Verdaderamente Libres (Juan 8:36)

Este es uno de esos versículos que pasan tan rápido que uno parpadea y se lo pierde: Si el Hijo los libera, serán verdaderamente libres. Esta es la palabra del Señor.

Oh Dios, te doy gracias, te doy gracias, Padre, por una exposición asombrosa a tu Espíritu. Te doy gracias por tu palabra, que es viva y eficaz y más cortante que cualquier espada de dos filos, y te doy gracias por los corazones necesitados, incluido el mío. Señor Dios, gracias; te bendecimos y te damos la bienvenida por medio de tu palabra, en el nombre de Jesús. Amén.

Vamos a hablar un poco sobre la libertad, que es esencialmente uno de los temas centrales de este versículo. Ya que este ministerio es hoy en inglés, ¿por qué no hacemos esto realmente en inglés y examinamos un par de versiones de este versículo en inglés? Es muy breve y va directo al grano.

¿Qué quiere decir el Señor con esto? Una de las mejores maneras de tratar de averiguar lo que Dios intenta decir por medio de esta palabra es consultar diferentes versiones de la Biblia y, puesto que hay tropecientas versiones distintas de la Biblia en inglés, veamos un par de ellas.

La que acabo de leer es la Nueva Versión Internacional, la NVI: así que, si el Hijo los libera, serán verdaderamente libres.

En la versión de Eugene Peterson, El Mensaje, se lee así: Así que, si el Hijo los libera, son libres de pies a cabeza. ¿Qué queremos decir con eso?

La Versión en Inglés Contemporáneo dice: ¡Si el Hijo les da libertad, son libres! Esa es una de mis favoritas.

Creo que el versículo... una de mis traducciones favoritas, la traducción que, a mi parecer, más se acerca a describir el significado de este versículo, es en realidad la Reina-Valera, que es la versión española de la King James. Lo traduce así: «Así que, si el Hijo os libertare seréis verdaderamente libres». En términos generales, significa: Si el Hijo llegara a liberarlos, entonces son verdaderamente libres, entonces son realmente libres: «…serás verdaderamente libre». Van a ser libres de verdad, genuinamente libres.

¿Qué queremos decir con eso? ¿Qué entendemos por libertad? Sam, mientras dirigía la adoración y nos invitaba a entrar en la presencia del Señor, hizo una comparación interesante: hay algunos muchachos en el DYS que están encerrados. Ya saben, si les preguntan: «¿Eres libre? No puedo ir a McDonald’s, ¿verdad? Hoy no puedo ir al centro comercial, ¿verdad? ¿Me llamarían libre?». Pero ahí están por la tarde, con las manos levantadas, adorando con todo el corazón, y por alguna razón sentimos que el término se queda corto; en cierto sentido, está bien, llamaremos libertad a eso.

Hoy quisiera que pensemos en el hecho de que la palabra libertad tiene implicaciones tanto espirituales como políticas. Hablando de política, Boston va a ser toda una ciudad política durante las próximas dos semanas, particularmente la semana que viene, cuando se celebre aquí la Convención Nacional Demócrata. Si pueden conseguir un boleto barato a la República Dominicana, esa es la semana para hacerlo. Van a cerrar el tráfico de la 95; va a ser durísimo intentar llegar en automóvil a la iglesia; esa es la semana para estar fuera.

Quiero detenerme un momento y explorar esto. En público, especialmente tratándose de una iglesia como León de Judá, que toca tantas vidas de tantas maneras diferentes y que está tan expuesta, levanto ahora la mirada y veo simplemente una hermosa representación transversal del Reino de Dios y de la Iglesia, la cual de muchas maneras ha podido decir: «Bienvenidos, bienvenidos a la adoración, bienvenidos al Reino de Dios». Y aquí estamos: afroamericanos, anglosajones, latinos, seudolatinos como yo, todos adorando juntos al Señor. Así que una iglesia tan expuesta, tarde o temprano... y esto está sucediendo esta semana, por lo que probablemente sea una de las razones por las que estamos recibiendo esta palabra.

No vengan a preguntarnos: «León de Judá, ¿ustedes son demócratas o republicanos? ¿Son conservadores o liberales?». Me recuerda un poco aquel pasaje de Josué, capítulo 5, donde Josué se enfrenta a este ángel, un ángel de doce pies de altura con la espada desenvainada, y mi hermano se acerca al ángel y le dice: «¿Estás con nosotros o con nuestros enemigos?». Y el ángel, afortunadamente, no le cortó la cabeza, sino que dijo: «Con ninguno». ¿Está bien? Esa es su respuesta: con ninguno. «Soy el comandante del ejército del Señor»; esa es la respuesta. Y la respuesta de León de Judá es: con ninguno. Con ninguno. Lo oyeron aquí.

