Jesus, Größer Als Mose Und Das Gesetz

Und heute möchte ich eine dritte Person vorstellen, und wir werden ab und zu Vergleiche zwischen diesen 3 Personen anstellen. Heute sehen wir ihn in seinem Dialog und seiner Begegnung mit einem gelähmten Mann, der im 5. Kapitel des Johannesevangeliums zu finden ist. Und es ist interessant, dass diese 3 Begegnungen – Nikodemus, die Samariterin, der Gelähmte von Betesda – in aufeinanderfolgenden Kapiteln, 3, 4 und 5, des Evangeliums nach Johannes stehen.

Wir werden sehen, dass es in allen dreien ein gemeinsames Thema gibt, das im Herzen einer evangelistischen Darbietung liegt. Es steht im Zentrum einer wahren Beziehung zum Evangelium, wie es konstituiert ist. Lassen Sie mich Kapitel 5 lesen, und dann werde ich darauf eingehen und versuchen, die Erklärung für das Ende aufzuheben, weil es ein so reicher Text ist und etwa 47 Verse umfasst. Ich werde nicht alles im Interesse der Kürze lesen, aber es gibt sehr wichtige Teile, und das Erste, was ich lesen möchte, ist einfach die erste Begegnung zwischen Jesus und dem Gelähmten.

„Danach war ein Fest der Juden, und Jesus ging hinauf nach Jerusalem. – er spricht, als wäre es in der Gegenwart – Und es ist in Jerusalem nahe am Schaftor ein Teich, der auf Hebräisch Betesda heißt und fünf Säulenhallen hat, das heißt, fünf Eingangspunkte; es waren wie fünf sehr schöne Säulen, die Zugang zu diesem Teich boten. Und in diesen Säulenhallen lag eine Menge Kranker, Blinder, Lahmer und Gelähmter, die auf die Bewegung des Wassers warteten – ein sehr interessanter Punkt – denn ein Engel stieg von Zeit zu Zeit in den Teich hinab und bewegte das Wasser. Und wer zuerst nach der Bewegung des Wassers in den Teich hinabstieg, wurde von jeder Krankheit geheilt, die er hatte.“

Sehr merkwürdig das. Manche mögen sagen, das ist Aberglaube, und es ist ein sehr seltsamer Punkt in der Schrift, was hier beschrieben wird.

„Und dort war ein Mann, der seit 38 Jahren krank war. Als Jesus ihn liegen sah und wusste, dass er schon lange so war, sprach er zu ihm: „Willst du gesund werden?“ Und er antwortete ihm, der Kranke: „Herr, ich habe keinen Menschen, der mich in den Teich bringt, wenn das Wasser bewegt wird; und während ich gehe, steigt ein anderer vor mir hinein.“

Eine Erklärung, warum er nicht geheilt wurde. Er sagt ihm: Herr, ja klar, ich möchte geheilt werden, aber ich kann nicht, weil ich die Kraft nicht habe; es gibt andere, die bereit sind, die springen vor mir hinein; ich habe niemanden, der mir hilft; hier bin ich festgehalten und kann keine Heilung empfangen.

„Und Jesus sprach zu ihm: „Steh auf, nimm dein Bett und geh!“ Es ist ein Gebet; je mehr Salbung, desto kürzer ist es oft. Wir sagen: Oh Jehova, allmächtiger Gott, sende deine Kraft über diesen armen Mann und heile ihn. Nein. „Steh auf, nimm dein Bett und geh!“ Die Kraft Christi. Diese intime Beziehung, die er zum Herrn hatte. Es erinnert uns an Elia, der zu den falschen Propheten betete, die den ganzen Tag sich ritzten, schnitten, schrien, und dann kommt Elia: „Herr, sende dein Feuer.“ Bumm, Arbeit erledigt. Das ist alles. Nächster.

„Steh auf, nimm dein Bett und geh!“ Und sogleich wurde der Mann gesund und nahm sein Bett und ging, genau wie der Herr es erklärte. Hier gibt es eine sehr wichtige Offenbarung, und es war Sabbat an jenem Tag. Das ist ein Detail, das wir später als sehr wichtig für den gesamten Prozess erkennen werden.

„Da sprachen die Juden zu dem Geheilten: „Es ist Sabbat; es ist dir nicht erlaubt, dein Bett zu tragen.“ Dieser Mann geht da herum, mit seiner Matratze neben sich, froh, geheilt zu sein, und eine Gruppe engstirniger Pharisäer hält ihn an und sagt: Wie wagst du es, mit deinem Bett zu gehen? Warum? Weil es Sabbat ist, niemand darf etwas in den Händen tragen. Der Sabbat war das Allerheiligste, und wenn man einen Zahnstocher trug, arbeitete man bereits, und das war ein Problem, weil man das Gebot, am Sabbat nicht zu arbeiten, verletzte. Diese Männer achten auf dieses Detail und nicht auf das große Werk, das getan wurde.

„Es ist dir nicht erlaubt, dein Bett zu tragen.“ Er antwortete ihnen: „Der mich heilte, der sprach zu mir: „Nimm dein Bett und geh!“ Mit anderen Worten: regelt es mit ihm. Seht, was er getan hat, ich habe getan, was er mir sagte, und deshalb gehe ich hier. „Da fragten sie ihn: „Und wer ist der Mensch, der dir sagte: Nimm dein Bett und geh?“ Und der Geheilte wusste nicht, wer es war, denn Jesus hatte sich von der Menge, die an jenem Ort war, entfernt.“

Denn in diesem Fall gibt es eine allmähliche, fortschreitende Offenbarung. Der Herr lässt die Dinge so. Wir werden dieses Detail des Herrn sehen, der sich mit der Zeit immer in zunehmenden, sich steigernden Offenbarungen zeigt.

„Jesus hatte sich von der Menge, die an jenem Ort war, entfernt. Danach fand ihn Jesus im Tempel – was machte dieser Mann im Tempel? Wahrscheinlich war er hingegangen, um zu danken. Wenn Gott etwas in Ihrem Leben getan hat, seien Sie nicht übergeistlich, oh, Gott ist überall, ich kann ihn von hier, von zu Hause aus anbeten. Nein, gehen Sie in den Tempel, beten Sie den Herrn an, danken Sie Gott. Es gibt Leute, die so geistlich sind, dass sie zu nichts nütze sind. Man muss ins Haus Gottes gehen, man muss suchen, das ist umsonst, das gebe ich Ihnen obendrauf. Ich werde Ihnen für diese Lehre nichts berechnen.

„Danach fand ihn Jesus im Tempel, wo man Offenbarung empfängt, und sprach zu ihm: „Siehe, du bist gesund geworden; sündige hinfort nicht mehr, damit dir nichts Schlimmeres widerfährt.“ Autsch! Ich liebe es, den konfrontativen Jesus zu sehen, denn manchmal vereinfachen wir Jesus zu sehr, wir sehen ihn immer nur als kleines Jesuskind mit einem Lämmchen auf dem Arm, aber nicht auch als dieses klare, integre, standfeste Wesen in seinen Angelegenheiten.

Und er sagt ihm: „Siehe, du bist geheilt worden, jetzt geh und sündige nicht mehr, damit dir nichts Schlimmeres widerfährt.“ Merken Sie sich das. Und ich werde ein wenig mehr darüber erklären.

„Der Mann ging hin und sagte den Juden, dass Jesus es war, der ihn geheilt hatte.“ Es war nicht so, dass er Jesus verriet, man könnte sagen, oh, wie undankbar. Nein, er legte Zeugnis von Jesus ab. Er sagte: Ich habe den gefunden, der mir den Gefallen getan hat. Er rechnet nicht mit der Bosheit dieser religiösen Männer, die pharisäisch sind, denn das sind Pharisäer. Daher kommt das Wort pharisäisch. Er glaubt, dass sie, wenn er ihnen sagt, wer es war, hingehen und die Größe dieses Mannes anbeten und anerkennen werden. Nein.

