Eure Güte Sei Bekannt

Philipper im Kapitel 4. Ich werde mit Vers 4 beginnen, aber eigentlich möchte ich mich auf ein Wort konzentrieren, das in Vers 5 steht. Um etwas Kontext zu geben, werden wir die Verse 4 bis 7 lesen. So bekannte Worte des Apostels Paulus.

„Freut euch im Herrn allezeit! Wiederum sage ich: Freut euch! Sagen Sie jemandem neben sich: Freue dich! Aber das ist nicht das, worauf ich mich konzentrieren möchte, obwohl wir uns im Winter freuen müssen, wenn wir sehen, dass der Winter kommt. Freut euch im Herrn. Aber sehen Sie, was der Apostel Paulus im Licht dieser Freude, dieses Jubels sagt, der die Kinder Gottes kennzeichnen sollte. Er hat einen sehr, sehr interessanten Rat. Er sagt: „Eure Güte lasst kundwerden allen Menschen.“ Ich möchte, dass Sie sich auf dieses Wort, Güte, konzentrieren. Was verstehen Sie unter Güte? Welche Assoziationen ruft das Wort Güte in Ihnen hervor? Und er sagt, eure Güte solle bekannt sein, dass es einen Ruf der Güte gebe, dass, wenn die Leute an die Gemeinde Löwe von Juda denken, wenn sie an eines unserer Mitglieder denken, wo immer es in der Stadt ist, sie denken: Wow, was für ein gütiger Mensch.

„Eure Güte lasst kundwerden allen Menschen. Der Herr ist nahe! Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden. Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, wird eure Herzen und Sinne in Christus Jesus bewahren.“ Amen.

Vater, danke. Wir übergeben dieses schöne Wort deiner Führung. Führe du es, Vater, lenke du es, Herr, gib es deinem Volk und gestalte und bereite es, wie du es in unseren Herzen wünschst, im Namen Jesu. Amen.

Ich möchte über die freundliche Haltung, die Haltung der Freundlichkeit und Großzügigkeit sprechen, die Gott von uns als ein Kennzeichen unseres Lebens und unserer menschlichen Beziehungen erwartet. Und ich habe diese Meditation, hauptsächlich heute Morgen, im Lichte all dieses Konflikts und dieser Polarisierung konzipiert, die unsere Nation in diesen Zeiten kennzeichnet, wo es hier in den Vereinigten Staaten gerade zwei Nationen, zwei Völker zu geben scheint, in einem unlösbaren Konflikt miteinander.

Es gibt das, was man das rote Amerika und das blaue Amerika nennt; Rot wird mit den Republikanern und Blau mit den Demokraten assoziiert. Ein konservatives Amerika, das im Allgemeinen sehr religiös und fundamental in seinen biblischen Überzeugungen ist und sehr auf Orthodoxie und die Bibel und das Wort des Herrn und moralische Werte usw. besteht. Und ein blaues Amerika, das im Allgemeinen mit den Demokraten assoziiert wird, liberal, intellektuell, im Allgemeinen urban, in den Großstädten wie New York, Los Angeles, Chicago gelegen, und dieses konservative Amerika, das im Allgemeinen mit dem Süden der Vereinigten Staaten, mit dem mittleren Gürtel dieses Landes, assoziiert wird.

Zwei Amerikas, die in Konflikt miteinander stehen und sich bis aufs Blut hassen, glühend heiß. Das Fox News Amerika, konservativ, und das CNN Amerika, liberal. Das Amerika, das Trump liebt und glaubt, er sei die Inkarnation des Messias, und das Amerika, das Trump aus tiefstem Herzen hasst und möchte, dass ein Raumschiff kommt und ihn zum Planeten Jupiter bringt, so weit wie möglich weg. Zwei Amerikas, die glauben, dass das andere Amerika der reine Teufel ist. Und zwei Amerikas, die sich in ständigem Konflikt miteinander befinden.

Ich lese beide Zeitungen, ich lese die New York Times, die hier in den Vereinigten Staaten die Quelle des Liberalismus ist, und ich lese auch sehr konservative Zeitschriften wie Weekly Standard und viele andere, New Republic oder ähnliche, die Washington Times, weil ich gerne weiß, was beide Seiten denken.

Diese Situation, die sich gerade ausgewirkt hat, wird in etwa zwei oder drei Tagen zu sehr, sehr bedeutenden Wahlen in Alabama führen, die mit Richter Roy Moore zu tun haben, der ein Objekt gewaltigen Konflikts ist, und es gibt ein ganzes Amerika, das sich mit diesem Mann identifiziert und möchte, dass er trotz all der Skandale um seine Person in den Senat gewählt wird und nicht glaubt, dass die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen entweder unfair oder zumindest unwahr sind.

Und dieses andere Amerika, das sagt: Wie ist es möglich, dass ein Mann dieser Art in den Senat der Vereinigten Staaten gewählt wird? Aber das liegt daran, dass diese beiden Amerikas von zwei völlig unterschiedlichen Perspektiven ausgehen, zwei unterschiedlichen Weltanschauungen, zwei Arten, die Welt zu betrachten, sie gehen von zwei sehr unterschiedlichen Standpunkten und zwei Arten aus, die menschliche Natur, die menschliche Verfassung, die Sünde, die Zeiten, in denen wir leben, die Moral usw. zu sehen.

Jeder sieht es also durch eine andere Brille, und beide hassen sich zu Tode und werfen sich gegenseitig Kritik an den Kopf und können nichts Gutes an der anderen Seite sehen. Und diese so konfliktreiche Haltung kennzeichnet den Ton, den man heutzutage in den Nachrichten und in Zeitschriften und im Fernsehen sieht, hört und liest, und der vieles erklärt, was in diesem Land und auf der ganzen Welt geschieht.

Es ist eine Zeit extremer Polarisierung. Früher konnten Menschen in vielen Dingen uneins sein und mehr oder weniger zusammenleben, aber heutzutage nicht; alles ist stark polarisiert und wie in Schwarz und Weiß definiert, auf eine sehr starke Weise. Diese Haltung, diese Einstellung der Kritik, des Urteils, der Anklage, des Unvermögens, das Gute auf der anderen Seite oder zumindest die Vernunft auf der anderen Seite zu sehen, ist das, was diese Welt kennzeichnet, und wir sehen, dass dies überall passiert, in Israel, mit der Frage, ob Jerusalem die legitime Hauptstadt Israels ist oder nicht, ob die Palästinenser das gleiche Recht haben, und das ruft eine Menge Dinge hervor.

