de su humanidad sumamente quebrantada, e incluso por medio de ella, para llevar a cabo sus propósitos. ¿Cómo puede ser? Es un misterio increíble que Dios pueda obrar a pesar de nuestros fracasos y debilidades, e incluso por medio de ellos, pero puede hacerlo. Él fija sus ojos en alguien y dice: «Llevaré a esta persona adonde necesita estar, y estoy dispuesto incluso a usar la fragilidad humana para llegar allí».

Así que veamos qué sucede después. Pueden adelantarse más o menos hasta Génesis 27. Básicamente, solo veremos algunas escenas de la película. Tenemos a Esaú, que ha crecido un poco más; ahora Isaac es mayor, muy anciano, y apenas puede ver. Está postrado en cama y le dice a su hijo Esaú:

«…Esaú, se acerca mi hora; quiero darte mi bendición antes de morir. Así que, por favor, sal a cazar, mata alguno de esos animales cuya buena y jugosa carne tanto me gusta y prepáramela como a mí me gusta; luego ven y te bendeciré antes de morir». Bien, así que Esaú toma su arco y sus flechas, sale y se va de caza.

Ahora bien, la madre aquí, Rebeca, nos va a mostrar de dónde saca Jacob su astucia, porque Rebeca ve lo que está pasando y dice: «Ahora es nuestra oportunidad. Ahora es nuestra oportunidad. Bien, esto es lo que vas a hacer». Ella es más astuta que Jacob. Es una mujer astuta, una tramposa; esa es la palabra en español: tramposa. Así que dice: «Bien, esto es lo que vamos a hacer. Vas a entrar allí, vas a fingir que eres Esaú y vas a engañar a tu padre para que te bendiga». «Pero ¿cómo puedo hacer eso? Esaú es todo velludo y yo soy todo lampiño». No pasa nada, vamos a ponerte un poco de piel de cabra, vamos a, no sé, frotarte un poco de tierra para hacer que huelas como tu hermano. Al parecer, la higiene de su hermano no encabezaba su lista de cosas por hacer, ¿de acuerdo? Así que vamos a hacer que huelas como tu hermano. Vamos a hacer que al tacto parezcas tu hermano; prepara el guiso. Entra allí, y esta es la interacción que se produce:

Versículo 18. «…Él entró adonde estaba su padre —Jacob lo hizo—, 27:18, dice: “Padre mío”. “Sí, hijo mío”, respondió él, “¿quién eres?”. Y Jacob le dijo a su padre: “Soy Esaú, tu primogénito, y he hecho lo que me dijiste. Por favor, incorpórate y come un poco de la carne que cacé para que puedas darme tu bendición”. E Isaac le preguntó a su hijo: “¿Cómo la encontraste tan rápido, hijo mío?”».

Esta es una historia extraña: ¿cómo la encontraste tan rápido, hijo mío? Dice: «…“El Señor, tu Dios, me dio éxito”».

Solo quiero señalar eso ahí mismo. Jacob cree en Dios y se refiere a Dios como tu Dios; todavía vamos a volver a eso.

«…“El Señor, tu Dios, me dio éxito”, respondió. Entonces Isaac le dijo a Jacob: “Acércate para que pueda tocarte, hijo mío, y saber si de verdad eres mi hijo Esaú o no”. Y Jacob se acercó a su padre Isaac, quien lo tocó y dijo: “La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú”».

No lo reconoció porque sus manos eran velludas como las de su hermano Esaú. Así que lo bendijo. «¿De verdad eres mi hijo Esaú?», preguntó. «Lo soy». Entonces dijo: «Hijo mío, tráeme un poco de la carne que cazaste para que coma y pueda darte mi bendición». Jacob se la llevó. Él comió y tomó un poco de vino. Bebió, y su padre Isaac le dijo: «Acércate, hijo mío, y bésame». Así que se acercó y lo besó, y cuando Isaac percibió el olor de su ropa, lo bendijo y dijo: «Ah, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el Señor ha bendecido».

Y así, básicamente, Isaac fue engañado. De verdad creyó que era Esaú y lo bendijo. Jacob recibió la bendición, y entonces llega Esaú, y a partir de aquí simplemente les contaré la historia.

