Vater, Dein Wille Geschehe, Denn Ich Bin Dein Bloßer Diener

Der Herr hielt nicht an Seiner privilegierten Stellung fest, sondern entäußerte sich ihrer und wurde wie ein Mensch, und nicht nur irgendein Mensch, sondern ein Doulos, ein Sklave Gottes, des Vaters, um den Willen des Vaters zu tun, und Er war gehorsam. Wie weit ging Sein Gehorsam?

Bis zu dem Punkt, dass Er ans Kreuz ging und den Tod eines Sünders starb, obwohl Er in all Seinen Wegen und in Seinem Charakter vollkommen war, doch bis zu diesem Niveau reichte die Unterwerfung, die totale Hingabe Jesu an den Willen Seines Vaters, und Paulus sagt: Das muss auch die gleiche Haltung sein, die in jedem von euch ist, eine Haltung der totalen Hingabe an den Herrn.

Es ist auch interessant in diesem Abschnitt aus Philipper Kapitel 2, den ich gerade zitiert habe, dass, wie wir schon sagten, diese Haltung der totalen Zerbrechlichkeit, der totalen Hingabe an den Herrn, der totalen Bereitschaft für das, was Gott in unserem Leben tun möchte, die uns zu diesem Punkt führt, fast wie Sklaven Gottes zu sein, der Ausgangspunkt für den extremsten Segen ist, auch für die Würdigung des Mannes und der Frau Gottes. Solange wir uns nicht bis zum Äußersten demütigen, können wir nicht bis zum Gipfel erhöht werden.

In Philipper Kapitel 2, nachdem Paulus uns sagt, dass der Herr gehorsam wurde bis zum Tod, ja zum Kreuzestod, achten Sie auf das, was in Vers 9 von Philipper 2 steht: „Darum hat ihn Gott auch über alle Maßen erhöht und ihm einen Namen verliehen, der über jedem Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“

Wir sehen also, wie wir schon sagten, dass, wenn der Herr sich demütigt bis zu dem Punkt, einen schändlichen und schrecklichen Tod zu erfahren, es aus diesem Grund heißt: „Darum hat ihn Gott“, aus diesem Grund der Demütigung bis zu diesem Punkt und der Selbsterniedrigung zu einem bloßen Sklaven Gottes, Gott ihn erhöht und ihm einen Namen gibt, der über jedem Namen ist; Gott erhöht ihn, so heißt es, bis zum Höchsten, bis zum Äußersten, bis zu dem Punkt, dass jedes Knie sich vor der Majestät und der Herrschaft Christi beugen muss und jede Zunge letztendlich bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist, zur ewigen Ehre Gottes, des Vaters.

Und das ist derselbe Weg, den jedes Kind Gottes gehen muss. Zuerst eine totale Demütigung, ein Anerkennen, dass wir vor Gott nichts sind, dass wir Gott alles schulden, dass wir kein Recht haben, von Gott etwas zu fordern oder vor Gott gegen irgendetwas zu protestieren, was Er in unserem Leben tun möchte, denn letzten Endes, und das müssen wir verstehen, kann Gott mit uns und in uns tun, was Er will.

Paulus sagt an einer anderen Stelle: „Hat nicht ein Töpfer das Recht, eine Masse Ton zu nehmen, und wenn ihm das Ergebnis eines Gefäßes, das er formt, nicht gefällt, dieses Gefäß einfach zu nehmen und, solange der Ton formbar ist, es zu einer Kugel Ton zu machen und dann ein anderes Gefäß daraus zu formen, wenn er will?“ Die Antwort: Offensichtlich, ja, er hat das Recht dazu. Und Paulus sagt: Nun, so sind auch wir. Wir sind wie Gefäße in den Händen des Töpfers, und Gott kann aus uns machen, was Er will.

Oft singen wir auch diesen Refrain, der lautet: „Ich will sein, Herr, gefügig, wie der Ton in den Händen des Töpfers. Nimm mein Leben und mach es neu. Ich will ein neues Gefäß sein.“ Wir singen das, aber wir verstehen nicht, was wir sagen.

Diese Vorstellung basiert auf der anderen Vorstellung, dass wir Diener sind, die unserem Herrn völlig zur Verfügung stehen. Er hat jedes Recht in unserem Leben, Er kann uns durch jede Erfahrung führen, die Er will, Er hat das Recht, uns so zu formen, wie Er will, und wir sollten uns niemals gegen Gott verbittern, weil Er uns etwas nicht gab, was wir wollten, oder uns etwas gab, was wir nicht wollten. Unsere Haltung sollte wie die Hiobs im Alten Testament sein, der, als ihm seine Kinder genommen werden, sein Reichtum, seine Gesundheit, sagt: Siehe, der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; der Name des Herrn sei gelobt! Und er sagt zu seiner Frau: Siehe, sollten wir nur das Gute von Gott annehmen und nicht auch das Böse? Die Idee ist, dass wir alles annehmen müssen, was aus der Hand Gottes kommt.

Diese Vorstellung also von diesem Herrn über unser Leben, der uns benutzt, wie Er will, und der uns für nichts von dem, was Er tut, Rechenschaft ablegen muss und nicht einmal Dank für das, was wir tun, aussprechen muss, und dass unsere Haltung sein sollte: Siehe, alles, was ich tue, tue ich, weil das meine Situation ist, das ist mein Zustand, und Gott schuldet mir nichts, noch habe ich das Recht, Gott in Frage zu stellen oder etwas von Ihm zu fordern; ich bin lediglich ein Instrument in Seinen Händen – diese Haltung, wenn wir sie verinnerlichen und sie zum Ausgangspunkt unseres gesamten Lebens und all dessen machen, was wir tun, wenn diese Haltung als Hintergrund unseres Bewusstseins und unseres christlichen Lebens vorhanden ist, dann ist sie immens kraftvoll, denn sie ermöglicht es Gott, alles zu tun, was Er in unserem Leben tun will.

Und das ist der Sinn der ganzen Schrift, und das muss auch unser eigenes Empfinden sein. Vater, Dein Wille geschehe in meinem Leben. Wenn Prüfungen kommen, wenn Trübsale kommen, Herr, stehe ich Dir zur Verfügung. Wenn das ist, was Du von mir willst, so sei Dein Name verherrlicht. Wenn ich eine bestimmte Art von Leben leben möchte und sich dies aus irgendeinem Grund nicht erfüllt, und ich zu Dir gebetet und Dich gebeten habe und mir nicht gegeben wird, was ich wollte, Vater, Dein Wille geschehe, denn ich bin nur Dein Diener, ich bin nur Deine Schöpfung, und Du hast mich bereits mit dem kostbaren Blut Jesu Christi erlöst, und das ist mehr als genug für mich. Alles andere ist zweitrangig, und ich muss Deinem Willen völlig hingegeben sein.

Möge Gott wollen, dass dies die kraftvolle Haltung ist, die unser Leben beherrscht; in dieser Haltung liegt große Würde und große Kraft. Und in unserer nächsten Meditation werde ich einen weiteren Abschnitt nehmen, diesmal vom Apostel Jakobus, der uns erneut dazu einlädt, immer zu bedenken: Ich regiere mich nicht selbst, Gott hat die totale Herrschaft über mein Leben. Gott segne dich und bis zu unserer nächsten Meditation.