Tarde o temprano, cuando uno está del lado del ejército del Señor, va a decepcionar a alguien. Cuando adoptamos una postura, cuando adoptamos una postura dolorosamente pública en apoyo de la definición bíblica del matrimonio, vamos a decepcionar a nuestros amigos liberales; y cuando nos pronunciamos a favor de leyes migratorias justas, para que los buenos muchachos puedan ir a la universidad y para que hombres y mujeres buenos y trabajadores puedan ganarse un salario y vivir sin miedo, quizá inevitablemente decepcionemos a nuestros amigos conservadores. Vamos a decepcionar a alguien. Luego habrá quienes nos digan que no salimos lo suficiente, que no somos suficientemente activos, que no participamos lo suficiente en el discurso público. Después habrá otros —y esto es lo que oiremos con mayor frecuencia— que dirán que no tenemos ningún derecho a hablar ni a estar ahí en absoluto. Les citarán una definición del siglo XX de la Primera Enmienda y nos darán una cátedra sobre la separación entre la Iglesia y el Estado. Separación entre la Iglesia y el Estado, separación entre la Iglesia y el Estado. Lo tengo grabado en la memoria.

Creo que la apoteosis de esa frase, «la separación entre la Iglesia y el Estado», probablemente esté ejemplificada de la mejor manera en lo que ocurrió el pasado mes de junio en la Corte Suprema, cuando una Corte Suprema unánime declaró que, al menos por ahora, aquellas cuatro palabras controvertidas, «una nación bajo Dios», permanecen en el Juramento de Lealtad. No solo la Iglesia y el Estado, sino la idea de la nación y Dios.

Quiero proponerles hoy que, si queremos hablar de la libertad y entenderla en este país, son conceptos inseparables. Entiendan la libertad a la luz de las Escrituras y entiéndanla a la luz de la historia de esta nación. Sí, están separados, pero son inseparables. Están interrelacionados, se nutren mutuamente; la idea de la nación y la de Dios actúan juntas para proporcionarles libertad y permitirnos ser verdaderamente libres.

Es un poco como estar casado. Marina y yo alcanzamos un hito esta semana. Este 14 de julio cumplimos tres años de casados. ¿No es maravilloso? Ah... y seguimos contando. Para entender la relación entre una nación y su Dios, esta idea de una nación bajo Dios, me gusta pensar en aquel anillo que le di a Marina hace tres años, con el cual dije: «Muy bien, la aparté. Ya no está disponible; no la toquen». ¿Está bien? Ese anillo tiene realmente dos componentes principales: tiene un engaste y tiene una joya. Ese anillo con un solo diamante. En esta metáfora, imaginen la nación como el engaste e imaginen a Dios como la joya. ¿Cuál es el papel de la nación? La nación nos proporciona una república democrática, a diferencia de muchas otras naciones de las que muchos de nosotros, muchos de mis compatriotas, muchos de estos hermanos y hermanas latinos que ven aquí, acabamos de salir huyendo. Esta nación nos ofrece la promesa de la libertad, la oportunidad de ser libres, pero no puede garantizar la libertad. Su función es brindar la promesa de la libertad. La joya es Dios. Dios es el único que puede cumplir esa promesa. Él es el único que puede garantizar nuestra libertad. Solo Dios puede liberarlos.

Esta idea de la nación y de su relación con su Dios es primordial en lo que respecta a este país. Está escrita en el acta de nacimiento de esta nación, la Declaración de Independencia, redactada por Thomas Jefferson y firmada por Benjamin Franklin y por todas las personalidades ilustres del Congreso Continental de aquel entonces. Jefferson apela a las leyes de la naturaleza y al Dios de la naturaleza, y escribe: «Sostenemos que esta verdad es evidente por sí misma»; en otras palabras, esto es obvio, ni siquiera vamos a pasar mucho tiempo hablando de ello; en lo que a nosotros respecta, esto es obvio... «que todos los hombres son creados iguales y que su Creador los dota de ciertos derechos inalienables, entre los cuales se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad». ¿No es interesante?