Esaú entra justo después de esto y dice: «Oye, papá, preparé la comida; ahora estoy listo para la bendición». Isaac dijo: «Espera un momento, creí que acababas de estar aquí». «No, no, no, acabo de llegar». Y entonces su padre dice: «Pero ¿cómo puede ser eso? Tu hermano entró, mintió, fingió ser tú y lo bendije a él en vez de a ti, y él será bendecido». Y Esaú clama: «Padre, ¿no hay otra bendición para mí? ¿Solo tienes una bendición?». E Isaac dijo: «Sí, solo tengo una bendición para dar, y Jacob la obtuvo».

Es una historia extraña. ¿Es una historia sobre alguien que roba la bendición de Dios? ¿Qué pasa con eso? Pero, en fin, tenemos a Jacob abriéndose camino a fuerza de mentiras y engaños para entrar en el Reino de Dios. Eso no me parece lógico; no sé qué piensan ustedes. No parece tener sentido. Pero eso es lo que él trata de hacer. ¿De acuerdo?

Así que entonces, como la mayoría de los embaucadores tienen que hacer tarde o temprano, Jacob tiene que huir. No sé si alguna vez les ha pasado… Si dices suficientes mentiras y te ganas suficientes enemigos, al final tienes que irte, y normalmente no es en buenos términos. ¿De acuerdo? Así que Jacob tiene que huir porque su madre dice: «Sabes, tu hermano se consuela pensando en matarte, arrancarte los cabellos de la cabeza y arrancarte las uñas de los pies, y eso lo hace sentirse mejor por la noche cuando está disgustado; así que tienes que salir de aquí, y rápido».

Entonces ella dice: «Ve a casa de mi hermano». Así que Rebeca lo envía con su hermano Labán, el tío Labán. Ahora bien, mientras Jacob se marcha, todo ha sido un desastre hasta este momento; ha sido una telenovela. Ha sido… ¿cómo puede ser esto obra de Dios? Tenemos mentiras, tenemos engaños, tenemos toda clase de… Vaya familia disfuncional. Saben, esto parece un desastre. ¿Cómo puede ser esto obra de Dios?

Jacob ahora está huyendo y se acuesta en un lugar que en aquel tiempo se llamaba Lose y que más tarde se llamó Betel. Se acuesta; la Biblia dice que usó una piedra como almohada. Ahora, estoy seguro de que no pretendían que fuera este chiste, pero para nosotros es como si esa piedra fuera más dura que su cabeza. Su cabeza era más dura que la piedra sobre la que estaba acostado. Y estábamos hablando de Jacob durmiendo sobre una piedra, en medio del desierto, huyendo para salvar la vida, y tiene un sueño.

Ahora vamos a examinar este sueño, y lo que Dios hace es descorrer la pantalla y mostrarle a Jacob la realidad espiritual que hay detrás del desorden de su vida. Dios le muestra: no estás llegando a nada mediante engaños. Crees que sí, pero en realidad soy yo quien está al mando aquí. Crees que estás manipulando y maniobrando, pero no te das cuenta de que yo tengo el control. Y descorre la pantalla y le muestra la realidad espiritual.

Y vamos a mirar el capítulo 28, versículo 10. Dice: «…Jacob salió de Beerseba y partió hacia Harán. Cuando llegó a cierto lugar, se detuvo allí para pasar la noche; el sol se había puesto. Tomó una de las piedras que había allí, se la puso debajo de la cabeza y se acostó a dormir. Tuvo un sueño en el que vio una escalera apoyada en la tierra, cuya parte superior llegaba hasta el cielo, y los ángeles de Dios subían y bajaban por ella; y allí, por encima de ella, estaba el Señor, quien dijo: “Yo soy el Señor, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac, y te daré a ti y a tus descendientes la tierra sobre la cual estás acostado”».

Y continúa hablando de esta promesa increíble. Y quiero que miren lo que dice un poco más adelante, en el versículo 14: «Tus descendientes serán como el polvo de la tierra y te extenderás hacia el oeste, hacia el este, hacia el norte y hacia el sur; todos los pueblos de la tierra serán bendecidos por medio de ti y de tu descendencia».

Y Dios dice: Jacob, crees que estás huyendo para salvar la vida, crees que eres un desastre, pero ¿sabes qué? Tengo un propósito para ti. Tengo un propósito para tu vida. Tengo una promesa que has heredado de tu padre y de tu abuelo, y me encargaré de que se cumpla.