Auch in Deutschland ist die Nation gespalten, in Frankreich ebenso, in Polen, in England mit dem Brexit; die Welt ist gespalten, polarisiert, es gibt Konflikte. In dieser Nation fordert jede Gruppe die Anerkennung ihrer Rechte: Afroamerikaner sprechen und sagen, dass das Thema Black Lives Matter, die Arbeiterklasse, die Blue-Collar-Arbeiter, hier in den Vereinigten Staaten sich von der liberalen Klasse ignoriert, gekränkt und missbraucht fühlen. Die liberale Klasse wiederum fühlt, dass ihre Rechte nicht berücksichtigt und gerade jetzt missbraucht werden.

Das heißt, es gibt eine unglaubliche Anklagehaltung. Was wir zum Beispiel auch bei all diesen Angelegenheiten sehen, dass Frauen so viele Politiker und so viele Künstler und Nachrichtensprecher und all solche Leute angeklagt haben, jeder kämpft. Homosexuelle kämpfen für ihre Rechte, sie wollen, dass ihre Rechte anerkannt werden; Einwanderer kämpfen für ihre Rechte und wollen, dass ihre Rechte anerkannt werden. Es ist ein Schwarm von Anschuldigungen, den wir in dieser Nation im Moment haben, was im Gegensatz zu dem Ton steht, den die Schrift zu etablieren versucht, der die Kinder Gottes kennzeichnen sollte, der die Kirchen kennzeichnen sollte, der die Orte kennzeichnen sollte, wo die Gegenwart des Herrn ist. Ein Ruf zur Harmonie, ein Ruf zur Großzügigkeit, ein Ruf zur Geduld, ein Ruf, sich in die Lage des Gegners zu versetzen und zu versuchen, dessen Perspektive zu sehen, eine Haltung, die sich Zeit nimmt, Dinge abzuwägen, bevor man impulsiv handelt.

Und ich glaube, das ist es, wovon diese Passage spricht: Eure Güte sei allen Menschen bekannt. Sie werden all das, worauf ich mich beziehe, und die Verbindung, die all das, was ich gerade gesagt habe, hat, nicht verstehen können, es sei denn, Sie verstehen dieses Wort Güte und was Paulus mit diesem Wort meint, wenn er es verwendet. Und um die volle, umfassende Bedeutung des Wortes zu verstehen, das Paulus verwendet und das im Spanischen mit ‚gentileza‘ (Güte/Milde) übersetzt wird: Im Englischen übersetzt die New International Version es als ‚gentleness‘, eure Sanftmut. Sie müssen zum griechischen Original gehen, das Paulus verwendete, als er diesen Brief in der Sprache schrieb, die er benutzte, dem Griechisch, dem Koine, das allen bekannt war, an die er schrieb, denn er schrieb an Philippi, eine griechisch-römische Stadt. Und Paulus verwendet: Euer epieikes sei allen Menschen bekannt.

Was bedeutet das Wort epieikes? Es ist ein so komplexes Wort, deshalb verwenden verschiedene Bibelversionen, verschiedene Übersetzungen unterschiedliche Worte, denn es ist ein Wort, das vieles umfasst und dessen gesamte Bedeutung in einem einzigen Wort in den Sprachen, in die die Bibel übersetzt wurde, schwer zu fassen ist. Aber für die griechisch-römische Welt hatte das Wort epieikes eine Vielzahl von Resonanzen, einige davon: eure Freundlichkeit sei allen Menschen bekannt; Mäßigung ist ein weiteres Wort, das das Wort epieikes einschließt; Sanftheit, Toleranz, Großzügigkeit, Großmut, Barmherzigkeit, Geduld – all diese Worte sind in dem Wort epieikes enthalten, das unser Spanisch als ‚gentileza‘ (Güte/Milde) übersetzt. Ich mag es mehr als das Wort ‚gentleness‘; ‚gentileza‘ (Güte/Milde) scheint eher dem zu entsprechen, was Paulus im Sinn hatte, als er uns aufrief, dass alle Menschen unsere Haltung der Güte kennen sollen.

Und die Bibel verwendet es mehrfach, und wir können sein Universum besser verstehen, wenn wir uns zum Beispiel ansehen, wie Jakobus es in Jakobus Kapitel 3, Vers 17 verwendet. Er sagt, sprechend von der Weisheit, die von oben kommt, der Weisheit, die Gott gleicht im Gegensatz zur fleischlichen, menschlichen Weisheit des Menschen.

„Die Weisheit aber von oben ist zuerst lauter, dann friedfertig, gütig – da ist das Wort epieikes wieder. Paulus könnte sagen: eure Freundlichkeit sei allen Menschen bekannt – lässt sich etwas sagen, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch, ohne Heuchelei.“

Wenn Sie an die Frucht des Geistes in Galater 5 denken, dann deshalb, weil dieses Wort epieikes sozusagen die Frucht des Geistes zusammenfasst: Freundlichkeit, Güte, Wohlwollen gegenüber Menschen, Großzügigkeit. Das ist die Idee. Im ersten Petrusbrief, Kapitel 2, verwendet der Apostel Petrus dieses Wort auch in Vers 18, er sagt:

„Ihr Knechte, ordnet euch mit aller Furcht euren Herren unter, nicht allein den gütigen und umgänglichen – da ist noch ein Wort, Umgänglichkeit, wenn ein Mensch gütig ist, ist er ein umgänglicher Mensch, von guter Gesinnung, guter Laune, guten Willens – nicht nur den gütigen und umgänglichen, sondern auch den schwer zu ertragenden.“

Mit anderen Worten, Freundlichkeit, Güte, hat ihre größte Resonanz, wenn wir sie in Situationen anwenden, in denen das Gegenteil natürlich wäre: im Konflikt, im Widerstand, bei der Suche nach Rache. Auch Titus, der Titusbrief, erinnert uns an dieses Wort in 3:2, wo es darum geht, wie sich Christen verhalten sollen:

„Dass sie bereit sind zu jedem guten Werk, niemandem übel nachreden, nicht streitlustig sind – damit ist gemeint… wissen Sie, das Wort ‚streitlustig‘ bedeutet nicht eine Person, die sich immer in Dinge einmischt, die sie nichts angehen. Das Wort ‚streitlustig‘ ist eher eine Person, die immer streitet, eine streitlustige Person, die immer in irgendeinem Konflikt, irgendeinem Kampf steckt – dass sie nicht streitlustig sind, sondern freundlich, alle Sanftmut erweisend gegenüber allen Menschen.“

Sie sehen also, wo immer das Wort epieikes, Güte, erscheint, ist es mit Resonanzen von Sanftmut, Demut, Freundlichkeit, Umgänglichkeit, Güte verbunden. Laut einem der großen Bibelkritiker und Bibelgelehrten, William Barclay, einem Experten des griechischen Originals, sagte er, dass Aristoteles, der große griechische Philosoph, der dieses Wort mit großem Vorteil verwendete, epieikes als Gerechtigkeit und besser als Gerechtigkeit definierte. Mit anderen Worten, es ist eine Art von Gerechtigkeit, die über das knappe und bloße Urteil hinausgeht, du hast dies getan, du verdienst dies. Nein, es ist eine Gerechtigkeit, die viele verschiedene Faktoren berücksichtigt: Absicht, Vergangenheit, Kontext, all diese Dinge, bevor sie ein endgültiges Urteil fällt.