„Und aus diesem Grund verfolgten die Juden Jesus und suchten ihn zu töten, weil er diese Dinge am Sabbat tat.“ Ihr Gott ist der Sabbat, ihr Gott ist der Buchstabe, nicht die Werke Gottes. Wie traurig, wenn man den Karren vor das Pferd spannt. Jesus wollte immer den Geist retten. Brüder, lasst uns aufpassen, dass wir uns nicht so sehr in den Buchstaben und das Gesetz verlieben, dass wir die Barmherzigkeit und Gnade Gottes vergessen.

Ich würde sagen, christliche Reife beinhaltet oft eine Qual und einen Kampf zwischen dem, was das Gesetz sagt, und dem, was die Barmherzigkeit Gottes von uns verlangt, die Fähigkeit, den Geist Gottes in einer Situation zu erkennen, anstatt oft jemanden mit einem scharfen Wort zu treffen, das zwar wahr sein mag, aber auch viel Schaden anrichten kann, und der Geist Christi verlangt oft etwas anderes, und der Herr lehnte sich immer gegen jene auf, die das nackte Gesetz und die Mechanismen der Religion über das Leben Gottes stellen wollten. Und es gibt viel auszupacken, aber wir haben keine Zeit dafür.

Aber diese Männer verhärten sich darin, dass der Herr den Sabbat verletzt hat, und sehen nicht das große Werk, einen Mann von 38 Jahren der Not und physischen Verdammnis zu befreien.

„Und Jesus antwortete ihnen: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch.“ Das hat sie dort umgebracht. Mit anderen Worten, Gott hält das Universum immer aufrecht, erhält die Schöpfung; wenn der Vater am Sabbat schlafen ginge, was würde mit der Welt passieren? Sie würde ins All hinausfliegen und mit einem Stern kollidieren und verbrennen. Gott sei Dank, dass der Vater das Universum immer am Laufen hält. Gott sei Dank, dass der Vater uns auch immer im Blick hat. Er arbeitet immer. Seine Gnade manifestiert sich immer im Universum.

Und Jesus sagt: „Hey, wenn mein Vater die ganze Zeit arbeitet, werde ich auch arbeiten, besonders die Werke meines Gottes tun.“ So wie, als seine Eltern, als er ein Kind war, kamen und ihn mit den Gesetzeslehrern sprechen sahen und sagten: „Aber Sohn, wie wagst du es, uns das anzutun? Du hast uns verlassen, du hast uns Sorgen bereitet.“ Und er sagte: „Seht, Papa und Mama, ich muss mich um die Angelegenheiten meines Vaters kümmern.“

Wie gut ist es, Brüder, wenn man das Werk und das Leben des Evangeliums ernst nimmt, und die eigene Arbeit und die eigene Freude ist es, dem Herrn zu dienen. Ich sage euch, Brüder, lasst uns uns wieder in Jesus Christus verlieben. Brüder, lasst uns die Sonntagsreligion ablehnen, verleugnen. Ich sehe schon einige, die aufgestanden sind und zur Tür hinausgehen. Brüder, lasst uns ein christliches Leben 24 Stunden, 7 Tage die Woche leben. Amen.

Als die Jünger Jesus mit der Samariterin sprechen sahen und sagten: „Hast du Hunger?“, sagte er zu ihnen: „Seht, ich habe eine Speise, von der ihr nichts wisst. Meine Speise ist es, den Willen meines Vaters zu tun, das Werk meines Vaters zu vollbringen.“ Wie viele von uns könnten von dieser Philosophie profitieren? Wenn unser Leben, unser Vergnügen darin bestünde, dem Herrn zu dienen.

Ich fordere Sie jetzt heraus: Nehmen Sie eine Stunde jener Stunden während der Woche, die Sie damit verbringen, mit dem Telefon herumzualbern oder fernzusehen oder die neuesten Nachrichten über Trumps neuestes Desaster mit jemandem oder was auch immer zu lesen, und bei Google zu suchen, auf Facebook über das Leben anderer herziehen, was sowieso falsch und unwahr ist, und widmen Sie diese stattdessen dem Lesen von Gottes Wort, dem Gebet, der Fürbitte.

Brüder, darf ich Sie dazu herausfordern? Eine Stunde. Und ich glaube, Ihr Leben wird sich ändern. Widmen Sie dem Herrn eine Stunde. Fasten Sie eine Stunde von was auch immer und widmen Sie sich der Suche nach mehr von Gott, und Sie werden sehen, dass Ihr Leben verwandelt wird. Ich prophezeie das jetzt vorsichtshalber.

„Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch.“ Und darum suchten die Juden noch mehr, ihn zu töten. Welch finstere Absicht diese Leute hatten. „Weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch sagte, Gott sei sein eigener Vater, und sich damit Gott gleichmachte.“ Da ist etwas, das ich nicht kann… ich nehme es vorweg, und das ist die Tatsache, dass sie verstanden, was Jesus tat. Es gibt viele Religionen, die sagen, nein, Jesus ist nicht Gott, er ist eine Schöpfung Gottes, er ist dies, er ist das. Jesus sagte unmissverständlich, ich bin Gott, bei mehreren Gelegenheiten. Er sagt: Ehe Abraham ward, bin ich, sprach er. Und man weiß, dass im griechischen Original und im Hebräischen, wie sich Gott identifizierte, als Mose fragte: Was ist dein Name? Ich bin, der ich bin.

Und die Juden verstanden, als [unverständlich] ich bin, und sie wollten ihn steinigen, weil er sich zu Gott machte. Jesus ist Gott. Wenn Sie eine Beziehung zu Gott haben wollen, treten Sie in Beziehung zu Jesus. Da ist alles. Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, heißt es. Ebenbild, damit ist nicht ein Gemälde gemeint, nein, Ebenbild, Ikon, es ist die Fotokopie, es ist die Reproduktion Gottes selbst im griechischen Original, Ikon. Das heißt, Jesus war die perfekte Reproduktion Gottes. Und er ist es. Und deshalb ist es so wichtig, eine Beziehung zu Jesus zu haben.

Und deshalb sehen wir in diesen 3 Darbietungen, die wir gesehen haben: Nikodemus, die Samariterin, der gelähmte Mann, in diesen 3 Texten etwas, und das ist, dass Jesus die Aufmerksamkeit auf seine eigene Person lenkt, als Grundlage jeder Erlösung und jeder Beziehung zum Vater. Und wir müssen dasselbe tun. Wenn wir jemandem das Evangelium präsentieren, ist es Jesus, den wir präsentieren müssen. Aber darauf möchte ich später noch genauer eingehen.

Lassen Sie mich zu meinen Notizen zurückkehren. Dies ist die dritte der 3 großen und offenbarenden Begegnungen zwischen Jesus und 3 Individuen, die wir behandeln. Und es gibt viele gemeinsame Elemente, die diese 3 Begegnungen haben. In allen 3 sehen wir eine Erhöhung Jesu als den Höhepunkt des Dialogs und der Erzählung.

In diesen 3 Begegnungen sehen wir eine Erhöhung Jesu als den Höhepunkt der Erzählung und wir sehen fast wie ein Crescendo, es ist wie ein Wachstum, es ist ein Aufstieg der Offenbarung, den wir sehen. Es gibt eine langsame Entwicklung in den 3 Gesprächen und in den 3 Momenten, die in einer klaren und offenen Präsentation Jesu als dem wesentlichen Element für das Heil und das ewige Leben münden.