Ahora bien, pienso en eso. Vivimos en lo que podemos ver, sentir y tocar. Y para mí es asombroso pensar que, mientras avanzamos por la vida, existe toda otra realidad, hay una realidad paralela; llamémosla una especie de realidad paralela. Algo así como, quiero decir, los que se interesan por la ciencia ficción, saben, piensan en esa clase de cosas. Y en ese mundo, ese mundo invisible que no puedo ver, hay ángeles moviéndose y haciendo cosas; hay demonios moviéndose. Se libran batallas a mi alrededor. Dios se manifiesta a mi alrededor. Hay una dimensión espiritual, del mismo modo que el aire en el que estamos ahora —y ya he hablado de esto— está lleno de ondas de radio y conexiones inalámbricas, si estás en un punto de acceso para computadoras; y es real, es poderoso y hace que sucedan cosas, pero no puedes verlo ni sentirlo. Así es en el espíritu. Mientras avanzamos por la vida, nos movemos constantemente a través de un universo espiritual, como los peces se mueven a través del agua. Y no somos conscientes de ello.

Ahora bien, Jacob no era consciente en absoluto; bueno, no era completamente inconsciente: creía en Dios, pero no se daba cuenta de que estaba rodeado de ángeles, de que estaba… Había una escalera al cielo justo donde dormía. Dios estaba allí diciendo: «Mis ojos están puestos en ti. Te estoy observando. No lo sabes, no eres consciente de ello, pero te estoy observando y tengo un propósito para tu vida». La realidad paralela; y Dios permitió que Jacob viera un poquito de ella en este sueño.

Pero quiero que miren esto. Dios le hace a Jacob todas estas grandes promesas. Voy a bendecirte. Vas a tener descendientes que serán como la arena de la orilla del mar; todas las naciones del mundo serán bendecidas por medio de ti. Dios está haciendo promesas de proporciones cósmicas. Voy a salvar al mundo por medio de ti. Voy a tocar a millones y millones de personas que ni siquiera has conocido; voy a bendecirlas por medio de ti. Y miren en qué está pensando Jacob; vamos a saltar al versículo 20:

«…Cuando despertó, Jacob hizo un voto diciendo: “Si Dios está conmigo, me protege en este viaje que estoy haciendo y me da comida para comer y ropa para vestir, de modo que regrese sano y salvo —versículo 21— a la casa de mi padre, entonces el Señor será mi Dios, y esta piedra que he levantado como almohada será la casa de Dios, y de todo lo que me des te daré la décima parte”».

Dios está hablando de salvar al mundo, está hablando de un propósito grande, enorme. ¿En qué piensa Jacob? Jacob piensa solamente en sobrevivir hasta mañana, piensa en su próxima comida. Piensa simplemente en llegar vivo a casa. Y Dios está diciendo: no, voy a bendecir a todas las naciones de la tierra por medio de ti. Básicamente, Dios se refería a nosotros, miles, un milenio después, miles de años después. Y así sucede con nosotros: Dios tiene un propósito para ti. Quiere realizar toda clase de cosas, y nosotros solo pensamos en sobrevivir. Solo pensamos en un día, en vivir un día a la vez; y créanme, vivir un día a la vez es a veces una buena manera de vivir, pero tenemos una perspectiva muy limitada y no vemos que somos participantes de una historia mucho más grande, de un drama mucho más grande. Y Dios está obrando aunque no lo veamos, aunque no nos demos cuenta; Dios está obrando.

Así que Dios, en su soberanía, lleva a Jacob sano y salvo hasta la casa del tío Labán. Llega a casa del tío Labán, y Labán dice esta gran frase. Cuando Jacob finalmente entra en la casa y se sienta a comer, le dice: «Somos carne y sangre». Y es como si pudiera imaginarme a Jacob, mientras Labán lo abraza, pensando para sí: ¿por qué no me siento del todo cómodo? Somos de la misma carne y sangre; ¿quieres decir que estamos hechos de la misma tela? Tengo un mal presentimiento sobre el tío Labán. Algo va a pasar, saben, porque si se parece en algo a Jacob… Y vemos que Jacob, Labán y Rebeca, cuando hablamos de la familia, tienen una especie de gen que lleva escrita la palabra astucia, porque todos lo tienen.