Ich war diese Woche in einem Gericht in Boston, nicht weil ich etwas damit zu tun hatte, ich war nur als Pastor da, für alle Fälle. Es stellte sich heraus, dass ich bemerkte, wie überlastet die Gerichte mit so vielen Fällen, so vielen Urteilen sind und wie oberflächlich oft die Urteile sind, die die Gerichte in dieser Nation fällen, denn diese Richterin musste Dutzende von Fällen bearbeiten, und ich kann mir vorstellen, dass es ihr tägliches Brot und das der Anwälte war, die dort waren, alle sehr gelangweilt, ich bin sicher, sie dachten an den Roman, den sie heute Abend sehen würden, die Serie, die auf sie wartete, oder das Mittagessen, das sie essen mussten, weil sie ständig dort sind, Fall um Fall um Fall. Oberflächlichkeit, es gibt keine Gelegenheit, es gibt wirklich keine Möglichkeit, sich hinzusetzen und zuzuhören, warum du das getan hast, was passiert ist usw., weil keine Zeit ist, alles geht schnell. Nächster bitte.

Die Gerechtigkeit, zu der Gott uns ruft, ist nicht so; es ist eine Gerechtigkeit, die sich Zeit nimmt. Wenn jemand uns beleidigt, wenn jemand einen Fehler macht, wenn sie sündigen, wenn sie etwas tun, das uns nicht gefällt, sollen wir, bevor wir ein Urteil fällen, gut über diese Person nachdenken, ihren Kontext betrachten, was sie dazu bewogen hat, dies zu tun – vielleicht hatte sie Hunger, vielleicht hat sie nicht gut geschlafen, vielleicht hat die Frau ihr am Abend zuvor das Essen angebrannt, was auch immer – aber dass man die Gesamtsituation betrachtet und versucht, geduldig und großzügig mit der Person zu sein, bevor man ein X setzt und sagt: Du bist nutzlos, du bist nichts wert, du bist nicht gut.

Es ist Gerechtigkeit und besser als Gerechtigkeit. Es geht über die strikte und allgemeine Gerechtigkeit hinaus und tritt in den Bereich der Barmherzigkeit ein und berücksichtigt den Kontext. Jemand hat gesagt, dass epieikes, das Wort Freundlichkeit oder Güte, praktisch unübersetzbar ist, es kann in keine Sprache übersetzt werden, weil es ein sehr umfassendes Wort ist. Es hat mit zarter Toleranz gegenüber anderen zu tun, obwohl man allen Grund hätte, intolerant gegenüber einer Person zu sein.

Wissen Sie, wer das Modell war, das uns sehr gut illustriert, was diese Güte ist, zu der der Apostel Paulus uns ruft? Wer, denken Sie? Jesus Christus. Wenn man sein Verhalten beobachtet, sieht man diese Güte, mit der er andere beurteilte. Denken Sie an Zachäus. Zachäus ist ein Verräter, Zachäus ist ein Steuereintreiber, der seine Position missbraucht hat. Zachäus, wie viele Zöllner seiner Zeit, unterdrückte die Leute und behielt einen Teil des Geldes und verlangte mehr Steuern, als er berechtigt war zu erheben. Er war korrupt, er war ein Dieb, er war eine Person, von der die Juden aus diesem Grund nichts wissen wollten, weil sie Verräter und Unterdrücker waren.

Und dieser Mann, Jesus, hatte jedes Recht, ihm nicht einmal die Tageszeit zu geben, und doch hat Zachäus ein inneres Drama, das er niemandem anvertraut hat. Die Leute sehen nur den Dieb, die Leute sehen nur den Unterdrücker, den Ausbeuter, den Korrupten, aber deshalb klettert Zachäus auf einen Baum, als er hört, dass Jesus in die Stadt kommt, weil er von diesem Prediger gehört hat, der die Menschen liebt und den ich glaube, der Baum war etwas höher als der da. Aber es war eine gute Illustration. Und ich glaube, es waren noch viel mehr Leute da, aber so ist die Kunst, es ist sehr schön, es hilft uns, die Idee zu sehen. Es gibt eine riesige Menschenmenge, und Jesus geht mit ihr, und die Menge folgt ihm überallhin.

Zachäus, da er klein war, klettert auf einen Baum, „se gabea“, wie die Dominikaner sagen, um wenigstens zu sehen. Warum? Weil Zachäus von Schuld zerfressen wird und sich als Sünder fühlt, sich von den Menschen abgelehnt fühlt. Er ist allein, so wie heute so viele Menschen einsam sind, mit ihrer Korruption und Sünde, die sie lebendig fressen. Zachäus hat gehört, dass dieser Prediger von der Liebe Gottes spricht, dass er ein wahrer Prophet ist, sich nicht an die Leute verkauft. Er ist nicht wie die Religiösen, die ihn anklagen und ihm den Eintritt in ihre Synagogen verwehren. Es gibt Hoffnung für ihn. Und deshalb klettert er auf diesen Baum, auch wenn er nur denkt: Wenn ich ihn nur sehe, wird mir das vielleicht ein Maß an Gnade und Ruhe geben. Mehr erwartet er nicht.

