Wahrhaftig Gekränkt! Was Soll Die Antwort Sein?

Wie sollen wir uns zu dem verhalten, was in diesem Moment in dieser Nation geschieht? Sollen wir Waffen gegen den vorherrschenden politischen Prozess ergreifen oder sollen wir ihn bekräftigen und stärken? Wie vereinen wir unser Verlangen nach Gerechtigkeit mit der Notwendigkeit, dass das Gesetz siegt? Wo ist die Gnade, wo ist die Liebe? Es ist ein Wirrwarr von Widersprüchen, und die Kinder Gottes brauchen Rat von ihren Kanzeln, von ihren geistlichen Führern.

Im Namen des Herrn habe ich mich in diese Predigt gestürzt, und ich weiß, dass hier, selbst unter uns Latinos, und ich glaube, dass es theologisch in bestimmten Bereichen mehr Einheit gibt, ich glaube, dass selbst hier, wenn wir eine Untersuchung durchführen würden, viele auf die eine Weise denken und andere auf die andere Weise, und alle sind fromme Christen, die den Herrn lieben und die Wahrheit lieben, und sie sind Menschen der Barmherzigkeit und Liebe, und doch sind wir untereinander gespalten.

Diese jüngsten Ereignisse, diese Märsche, die es gegeben hat, erinnern uns daran, dass über diese Dinge gesprochen werden muss. Deshalb habe ich die Predigtreihe, die wir hielten, verschoben, um das zu tun, was wir meiner Meinung nach tun sollten. Das heißt, wenn es von dieser Kanzel zu dieser Zeit keinen Kommentar gäbe, wäre das meiner Meinung nach eine sehr ernste und schwerwiegende Unterlassung. Sie müssen zuhören und ermutigt werden, über diese Dinge in biblischen Begriffen nachzudenken, und das ist es, was ich mir für heute Nachmittag vorgenommen habe.

Und deshalb stellt uns diese Passage aus 1. Mose 34 eine extreme Situation dar, von verhärteten Gefühlen im Sinne einer Kränkung. Ein Teil dessen, was diese Nation derzeit in ihren Handlungen leitet, ist, dass sich die Menschen gekränkt fühlen, die Menschen fühlen sich in ihren Interessen bedroht. Es gibt verschiedene Gruppen in dieser Nation, die sich vernachlässigt und schlecht behandelt fühlen, die weißen Arbeiter, Menschen aus ländlichen Gebieten, Menschen, die das Gefühl haben, dass ihre Regierung sie früher vernachlässigt hat, dass sie wirtschaftlich schlecht behandelt werden, dass ihre Regierenden sie vergessen haben, diese Regionen Apalachiens, des Südens, ländliche Gebiete, der weißen Arbeiterklasse, die statt ihre Interessen zu verteidigen, den Homosexuellen nachgegangen sind, was man Identitätspolitik nennt, die Politik der Identität, sich an Interessengruppen und Beschwerdegruppen zu wenden, die viel schreien und viel Aufmerksamkeit fordern, und denen deshalb auf Kosten eines ganzen Sektors der Nation Aufmerksamkeit geschenkt wird.

So fühlen sich die weißen, sagen wir, Blue-Collar-Arbeiter, dass die Regierung sich um Fragen der Homosexualität gekümmert hat, um die Menschen in der Sozialhilfe zu kümmern, die Gesetze der Nation nicht zu beachten und dann einer Welle undokumentierter Einwanderer zu erlauben, auf Kosten der amerikanischen Arbeiter in die Nation einzureisen, die sozialen Dienste, die Schulen zu überlasten, medizinische Versorgung zu fordern, Versicherungen und all diese Dinge, Arbeitsplätze wegzunehmen, und das ist die Wahrnehmung dieses Sektors Amerikas, der verbittert ist, wie Sie sich nicht vorstellen können, und der seine Jugendlichen sieht, wie wir hier zum Beispiel sehen, viele der Obdachlosen, die heute Drogen nehmen, die sogenannte Opioid-Krise, betrifft die Weißen, warum?