Ahora bien, no volveré a repasar todo el asunto, pero la semana pasada hablamos de la historia en la que Labán tenía a Jacob trabajando para él y le dice: bien, ¿qué tengo que hacer para pagarte? Y Jacob dice: «Bueno, para pagarme, sabes, puedes darme a tu hija menor, Raquel». Y Labán dice algo así como: «Bien». Así que Jacob trabaja durante 7 años, y cuando terminan los 7 años, va a casarse con Raquel y entonces, ¿qué hace el tío Labán la noche de bodas? ¿Recuerdan? Mete a Lea a escondidas, ¿verdad? Mete a Lea a escondidas, la pone allí; está oscuro. Y cuando él se despierta por la mañana, allí está Lea; toda la historia, hablamos de ella la semana pasada.

Y así hizo el cambiazo, pero estamos hablando de personas, de sus hijas. Así que Jacob se despierta, se vuelve loco, y él dice: «Bueno, puedes trabajar para mí otros 7 años y te daré a Raquel». Bien, así que lo hace, como si estuvieran hablando de un comienzo muy, muy complicado para un matrimonio. Y van a ver que existen algunas razones por las que la poligamia terminó siendo declarada ilegal. La poligamia no contribuía a formar un hogar feliz. ¿De acuerdo? Saben, ¿qué sucede aquí? ¿Recuerdan de qué hablamos la semana pasada?

Entonces, ¿qué sucede entre Lea y su hermana Raquel, casadas con Jacob? Empiezan a participar en esta competencia por tener bebés. Bueno, si tengo bebés, él me amará más que a ti. Ah, voy a tener otro bebé; ah, voy a tener otro… Luego dejan de tener bebés, ¿y qué hacen? Le dan sus siervas para que tenga bebés con ellas, y entonces las siervas de cada una entran en esta competencia por tener bebés. Ah, yo tuve uno, tú no… Es un desastre, amigos. Hubo una escena en la que el hijo mayor, uno de los hijos de Lea, llega con mandrágoras del campo, y Raquel pide las mandrágoras. Dice: «Te daré las mandrágoras si me dejas estar con Jacob…». Es un desastre. Es una telenovela, amigos. Es una telenovela de esas que les diríamos que no vieran. ¿De acuerdo? Es una mala.

Así que eso es lo que vemos. Ese es el texto, pero hay un subtexto: por debajo de todo esto, Dios está formando una familia. De este desastre nacen doce hijos, ¿y saben en qué acaban convirtiéndose? Acaban convirtiéndose en los doce patriarcas de las doce tribus de Israel. Dios, por medio de esta situación tan, tan complicada, forma una familia a través de la cual formará una nación. Pero Dios, ¿cómo puedes usar mis desastres? Soy un desastre, no siento que yo… Y Dios dice: «No pasa nada. Voy a usar. Voy a tomar tu desastre y voy a hacer algo asombroso por medio de él, y voy a tocar al mundo por medio de él. Dios forma una nación por medio de eso.

Y el desastre continúa. Hay un conflicto entre el tío Labán y Jacob acerca de su salario. Jacob incluso intenta hacer algo astuto; fíjense en esto. Prometen que Jacob recibiría todas las ovejas, supongo, que tuvieran rayas, ¿verdad? Así que Jacob, que debía de ser ingeniero genético, decide: bueno, si coloco una vara y le quito la corteza para que deje una raya blanca en cualquier cosa que la toque, y hago que las ovejas sanas y robustas se apareen allí mismo y se froten contra la vara, entonces tal vez sus crías nazcan con rayas. Ahora bien, no sé, tenemos algunos, saben, biólogos genetistas que están curando enfermedades; ¿funciona eso? No sé, ¿tiene eso alguna base científica…? No creo que funcione, amigos, ¿de acuerdo? Pero Jacob tenía su plan, ¿y saben qué? Funcionó. Cada vez que hacía esto, nacían ovejas sanas y rayadas, y él se quedaba con ellas.

Entonces Labán decía: «No, no, no, vamos a cambiar el salario. Vas a recibir todas las moteadas». Así que Jacob, pensando que es muy listo, quita la vara. ¿Verdad? ¿Y entonces qué sucede? Piensa que ahora tendrían crías moteadas. Y así ocurre. Jacob tenía este plan disparatado para intentar quitarle a escondidas, robarle a su tío, y era un plan ridículo. ¿Y saben qué? Dios lo bendijo a pesar de ello.