Ich glaube, er wollte nicht einmal, dass Jesus ihn sieht, aber als Jesus vorbeigeht, zieht ihn die Barmherzigkeit Christi zu Zachäus, und als der Herr ihn sieht, versteht er sein Drama vollkommen, er versteht den sündigen Menschen, aber er versteht auch den Menschen, der Erlösung und Veränderung in seinem Leben will. Er versteht den Menschen, der Gutes tun will, aber wie das Wort sagt, fühle ich mich hingezogen, wie Paulus sagt, zu einer anderen Macht, die mich dazu bringt, das zu tun, was ich nicht tun will. Der Herr stellt sich auf die Verfassung dieses Mannes ein und kennt seine Psychologie und sagt ihm deshalb: „Zachäus, komm herunter, denn heute müssen wir bei dir zu Hause einen Kochbanane mit Kabeljau essen, und ich komme zu dir nach Hause, also bereite es mir vor.“

Wissen Sie, die Leute mögen das, ich habe das gesehen: Sehen Sie, Sie sind ein Krimineller, und Sie behandeln ihn, als wäre er Ihr Freund, und Sie haben ihn für immer. Das ist so, weil sie an die Verachtung und die Angst der Menschen gewöhnt sind. Sehen Sie, wenn Sie Sünder sehen, behandeln Sie sie ganz normal, laufen Sie nicht herum wie der frömmste Mensch der Welt, ach, mein Sohn, Gott vergebe dir. Sprechen Sie nicht so, das tut meinen Ohren weh.

Und manchmal, wenn ich anwesend bin, rutscht den Leuten ein schlechtes Wort heraus, ach, Pastor, verzeihen Sie. Ich sage: Nein, wenn das ist, was du jeden Tag sagst, dann mach dir keine Sorgen. Eines mehr wird nicht so viel Schaden anrichten. Wir müssen transparent sein, wir müssen einfach sein; manchmal gehen wir Christen mit dieser billigen Spiritualität herum, als ob Gott nicht wüsste, wer wir wirklich hinter den Kulissen sind.

Und der Herr war so, er war umgänglich. Zachäus, komm herunter, wir gehen heute Abend bei dir essen. Bereite mir ein Sancocho oder was auch immer zu. Diese Haltung. Der Herr, indem er diese Freundlichkeit, diese Güte zuließ, stellte sich darauf ein. Und was bewirkt das? Es überwältigt, zerstört Zachäus. Als Zachäus dort ist, sagen die verstockten Pharisäer: „Oh, wenn er wüsste, wer dieser Mann ist, würde er sich ihm nicht nähern“, und alle Zöllnerkollegen, Unterdrücker, Freunde von Zachäus sind da. Der Herr ist ruhig, weil er gerne unter solchen Leuten ist, denn für sie ist er gekommen. Und Zachäus, bewegt von der Liebe Christi, von der epieikes Christi, sagt: „Herr, ich gebe auf. Die Hälfte meines Besitzes gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden betrogen habe, gebe ich jetzt das Doppelte dessen zurück, was ich ihm gestohlen habe.“ Denn das ist es, was die Liebe tut, das ist es, was die Güte tut; mehr als das Gesetz bricht die Güte, die Liebe.

Und ich glaube, was Kirchen und Dienste oft nicht ausbalancieren können, ist, dass wir entweder auf die Seite der Frömmelei und des Legalismus gehen oder auf die Seite des Liberalismus, der alles akzeptiert und alles in Ordnung ist und Gott dich liebt, wie du bist, mach dir keine Sorgen, sei weiterhin die Schande der Welt, denn Gott liebt dich und er ist bereits für dich am Kreuz gestorben. Wir wissen nicht, wie man mit Gewürzen kocht, ein bisschen Schinken und ein bisschen Knoblauch und ein bisschen Salz. Nein, wir kochen entweder sehr salzig oder sehr fad. Wenn Gott Balance will. Gott will, dass sich verschiedene Arten mischen, um etwas wirklich Schmackhaftes zu erzeugen.

Diese Güte, die Jesus kennzeichnete, und wir als Kirchen müssen in der Spannung zwischen Gerechtigkeit und Liebe leben, zwischen Geduld und Wahrheit, zwischen Güte und Klarheit, zwischen der Haltung der Wahrheit, die Gott fordert, und auch seiner Barmherzigkeit. Und diese Balance brauchen wir. Manchmal muss man in der Predigt so sein; manchmal wird es Momente geben, in denen man wie ein Prophet des Feuers und Schwefels erscheint, und manchmal wird man wie der gütige Pastor wirken, den die Menschen brauchen, denn es ist die Balance.

Die Bibel sagt, dass Liebe und Gerechtigkeit sich geküsst haben, und wir müssen in diesem Mittelpunkt leben. Die Männer, die den Gelähmten durch das Dach herabließen, welch ein schönes Beispiel für die großzügige Haltung des Herrn Jesus Christus. Diese Männer haben einen Freund, der gelähmt ist, sie wissen, dass die Antwort im Haus ist, wo Jesus ist, und dass das Haus vollkommen voll von Leuten ist. Und was tun sie? Sie stellen sich vor die Schlange, reißen das Dach auf und lassen ihren Freund an einem Seil herab, und dort predigt der Herr, und plötzlich fallen Strohhalme herab, und alle schauen nach oben, und ein Loch öffnet sich, und sie lassen den gelähmten Mann auf einer Bahre herab. Was tut der Herr? Sagt er ihnen: Wie wagt ihr es, das zu tun, wie wagt ihr es, euch vor die Schlange zu drängeln? Geht wieder weg und wartet und nehmt eine Nummer. Nein. Der Herr stellt sich auf die Situation dieses Mannes ein, die Liebe, die diese Männer für ihren Gefährten empfinden, und das bewegt ihn, berührt ihn und bringt ihn dazu, sich um die Not dieses Mannes zu kümmern.

Wie sehr wird in dieser Zeit, in dieser Nation, diese Haltung der Großzügigkeit und Barmherzigkeit benötigt. Wissen Sie, es gibt heute viele Evangelikale und Leute der Rechten, die sagen, diese Illegalen, diese Undokumentierten, die sich vorgedrängelt haben und nicht getan haben, was wir alle getan haben, nämlich unsere Papiere auszufüllen und zu kommen. Sie stellen sich nicht auf die Dringlichkeit ein, die diese Einwanderer manchmal empfinden, die vor Gewalt, extremer Armut fliehen. Und dann benutzen sie das Gesetz, die Gerechtigkeit: Man muss sie rausholen, man muss sie zurückschicken, sie sollen zurückkommen und ordnungsgemäß einreisen.