Weil ich glaube, dass das, was früher nur das Territorium der Schwarzen und Latinos war, jetzt auch in die weiße Arbeiterklasse eindringt und auch diese Klasse betrifft, denn so ist die Sünde. Wenn eine Nation ihre Grundlagen vernachlässigt, schleicht sich das Böse ein und beginnt bei den Schwächsten, aber früher oder später erreicht es auch andere Gruppen, die keine moralische oder spirituelle Unterstützung haben, diese Nation erlebt also das.

Einerseits gibt es diese Klasse, die auch eine andere Gruppe in sich hat, die nicht nur wirtschaftliche oder soziale Beschwerden hat, sondern in der wahre Bosheit steckt. Sie wollen zurück zu den Zeiten, in denen Afroamerikaner gelyncht wurden, sie wollen zurück zu den Zeiten der Sklaverei und der Unterdrückung der Rechte der Schwarzen in dieser Nation, sie wollen zurück zu den Zeiten der weißen Vorherrschaft.

Und unter diesen Elementen vermeintlich vernünftiger Beschwerden gibt es auch teuflische Gruppen, die diese Gelegenheit nutzen, und auch der Feind mischt sich ein, denn das ist es, was passiert, wenn solche Dinge geschehen, natürlich kommen alle Arten von Bosheiten herein und korrumpieren.

So gibt es auch antisemitische Gruppen, die das jüdische Volk angreifen, weil sie glauben, dass das jüdische Volk die Quelle allen Bösen und jeder schlechten Lehre, jeder Korruption und jeder wirtschaftlichen Unterdrückung ist, und sie sind Antisemiten und auch Anti-Schwarze, Rassisten, und sie haben sich eingeschlichen, und dies ist dann zu einem Ball aus Wut und einer schrecklichen Bedrohung geworden.

Aber dann gibt es auch die Afroamerikaner, die mit ihren Wunden der Vergangenheit und all den erlittenen Kränkungen das Gefühl haben, dass diese Statuen von Südstaaten-Generälen, die für die Aufrechterhaltung der Sklaverei gekämpft haben, eine Beleidigung ihrer Würde sind. Auch sie fühlen sich angegriffen, und jedes Mal, wenn sie an einem General mit gezogenem Schwert und riesigem Pferd vorbeigehen, der für die Sklaverei gekämpft hat, haben sie das Gefühl, dass diese Nation ihre Kränkungen nicht berücksichtigt, wie sie sich fühlen und dass diese Dinge abgerissen, vollständig entfernt werden sollten, dieser Teil der Geschichte sollte vollständig gelöscht werden.

Diese anderen Gruppen reagieren dann darauf und sagen: Siehst du? Das ist es, was wir hier haben, der Missbrauch von Minderheiten, die damit durchkommen und die Geschichte unserer Nation auslöschen wollen, und unsere Empfindlichkeiten nicht berücksichtigen. Sie sehen diese Statuen nicht als beleidigend an, noch als eine Verherrlichung der Sklaverei oder so etwas, sondern als Teil der Geschichte ihrer Familien, Großeltern, Eltern, Brüder und Schwestern, die sie ebenfalls in diesem Krieg verloren haben, und dass sie auf diese Weise einen Platz haben, und dass sie dann ehren wollen, diese andere Gruppe sieht es auf eine völlig andere und beleidigende Weise.

Dann sind da die Homosexuellen, die sich ihrerseits unterdrückt fühlen, da sind die undokumentierten Einwanderer, die sich in ihren Bestrebungen verletzt und nicht beachtet fühlen, obwohl sie schon Jahrzehnte hier sind, Kinder hier haben, Geschäfte, Häuser hier haben und ihre Regierung sie ohne jede Barmherzigkeit loswerden will, sie daran hindern will, Zugang zu ihren Träumen und Bestrebungen zu haben, und die auch einen Teil des Rechts in diesem Prozess haben.