Ahora bien, esto simplemente va a tomar su teología y arrojarla por la puerta, porque pensamos: si soy bueno, Dios me bendecirá. ¿De acuerdo? Y Dios quiere que sean buenos, no me malinterpreten. Por favor, sean buenos. Por favor, no sean malos; por favor, no vayan por ahí mintiendo, robando y haciendo todas estas cosas, pero... porque ya verán por qué: Jacob se mete en toda clase de líos. Pero Dios los bendice porque tiene un propósito para su vida y lo lleva a cabo para ustedes. Ahora bien, él sí trata con su pecado, y vamos a verlo.

Pero un día Dios le muestra a Jacob en un sueño que las ovejas se estaban apareando, y en el sueño Dios dice: «Yo soy quien te ha hecho rico». Y Jacob comienza a darse cuenta de algo. Empieza a darse cuenta de que tal vez no tenga que recurrir a artimañas para obtener la bendición de Dios. Tal vez Dios simplemente quiere bendecirme a pesar de mí mismo. No sé cuántas personas han sentido eso. Han sentido que Dios los ha bendecido a pesar de ustedes mismos. Bueno, él quiere que sepan que está con ustedes y que no depende de ustedes; es porque él los ha escogido, los ama. Pero les va a dar un buen golpe en la cabeza si no cambian.

Bien, sigamos. Así que huye. Otra vez tiene que huir. Otra vez Jacob tiene que huir de casa porque el conflicto con el tío Labán se vuelve demasiado intenso. Jacob toma a sus esposas, a sus concubinas y a los sirvientes, y huye. Hay toda otra historia relacionada con eso, pero no vamos a entrar en ella. Están huyendo y él quiere volver a casa, pero antes de poder regresar se da cuenta: «Un momento, Esaú vive allá, en casa». Ahora bien, ¿cómo creen que se sentía Esaú respecto de Jacob después de todos esos años? Esaú es aquel a quien, recuerden, le robó la bendición, le robó el derecho de primogenitura. Y Jacob va de regreso a casa y piensa: «Oh, oh, estoy huyendo del tío Labán, que me odia a muerte, y estoy corriendo a casa, hacia mi hermano Esaú, que me odia a muerte aún más»; y eso sucederá.

Shakespeare tenía un dicho: «Oh, qué enmarañada red tejemos cuando por primera vez procuramos engañar», o algo así. Estoy seguro de que no lo dije bien. Pero básicamente dice que cuando intentamos mentir, cuando intentamos engañar, tejemos una red enmarañada y quedamos atrapados en nuestras propias artimañas y mentiras, y terminamos entre la espada y la pared.

Ahora bien, ¿qué suele hacer el buscavidas cuando de repente ninguna de sus artimañas le va a servir? Entonces, ¿qué suele empezar a hacer? ¿Qué empezamos a hacer cuando de repente nos damos cuenta de que no sé cómo voy a salir de esta mediante engaños? ¿Qué solemos hacer? Ahí es cuando comenzamos a orar de verdad. Bien. Vamos a examinar eso: capítulo 32, Génesis 32, versículo 9.

«Y Jacob oró: “Oh Dios de mi padre Abraham, Dios de mi padre Isaac; oh Señor, que me dijiste: ‘Regresa a tu tierra y a tus parientes, y haré que prosperes’. No soy digno de toda la bondad y fidelidad que has mostrado a tu siervo. Solo tenía mi cayado cuando crucé este Jordán, y ahora he llegado a formar dos grupos. Sálvame, te lo ruego, de la mano de mi hermano Esaú, porque le tengo miedo”».

Jacob finalmente se da cuenta; comienza a darse cuenta: no soy digno de todo esto. Dios, por favor, sálvame. Y entonces, la historia concluye con esta imagen en la siguiente escena.

Jacob toma sus posesiones y todo lo que tiene, y lo divide en grupos, porque oye que Esaú viene tras él con 400 hombres armados. Ahora ha llegado el día del juicio; su tiempo se acabó. Así que envía por delante grupos de personas para que se encuentren con Esaú y los soldados, y todos llegan con regalos para Esaú, diciendo: «Estos son de tu siervo Jacob»; básicamente espera poder apaciguar a su hermano enojado. Así que envía estos grupos. Luego llega la noche; envía a sus esposas al otro lado del río y Jacob queda a solas con Dios, queda a solas con sus pensamientos, con sus temores. Queda a solas con toda la basura de su pasado, y quiero que vean lo que sucede aquella noche.