Der Herr beginnt langsam zu beschleunigen und beginnt zum Beispiel bei der Samariterin: Gib mir zu trinken, wenn du wüsstest, wer dich um Wasser bittet, etc., bis er ihr schließlich sagt: Ich bin es, der mit dir spricht, der Messias.

In jedem dieser 3 Fälle wird uns Jesus als allen anderen religiösen Systemen überlegen präsentiert, sei es dem der Samariter, im Fall der Samariterin, oder dem des Judentums im Fall des Nikodemus. Er ist überlegen, und auf ihn muss man sich konzentrieren und ihn empfangen.

Anstelle eines religiösen Systems, wie im Fall von Nikodemus oder der Samariterin, sehen wir die Präsentation einer Person als Grundlage des Heils. Verkaufen Sie den Leuten nicht das Christentum, das mag skandalös klingen, verkaufen Sie den Leuten keine Kirche, verkaufen Sie den Leuten keinen Pastor oder Leiter, denn sie werden Sie enttäuschen, verkaufen Sie ihnen Jesus Christus. Oder besser gesagt, schenken Sie ihn ihnen, stellen Sie ihn ihnen vor, erheben Sie ihn vor ihnen, damit sie sich auf ihn konzentrieren, denn das Christentum ist eine Person, es ist eine dynamische, kontinuierliche, aufrechterhaltene Beziehung zur Person Jesu Christi als Grundlage des Heils.

Wenn es etwas gibt, das ich beim erneuten Studium dieser Passagen gelernt habe, dann ist es die magische Kraft, wenn Sie Jesus einer Person vorstellen; das durchbricht Widerstände, Brüder, oder konfrontiert sie so, dass sie ihn entweder ablehnen oder annehmen müssen, aber es konfrontiert sie. Jesus hat die Kraft, Dinge zu öffnen und zu zerbrechen. Dämonen fliehen vor dem Namen der Person Jesu. Stellen Sie Jesus vor, lassen Sie ihn zwei oder drei Sekunden ansehen und ihn sehen, wie er ist, denn Jesus hat eine unglaubliche Kraft, Dinge im Individuum zu entfesseln.

Und wir sehen hier 3 Etappen der Erzählung des Gelähmten. Es gibt 3 Momente: der erste, in den Versen, die wir von 1 bis 18 gelesen haben, wo der Herr mit diesem Mann in Beziehung tritt, ihn bearbeitet, ihn heilt, etc. Und dann, beginnend mit Vers 19 bis ungefähr Vers 29, sehen wir einen Dialog zwischen Jesus und den Pharisäern. Sie beschuldigen ihn, er antwortet, er erklärt, wer er ist, etc. Und dann, im Rest der Passage, von Vers 30 bis zum Ende, 47, löst sich Jesus von ihnen und fährt einfach in einem Monolog fort, indem er darüber spricht, wer er ist, welche Beziehung er zum Vater hat, wie der Vater ihn stützt, trägt, anleitet, wie es eine absolute, unauflösliche Intimität zwischen Jesus und dem Vater gibt, sodass er nur das tut, was er den Vater tun sieht, was der Vater ihn anleitet zu tun, und der Vater liebt den Sohn, der Vater unterstützt und trägt und steht hinter dem Sohn. Und Jesus beginnt eine offene Predigt, als hätte er alle hinter sich gelassen und spricht für die Jahrhunderte vor uns über seine Person.

Es ist eine wunderbare Passage, die uns viel über das Wesen der Person Jesu offenbart. Und was wir in der gesamten Darstellung von Kapitel 5 sehen, ist, dass anstelle eines religiösen Systems, einer Kirche, einer religiösen Institution – was, Brüder, bei allem Respekt vor der katholischen Kirche, wenn hier jemand katholisch ist, verstehen Sie, dass ich nicht… ich widerspreche mit allem Respekt, wie man einem Gleichgestellten widerspricht – das Zentrum der Lehre der katholischen Kirche ist, dass die Kirche Ihre Mutter ist und die Kirche Sie bedeckt und dass Ihre Beziehung zur Kirche besteht. Und das ist das Zentrum, und wenn Sie sich von der Kirche entfernen, haben Sie sich praktisch von Gott entfernt. Ja oder nein? Tue ich dem gerecht oder nicht? Das ist es, was sie sagen.

Brüder, das könnte nicht weiter von der biblischen Realität und von Jesus entfernt sein, denn was wir sehen, ist, dass Jesus immer wieder, im Fall von Nikodemus, der Samariterin, sagt: Es ist kein System, es ist keine Religion, es bin ich, meine Person, eine Beziehung zu mir. Sie merken nicht, wie schwierig das für viele Menschen ist, die offen gesagt unter dem Einfluss der Kirche gelebt haben, und das passiert auch religiösen Evangelikalen, glauben Sie mir, manchmal gibt es Leute, die mehr baptistisch als evangelisch und christlich sind. Ich bin Baptist, ich bin Methodist, ich bin dies, das, und davon weichen sie um nichts in der Welt ab. Sie sind gebrandmarkt. Ich bin Pfingstler. Obwohl sie manchmal Dinge hassen, die sie sehen, können sie nicht austreten, weil sie wie ein Rind gebrandmarkt sind, mit dem Eindruck der Denomination. Die Denomination rettet nicht. Die Kirche rettet nicht. Der Löwe von Juda rettet nicht. Christus rettet.

Hängen Sie niemals an irgendeiner Religion, weder evangelischer noch sonstiger. Es ist eine Beziehung zu Jesus Christus. Das ist klar. Und das ist es, was wir in diesen… untersuchen Sie diese 3 Passagen, Johannes 3, 4 und 5, und Sie werden sehen, wie Jesus sich immer wieder vorstellt: Ich bin. Beziehungen Sie sich zu mir. Die Kirche rettet sicherlich in keiner Weise.

Und dann sehen wir diese Präsentation Jesu Christi als das, was zählt. Nikodemus ist ein religiöser Mann, wohlerzogen, geht jeden Tag in die Kirche, ist Diakon, ist Küster, ich glaube, er ist sogar Pastor, aber nein: Nikodemus, wenn du nicht wiedergeboren wirst, zieh dich nicht an, du gehst nicht. Du musst wiedergeboren werden, und ich bin das Instrument für deine Wiedergeburt.

Also sehen wir diese allmähliche Präsentation Jesu, wo Jesus am Anfang diesen Mann einfach heilt und ihm nicht sagt, wer er ist. Danach gibt es einen zweiten Dialog, wo er anfängt, etwas mehr mit ihm zu sprechen, und dann einen dritten Teil in der Erzählung, wo er sich offenbart, so: Ich bin Clark Kent, aber ich bin auch Superman, und da ist ein riesiges S, von Super Jesus.

Wir sehen dies, im ersten Teil sehen wir diese… es ist interessant, was im ersten Teil dieser Erzählung geschieht, es ist, als ob in der Erzählung eine Darstellung Jesu als dem Alten Testament überlegen verschlüsselt ist. Und das ist etwas, das es verdient, dass wir es etwas genauer untersuchen.

Betrachten wir diese Situation: Es heißt, dass ein Engel von Zeit zu Zeit kommt, das Wasser bewegt und derjenige, der sich zuerst hineinstürzt, wenn das Wasser sich bewegt, geheilt wird. Wer zuerst springt, wird geheilt. Ich weiß nicht, für mich ist das seltsam. Es gibt Passagen in der Schrift, die sehr seltsam sind, und man würde sich wünschen, sie wären gar nicht da. Aber ich glaube, was die Bibel sagt. Hier wird uns nicht gesagt, nein, das war eine jüdische Tradition, es war ein Gerücht, es hieß, dass es so sei. Nein, es heißt, dass es so passierte, und es gibt mysteriöse Orte auf der Welt.