Nun eine Frage: All diese Interessen und all diese Gefühle von Kränkung, Beleidigung und Not, die miteinander konkurrieren und für die die Gesellschaft nicht genug Elastizität und Raum hat, um sie alle einzuschließen, denn das ist die Sache: Wie bringt man Hunderte von Interessen und Personen unter, ohne dass dieses Schiff sinkt oder in zwanzigtausend Stücke zerbricht, das ganze Schiff mit all den Leuten darin sinkt? Wie kann man Interessen und Weltanschauungen, ja sogar Spiritualitäten, die sich gegenseitig ausschließen und früher oder später einander zerstören werden, Raum geben, es sei denn, es gibt eine Lösung? Und das ist das große Dilemma dieser Nation im Moment.

Und das Wort des Herrn hat Rat für uns, und ich fasse diesen schrecklichen Prozess, den wir in dieser Zeit erleben, lediglich zusammen, weil wir viel für diese Nation, für die Welt beten müssen, denn interessanterweise geschieht das, was hier geschieht, auch in vielen anderen Teilen der Welt.

In Barcelona verloren vor vier oder fünf Tagen vierzehn Menschen ihr Leben und über hundert Menschen wurden schrecklich verletzt und von einem siebzehnjährigen muslimischen Jugendlichen überfahren, der in Las Ramblas fuhr. Wir waren letztes Jahr dort und sind durch diese Straßen gegangen, und es ist ein sehr historisches, sehr besonderes Viertel Barcelonas, eine unglaublich schöne Stadt, und dort wurden all diese Leben auf grausamste und schrecklichste Weise von Muslimen überfahren, die auch ein großes Gefühl der Beschwerde gegenüber dem Westen haben, und diese Terroristen haben auch ihre eigenen Beschwerden und wollen sie mit allen anderen mit Gewalt lösen, indem sie ihren Standpunkt auf die kostspieligste, schrecklichste, zerstörerischste und grausamste Weise anderen aufzwingen.

So ist die Welt, sei es England, sei es Holland, sei es Frankreich, Deutschland, Polen, wo immer man hinschaut, gibt es heute eine schreckliche Spaltung in der Welt, und nur der Geist Jesu Christi, so glauben wir, kann uns befreien und uns den Weg weisen, den wir gehen sollen.

Und was ich tun möchte, ist, Sie und mein eigenes Leben mit dem zu befruchten, was das Wort des Herrn sagt. Geben Sie mir einen Moment, okay, Brüder und Schwestern? um dies auseinanderzunehmen und vor Ihnen aufzudröseln, ich hoffe, es wird ein Segen sein, ich glaube, das ist Teil der Erziehung des Volkes Gottes.

Diese Passage aus 1. Mose 34 gab mir der Herr vor einigen Monaten in anderen Kontexten, aber sie ist sehr auf uns anwendbar, und ich werde diesen Abschnitt aus der Geschichte Israels lesen, damit Sie sehen, wie ähnlich er unserer Nation ist, die sich vor über dreitausend Jahren ereignete. Dies betraf die Söhne Jakobs ganz am Anfang des Volkes Gottes. „Und Jakob hatte eine Tochter, die hieß Dina“, und Dina ist eine sehr tragische Gestalt in der Schrift.