Es una noción primordial en esta nación que lo que estábamos creando era una nación donde las personas serían libres para buscar la libertad. Somos libres para buscar la felicidad. Somos libres para buscar una vida en libertad. Lo interesante es que estos hombres que firmaron este documento salieron de aquel salón en Filadelfia sin tener manera alguna de saber cómo iba a resultar todo aquello. Era un poco como si Belice se enfrentara a Estados Unidos. Era ridículo. ¿De dónde proviene esto?

Un poco de historia, y algo de lo que no se oye hablar mucho en la mayoría de las clases de historia. Esto es prácticamente la culminación de cien años de Biblia que se venían produciendo en Estados Unidos desde 1769, en un pueblecito llamado Northampton, Massachusetts. Un acontecimiento tan extraordinario que se conoce con dos palabras: el Gran Despertar, cuando se predicaba la palabra de Dios en cada esquina, cuando la gente escuchaba la palabra de Dios... y si pensaban que esto era extraño, imaginen predicar en una esquina y ver a sus vecinos temblar, ladrar y revolcarse por el suelo, y a la gente recibir a Jesús y echar a correr. Así que, para 1776, esta idea de que el Creador habitaba incluso en las normas de nuestra sociedad estaba bastante arraigada. Era una idea por la que estos hombres estaban dispuestos a morir; de hecho, salieron del salón de Filadelfia bromeando acerca de quién de ellos sería el primero al que iban a ahorcar. No es exactamente mi concepto del humor, pero esa era la idea. Esta idea de construir una nación donde las personas fueran libres para buscar la libertad merecía que se muriera por ella.

Ochenta y siete años después, Abraham Lincoln, de pie junto a ocho mil tumbas recientes de los muertos confederados y de la Unión en Gettysburg... porque Dios toma en serio nuestro pacto. Si vamos a decir que todos los hombres son creados iguales, debemos asegurarnos de incluir a todos los hombres, incluidos los 7,6 millones de afroamericanos que eran esclavos. Y en medio de aquel tiempo de juicio, Abraham Lincoln contempla a su público y dice: «Estas personas que hemos enterrado han dado la última medida plena de su devoción, y nosotros aquí resolvemos solemnemente que estos muertos no habrán muerto en vano; que esta nación, bajo Dios, tendrá un nuevo nacimiento de la libertad, y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no desaparecerá de la tierra».

Merecía que se muriera por ella, esta idea de una nación donde las personas fueran libres para buscar la libertad, y la gente siguió muriendo. Murieron en Saratoga, murieron en Camden Yards, murieron en Antietam, murieron en Gettysburg, murieron en las Ardenas, murieron en Hiroshima, murieron en Normandía y están muriendo hoy en lugares llamados Faluya, Bagdad y Basora, porque hay una nación que se destaca en este planeta, donde las personas son libres para buscar la libertad; pero lo único que esta nación no puede hacer es garantizar que ustedes serán libres.

¿Ven la diferencia? En esta nación son libres para buscar la libertad. ¿Son libres? Sí, son libres para buscar la libertad. Pero eso no significa que vayan a obtenerla. Son libres para buscarla, lo cual significa que tienen tanta libertad para fracasar como para triunfar. Tienen tanta libertad para terminar sus días sumidos en la desesperación y la soledad como para terminarlos en la calidez de su hogar, rodeados de sus amigos y familiares. Tienen tanta libertad para vivir atormentados por sus pesadillas como para hacer realidad sus sueños en este país. La gente es libre para vivir bien en este país, y también es libre para vivir vidas destrozadas. En este país son libres para buscar la libertad. Pero ninguna nación, ninguna ley, ninguna plataforma política, ningún partido, ningún programa, ni siquiera el gobierno más benévolo que este país pueda idear, nadie puede garantizarles la libertad. Ninguna nación ni ninguna ley puede garantizar que serán libres.

¿Alguna vez se han preguntado por qué nuestro Creador nos dotaría de este anhelo de libertad? Imagínense. Esa palabra, dotar, significa programar. Nuestro Creador nos dotó de esta búsqueda de la libertad. Nos programó, nos predispuso con el deseo de libertad, con este anhelo, esta ansia de libertad, y permitió que esa libertad resultara tan esquiva. Creo que lo que la palabra de Dios nos dice es que el Señor nos dotó de este anhelo de libertad a fin de convertirse él mismo en nuestra libertad. Nos dio este anhelo de una manera parecida a como se dotaría a alguien de un dispositivo de rastreo para volver a casa: tic, tic, tic... Este anhelo, esta ansia, este deseo de ser libres; y uno puede terminar siguiendo ese dispositivo de rastreo por toda clase de lugares hasta llegar... cuanto más se acerca uno a casa, más agudos se vuelven esos pitidos. Y uno dirá: «Vaya, por fin estoy en casa, por fin soy libre». Pues bien, el Señor los programó con un dispositivo de rastreo que los conduce a la libertad, y nunca van a encontrar descanso hasta que sean libres.