Sehen Sie, Lourdes, und hier weiß ich, dass ich einige von Ihnen verlieren werde. Lourdes ist ein Ort in der katholischen Religion, der seit fast einem Jahrhundert, ich glaube, einem Jahrhundert, ein Ort vieler Heilungen war. Es ist ein Ort, wo wirklich, ich würde sogar sagen, die katholische Kirche ist gewissenhafter. So wie ich das eine sage, sage ich auch das andere, die katholische Kirche ist gewissenhafter bei der Zertifizierung eines Wunders als die Evangelikalen. Die Evangelikalen, nein, der Soundso wurde geheilt und dieser Pastor hat 57 Tote auferweckt. Ich sage, schauen Sie, wenn er einen auferweckt hätte, wäre das wohl schon eine Sache für die New York Times. Heutzutage erweckt jeder Tote auf, jeder tut dies… und die Welt bleibt gleich. Aber das ist beiseite, das sind meine Eigenheiten.

Nun, die katholische Kirche muss, um ein Wunder zu zertifizieren, einen unglaublich feinen Filter durchlaufen und fast jede andere Erklärung unmöglich machen. Und in Lourdes, einer Grotte, wo es Wasser gibt, ist manchmal etwas mit Wasser verbunden, mit Teichen in der Bibel, und diesen Wasserorten, dem See Genezareth und anderen Dingen. Es ist seltsam, es ist mysteriös, und ich weiß nicht, vielleicht habe ich Ihre Gedanken unnötig verkompliziert, aber ja, es gibt etwas am Wasser, das sehr mysteriös ist und manchmal geschehen Wunder, wie auch Bäume in der ganzen Menschheit, es gibt Orte, die magnetisch sind, voller Geheimnis.

Und dies war einer dieser Fälle. Dieser Teich war ein Ort, ja, es schien Aberglaube zu sein, aber ein Engel kam auf mysteriöse Weise, und für eine Zeitspanne ereignete sich diese Art von Situation. Und wissen Sie was? Ich würde sagen, entschuldigen Sie das, aber es ähnelt ein wenig… heutzutage ist es in der christlichen Welt so, als ob… denn was wir hier sehen, ist, dass es in den alten Systemen eine unvollkommene Art gibt, die Herrlichkeit Gottes zu manifestieren, und es gibt eine sehr effiziente Art, wenn der Geist Gottes präsent ist, wie im Fall von Jesus Christus.

In diesem Fall sehen wir etwas, und zwar, dass dieses Heilungssystem, durch das dieser Mann Heilung sucht, uns sehr an das Alte Testament versus das Neue Testament und die neue Ordnung, die Jesus Christus repräsentiert, erinnert. Wie sehe ich das? Wir werden Folgendes sehen: Dieses Heilungssystem, in dem dieser Mann operiert, und denken Sie noch einmal daran, ich bin hier wie ein Anwalt, der einen Fall aufbaut, wir werden später sehen, dass die gesamte Kontroverse in Kapitel 5 Jesus versus Mose, Jesus versus das Alte Testament, Jesus versus die alte Offenbarung der Juden ist, und Jesus als allem überlegen, was vor ihm kam.

Wir sehen also Folgendes: Dieses Heilungssystem, das hier in Betesda stattfindet, ist ein System wie das Alte Testament, es ist ein unvollkommenes, ineffizientes System. Nur eine einzige Person wird ab und zu geheilt, von vielen, vielen Menschen, die da sind. Wenn eine Person das Wasser sich bewegen sieht oder hört, springt sie hinein, wird geheilt, egal wer sie ist. Es ist ein sehr ineffizientes System, so wie es das Alte Testament war. Die Bibel sagt sehr deutlich, dass das Alte Testament einfach ein Ausharren war, bis die vollkommene Offenbarung durch Jesus Christus kam.

Es ist ein ungerechtes System, weil nur derjenige, der sich als Erster ins Wasser stürzen kann, geheilt wird, und so sehen wir im jüdischen System, dass nur die gut ausgebildeten Leute, die das Gesetz kannten, die in den Tempel gehen konnten, die oft ein kostspieliges Opfer darbringen konnten, die Armen im Judentum keine Rolle spielten. Das Judentum war von einer Gruppe von Spezialisten des Gesetzes monopolisiert worden, und diese Menge normaler, gewöhnlicher Leute, Arme, Ungebildete, interessierte die Pharisäer nicht. Die Samariterin interessierte die Leute des Gesetzes nicht. Sie interessierten sich für ihre Riten, ihre künstliche Perfektion.

Und wissen Sie, warum die Massen Jesus folgten? Weil Jesus sie bestätigte, er liebte die Armen, er liebte die Kleinen, er liebte die Vernachlässigten, er liebte die von der Religion Ignorierten, und deshalb folgten sie ihm, und deshalb beneideten und hassten die Pharisäer Jesus, weil Christus jeden Menschen bestätigt, das Leben Gottes ist in jedem Menschen, und Christus liebt die Armen, die Unwissenden, die Schwachen, die Sünder, alle.

Während wir hier sehen, dass nur die Starken, die sich schnell ins Wasser stürzen konnten, geheilt wurden, wie im Judentum. Es ist auch ein System der Werke, denn dieser Mann musste sich selbst ins Wasser werfen. Er musste es tun, wie im System des Gesetzes mussten Sie Ihr eigenes Heil durch Werke verdienen, ja oder nein? Sie mussten praktisch perfekt sein, Sie mussten in die Synagoge oder in den Tempel gehen und Opfer bringen und dies und das. Es war Arbeit, wie die Erlösung, die dieser Mann suchte, die Heilung, die er suchte, war durch seine Arbeit, seine Fähigkeit, sich im richtigen Moment ins Wasser zu werfen.

Und es war etwas Zufälliges, ob es geschah oder nicht. Wir werden sehen, wie es in Christus Jesus ist. Eine weitere Sache ist, dass es in diesem System keine Gnade gibt. Es ist alles, wenn du den Preis zahlen kannst, wirst du geheilt, wenn du dich ins Wasser werfen kannst, empfängst du Heilung, wenn du es nicht kannst, ist das dein Problem. Es gibt hier keine Gnade. Dieser gelähmte Mann hat keine Freunde, die ihm helfen, das heißt, es ist keine Gnade vorhanden, keine Freundschaft, keine Liebe, keine Barmherzigkeit. Er ist allein, schlage dich durch, so gut du kannst. Es ist ein völlig unvollkommenes System, wie das Judentum.

Aber was geschieht? Jetzt sehen wir Jesus, der die Bühne betritt, und alles ändert sich, wenn Jesus die Bühne betritt. Jesus ergreift die Initiative, nähert sich diesem Mann, dieser Mann muss sich nicht ins Wasser werfen und schwitzen, um zu suchen, nein, Jesus kommt großzügig, zärtlich und fragt ihn: „Hey, hallo, wie geht es dir?“ Und in seinem Kopf sagt Jesus: Ich weiß, dass du seit 38 Jahren in deiner Lähmung liegst, möchtest du gesund werden? Hören Sie, welche Barmherzigkeit. Der Herr ergreift die Initiative. Im Evangelium ergreift Christus die Initiative.

Er kam, heißt es, als wir in unseren Sünden und Übeltaten versunken waren, Christus starb für uns. Gott ergriff die Initiative, gab seinen Sohn, kam in die Welt, als die Welt ihn nicht suchte. Der Herr ergreift immer die Initiative in Ihrem Leben und er bietet sich immer vor Ihnen an. Wir sehen Jesus, der als Symbol dieses neuen Systems der Gnade die Initiative ergreift.