Dice que Jacob —vamos a comenzar en el versículo 24, Génesis 32:24—. Dice: «...Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanecer. Y cuando el hombre vio que no podía vencerlo, tocó la coyuntura de la cadera de Jacob, de modo que la cadera se le dislocó mientras luchaba con el hombre. El hombre dijo: “Déjame ir, porque está amaneciendo”. Pero Jacob respondió: “No te dejaré ir a menos que me bendigas”; y el hombre le preguntó: “¿Cómo te llamas?”. “Jacob”, respondió. Y el hombre dijo: “Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido”. Y Jacob dijo: “Por favor, dime tu nombre” —¿por qué quiere saber su nombre? Si conoces el nombre de alguien, puedes controlarlo en cierto modo—. Ahora: “Por favor, dime tu nombre”; pero él respondió: “¿Por qué preguntas mi nombre?”. Y entonces lo bendijo allí. Así que Jacob llamó a aquel lugar Peniel, diciendo: “Es porque vi a Dios cara a cara y, aun así, se me perdonó la vida”; y el sol —¿no es esta una escena hermosa? Quiero que se imaginen esta escena—, el sol salió sobre él mientras pasaba por Peniel, y cojeaba a causa de su cadera».

Y así, esa es la imagen que nos queda: la de un hombre que, creo, antes caminaba de cierta manera y que ahora cojeaba mientras el sol se ponía sobre él. Para que Dios pueda usarte, Dios tiene que quebrantarte. Para que Dios cumpla su propósito, tomará tu rebelión, tu orgullo, nuestra arrogancia, y nos quebrantará antes de poder usarnos.

Un caballo... no sé si tenemos aquí gente que sepa de caballos. No lo sé; como dije, crecí en las afueras, vivo en Boston, veo caballos desde lejos mientras conduzco por las carreteras de Vermont durante las vacaciones, y eso es todo. No sé cómo montar a caballo. Pero tengo entendido que un caballo, como un semental, que es salvaje resulta peligroso; te pisoteará hasta matarte si no tienes cuidado. Para que puedas montar ese caballo, ese caballo tiene que ser domado, tiene que ser domado, tiene que ser domado, en español. Un caballo que es salvaje y corcovea es absolutamente inútil para quien lo monta. Tiene que ser domado, pero si domas ese caballo, si puedes adiestrarlo para que te obedezca y te siga, entonces esos son los sementales que terminan siendo los caballos más poderosos, bendecidos y útiles que se conocen.

Dios es así con nosotros. Algunos de sus mejores siervos —y yo diría que todos sus siervos— necesitan ser quebrantados antes de que puedan ser utilizados para su propósito. Como un soldado: ¿qué clase de soldado es independiente y obstinado, y dice: «Bueno, voy a pensarlo, aquí mando yo, yo tengo los pantalones, no me va a decir, yo hago lo que a mí me dé la gana. Hago lo que quiero, nadie me da órdenes»? ¿Qué clase de soldado es ese? Un soldado útil es aquel que ha aprendido a obedecer las órdenes de su capitán o capitana. Y así es Dios con nosotros. Quiere usarnos, pero antes de poder hacerlo tiene que quebrantarte, adiestrarte y tomar esa voluntad.

Así ocurre con todos los grandes siervos de Dios a lo largo de la Biblia. Miren a Moisés. La Biblia dice que Moisés era el hombre más manso y humilde sobre la faz de la tierra en su generación. Pero no comenzó así. Moisés comenzó siendo un joven engreído que vino y dijo... Primero mata a un egipcio que estaba maltratando a un israelita; él se había criado en la casa del faraón. Moisés pensaba que merecía estar al mando. ¿Y entonces qué sucedió? Moisés tuvo que irse a vivir al desierto durante 40 años; tuvo que convertirse en un don nadie. Tuvo que ser humillado y ver quebrantado su orgullo. Y luego, cuando Dios acude a él después de 40 años en la zarza ardiente y lo llama, ¿qué dice Moisés? No dice: «Sí, merezco ser llamado». Dice: «Pero ¿quién soy yo, quién soy yo?», y se quita los zapatos, y era el hombre más humilde y dócil en la presencia de Dios. Ser dócil ante el Señor es ser fuerte en el mundo, porque si obedezco a Dios, entonces puedo hacer frente a cualquier cosa que el mundo me lance. Pero si soy rebelde contra el Señor, entonces soy inútil; hago más daño que bien. Es como un cañón que no está amarrado. Hay una expresión para eso en inglés: «un cañón suelto». Esa expresión significa que, si tienes un cañón en un barco y no está amarrado y explota, da sacudidas de un lado a otro y podría matar a alguien. Un cañón, un cañón poderoso, tiene que estar amarrado, y así ocurre con nosotros, y así ha sido a lo largo de la historia.