Es heißt, dass Dina spazieren ging, um das Land zu erkunden. Sie ist die Tochter Leas, einer der Frauen Jakobs. „Da ging Dina, die Tochter Leas, die sie dem Jakob geboren hatte, hinaus, um die Töchter des Landes zu besuchen.“ Es heißt, sie ging ihre Freundinnen besuchen, junge Frauen, die sie in verschiedenen Teilen des Landes kannte. Unglücklicherweise für Dina war sie eine sehr schöne, sehr attraktive Frau, und Sichem, der Sohn Hamors, des Hewiters von einem heidnischen Stamm, einem Stamm, der um die Juden herum lebte, „der Fürst des Landes war, sah sie, nahm sie, lag bei ihr und entehrte sie.“ Sichem, ein junger, edler, mächtiger Mann, sieht diese schöne jüdische Jungfrau und begehrt sie und verliebt sich leidenschaftlich in sie, und er nahm sie, heißt es, gewaltsam, mit Gewalt, er nahm sie und entehrte sie. Sie können sich vorstellen, wie entehrend es in jenen Zeiten für eine Jungfrau war, sexuelle Beziehungen mit jemandem zu haben, der nicht ihr Ehemann war, und es spielte keine Rolle, dass sie nicht Teil dessen war, was geschah, dass sie gezwungen wurde, sie war entehrt, ihr Leben war beschädigt, er entehrte sie.

Aber sehen Sie sich das an, was Sichem widerfuhr, dass „seine Seele an Dina, die Tochter Leas, hing“. Was als ein tierischer, bestialischer Appetit begann, ein rein körperliches Verlangen, endet in Liebe, einer Verliebtheit in diese junge Frau. Sichem verliebt sich in sie, „seine Seele hing an ihr“, es wird sehr poetisch ausgedrückt, „aber er verliebte sich in die junge Frau und sprach zu ihrem Herzen“. Der englische Text sagt, er sprach ihr Zärtlichkeiten zu, er sprach zärtlich zu Dina. Welche Worte mag Sichem mit Dina geteilt haben? Vielleicht drückte er ihr seine Liebe aus, vielleicht wollte er zu ihrer Seele sprechen und sie trösten, und er sagte: Mach dir keine Sorgen, Dina, ich bin in dich verliebt und ich werde die Dinge mit deiner Familie in Ordnung bringen, ich möchte dich heiraten.

Und was geschah mit Dina? Uns wird nicht viel über Dinas Gefühle erzählt, denn wir sprechen von vor dreitausend und mehr Jahren, und die Bibel schreibt keinen Roman, sie fasst Ereignisse zusammen, und Frauen wird einfach nicht die gleiche Aufmerksamkeit geschenkt, und in diesem Fall war es einfach eine Zusammenfassung dessen, was passiert war. Verliebte sich Dina in Sichem? Hatte sie seine Argumente gehört? Wurde sie von seinen Worten der Liebe und Zärtlichkeit überzeugt? Sie war eine Frau von vor dreitausend Jahren im Nahen Osten, vielleicht sahen Frauen die Dinge damals nicht so, wie wir sie heute sehen.

Vielleicht ist es für uns skandalös und: Nein, wie soll sie diesen Schurken vergeben, der sie entehrt hat? Es ist möglich, dass Dina die Argumente akzeptierte, außerdem, was blieb ihr übrig? Niemand hätte sie heiraten wollen, sie war ihr ganzes Leben lang unglücklich und möglicherweise dazu verdammt, alle Jahre ihres Lebens in Scham zu leben, ohne heiraten zu können, eine Last für ihre Familie, und es ist möglich, dass Dina, als sie die Argumente dieses jungen, edlen, mächtigen Mannes hörte, sagte: Hey, in Ordnung, lass uns heiraten, lass uns diesen Prozess vorantreiben.

Und dann der Vater dieses jungen Mannes, es scheint, dass der junge Mann mit ihm sprach und sagte: „Vater, tritt für mich bei dieser Familie ein, die völlig gekränkt sein muss und nichts von mir wissen will. Sprich mit ihnen und biete ihnen eine Möglichkeit, die Dinge zu regeln. Ich möchte, dass ihr seht, was sich hier zusammenbraut, es ist ein Theater, eine Bühne der berechtigten Kränkung.“