Eso puede tener algunas consecuencias tristes. Me encanta esa imagen del apóstol Pablo de pie en Atenas, en Hechos, capítulo 17. Atenas. Atenas es la cuna de la democracia. Atenas es donde todo comenzó. Atenas nos dio a Eurípides y a Sófocles, nos dio a Sócrates, nos dio a Platón. Saben que todos esos hombres vivieron al mismo tiempo. Todos hacían juntos sus compras en el establecimiento local de pan y circo; literalmente, lo llamaban el Ágora. Todos eran contemporáneos.

Para cuando Pablo estuvo allí, la gloria de Atenas hacía mucho que se había marchado; los días gloriosos de Atenas habían terminado. Para entonces Atenas no era más que otro Estado vacío, cuyo botín y cuya gloria habían sido arrebatados por el gobierno romano. La democracia había ofrecido tantas promesas y había quedado reducida básicamente a una dictadura. La historia emitió un juicio equivocado sobre Atenas porque, después de la caída de Atenas, ningún país intentaría establecer un gobierno democrático durante otros 1.700 años; ningún gobierno volvería a intentarlo hasta que aquellos hombres se reunieron en Filadelfia en 1776. Porque llegaron a la conclusión de que la democracia era un fracaso.

Bueno, Pablo estaba allí, en el Areópago, que era esencialmente como la Cámara de Representantes donde el presidente pronuncia el discurso sobre el estado de la Unión, y Pablo les dice: «Saben, ustedes lo entendieron mal. El problema no es la democracia; el problema es que tienen un hermoso engaste, pero han olvidado la joya. Tienen una cosa, pero les falta la otra». Allí de pie, les dice: «He notado que ustedes tienen muchos ídolos; adoran prácticamente todo, adoran prácticamente a todo el mundo; hay un dios para cada anhelo.

Se parece mucho a Estados Unidos: ¿tienes un apetito? En este país habrá alguien que pueda satisfacer ese apetito, legítima o ilegítimamente. Es un mercado muy amplio. Y dijo: «He visto un altar a un Dios desconocido, y estoy aquí para compartir con ustedes quién es ese Dios». Dice: el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, el Creador, es el Señor del cielo y de la tierra, y no vive en templos hechos por manos humanas. Dice: Él mismo dio a todos los hombres la vida, el aliento y todo lo demás; de un solo hombre hizo todas las naciones para que habitaran toda la tierra. Verás, tú no apareciste sin más en este planeta; no eres un accidente. No conozco a la mamá de todos los que están aquí; conozco a las mamás de algunas personas, no conozco a todas sus mamás, he conocido a algunas de sus mamás; pero hay mamás a las que ustedes no han conocido, padres a los que no han conocido, y está bien, porque a todos se nos garantiza tener por lo menos un Padre, y ese Padre te creó. Él hizo que fueras creado según sus especificaciones precisas y te puso en este siglo, en este planeta, en este momento. Él determinó los tiempos establecidos para ti y el lugar exacto donde debías vivir. Así de minucioso fue Dios cuando te creó. Te apartó y te moldeó, como un joyero, en el lugar exacto de la historia donde necesitabas estar. Ahora bien, ¿por qué se tomó tantas molestias? ¿Por qué se molestó en llegar tan lejos con tu vida? Dios hizo esto para que los hombres lo buscaran y quizá extendieran la mano para encontrarlo, pues Él no está lejos de ninguno de nosotros, porque en Él vivimos, nos movemos y existimos. Lo hizo; fuimos creados para que pudiéramos encontrar nuestra libertad en Él.

San Agustín, antes de convertirse en san Agustín, lo probó todo. Antes de escribir el Libro de las Confesiones, la cocaína no existía en aquel entonces, o probablemente el hermano Agustín la habría probado; no sé qué habría hecho, pero sí había cerveza en aquel tiempo. Probó algo de eso, y había mujeres, y probó algunas de ellas; y al final de su recorrido cae exhausto a los pies de Jesús, hace esta oración y comienza sus confesiones diciendo: «Tú nos has hecho para ti, y nuestros corazones están inquietos hasta que hallan su descanso en ti». Tú has sido hecho, alguien te creó, y fuiste hecho con un propósito específico; fuiste hecho para que Dios te tuviera para sí mismo, y allí es donde vas a encontrar tu descanso. Hemos sido hechos para poder venir a León de Judá alguna tarde de julio, para poder oír a algún predicador decir que Jesús dice: Yo puedo liberarte, puedo liberarte, podría ser tu libertad.