Miren a Pedro. Ya saben, el apóstol Pedro con Jesús. Jesús dice: «Todos ustedes van a negarme. Todos van a huir». ¿Qué dice Pedro? ¿Alguien lo recuerda? «Yo no; estoy dispuesto a ir contigo hasta la muerte. Aunque todos te traicionen, yo jamás te traicionaré». Y Jesús lo mira y dice: «Esta noche, antes de que cante el gallo, lo harás tres veces». Pedro fue quebrantado por sus propios fracasos. Necesitaba darse cuenta de que no era todo lo que pensaba que era.

El apóstol Pablo, antes de ser Pablo. ¿Cómo se convirtió en cristiano el apóstol Pablo? ¿Alguien recuerda la historia? ¿Qué sucede? ¿Qué sucede para formar al apóstol? Él vio... va a matar cristianos, va montado en un caballo, ¿y qué sucede? ¡Pum!, lo derriban de un golpe del caballo y queda en el suelo, ciego, y Dios dice: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?». Él dice: «¿Quién eres, Señor?». Para que Saulo se convirtiera en Pablo, tuvieron que derribarlo de su caballo.

Pero, saben, no se trata necesariamente de ser pecaminoso. Saben, a veces ocurre en nuestro pecado, en nuestra rebelión, pero todos nosotros, aun en nuestros mejores momentos, necesitamos aprender lo que significa someternos ante el Señor. La disciplina no es lo mismo que el castigo. Es importante saberlo. A un soldado se lo disciplina para que aprenda a obedecer. No significa que sea malo; solo significa que necesita aprender a someterse.

Jesús mismo, en el jardín de Getsemaní. ¿Alguien recuerda la historia? Está a punto de ir a la cruz y está allí orando, y la Biblia dice que sudaba gotas de sangre y que estaba en agonía en el jardín, y dice: «Señor, si es posible que esta copa pase de mí, que así sea». Pero luego dijo: «Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya». Jesús mismo da el ejemplo de aprender a someterse a la voluntad de Dios.

Para Jacob significó luchar con Dios toda la noche, forcejear con Dios. Cuando le cambiaron el nombre, se lo cambiaron por Israel, que significa el que lucha con Dios. Y eso es lo que significa Israel. Significa el que lucha con el Señor.

¿Y qué hay de ti? ¿Te encuentras quizá ahora mismo en alguna situación en la que estás luchando con el Señor, en la que él te está tomando y está peleando; te ama, pero está peleando contigo? Te ama demasiado como para no pelear contigo. Te ama demasiado como para dejarte tan obstinado, orgulloso y rebelde como eres. Insiste en quebrantar tu obstinada voluntad propia. Hay un dicho en español que aprendí hace tiempo, pero alguien lo usó hoy: cabeza dura, caradura. No sé. Cabeza dura, cara dura, duro todo de cuello para arriba. No te mueves fácilmente; eres terco, testarudo, y Dios dice: «Insisto en luchar contigo», y te da un golpe en la cadera para que quedes cojeando. Todos los grandes hombres y mujeres de Dios cojean ante el Señor.

El apóstol Pablo dice: «Me glorío en mis debilidades porque, cuando soy débil, entonces soy fuerte». Dios lo doblegó dándole una espina en la carne para mantenerlo humilde. Los más grandes hombres y mujeres de Dios, los Moisés de la tierra, los Pablos, los Pedros, son personas que han sido profundamente quebrantadas por el Señor. Las personas que se niegan a permitir que Dios las venza en un combate de lucha libre son las que nunca llegan a ninguna parte.

Tenemos que estar dispuestos a ser derrotados por el Señor; tenemos que estar dispuestos a que ese mundo invisible se encuentre con el visible y a dejar que los ángeles de Dios se nos aparezcan y luchen con nosotros hasta que finalmente digamos: «Me rindo». ¿Alguna vez han visto cuando uno está luchando con su hermanito y le dice: «Di que te rindes, di que te rindes, ríndete», y uno dice: «Finalmente, no se haga mi voluntad, sino la tuya»?