Diese Verwandten Dinas haben jedes Recht auf der Welt, Zorn und Hass zu empfinden für das, was ihrer Schwester angetan wurde. Niemals billigt die Bibel, weder in diesem Moment noch in einem anderen Fall, die Vergewaltigung einer Frau, den Missbrauch einer Frau in irgendeiner Weise, sei es sexueller Missbrauch, körperlicher Missbrauch, verbaler Missbrauch, Erniedrigung jeglicher Art im Kontext der Ehe oder außerhalb der Ehe; die Bibel verabscheut den Missbrauch der Frau, das sei klar, und auch des Mannes, wenn es sein muss, nicht wahr? Hier gibt es keinerlei Versuch, die schreckliche Tat Sichems zu verharmlosen.

Aber hier gibt es eine sehr interessante Komplexität, und in dieser Zeit, in der wir in Amerika leben, ist es genauso. Viele Gruppen wurden beleidigt, wahrhaftig beleidigt, und sie haben jedes Recht der Welt, sich wirklich wütend zu fühlen über das, was sie erlitten und durchgemacht haben, aber was sollte die Antwort sein? Das fragt man sich in dieser Zeit, wo jeder gekränkt ist und wir alle das Recht haben, ein kleines Stückchen Gerechtigkeit zu fordern, und wo, wenn wir so weitermachen, niemals Frieden in dieser Nation sein wird, weil jeder Gerechtigkeit fordert und es nicht genug Gerechtigkeit gibt, um sie an alle zu verteilen. Was fordert das Wort Jesu und der Geist Jesu angesichts von Kränkung und Leid?

Was sagt uns die Bibel? Wenn du gekränkt wirst, nimm das Schwert und schlage zurück? Wenn du gekränkt wirst, bringe deinen Gegner vor den Richter und fordere, was dir zusteht? Wir sagen auch nicht, Brüder und Schwestern, Gerichte existieren, um Konflikte friedlich zu lösen, aber das Wort Gottes spricht auch viel über Gnade, nicht wahr? über Vergebung, über Barmherzigkeit, über das Verzeihen von Leid, darüber, brennende Kohlen auf die Köpfe derer zu sammeln, die uns verfolgen, indem wir sie lieben, ihnen verzeihen und ihnen zu essen und zu trinken geben, ja oder nein? Was ist der Kern der Heilsbotschaft des Evangeliums? Dass Christus kam, um Feinde zu nehmen und uns zu einem einzigen Volk zu machen.

Darüber sprachen wir letzten Mittwoch: Christus entfernte die Mauer der Trennung, er entfernte, so heißt es, die Feindschaften, die zwischen Mensch und Gott bestanden. Das Evangelium kommt, um Gott zu versöhnen, der durch die Sünden des Menschen, seiner Schöpfung, die Ihn erniedrigt hat, der Ihm nicht die Fürsorge und den Respekt und die Ehrfurcht erwiesen hat, die Ihm gebühren, sondern sie den Eidechsen und Kühen und dem Geschaffenen gegeben hat, anstatt Ihm, und der Mensch hat schrecklich gegen Gott gesündigt, aber Gott, sagt die Bibel, der reich an Barmherzigkeit ist, langsam zum Zorn, als wir in Sünde versunken waren, sandte er Christus, um uns zu retten. Gott gab uns nicht, was wir für unsere Vergehen verdienten, sondern er gab uns Versöhnung, Vergebung und Gnade.

Christus ist das Beispiel, und die Bibel lädt uns zu derselben Art von Verhalten ein, und das ist das Schreckliche, das Harte. Diese Pille zu schlucken erfordert ein sehr hohes Maß an Moral, und das ist es, was Gott von uns verlangt. Und heute gibt es viele Menschen, die das Recht haben, sich gekränkt zu fühlen und Gerechtigkeit zu fordern, aber ich glaube, das Evangelium lädt uns ein, etwas anderes zu tun. In diesem Fall gibt es keinen Zweifel, dass dieser Mann etwas furchtbar Beleidigendes und Kriminelles getan hat und dass jedes Recht besteht, das Gesetz der Talion, Auge um Auge und Zahn um Zahn, zu fordern.

