Pero ¿quién soy yo y quién es mi pueblo para que podamos ofrecer tan generosamente todo esto? Porque de Ti proceden todas las cosas, y de lo recibido de Tu mano Te damos. — 1 Crónicas 29:14
Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, expulsen demonios; de gracia recibieron, den de gracia. — Mateo 10:8
Resumen: La verdadera mayordomía es una profunda forma de vida arraigada en el dominio absoluto de Dios; somos simplemente custodios temporales de todo lo que poseemos. Esta comprensión, como la del Rey David, nos impulsa a reconocer humildemente que todo lo que tenemos proviene de Él. Este reconocimiento luego nos faculta, como se les mandó a los apóstoles, a dar libremente lo que hemos recibido libremente. Separar estos dos mandatos —recibir humildemente y dar generosamente— conduce al desequilibrio espiritual y al peligro, incluso a la mercantilización de la gracia. En cambio, nuestra vida cristiana trata de participar fielmente en la economía divina de Dios, haciendo circular Su gracia con manos abiertas, sabiendo que poseer verdaderamente un don es entregarlo con alegría.
La verdadera mayordomía, lejos de ser un mero ejercicio financiero, es una profunda postura teológica y una forma de vida radical, arraigada en la comprensión de que todo proviene de Dios y se nos da para ser compartido libremente. Es una danza intrincada entre el humilde reconocimiento y la generosidad ilimitada, formando lo que puede llamarse la Economía Divina de la Gracia.
En el corazón de esta economía yace el principio davídico de la propiedad divina. Cuando el Rey David acumuló vastas riquezas para la construcción del Templo, hizo una declaración asombrosa. Frente a un inventario de oro, plata y piedras preciosas tan inmenso que hoy valdría miles de millones, David no se jactó de sus logros ni de la prosperidad de su nación. En cambio, se postró con humildad, afirmando que "todo procede de ti, y de lo tuyo te damos." Esta poderosa perspicacia trasciende la mera contabilidad; es una declaración ontológica. Nos enseña que, ya sea que poseamos grandes riquezas materiales, talentos específicos o incluso el aliento mismo en nuestros pulmones, nada de ello es fundamentalmente nuestro. No somos más que custodios temporales, forasteros y peregrinos en esta tierra, custodiando los bienes de Dios por un momento fugaz. Nuestro dar no es un intento transaccional de ganar favor, sino un acto gozoso de devolver a Dios lo que siempre fue Suyo, reconociendo Su soberanía y provisión. Este movimiento centrípeto de recursos, reunidos y dirigidos hacia la morada de Dios, establece un fundamento central de adoración y reconoce la santidad absoluta de Dios.
Este profundo reconocimiento luego faculta el segundo mandato apostólico, igualmente crucial: "De gracia recibisteis, dad de gracia." Este mandamiento del Nuevo Testamento, dado a los discípulos cuando fueron comisionados para sanar, resucitar a los muertos, limpiar a los enfermos y echar fuera demonios, cambia el enfoque de la acumulación a la dispersión. El capital aquí no es oro ni plata, que explícitamente se les prohibió llevar, sino poder espiritual – la autoridad para revertir la maldición de la Caída y traer restauración. Esta autoridad fue un don, un acto puro de gracia inmerecida. Por lo tanto, no podía ser mercantilizada ni vendida. Los apóstoles debían ser conductos, "portadores del lugar vacío", recibiendo libremente para poder dar libremente. Su misión era centrífuga, fluyendo hacia un mundo sufriente, demostrando la compasión de Dios sin precio.
Separar estas dos directivas divinas conduce al desequilibrio espiritual y al peligro. Abrazar el reconocimiento de David sin el mandato de Mateo puede llevar a una religión acaparadora, donde los recursos se concentran con fines egoístas, construyendo magníficos monumentos o imperios mientras se ignoran el dolor y las necesidades del mundo. Por el contrario, abrazar el llamado a "dar de gracia" sin la comprensión previa de que "todo procede de Ti" puede llevar al agotamiento espiritual, ya que los individuos intentan dar lo que realmente no han recibido, o peor aún, al pecado de la simonía. Simón el Mago, en la iglesia primitiva, personificó esta corrupción al intentar comprar poder espiritual, tratando los dones sagrados de Dios como mercancías de mercado. Esta mercantilización moderna del Evangelio, vista en prácticas que sutil o abiertamente venden bendiciones espirituales, distorsiona la gracia en una transacción y explota a los vulnerables, convirtiendo la iglesia en un mercado en lugar de un santuario de gracia gratuita.
La sabiduría de esta Economía Divina es que un don debe permanecer en movimiento. Si se acapara, pierde su naturaleza esencial. El acto de David de derramar la riqueza nacional para el Templo la mantuvo en movimiento, devolviéndola a su fuente. Los Apóstoles, al dar sanidad sin costo, fomentaron una red de gratitud, permitiendo que el poder de Dios circulara y edificara la comunidad primitiva.
Para los creyentes de hoy, esta teoría unificada de la mayordomía ofrece un mensaje edificante:
La vida cristiana es la mayordomía fiel de nuestra peregrinación terrenal. Somos residentes temporales, llamados a circular la gracia de Dios con manos abiertas—recibiendo humildemente de Él y dando generosamente a los demás—hasta que la sombra de esta vida dé paso a la gloriosa sustancia de la eternidad. En esta Economía Divina, la única manera de poseer verdaderamente el don es entregarlo con alegría.
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