Solo quiero preguntarles: ¿en qué punto están? ¿Qué están viviendo ahora mismo? Tal vez Dios ya los haya hecho caer al suelo en la lucha, les haya quebrado la cadera y quizá ahora esté trabajando en un brazo, no lo sé. Pero es un proceso constante.

Pero creo que algunos de nosotros estamos ahora mismo en plena lucha. Y el enemigo no es Satanás; el enemigo ni siquiera eres tú mismo. El oponente en la lucha es quien te ama más que cualquier otro en este universo. Te ama demasiado como para dejar que sigas tu propio camino. Te ama demasiado como para dejarte ir. Quiere que seas un semental que él pueda montar rumbo a la gloria. Pero eso implica quebrantarte y adiestrarte para que aprendamos a ser dóciles ante él.

Jacob se convirtió en Israel, y quiero terminar con este versículo. Versículo 33:20. A lo largo de toda la historia —y si todavía tienen la Biblia abierta, mírenlo—, a lo largo de toda la historia Jacob se había referido al Dios de mi abuelo Abraham, al Dios de mi padre Isaac; se había referido al Dios de mis padres, al Dios de ustedes. Pues bien, cuando todo terminó, construyó un altar de la misma manera que Gedeón construyó un altar, y puso allí un nombre. Construyó un altar; en el versículo 20, erigió un altar y lo llamó El-Elohe-Israel, que significa Dios, el Dios poderoso de Israel. Porque Dios... su nombre era Israel. Dijo: «Ya no es el Dios de mi abuelo, no es el Dios de mi padre; es mi Dios. Y no es un dios cualquiera: es un Dios poderoso, es más poderoso que yo. Me ha derrotado y he sido quebrantado ante él». Y ahí es donde hay bendición. Somos usados, somos bendecidos, somos felices cuando estamos sometidos ante él.

¿Alguna vez has luchado contra el Señor? ¿Alguna vez has forcejeado con él? ¿Alguna vez has dicho: «Dios, no lo quiero como tú lo quieres; lo quiero como yo lo quiero»? Y Dios dice: «Tengo otra cosa en mente, porque amo y quiero usarte y hacer que tu vida sea bendecida. Pero eso solo puede suceder cuando te sometes a mí».

Ahora bien, preferiría que él no tuviera que luchar conmigo hasta derribarme y darme una paliza; preferiría simplemente someterme y decir: «Dios, aquí estoy». Así que llega un momento en que necesitamos decir: «Dios, te acepto».

Así que voy a invitarlos a ponerse de pie, y vamos a concluir este tiempo afirmando ante el Señor que estamos dispuestos a ser derrotados y conquistados por él.

Oremos. Padre, venimos ante ti en el nombre de Jesús. Y, Dios, te doy gracias porque eres paciente con los Jacob de este mundo. Te doy gracias, Dios, porque amas a Jacob a pesar de todo lo suyo; tenías un propósito para su vida y pudiste cumplirlo. Y estuviste dispuesto a descender y luchar con él para convertirlo en el hombre que querías que fuera.

Padre, muchos de nosotros aquí estamos atravesando diferentes tipos de experiencias de quebrantamiento. Puede ser una esperanza o un sueño que sencillamente no se está haciendo realidad como queremos. Puede ser un pecado o un fracaso, una debilidad en nuestra vida que nos está mostrando lo frágiles que realmente somos; hay toda clase de maneras. Puede ser simplemente una lucha que estamos teniendo, puede ser un desierto que estamos atravesando, alguna clase de necesidad, sea lo que sea. Padre, venimos ante ti, nos sometemos a ti y decimos: «Dios, queremos que seas nuestro Dios. Queremos cojear ante ti para poder mantenernos en pie ante los enemigos de este mundo. Queremos decir como dijo Jesús: “No se haga mi voluntad, sino la tuya, oh Señor”».

Y, Padre, te pido en el nombre de Jesús que levantes en este lugar a algunos Moisés, algunos Pablos, algunos Pedros y algunas Déboras. Hombres y mujeres, Señor Dios, que hayan sido quebrantados por ti, que hayan aprendido a someterse a ti, que hayan aprendido a no hacer su propia voluntad, sino la tuya, y que tú los uses.

Te pido que levantes a personas mansas que puedan rugir como un león porque se someten al Dios viviente. Que así sea, Señor Dios. Que así sea, Señor Dios. Que así sea en mi vida; que así sea en nuestra vida. Te damos gracias porque sabemos que estás con nosotros. En el nombre de Jesús.