Und ich sage Ihnen, dass das Thema Einwanderung sehr komplex ist, Brüder und Schwestern, und ich weiß, dass es in unserer Kirche Menschen mit vielen unterschiedlichen Positionen dazu gibt, und nochmals, das ist es, was wir verstehen müssen. Es gibt einen Platz für Gerechtigkeit, das stimmt, es gibt auch einen Platz für Gnade. Ich glaube, die Gnade ist unglaublich, und was diese Nation oft gehabt hat, ist die Großzügigkeit gegenüber Einwanderern, den Armen, den Hilflosen. Die Großzügigkeit dieser Nation ist in vielerlei Hinsicht unglaublich, und ich glaube, es ist eine Zeit, um Großzügigkeit zu zeigen, nicht Gerechtigkeit, denn Gerechtigkeit würde Abschiebung verlangen, aber ja, Gnade und Barmherzigkeit und Güte, denn das ist immer ein großer Segen für die Nationen.

Und wenn diese Nation dies in dieser Zeit anwendet, wird sie reichlich gesegnet werden. Man muss eine Haltung der Großzügigkeit einnehmen, wie Christus, der statt zu sagen: Nein, ihr habt kein Recht, wo ist der Pass, um diesen Mann hier hereinzulassen? Nein. Er kümmert sich um ihn, weil er die Liebe dieser Männer versteht und ihn das bewegt.

Die Frau mit dem Blutfluss drängt sich durch die Menge und verstößt damit gegen das rituelle Gesetz, dass eine Frau mit Blutfluss niemanden berühren darf, weil sie unrein ist und andere, die sie berührt, unrein macht. Aber sie tut es, weil sie verzweifelt ist und seit 12 Jahren unter ihrem Leiden leidet und niemand ihr helfen konnte und die Krankheit sie lebendig frisst. Was tut sie? Sie drängt sich durch die Menge, verstößt gegen das Gesetz und raubt Jesus Gnade, denn sie bittet den Herrn nicht um Erlaubnis. Sie sagt nicht: Herr, ich möchte geheilt werden. Nein. Sie stiehlt es ihm, reißt es dem Herrn ab, berührt ihn, und der Herr spürt einen Strom, der von ihm ausgeht, und sagt: Wer hat mich berührt? Eine verzweifelte Frau. Und sie denkt, dass er sie vielleicht schelten wird. Nein, er will sie segnen, und als er ihre Geschichte von 12 Jahren der Einsamkeit, der Traurigkeit, der Ablehnung hört, sagt er: Frau, dein Glaube hat dich gerettet. Gehe hin in Frieden. Er segnet sie, bestätigt sie und schickt sie nach Hause zurück, ohne dass sie das Gefühl hat, diese Gnade heimlich geraubt zu haben.

Stellen Sie sich vor, sie fühlt vielleicht ihr ganzes Leben lang: Das verdiene ich nicht, das habe ich gestohlen. Nein, der Herr wollte ihr sagen: Es ist gut, mach dir keine Sorgen, geh in Frieden, du hast getan, was du tun musstest. Meine Brüder und Schwestern, die Barmherzigkeit Christi ist so groß, wir werden sie niemals verstehen können. Und der Herr ruft mich und uns alle auf, diese Art von Güte auszuüben, und das ist die Art und Weise, wie wir miteinander umgehen sollten.

Das Einzige, was eine Ehe bewahrt, was eine Kirche in Harmonie bewahrt, was eine Stadt bewahrt, was Rassen und ethnische Gruppen davor bewahrt, sich gegenseitig zu beißen und zu fressen, ist diese Haltung der Güte und Barmherzigkeit, die Geduld mit dem anderen hat und sich auf dessen Not einstellt.

Das ist es, worum wir den Herrn bitten müssen. Denn Protokolle und Gesetze und Verfahren und Debattenregeln. Das hat noch nie eine Nation zum Frieden geführt. Ich habe immer gesagt, dass, wenn in einer Kirche keine Menschen der Barmherzigkeit, der Geduld, der Güte, der Liebe, der Güte sind, egal wie viele Handbücher geschrieben sind, noch wie viele Gesetze, es keinen Frieden geben wird, ganz im Gegenteil, wir werden die Gesetze als Steine benutzen, um uns gegenseitig zu bewerfen.

Schau, was dieses und jenes Verfahren hier sagt, ich weiß es, weil ich Kirchen voller Gesetze und Verfahren und Protokolle gesehen habe und es keinen Frieden gibt, weil jeder nach Protokoll A sucht, um es dem anderen zuzuwerfen, der Protokoll B hat. Es ist die Barmherzigkeit, es ist die Liebe, es ist die Geduld. Gegen diese Dinge gibt es kein Gesetz, noch können Kämpfe verhindert werden, es sei denn, wir haben nicht die Güte und Barmherzigkeit in uns, die den Herrn kennzeichnet.

Unser himmlischer Vater, wenn Jesus das Modell des epieikes, der Güte, ist, dann Gott, der Vater… wissen Sie, dass die Leute Jesus mit Gnade und Jahwe mit Zorn, Feuer und Schwefel assoziieren. Aber schon im Alten Testament wollte Gott, der Vater, dass wir sein Herz der Barmherzigkeit, der Liebe, der Güte und der Toleranz kennenlernen. Sehen Sie, wie der Psalmist es in Kapitel 103, in Psalm 103 beschreibt: „Barmherzig und gnädig ist der HERR, geduldig und von großer Güte. Er wird nicht für immer rechten und nicht ewiglich zürnen.“

Sehen Sie hier epieikes, Güte. „Er handelt nicht mit uns nach unsern Sünden und vergilt uns nicht nach unserer Missetat. Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, lässt er seine Gnade walten über denen, die ihn fürchten. So fern der Osten vom Westen ist, so weit entfernt er unsere Übertretungen von uns.“

Ich liebe diesen letzten Vers 13, er sagt: „Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, die ihn fürchten. Denn er weiß, was für Gebilde wir sind; er gedenkt daran, dass wir Staub sind.“

Das ist die Haltung Gottes im Alten Testament. Es war nicht so, dass Gott im Neuen Testament gewissermaßen etwas reifer wurde und all der Zorn und die Wut des Alten Testaments verschwanden. Nein. Der Herr, Gott, war immer ein Gott des Mitgefühls, der Barmherzigkeit, der Güte. Er kennt unsere Verfassung. Und das ist der Schlüssel. Im Englischen: ‚He knows our frame‘, er kennt den Rahmen, unser Skelett, und er weiß, dass wir Staub sind. Er weiß, dass wir Gutes tun wollen, aber oft sind wir einfach nur aus Fleisch und Knochen gemacht.