Ahora bien, ¿cómo lo hace? ¿Cómo nos libera Jesús? ¿Libres de qué? ¿Qué es lo que hace? Jesús nos libera permitiéndonos convertirnos en las personas que Dios nos creó para ser. Nos libera para convertirnos en las personas que Dios nos creó para ser. ¿Cómo lo hace? En primer lugar, tienes que darte cuenta de que esto no se trata de religión. Fue estupendo saludar a muchos de ustedes, y venimos de iglesias de toda la ciudad y también hay quienes no vienen de ninguna iglesia; esto es tanto un experimento de iglesia para ustedes como lo es para nosotros predicar y adorar en inglés, y está bien. Lo primero que quiero decirles es que esto no se trata de seguir un conjunto de preceptos religiosos.

De hecho, un par de versículos antes de que Jesús diga que, si el Hijo los libera, serán verdaderamente libres, en el versículo 31 se dirige a esta multitud y dice: … a los judíos que habían creído en Él; en otras palabras, estos comentarios van dirigidos a personas que dicen: «Oh, creo en Dios, creo en Dios, voy a la iglesia. He sido bueno». Decir que crees en Dios se parece un poco a decir que crees en John Carry o que crees en…; nunca has conocido al hombre, o, si lo has conocido, me gustaría hablar contigo después del culto. Nunca lo has conocido, no lo has invitado a cenar, no tienes intimidad con él. Lo que el Señor está diciendo aquí es que esto va más allá de simplemente creer en Jesús. El apóstol Santiago escribe en su Carta a la iglesia y dice: Saben, ustedes dicen que creen en un solo Dios. ¡Estupendo, muy bien, felicidades! Hasta los demonios creen en Dios y tiemblan. No logras nada con decir: Creo en Dios.

Lo que te libera es la decisión de convertirte en discípulo, aprendiz, estudiante y seguidor de Jesús. A los judíos que habían creído en Él les dice: Si se mantienen fieles a mi enseñanza, serán verdaderamente mis discípulos; entonces conocerán la verdad, y la verdad los hará libres. Ahora bien, habrá muchas personas que rechazarán la invitación con solo oír eso. ¿Libres de qué? ¿Libres? Yo no soy esclavo, y eso es exactamente lo que dijeron. «Yo no soy esclavo». Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo puedes decir que seremos liberados? Sam, ¿libres de qué? Yo no soy esclavo. Y aquí hay una revelación: Les digo la verdad —respondió Jesús—: todo el que peca es esclavo del pecado. Ahora síganme.

Su intención es que vivas todo tu potencial. Él conoce tu potencial porque te creó. Sabe lo que podrías llegar a ser porque te moldeó. Sabe quién eres porque te programó, y dice que eres esclavo de patrones de vida, de patrones de pensamiento y de hábitos de conducta que te impiden entrar en una relación con tu Creador, con quien Él te hizo para que entablaras una relación; y eso erosiona tu potencial de convertirte en la persona que Dios te creó para ser. Es una enfermedad, y solo Jesús puede liberarte.

El apóstol Pablo escribe más adelante —el mismo que habló a los atenienses en Hechos, capítulo 17— y dice: «… ustedes son esclavos de aquel a quien obedecen, ya sean esclavos del pecado, que conduce a la muerte, o de la obediencia, que conduce a la justicia; pero gracias sean dadas a Dios —escribe— porque han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de la justicia, pues obedecieron de todo corazón la forma de enseñanza que les fue encomendada.

La cosa es así: Jesús te hace una invitación y dice: «Estás en la tierra de los libres, pero no existe ninguna garantía de que alguna vez vayas a ser libre. No existe ninguna garantía de que alguna vez vayas a satisfacer tu deseo. No existe ninguna garantía de que alguna vez vayas a convertirte en la persona que quieres llegar a ser, a menos que lo hagas por medio de Mí». Bueno, Jesús, ¿cómo lo hago? Sígueme. Sígueme.