Zweitens, alles, was dieser Mann tun muss, um geheilt zu werden, ist zu sagen: Ich möchte gesund werden. Den Mund öffnen. Warum fragt der Herr ihn, ob er gesund werden will? Der Herr weiß, dass er gesund werden will, aber Gott erwartet immer unsere Beteiligung. Wenn dieser Mann hört, was Jesus ihm sagt, sagt er: „Ja klar, ich möchte geheilt werden.“

Du musst etwas tun, die Leute sagen, nun, wenn Gott kommt und mich berührt, dann nehme ich Christus an. Nein. Du musst Jesus annehmen, du musst es ihm sagen, er hat bereits alles getan, was er konnte, jetzt musst du etwas tun, um in eine Beziehung mit Jesus Christus einzutreten. Es ist so wichtig, dass der Mensch bis zu einem gewissen Grad teilnimmt. Die Erlösung ist kostenlos, aber du musst unten auf dem Scheck unterschreiben, deinen Namen dort eintragen. Deshalb sucht der Herr immer ein Bekenntnis, eine Beteiligung, eine Hingabe unsererseits. Es muss etwas geben: Wenn du mit deinem Herzen glaubst, bekennst du mit deinem Mund, dass Jesus Christus der Herr ist, und du wirst gerettet.

Man muss bekennen. Man muss erklären. Und dieser Mann im göttlichen System der Erlösung und Heilung, man muss bekennen. Eine weitere Sache ist, dass keine Werke involviert sind. Dieser Mann muss sich nicht ins Wasser werfen, muss sich nicht verrenken, der Erste sein. Nein. Willst du gesund werden? Ja, ich will gesund werden. Nun, steh auf, nimm dein Bett und geh. Wie wunderbar ist der Herr.

Es ist Gnade, Gnade. Keine Werke, keine Anstrengung. Und eine andere Sache ist, dass anstelle von Engeln, die für mich in gewisser Weise ein Symbol des Alten Testaments sind, Engel sich im Alten Testament viel bewegen, obwohl sie sich auch im Neuen bewegen, aber in gewisser Weise die Vermittlung eines Engels verglichen mit der vollkommenen Vermittlung Jesu Christi, sehen Sie den Unterschied?

Im Alten Testament haben wir Annäherungen, wir haben teilweise und unvollkommene Instrumente wie den Tempel, das Heiligtum, den Vorhang, das Allerheiligste, das sind symbolische Annäherungen an die Realität. Aber was sagt die Bibel? Dass wir uns direkt dem Thron der Gnade Gottes nähern können. Es ist kein Symbol mehr, es ist kein Vermittler mehr, wir können uns vertrauensvoll der Gegenwart Gottes nähern, um die rechtzeitige Hilfe zu empfangen, die wir brauchen.

Die Bibel sagt, dass wir zur Rechten Gottes des Vaters zusammen mit Jesus Christus sitzen, auch wenn Sie es nicht sehen, aber es ist etwas Wirksames, es ist etwas Reales. Sie brauchen keine Engel, Sie brauchen keine sekundären Vermittler, Christus selbst führt Sie vor die Gegenwart des himmlischen Vaters. Sehr unterschiedlich. Und diese Gnadenarbeit ist direkt, völlig wirksam.

Paulus sagt, dass das Gesetz das Gewissen nicht heilen kann. Die Menschen fühlen sich immer schuldig. Die Menschen fühlen sich immer verschuldet und unwürdig, sie werden immer von der Tatsache geplagt, dass sie nicht alles erfüllen, was verlangt wird, aber in Christus Jesus können wir ein ruhiges Gewissen haben, weil nicht wir, sondern Christus das Werk durch uns tut.

Hier sehen wir etwas, dass der Herr dem Gelähmten sagt: Steh auf, nimm dein Bett, geh und es geschieht, es ist wirksam, es ist total, es ist vernichtend, es ist klar. Ganz anders. Sehen Sie den Unterschied? Das alte System und das neue System. Das wäre nicht so klar, wenn wir danach nicht den konfrontativen Dialog zwischen Jesus und den Pharisäern sehen würden, denn dort sehen wir deutlich die nackte Opposition zwischen dem, was Christus repräsentiert, und dem, was diese pharisäischen Männer repräsentieren.

Als Jesus diesem Mann sagt: Steh auf, nimm dein Bett und geh, am Sabbat. Sie haben gesehen, dass es heißt: „und es war der Sabbattag“, der Ruhetag. Johannes macht deutlich, dass der Herr, als er das sagte, sofort einen Wespenschwarm aufscheuchte, denn er sagte diesem Mann: Mach dir keine Sorgen, es ist Sabbat, aber ich habe etwas Größeres als den Sabbat getan. Hier ist jemand Größeres als der Sabbat, der sich ich nenne. Und wem es nicht gefällt, der soll kommen und es mit mir aufnehmen. Er sagt ihm: Nimm dein Bett, die Gnade ist in dein Leben eingedrungen, lebe jetzt nicht mehr durch tote Werke.

Es gibt also eine direkte Konfrontation zwischen Jesus und den Vertretern dieses alten Systems des Alten Testaments. Die Juden finden diesen Mann gehend, befreit, mit all seinen alten Fesseln gelöst und fragen ihn: „Höre, aber wie wagst du es, mit dieser Matte, diesem Bett zu gehen?“ Es war eine Rolle, eine kleine Matratze, wie sie zum Yoga und all dem benutzt werden. Und er rollte sie zusammen und ging mit seiner kleinen Matratze frei die Straße entlang. Das war alles.

Die Juden sehen ihn und fragen: Wie wagst du es? In Wirklichkeit ist dieser Mann wie ein Symbol der Befreiung, die es jetzt in Christus Jesus gibt. Er ist ein Symbol der neuen Heilszeit der Gnade in Jesus Christus. Und klar, wenn Leute eine Person in Christus frei sehen und sie selbst gebunden sind, fühlen sie sich bedroht. Viele Leute sagen: Wie kannst du die ganze Zeit in der Kirche sein… sie können es nicht verstehen. Sie sind an das alte System gebunden. Lassen Sie sich nicht einschüchtern. Bringen Sie sie dazu, Wasser zu trinken, sagen Sie ihnen: Ich habe ein Wasser, das Sie nicht kennen. Kommen Sie und trinken Sie auch davon und Sie werden sehen, warum.

Und die Juden fragen ihn, es ist interessant, was sie sagen: „Wer ist der, der dir sagte: Nimm dein Bett und geh?“ In der anderen Übersetzung ist es klarer: „Wer ist der Mann, wer ist die Person, die dir sagte, du sollst dein Bett nehmen und gehen?“ Sie verstehen Jesus nicht. Und dieser Mann antwortet ihnen mit einer so perfekten Logik, er sagt: „Sehen Sie, der mich geheilt hat, sagte mir, ich solle mit meinem Bett gehen, und ich tat, was er mir sagte.“

Der Unterschied der Undurchdringlichkeit des Geistes dieser Pharisäer und der einfachen und klaren Logik dieses Mannes. Sehen Sie, wenn er dieses so große Wunder getan hat, dann weiß er, was er tut. Ich habe einfach getan, was er mir sagte. Dann sehen wir, dass dieser Mann Jesus später im Tempel findet und der Herr sich ihm nähert – ich hätte diese Szene so gerne gesehen. Der, der diesen Mann geheilt hat, findet ihn jetzt und nähert sich ihm. Hallo, wie geht es dir? Hey, perfekt, schau mal, wie ich bin. Er fängt an zu springen, Gymnastik zu machen, und er sagt ihm: „Pass auf, sündige nicht weiter, damit dir nichts Schlimmeres widerfährt.“

Brüder, wir können diesen Moment nicht entkommen, wie sehr man es auch möchte. Denn die Kirche Jesu Christi verkauft den Leuten oft in ihrem Wunsch, Menschen zu gewinnen, ein billiges Evangelium, ein Evangelium nur der billigen Gnade. Und ich sehe in den 3 Fällen hier etwas Interessantes, und zwar, dass der Herr, bevor er befreit, bestätigt, segnet, den Menschen zuerst einige Dinge klarmacht.