Und wir müssen diese Güte, diese Barmherzigkeit haben. Wiederum, es muss eine Balance geben, aber sie wird benötigt, denn das Gegenteil dieser Güte ist der Konflikt, immer defensiv zu sein, immer unsere Rechte einzufordern, schnell beleidigt zu sein, schnell anzugreifen. Wissen Sie, das ist es, was oft Arbeitsplätze, Büros und Kirchen vergiftet; es gibt eine Gruppe von streitsüchtigen, rachsüchtigen, anspruchsvollen, murrenden Menschen, die immer Steine werfen und wie böse Geister sind, die einer Gemeinde, einer Institution ihren Tenor aufzwingen. Manchmal gehen Sie in Büros und sehen, dass die Leute, wenn sie Sie bedienen, eine Bitterkeit, eine innere Trockenheit haben.

Suchen Sie dahinter zwei oder drei Dickköpfe, die immer die ganze Atmosphäre vergiften und diese Haltung erzeugen, und es muss Menschen des Friedens geben. Deshalb sagt der Herr Jesus Christus: Selig sind die Friedensstifter. Die Welt braucht Friedensstifter, Brüder und Schwestern. In dieser Zeit müssen wir diese Friedensstifter sein, diese Menschen der Barmherzigkeit und Güte.

Jesus wieder, unser Vorbild. Wissen Sie, Jesus forderte nie seine Rechte. Ganz im Gegenteil, er gab sie auf. Die Bibel sagt: Habt diese Gesinnung in euch – Philipper 2 –, die auch in Christus Jesus war, der, obwohl er in Gottes Gestalt war, es nicht als Raub festhielt, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst entäußerte, sich selbst dieser Vorstellung beraubte, und seine Rechte aufgab, all seinen Besitz hingab und einem Menschen gleich wurde. Er kam vom Himmel herab, entledigte sich seiner göttlichen Herrlichkeit und ging auf der Erde, erlebte all die Dinge, die wir erleben, damit wir gerettet werden konnten.

Wenn der Herr gesagt hätte: Ich bin Gott gleich, wie kannst du von mir verlangen, Herr, dass ich meine Rechte aufgebe und zu diesem Schmutz des Menschen hinabsteige, der dort unten ist, der dich nicht einmal sucht, der dich nicht einmal begehrt, sie sind in ihren Sünden versunken, wie der Apostel Paulus an anderer Stelle sagt. Wir, als wir in unseren Sünden und unserer Verderbtheit versunken waren, ist Christus für uns gestorben. Der Herr entäußerte sich seiner Rechte, und das müssen wir lernen, Brüder und Schwestern.

Wissen Sie, wenn in einer Ehe nicht jemand seine Rechte in einem Moment aufgibt, wird die Blockade nicht durchbrochen, und beide schauen jeweils aus einem Fenster, schlafen mit dem Rücken zueinander. Nein, sie soll mich um Vergebung bitten, weil sie beleidigt hat. Und sie: Er soll mich um Vergebung bitten, weil er der Erste war, der dies und jenes getan hat. Es sei denn, es gibt nicht einen, der die Blockade durchbricht und die Versöhnung sucht. Nein, er sollte gestern das Geschirr spülen, also werde ich es heute nicht spülen. Er soll den Müll rausbringen, und ich mache das Bett.

Brüder und Schwestern, Leute, die 50/50 leben, kommen nirgendwohin. Das Leben muss 100/100 sein, jeder gibt 100%, und der Herr sorgt dafür, dass immer Segen da ist. Meine Brüder und Schwestern, wissen Sie, dass der beste Weg, ein emotional gesundes Leben zu führen und Frieden in seinem Herzen zu haben, ist, wenn man großzügig und barmherzig und verzeihend ist, wenn man mehr tut, als von einem erwartet wird.

Es gibt Leute, die auf der Arbeit sagen: Nein, das steht nicht in meiner Jobbeschreibung. Sehen Sie, auch wenn es nicht drinsteht, tun Sie es und seien Sie ein Beispiel, und Sie werden gesegnet werden. Ich bin Pastor, dieses Papier liegt da, ich werde nicht dafür bezahlt, ich bin zu wichtig, um mich zu bücken und dieses Papier aufzuheben. Der Herr schelte den Teufel. Sie müssen, nicht nur eines, sondern hundert. Warum? Weil Sie wissen, dass Sie, wenn Sie das tun, in das Herz Jesu selbst eintreten, und Gott Sie segnet und belohnt und gedeihen lässt. Tun Sie immer mehr, als von Ihnen verlangt wird. Gehen Sie immer die zweite und dritte Meile. Vergeben Sie immer nicht 7 Mal, sondern 70 Mal 7, und wissen Sie, dass Ihr himmlischer Vater, der im Verborgenen sieht, Sie öffentlich belohnen wird, denn das ist der Schlüssel. Das ist der Unterschied.

Wenn man statt anzugreifen sagt: Nein, wenn ich hier mitten in dieser Kirche stehe und einen Aufstand mache und schreie, wer wird dann verherrlicht? Der Teufel. Und wer wird skandalisiert? Die Kleinen, die das sehen, die am Rande des Abgrunds stehen, und der Teufel stößt sie und sagt: Siehst du, was die Evangelikalen tun? Schau, wie sie sich verhalten. Schau, wie sie die Dinge lösen. Welchen Unterschied gibt es zwischen dem einen und dem anderen?

Nun, derjenige, der schweigt und die Kränkung um des Fortschritts des Evangeliums und des Nutzens Gottes willen erträgt, diese Person wird reichlich gesegnet, belohnt und gedeihen, Brüder und Schwestern. Brüder und Schwestern, macht euch arm, und ihr werdet reich werden. Euch arm machen im Namen des Herrn, nicht aus Feigheit oder weil ihr nichts anderes tun könnt, sondern weil ihr es aus einem Prinzip des Geistes tut, weil der Herr diese Güte sucht.

Brüder und Schwestern, wenn wir so leben, sage ich Ihnen, das ist die Herrlichkeit Gottes, denn dann haben Sie einen Vater, der sich hundertprozentig für Sie einsetzt. Der Schlüssel zur geistlichen Gesundheit ist, wie ich sage, die Großzügigkeit und diese Güte, diese Milde, die über die Pflicht hinausgeht und sich im Dienste des Geistes Jesu opfert, damit er verherrlicht wird.

Wissen Sie noch etwas: Nur wirklich starke Menschen können gütig sein. Das mag wie ein Widerspruch erscheinen, man würde meinen, dass die Schwachen aus Feigheit gütig sind. Nietzsche, der große deutsche Philosoph, dachte so und sagte, dass die Ethik Jesu Christi, die Wange hinzuhalten und die zweite Meile zu gehen, eine Sklavenmentalität sei und Jesus dies deshalb riet, weil es eher eine Mentalität der Schwäche war. Der Übermensch hat eine Haltung des Krieges, der Aggressivität, des Widerstands.