Lee este libro, y a medida que lo leas descubrirás cosas acerca de ti mismo y de tu vida de las que no te sientes orgulloso, y también descubrirás las cosas que el Señor promete que puedes llegar a ser. ¡Todo lo que sé es que funciona! Solo Jesús puede hacerte libre de verdad. Verdaderamente libre. Libre de hecho. ¿Cómo lo sé? Bueno, soy testigo ocular; Él lo hizo por mí, ¿de acuerdo? Él me liberó. Pero, si eso no basta, es algo que vemos en León de Judá, y oro para que nunca, nunca, nunca, nunca —León de Judá presente— nos acostumbremos tanto a esto que lo demos por sentado: ver a personas transformadas ante nuestros propios ojos, ver a personas cambiadas. ¿Cómo sé que Jesús libera a las personas? Porque han entrado personas en esta casa tal como tú entraste hoy, personas en busca de libertad, personas en busca de ese potencial; encuentran a Jesús y Él las transforma.

He visto a madres solteras que veían la libertad en el amor ilusorio de algún hombre —como en el caso de la mujer samaritana, en una serie de hombres— y llegan aquí quebrantadas, abandonadas, como alguna muñeca Barbie en el fondo de algún baúl de juguetes, olvidadas, con la niña que llevan dentro destrozada y la mujer que llevan dentro marcada por cicatrices; y llegan con sus hijos y sus lágrimas, y aquí encuentran a Jesús. Y he visto a Jesús liberarlas. Están yendo a la universidad, sus hijos están yendo a la universidad, se han convertido en miembros productivos de la sociedad, son líderes aquí, trabajan con autoridad pastoral. Son libres de verdad, son verdaderamente libres. He visto a vicepresidentes corporativos, directores ejecutivos y directores de importantes organizaciones aquí en Boston llegar aquí; personas que han buscado su libertad construyendo palacios de cristal habitados por sus…, su casa en las afueras, su automóvil o los aplausos de sus amigos; y cuando descubren lo solas que están, lo estéril que es su vida, lo vacía que está su vida, vienen aquí después de haber buscado la libertad en esos otros lugares, encuentran a Jesús y Jesús las libera. Su vida tiene sentido, van rumbo a alguna parte, hay alegría. Tal vez sea la primera vez en su vida que se han reído y lo han sentido de verdad. Servirán un plato de comida a un hombre sin hogar, y será como si estuvieran presidiendo una reunión de la junta directiva. He visto entrar aquí a adictos, alcohólicos que, después de décadas de meterse toxinas en el cuerpo, tienen el cuerpo literalmente desecado y la mente deformada porque buscaron la libertad escapando. Y han venido aquí, encuentran a Jesús y Jesús los libera, completa, total y verdaderamente. Si el Hijo los libera, serán libres de verdad, serán verdaderamente libres.

Si León de Judá tiene un modelo, si tiene un propósito, si tiene una misión, es esta: nos dedicamos a la libertad humana obtenida mediante la influencia de Jesús y ministrada por medio del Espíritu de Dios. Por eso estamos en esta esquina, por eso existimos. Amo este país; es un lugar estupendo para buscar la libertad, pero este país no puede hacer por mí lo que Jesús hizo por mí. Solo Jesús puede hacerlo.

Voy a pedirles que hagan algo. Voy a pedirles que inclinen la cabeza y cierren los ojos. Fuiste creado para buscar la libertad, y eso está bien. Y Dios ve todos los lugares adonde has ido, todo lo que hiciste, a todos aquellos a quienes llamaste, a todos los que te han tocado, a todos los que tú has tocado, todo lo que has experimentado para ser libre. Y has encontrado un callejón sin salida tras otro, un sueño roto tras otro, una promesa incumplida tras otra; y hoy Jesús te hace una promesa y dice: Yo soy el único, el único que puede liberarte y asegurar que seas libre de verdad. Si quieres experimentar esa libertad, voy a invitarte a levantar la mano y oraremos por ti. Veo esa mano; Dios te bendiga. Alabado sea el Señor.

Maestro, declaro en tu santo nombre que tú eres el Dios que rompe cadenas, y declaro en tu santo nombre que tú eres quien posee el título de propiedad de nuestras vidas; y oro en el nombre de Jesús para que les concedas libertad a aquellas almas que han levantado la mano. Señor, que desde este momento nunca vuelvan a ser las mismas; desde este momento, amado Señor Dios, salen de aquí; declaro sobre tu vida que nunca volverás a ser igual, declaro sobre tu vida que el Espíritu Santo morará en ti. Declaro sobre tu vida que las cadenas del pecado quedan rotas por la fe. Maestro, hazlo. Glorifícate. Gracias, Jesús, por liberarnos, por tu sacrificio y… Te valoramos y te anhelamos, Jesús.