Und noch einmal, ich glaube nicht, dass man pharisäisch oder scheinheilig oder legalistisch sein muss, um den Menschen wissen zu lassen, dass das Evangelium anspruchsvoll ist. Wenn Sie die Segnungen des christlichen Lebens voll ausschöpfen wollen, mein Bruder, gibt es etwas, das Sie tun müssen. Die Erlösung ist in gewisser Hinsicht kostenlos, nichts ist kostenlos, denn sie kostete Christus sein Leben und alles, aber ich glaube, die Freude des christlichen Lebens, der Nutzen des christlichen Lebens, die tiefsten Vorteile des christlichen Lebens, die geheime Offenbarung Gottes ist für jene reserviert, die eifrig die Gegenwart Gottes in ihrem Leben suchen.

Die Menschen, die Intimität suchen, die wie Mose sagen: Herr, ich möchte dein Angesicht sehen. Wenn ich Gnade gefunden habe, möchte ich dein Angesicht sehen. Wie viele von uns verspüren heute Nachmittag diesen Hunger und Durst nach Gott? Wie viele können wie der Psalmist sagen: Wie ein Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so lechzt meine Seele, o Gott, nach dir. Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott? Wann werde ich kommen und erscheinen vor Gottes Angesicht? Meine Tränen waren mein Brot Tag und Nacht. Wie viele von uns haben diesen Hunger, Gott zu kennen?

Die meisten von uns geben sich damit zufrieden, die Stempelkarte abzustempeln, das heißt, ich habe meinen Pass und ich gehe in den Himmel. Hier werde ich dem Herrn das Minimum geben, was ich kann. Ich werde mit ihm verhandeln. Vater, was ist das Minimum, das ich zahlen muss, um in den Himmel zu kommen, um alles tun zu können, was wir wollen? Und wir missbrauchen die Gnade Gottes. Wir machen immer wieder geistliche Kreditkarten-Zahlungen. Wir leben auf Kredit und sagen: Nun, diesen kleinen Ausrutscher gönne ich mir heute. Wie ein Pastor in Melecio sagte: Herr, du weißt, dein Diener braucht eine kleine Uhr. Das ist eine lange Geschichte. Und wir machen einen Ausflug: Herr, du weißt, dass ich schwach bin und Urlaub brauche. Und wir können das Leben nicht voll genießen.

Und deshalb sage ich euch, Brüder, es geht nicht darum, legalistisch zu sein, sondern das Beispiel Jesu Christi ist, dass er, bevor er ein Leben vollständig segnet, ihnen die Anforderungen des Evangeliums und des christlichen Lebens vorlesen muss. Im Fall der Samariterin sagte er: Ja, bevor du mir jetzt dienst und dies und das tust, geh und suche deinen Mann. Mann? Ich habe keinen Mann. Natürlich nicht, du hast ja sechs Männer, und keiner davon ist dein Mann.

Im Fall von Nikodemus: Herr, wir wissen, dass du ein wunderbarer Mensch bist, du bist ein großer Lehrer. Nikodemus, sei still. Wenn du nicht wiedergeboren wirst, zieh dich nicht an, du gehst nicht. Und im Fall dieses Mannes sagt der Herr ihm: Sieh, sündige nicht weiter. Offensichtlich hatte der Herr eine Offenbarung gehabt. Es ist nicht so, dass jede Krankheit auf Sünde zurückzuführen ist, verstehen Sie mich, es ist nicht so, dass, wenn Sie mit einer Krankheit kämpfen oder einen Unfall hatten oder was auch immer, oh, das ist, weil ich in Sünde bin. Aber ich möchte Ihnen auch nicht sagen: Vernachlässigen Sie die Beziehungen nicht.

Paulus spricht in einer Passage in 1. Korinther 12 davon, dass viele in Sünde sind und sogar schlafen, krank sind und schlafen. Die Sünde schwächt Sie oft, Brüder, vor Gott; die Sünde verhindert, dass die Gnade des Herrn sich in Ihrem Leben vollständig manifestiert. Die Sünde nimmt Ihnen die Wirksamkeit, sie ist wie ein Druckabfall in einem Motor. Sie werden nicht mit der gleichen Geschwindigkeit laufen. Wenn keine Spannung im christlichen Leben vorhanden ist, Brüder, gibt es keine Wirksamkeit. Das ist so. Wenn kein Kampf, keine Qual mit dem Ich, wenn kein Wunsch vorhanden ist, den Willen des Herrn zu tun, dann muss man opfern, man muss sterben, man muss sich hingeben.

Und er sagt diesem Mann: Sieh, Gott hat ein kostbares Werk in deinem Leben getan, wenn der Schock vorbei ist, tu nicht wieder dasselbe, was du vorher getan hast. Denn oft ist es so, Gott segnet uns, heilt uns, und dann sagen wir: Nun, ich habe drei Jahre, Herr, mich so gut wie möglich benommen, jetzt werde ich mir einen kleinen dreimonatigen Sabbat gönnen, wenn auch nur eine kleine Spritze einmal, ein kleiner Ausrutscher dort, noch ein Schluck, das ist egal, und wir vergessen, woher Gott uns gerettet hat.

Der Herr sagt immer wieder: Erinnere dich, woher du kamst. Spiele nicht mit Gott. Denn das ist es, was hier passiert, er sagt ihm: Sieh, damit dir nichts Schlimmeres widerfährt… der Herr sagt in einem Fall, in einem Gleichnis: Vorsicht, wenn der Dämon aus einer Person ausgetrieben ist und diese nun in der Ordnung Gottes ist und ihr Haus schön und ordentlich und in Ordnung ist und alles gelöst ist, der Dämon, der aus dieser Person ausgetrieben wurde, streift dort an trockenen, wüsten und unfruchtbaren Orten umher, denn Dämonen lieben menschliche Gesellschaft. Und er streift dort verzweifelt umher, sucht wieder und trifft wieder auf die Person, die er zuvor bewohnt hatte, und sagt: Wow, schau, wie schön das Haus ist, gut eingerichtet, die Fenster sind gestrichen, der Boden neu, alles sauber und ordentlich. Er sagt: Wow, hier komme ich. Und er sucht sich 7 weitere Freunde und sagt, dass der spätere Zustand der Person schlimmer wird als der erste.

Also, Brüder, wenn Gott uns gereinigt hat, wenn Gott ein Werk getan hat… das Evangelium ist ernst, mit anderen Worten, Brüder. Ich zittere, wenn ich diese Dinge predige, denn die Wahrheit ist, es ist ernst. Für mich ist es ernst und für Sie ist es auch ernst. Gott ruft uns als Gemeinde zu einer neuen Lebensphase auf. Die Kirche, die ich heute Nachmittag den Herrn anbeten sah, am Ende der Anbetungszeit, ist eine Annäherung an das, was er für diese Kirche will. Wenn diese Kirche Gas gibt, wird es eine nukleare Explosion geben. Wenn wir uns weihen, uns reinigen, uns geistlich beschneiden, wird Gott etwas Außergewöhnliches in dieser Gemeinde tun.

Es ist Zeit, uns zu heiligen, es ist Zeit, sorgfältig mit der Salbung und dem Segen umzugehen, die Gott in unsere Hände gelegt hat. Und deshalb sagt der Herr diesem Mann: Pass auf, geh, sündige nicht mehr, schütze jetzt den Segen, den du empfangen hast.