Aber ich habe im Laufe der Zeit entdeckt, dass nur die wirklich selbstbewusste und vom Glauben an den Herrn erfüllte Person diejenige ist, die großzügig, gütig, demütig, verzeihend und geduldig mit anderen sein kann. Warum? Weil Sie wie ein Geizhals Ihre Münzen zählen und glauben, dass Sie nur drei Pfennige haben, wenn Ihnen etwas angetan wird. Sie fletschen die Zähne wie Hunde, wenn man ihnen den Knochen wegnehmen will. Das ist so, weil Sie denken: Das ist der einzige Knochen, den ich habe, und wenn sie ihn mir wegnehmen, bleibe ich ohne alles. Wenn Ihnen also etwas angetan wird, fahren Sie sofort die Krallen aus, fletschen die Zähne, sträuben sich die Haare, um größer zu wirken, alles, damit die Leute Angst vor Ihnen bekommen. Sie schreien, Sie kämpfen, Sie kratzen, weil Sie sagen: Das ist alles, was ich habe, und wenn sie es mir wegnehmen, bleibe ich ohne alles.

Wenn Sie wissen, dass Sie den Himmlischen Vater, den Allmächtigen, bei sich haben, dass Ihnen jede gute Gabe, jede vollkommene Gabe gegeben wurde, dass Sie nicht verlieren können, weil Gott sich Ihnen verpflichtet hat, können Sie es sich leisten, viel zu verlieren und die Zeit abzuwarten, weil Sie wissen, dass der Herr Teil dieser Schlacht ist. Wenn Sie denken, dass Sie allein kämpfen, dann werden Sie natürlich mit Händen und Füßen kämpfen, Sie werden verzweifelt sein.

Aber wenn wir wissen, Brüder und Schwestern, dass in der Welt, in der wir leben, eine Wolke von Zeugen um uns herum ist. Wenn es einen Streit in der Ehe, bei der Arbeit, in der Schule, an der Universität, irgendeine Ungerechtigkeit gibt, wissen Sie, dass eine Wolke von Zeugen um uns herum ist. Da bin ich, da ist der Gegner, aber da ist auch Gott, es gibt Engel und da ist der Teufel. Auch der Teufel und seine Dämonen schauen zu, was hier passieren wird, ob Gott verherrlicht wird oder ob der Teufel verherrlicht wird.

Und manchmal leben wir unsere Dramen und denken: Nein, ich bin der Einzige hier. Wenn ich mich nicht selbst verteidige, wird mich niemand verteidigen. Aber wenn Sie im Licht dieses Gottes leben, der in Ihren Kämpfen und Schlachten gegenwärtig ist, dann können Sie es sich leisten zu warten, bis 3 zu zählen, tief durchzuatmen, der Person Zeit zu geben, die Menschen mit größerer Großzügigkeit, mit größerer Güte anzusehen, den Menschen eine Chance zu geben, nach Hause zu gehen und nachzudenken.

Brüder und Schwestern, die Dinge müssen nicht im Moment gelöst werden. Seien Sie geduldig. Und oft übernehmen Sie die Last, und der Herr wird dafür sorgen, Sie irgendwann zu segnen. Wir müssen das Leben auf eine komplexere Weise leben. Mich bewegt immer das Gleichnis Jesu vom barmherzigen Samariter. Dieser Mann sieht dieses Wesen, das von Räubern zerstört und verletzt wurde, von Leuten, die ihm Schaden zugefügt haben, und er unterbricht seine Geschäfte und seine Eile, nimmt diesen Mann, setzt ihn auf seinen Esel, bringt ihn ins Krankenhaus, damit er versorgt wird, und sagt etwas, das mich immer verfolgt, bevor er geht, sagt er dem Wirt: „Kümmere dich um diesen Mann und tu, was du mit ihm tun musst, und schick mir dann die Rechnung. Wenn ich zurückkomme, werde ich dich bezahlen.“

Und ich liebe diese Vorstellung, dass wir oft die Rechnung übernehmen müssen. Und wir müssen das Übel der anderen, der Mitmenschen bezahlen. Aber welch ein Segen kommt von Gott, wenn wir das tun, Brüder und Schwestern. Denn diese Welt braucht Menschen, die das Schwert nicht ziehen, die es nicht aus der Scheide nehmen, denn jeder hat es schon gezogen. Es werden Friedensstifter benötigt, es werden Menschen benötigt, die wissen, dass Gott jeden Moment zuschaut, dass die Dramen der Welt viel komplexer sind als nur du und ich. Es gibt Prinzipien, die, wenn Sie sie respektieren und das Leben gemäß diesen Prinzipien steuern, gesegnet werden, und wenn Sie sie nicht respektieren, werden Sie, egal wie sehr Sie sich bemühen, zu nichts kommen.

Wissen Sie, wer die elendesten Menschen dieser Welt sind? Die Leute, die immer versuchen, andere auszubeuten, die Leute, die immer sagen: Das werden sie mir nicht antun, ich lasse mich nicht unterkriegen. Das sind die Leute, die immer kämpfen müssen, immer mit blauen Augen herumlaufen, immer verbittert zu Hause sind, in einer Villa mit vielen Dingen, aber innerlich unfruchtbar, weil sie die Prinzipien der Ewigkeit nicht respektieren.

Wenn Sie das Leben gemäß dem Herzen Jesu leben, kann Ihnen niemand Schaden zufügen. Sie sind mächtig, und Sie brauchen Prävention. Ich ermutige uns alle, diese Güte Jesu Christi anzunehmen. Ich weiß nicht, wie Sie diese Botschaft in Ihrem Leben anwenden werden, denn jeder von uns hat seine eigene Art, aber ich weiß, dass sie zu mir spricht, zu Ihnen spricht und zu uns allen spricht. Es gibt Wege an der Universität, am Arbeitsplatz, in meiner Ehe, meiner Vaterschaft oder Mutterschaft, meiner Kirche, meinem Dienst, wie ich diese Güte ausdrücken kann, die Jesus Christus kennzeichnete, die den himmlischen Vater kennzeichnet und die alle reifen Menschen kennzeichnet, die im Lichte der Ewigkeit leben.