Und am Ende, ich lande jetzt, und wenn Sie hierherkommen wollen, Omar. Es gibt so viel Material in dieser Passage, Brüder, so viele schöne Dinge darin. In diesem Dialog, den wir zwischen Jesus und den Pharisäern sehen, sehen wir wiederum eine klare Darstellung des Außergewöhnlichen und Einzigartigen seiner Person. Und hier sind einige der erhabensten Verse der gesamten Schrift über die Person Jesu, und das möchte ich heute Nachmittag in Ihrem Herzen zurücklassen. Wenn ich etwas nicht erfüllt habe, wünschte ich, Sie würden dies mitnehmen.

In Vers 20 heißt es: „Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und größere Werke als diese wird er ihm zeigen, damit ihr euch verwundert. – er spricht zu den Pharisäern – Denn wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen Leben gibt, so gibt auch der Sohn denen Leben, denen er will.“

Sie sehen hier, wie Jesus jetzt unverblümt, nackt die Aufmerksamkeit auf seine Person lenkt; hier hat er die Handschuhe ausgezogen, den Anzug von Clark Kent abgelegt und steht vor ihnen in seinem Superman-Anzug, und er sagt: Genauso wie der Vater die Toten auferweckt… Es gab keine radikalere und kühnere Behauptung als das, was der Herr hier sagt, denn für die Juden konnten sie alles glauben, aber dass ein Mensch nicht nur die Fähigkeit hatte, Leben zu geben, denn im Alten Testament gibt es Fälle, zum Beispiel Elia auferweckte, aber was Christus sagt, ist, dass ich das Ermessen habe, Leben zu geben, wem ich will. Ich muss den Vater nicht einmal bitten, denn ich bin so sehr mit dem Vater vereint, dass ich auferwecken kann, wen ich will, ja mehr noch, ich werde Millionen und Milliarden von Menschen über die Jahrhunderte hinweg auferwecken. Ich bin das Leben.

Sagt er das nicht? Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Er sagt nicht, ich gebe Leben. Nein, er sagt, ich bin Leben, ich bin das Leben. Wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen Leben gibt, so gibt auch der Sohn denen, denen er will – unterstreichen Sie „denen er will“ – er gibt Leben, denn der Vater richtet niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn übergeben, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren.

In Vers 24 heißt es: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch…“ wenn der Herr „wahrlich, wahrlich“ sagt, achten Sie aufmerksam, „wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“

Und ich habe diese Wahrheit heute Morgen mit den Brüdern geteilt und versuche, sie kurz zu erklären, und diese Idee: Wissen Sie, wenn Sie Jesus Christus nicht haben, sind Sie effektiv tot. Viele Leute denken, Christus anzunehmen, sei eine optionale Angelegenheit, und es ist wie der Übergang von einem mittelmäßigen Leben zu einem besseren Leben. Und vielleicht habe ich das irgendwann einmal gepredigt, mir ist eines sehr klar geworden: Derjenige, der Jesus nicht in seinem Leben, in seinem Herzen hat, ist rechtlich, tatsächlich tot vor Gott. Die einzige Person, die vor dem Vater lebendig ist, ist die Person, die Jesus Christus in ihrem Leben und in ihrem Herzen hat.

Diese Vorstellung, im Buch des Lebens geschrieben zu sein, bedeutet, dass der Herr einen immensen Aktenschrank mit Ordnern hat, mit Fällen von Personen, die im Buch geschrieben stehen. Es gibt einen Aktenschrank der Lebenden und einen Aktenschrank der Toten. Der Herr kümmert sich nie um die Toten, oder in gewisser Hinsicht, ja, er kümmert sich, aber lassen Sie mich erklären, was ich meine. Sie ohne Christus existieren einfach nicht im Lebensplan Gottes. Gott gibt Ihnen nur Leben, wenn Sie eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus eingehen, und dann gehen Sie von einem Lebenden im Tode zu einem wahrhaft Lebendigen über.

Und das, was ich Ihnen sagte, viele Menschen sind beleidigt über die Tatsache, dass man ohne Christus in die Hölle, ins ewige Verderben geht und sagen: Aber wie kann Gott einen Menschen in den ewigen Tod schicken? Brüder, was hier klar gesagt wird, ist, dass Gott niemanden in den ewigen Tod schickt, die Person befindet sich bereits im ewigen Tod. Die göttliche Intervention ist, wenn Gott einer Person Leben gibt, und das hat er das Recht zu tun, nur er hat einen Plan durch Jesus Christus aufgestellt.

Schuldigen Sie Gott nicht. Gott hat einen Weg bereitet, damit Sie vom Tod zum Leben übergehen, und das ist durch Jesus. Wenn Sie ihn nicht annehmen, dann sagt das Wort immer wieder: Die Schuld liegt bei Ihnen, die Verdammnis haben Sie sich selbst aufgeladen, aber wie einfach ist es, Christus anzunehmen, wie einfach ist es, in die Liste der Lebenden einzutreten, indem Sie Ihren Bund schließen, Ihre Beziehung zu Jesus Christus eingehen.

Es heißt: „Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“ Meine Brüder, erinnern Sie sich immer wieder daran, die Lehre der Hölle ist mir in letzter Zeit so klar geworden, dass ich sie bis zu einem gewissen Grad in meinem Bewusstsein wiederentdeckt habe, denn oft lädt uns unsere intellektuelle Raffinesse dazu ein, diese Lehre der Hölle zu minimieren.

Und heutzutage ist die Hölle in der christlichen Welt wie diese Buchstaben auf dem Computer, die grau sind, nicht aktiviert sind, und Sie können nichts damit anfangen, weil sie in diesem Moment nicht Teil des Programms sind. Und wir haben es so, auf unseren evangelischen Computern in vielen von uns steht Hölle, aber es ist grau, Sie können diesen Bereich nicht anklicken, weil er sozusagen einfach impliziert ist. Diejenigen, die sich mit Computern auskennen, wissen, was ich meine: Wir erkennen es an, wir akzeptieren es, wir sagen ja, es existiert, aber es ist nicht aktiv in unseren Herzen.

Und ich glaube, wenn wir klar verstehen, dass eine Person, die nicht in Christus ist, ins ewige Verderben geht, in ein Leben ohne Gott, ohne Hoffnung, weil das ihr natürlicher Zustand ist, weil eine Intervention Christi erforderlich ist, die durch ein „Ich will Jesus“ aktiviert wird, und wenn das in unserem Leben nicht etwas sehr Starkes ist, wird es keine Dringlichkeit in der Verkündigung des Evangeliums geben. Wir werden sagen: Schau, mein Nachbar, Soundso, meine Schwester, meine Mutter, mein Onkel, nun ja, wir wissen nicht einmal, wie wir es sagen sollen, aber es gibt kein…

Wenn Sie aber wissen, dass Sie durch die Vorstellung Christi Menschen aus dem ewigen Tod retten, dann glaube ich, dass dies unserem Evangelium eine ganz andere Dimension verleiht. Denken Sie daran, dass Sie, wenn Sie das Evangelium predigen, Menschen aus dem ewigen Verderben retten. Und das ist es, was wir heute tun müssen, das moderne Christentum, wie ich letzten Sonntag sagte, im 21. Jahrhundert, wir haben eine Methode übernommen, die nicht die Methode Jesu Christi ist. Wir präsentieren den Menschen das Christentum, wie ich vorhin sagte, wir präsentieren eine Institution, einen Lebensstil, komm, trete in das Evangelium ein und Gott wird dir ein besseres Leben geben, er wird dir eine gute Ehe geben, er wird deine Finanzen segnen, er wird dir Gesundheit geben, er wird dich von deinen Süchten befreien. Wir präsentieren den Menschen eine Menge Vorteile und versuchen, sie mit diesen Vorteilen zu locken, damit sie ins Evangelium eintreten.