Leben Sie Ihr Leben im Licht des Ewigen. Leben Sie Ihr Leben im Licht der Wahrheiten des Wortes Gottes, denn das ist es, was hier steht. Der Herr ist nahe. Man fragt sich, warum Paulus sagte: Eure Güte lasst kundwerden allen Menschen, und dann sofort hinzufügte: Der Herr ist nahe. Es scheint, als ob das eine dem anderen nicht folgt, aber ja, gemäß der inneren Logik des Geistes können nur Menschen gütig sein, die im Lichte der Vorstellung leben, dass Christus nahe ist. Sei es, dass Christus nahe ist im Sinne, dass er jetzt bei mir ist, in meiner Situation, oder dass er bald kommt, und warum sollte ich mich dann um kleine Knochen streiten, denn die Ewigkeit ist größer, die Themen des Lebens sind viel erhabener als diese kleine Sache. Warum sollte ich mich darum streiten? Warum so viel Schlaf verlieren, wenn der Herr nahe ist, wenn er bei mir ist, wenn er bald kommt, wenn die Ewigkeit vor der Tür steht.

Wenn die Welt in den Kontext der Ewigkeit gerückt wird, wird sie sehr klein. Wenn Sie aber nur gemäß der Welt leben, dem Hier und Jetzt, dann hat natürlich alles, was Sie tun, lebenswichtige Bedeutung. Leben wir das Leben im Lichte der Ewigkeit, im Lichte des Wortes, der Prinzipien der Schrift, und dann wird der Herr immer für uns sein.

Wen wollen Sie Ihre Sache verteidigen lassen, sich selbst oder den Allmächtigen Vater? Treten Sie also in Koinonia mit ihm ein, leben Sie Ihr Leben im Licht seiner großzügigen Haltung gegenüber anderen, verinnerlichen wir diese Wahrheit, Brüder und Schwestern, und integrieren wir sie in alle Bereiche unseres Lebens.

Wenn es jemanden gibt, dem Sie jetzt in Ihrem Leben vergeben müssen, sehen Sie, verbittern Sie sich nicht weiter, halten Sie ihn nicht in einer Zelle gefangen. Schließen Sie einen Moment die Augen, verinnerlichen Sie diese Wahrheiten. Gibt es jemanden, dem Sie vergeben müssen, der Ihnen Schaden zugefügt hat? Okay. Er sollte tausendmal im Gefängnis sein, er sollte in der Hölle verrotten, aber Sie haben jetzt die Gelegenheit, gütig zu sein und gemäß dem Herzen Christi zu handeln und zu sagen: „Weißt du was? Ich lasse dich los. Ich öffne die Zelle, in der ich dich seit Jahren gefangen halte, und geh. Ich vergebe dir. Sei frei, so wie auch ich frei sein werde. Vergeben Sie, wem Sie vergeben müssen, vergeben Sie ihm.“

Jemand hat Ihnen Geld abgenommen und es nicht zurückgezahlt? Warum vergeben Sie es ihm nicht sofort? Wenn er es später zurückzahlt, Amen, wenn Sie ihn auf gütige Weise darum bitten können, Amen. Tun Sie es. Aber wenn nicht, sehen Sie, verzehren Sie sich nicht und verlieren Sie nicht Ihre Ruhe, indem Sie darüber nachdenken, wie viel er Ihnen schuldet und wie er Sie bestohlen hat. Lassen Sie es los. Lassen Sie ihn gehen.

Jemand hat Sie schlecht behandelt, Ihnen nicht die Würde entgegengebracht, die Sie verdienen? Vergeben Sie ihm. Gibt es gerade eine Situation an Ihrem Arbeitsplatz, die Ihnen den Frieden nimmt, Sie innerlich zerfrisst? Warum lassen Sie das nicht los und sagen: „Herr, du bist mein Verteidiger. Ich habe mehr, als ich brauche. Du hast mir tausendmal vergeben und hast immer noch so viele gute Dinge für mich. So viele gute Dinge warten auf mich. Ich sehe diese strahlende Zukunft, die du für mich hast, ich werde jetzt nicht deshalb gefangen leben. Ich lasse es los, ich lasse es gehen. Kümmere du dich darum, Herr, ich werde mein Leben glücklich leben, ich werde dich segnen. Ein neues Lied in meinem Mund. Ich werde die guten Dinge sehen. Nehmen Sie den Ruf an.“

Brüder und Schwestern, möge unsere Kirche für ihre Güte bekannt sein. Mögen Ihr Leben, Ihre Familie, Ihr Zuhause – wenn Sie mit sich selbst beginnen, kümmern Sie sich nicht um Ihren Ehemann, Ihre Ehefrau, beginnen Sie selbst, denn oft wird das Ihre Kreuzigung sein. Jemand muss gekreuzigt werden, damit ein Tropfen Segensblut fließt und ein Zuhause segnet. Wenn niemand gekreuzigt wird, gibt es keine Erlösung. Oft wollen wir nicht auf das Kreuz steigen, weil es der andere ist, der am Kreuz sein muss. Steigen Sie selbst hinauf und tun Sie, was Christus getan hat, der am Kreuz die Macht des Teufels besiegte, am Kreuz.

Viele von uns wollen das Kreuz nicht und sagen deshalb: Nein, wie soll ich denn ans Kreuz steigen? Es ist jemand anderes, der dort sein muss. Wenn das passiert wäre, wo wären wir dann? Klammern Sie sich nicht an Ihre Rechte, geben Sie auf, und Sie werden die mächtigste Person sein. Denken Sie nicht, dass, wenn Sie das tun, Sie zertreten, missbraucht, ausgenutzt werden.

Sehen Sie, Bruder, ich sage Ihnen, dass diese Haltung, als Lebensprinzip angenommen, mit geistlicher Strenge reflektiert und dann als Lebensprinzip verankert, das Revolutionärste ist, was es im Universum gibt, größer als eine Atombombe. Die wirklich gütige Person, mit der ganzen Bedeutung dieses Wortes, ist unantastbar. Der Teufel flieht vor solchen Menschen, und Gott segnet sie, verteidigt sie wie den Augapfel seiner Augen, weil sie die höchsten Werte des Evangeliums repräsentieren.

Sie werden niemals missbraucht oder unterdrückt werden, weil Sie ein Mann, eine Frau des Friedens sind. Und wenn Sie Ihre Rechte um des Evangeliums willen aufgeben, wird Gott sie Ihnen vierfach zurückgeben. Möge der Herr uns als Kirche helfen. Nehmen Sie jetzt diesen Ruf Gottes an, sagen Sie: Das ist für mich. Das ist für mich. Es ist für mich, Roberto Miranda, es ist für dich, empfangen Sie es im Namen Jesu.