Und diese Vorteile existieren, aber es ist eine illegitime Art, das Evangelium zu präsentieren, denn ich sehe, dass Christus in diesen 3 Fällen ihnen zu keinem Zeitpunkt Vorteile präsentierte, er sagte ihnen: Akzeptiert mich mit allem, was ich mit mir bringe. Verliebt euch in mich, tretet in Beziehung zu mir, und dann könnt ihr in das eintreten, was das Evangelium ist. Verstehen Sie? Präsentieren Sie den Menschen nicht die Vorteile, denn oft, sehen Sie, wenn Sie in das Evangelium eintreten, kommen am Anfang vielleicht Angriffe, während Gott Ihr Haus ordnet… bevor Gott Ihr Leben ordnet, muss es vielleicht erst ein wenig Unordnung geben.

Gott bringt manchmal Unordnung, bevor er Ordnung schafft, manchmal gibt es Unordnung vor der Ordnung. Manchmal muss man sich konfrontieren. Gott muss die Dinge prüfen. Es ist wie bei einer Hausrenovierung, bevor man das Haus renoviert, muss es Schutt geben. Waren Sie schon einmal in einem Haus, wo zuerst eine komplette Arbeit gemacht werden soll? Das Erste, was sie tun, sie kommen herein, Staub, Schmutz, sprechen Sie mit mir, zwei komplette Renovierungen, Ruß, Staub, Schutt überall, dann kommt die Renovierung.

Und viele von uns müssen oft erst durch einen solchen Prozess gehen, bevor Gott dieses Werk der Vollendung in unserem Leben vollbringt. Der Teufel wird sich gegen dich auflehnen. Die Frau wird sagen: Höre mal, ich ziehe den anderen vor, bevor… du bist ein Fanatiker geworden, jeden Tag in der Kirche. Deine Freunde, du bist nicht mehr so lustig wie früher. Du willst keinen Drink mehr, du willst keine Frauen mehr haben, du willst nicht mehr in die Diskothek gehen. Der Chef wird dich bitten, unziemliche Dinge zu tun, wie du es früher getan hast, du wirst sagen: Schau, das kann ich jetzt nicht mehr. Deine Freunde werden dich vielleicht verlassen, es wird Veränderungen geben.

So ist es, oft muss es eine Konfrontation der Macht geben zwischen dem Teufel, der dein Leben hatte, und Gott, der es reinigen will. Aber ich versichere dir eines: Wenn du bereit bist, diesen Prozess zu durchlaufen, wirst du einen großen Segen erfahren, du wirst eine große Ernte für dein Leben einfahren. Komm nicht zu Christus wegen der Brote und Fische, mit anderen Worten, komm zu Christus, weil es Erlösung und ewiges Leben gibt. Und nachdem er dir das ewige Leben gegeben hat, dann werden die anderen Segnungen kommen. Aber das christliche Leben ist ein qualvolles Leben, es ist ein Leben voller Kämpfe, aber es ist auch ein Leben großer Segnungen.

Ich würde es gegen nichts in dieser Welt tauschen. Brüder, das Leben wie ein Tier zu leben, denn das ist, was ein Mensch ohne Christus ist, Tierleben, biologisches Leben, irdisches Leben, sich durch Zeit und Raum in einer Welt schleppend, Staub aufwirbelnd, der hier in der Schöpfung bleibt, denn Energie wird weder erzeugt noch vernichtet, sagen die Physiker. Der Mensch, der ohne Gott, ohne Ewigkeit lebt, ist ein dumpfes Wesen, ein stummes Wesen, der Staub, den er aufwirbelt, bleibt hier auf der Erde, und er stirbt und es starb ein Tier, ohne eine Spur zu hinterlassen, außer dass er in die ewige Verdammnis geht.

Der Mann, die Frau, die in Christus lebt, hat die Möglichkeit, andere zu segnen, lebt für die Ewigkeit, lebt verbunden mit einem ewigen Reich, handhabt erhabene Prinzipien der Wahrheit. Gott erhebt ihn von einem Fischer, der nach Fisch riecht, zu einem Fischer von Männern und Frauen. Sie werden von bloßen Menschen zu Lehrern, geistlichen Müttern, Beratern, Anbetern, Predigern, Evangelisten, wie wunderbar. Es gibt Kampf, aber es gibt auch Segen. Es gibt Herrlichkeit und das ist es, was wir wollen.

Wenn wir das ewige Leben haben, ist der Rest ein Bonus, einfach eine Zugabe, meine Brüder. Lasst uns für Christus leben. Verlieben Sie sich nicht in die Kirche, verlieben Sie sich in Christus. Das ist das Thema dieser Predigt. Ich werde es aufschreiben, bevor ich es vergesse, denn es wird der Titel dieser Predigt sein.

Lasst uns unsere Häupter neigen. Ich lade Sie ein, diese Lehre jetzt in Ihrem Herzen aufzunehmen, und wenn Sie noch keinen Bund mit dem Sohn Gottes geschlossen haben, lade ich Sie heute Nachmittag ein, um Ihr Leben zu rennen, um Ihr Leben zu kämpfen und Ihr Leben Jesus zu übergeben und den Sohn Gottes einzuladen, die Kontrolle zu übernehmen.

Möchten Sie vom Tod zum Leben übergehen? So einfach wie die Stimme des Sohnes Gottes zu hören und zu sagen: Herr, tritt in mein Leben ein. Ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, zu dem werde ich hineingehen und mit ihm Abendmahl halten und er/sie mit mir, so einfach ist das. Ich möchte heute Nachmittag jeden einladen, der noch nicht Ja zur Stimme Christi gesagt hat, dies heute Nachmittag zu tun.

Gibt es jemanden, für den wir heute Nachmittag beten sollen? Ich gebe Ihnen einen Moment Zeit, um darüber nachzudenken, und ich lade Sie im Namen des Herrn ein: Durchbrechen Sie die Begrenzung in Ihrem Leben. Laden Sie den Sohn Gottes ein, in Ihr Leben zu treten. Gibt es jemanden, der heute Nachmittag sein Leben dem Herrn übergeben möchte?

Möchten Sie, dass Christus eine Veränderung, eine Transformation Ihrer Natur vornimmt? Amen. Gott segne euch, meine Schwestern. Ehre sei Gott. Noch jemand? Der Herr bietet sich an, da ist er mit dem Gelähmten. Stellen Sie sich jetzt vor, Sie sind am Teich Betesda, nicht hier in León de Judá, 2000 Jahre zuvor, Sie sind in Jerusalem, der Tempel ist in der Nähe, mit dem, was der Tempel und das alte Leben bieten, und Jesus nähert sich Ihnen jetzt, stellen Sie sich das vor. Sie sind der Gelähmte, die Gelähmte, Jesus nähert sich Ihnen und jetzt gerade sagt er Ihnen: Möchtest du gesund werden? Möchtest du gerettet werden? Dasselbe Wort, gesund, gerettet, ist dasselbe Wort im griechischen Original. Möchtest du gerettet werden? Möchtest du eine ewige Sicherheit haben? Möchtest du dein Leben so leben, dass du weißt, dass, wenn du stirbst und Christus in deinem Herzen hast, dein ewiges Schicksal geklärt ist? Möchtest du das tun? Oder möchtest du wieder gelähmt nach Hause gehen.

Wenn Christus zu Ihnen sagt: Möchten Sie gerettet werden? Werden Sie sagen: Ich möchte darüber nachdenken, im Moment fühle ich mich nicht so, ich habe keine Lust, ich bin mir nicht sicher, ich muss ein paar Dinge regeln, ich muss mit meinem Ehepartner sprechen, ich muss einige Dinge in Ordnung bringen, die mit Gott nicht stimmen. Ich glaube, wenn ich der Gelähmte wäre, würde ich sagen: Herr, ja klar. Gibt es noch jemanden? Mehrere Schwestern hoben ihre Hand, Sie können hierherkommen.