Doch was sagt die Bibel selbst in dieser Passage? In den Anfängen, das Buch Genesis ist das erste Buch, wie wir es verstehen, wie es geschrieben ist. In den frühesten Anfängen der Geschichte des Volkes Gottes, Israel und später des Christentums, sehen wir, dass das Konzept der Gnade, der Barmherzigkeit, der Vergebung, der Toleranz gegenüber dem Beleidiger, des Nicht-Böse-mit-Bösem, sondern Gut-mit-Bösem vergelten, hier bereits auf sehr starke Weise angedeutet wird, und ich glaube, das ist es, wozu Gott uns in diesen Zeiten in dieser Nation so vieler Kränkungen und Beleidigungen aufruft, dieselbe Art von Barmherzigkeit und Sanftmut angesichts von verwerflichen Kränkungen zu üben.

Dann sagt Sichem zu seinem Vater: „Vater, geh und sprich“, er sagt, „nimm mir diese junge Frau zur Frau, geh und bitte ihre Eltern um Dinas Hand und bitte sie in meinem Namen um Vergebung, und wir werden sehen, wie wir das regeln und lösen können.“ „Aber Jakob hörte, dass Sichem Dina, seine Tochter, entehrt hatte; und da seine Söhne mit ihrem Vieh auf dem Felde waren, schwieg Jakob, bis sie kamen.“ Er wusste, dass diese jungen Männer Ärger machten: Sie waren gewalttätig, aggressiv, rachsüchtig, und er fürchtete ihre Reaktion, wenn sie erfahren würden, was seiner Tochter zugestoßen war.

Jakob war von einem anderen Geist, er wusste, was es hieß, zu kränken, als er Esau kränkte, nahm er ihm das Erstgeburtsrecht mit List, nicht wahr? und er verdiente es, Esau wollte ihn auch töten, und er musste um sein Leben fliehen, erinnern Sie sich? und Jakob war schon geläutert, er hatte seine Wunden, er wurde von seinem Onkel betrogen, er musste viele Jahre auch in diesen Dingen getäuscht werden.

Und Jakob ist bereits ein geläuterter Mann, ein Mann, der Schmerz erfahren hat, seine eigene List hat ihn teuer zu stehen gekommen, und er ist, so stelle ich mir vor, ein Mann des Friedens und der Barmherzigkeit, und er versteht, dass dies eine große Gelegenheit zur Heilung dieser Situation ist, und er hat Angst, was seine Söhne denken werden, wie diese Hitzköpfe auf das reagieren werden, was ihrer Schwester angetan wurde.

Und es heißt: „Hamor, Sichems Vater, kam zu Jakob, um mit ihm zu reden; und Jakobs Söhne kamen vom Felde, als sie es erfuhren; und die Männer wurden traurig und sehr zornig, denn er hatte eine Schandtat in Israel begangen, indem er bei Jakobs Tochter lag, was nicht hätte getan werden sollen.“ Für mich ist klar, die Schrift sagt: Es gab Sünde, es gab Beleidigung, es gab Vergewaltigung, das hätte nicht geschehen sollen, die Bibel entschuldigt diese schreckliche Tat nicht, genauso wenig wie die Sklaverei, der Missbrauch der Armen in dieser Nation, die Vernachlässigung der Schwachen entschuldbar ist, all das ist absolut verwerflich und noch andere Dinge, was beleidigend ist.

Diese Afroamerikaner, die das Gefühl haben, dass ihnen ein heißes Messer in die Seele gestoßen wird, wenn sie eine Statue sehen, die sie daran erinnert, wie sie gelyncht wurden, wie sie von ihren Häusern getrennt wurden, wie Kinder ihren Eltern entrissen wurden, um als Vieh in einem anderen Staat verkauft zu werden und ihre Eltern nie wieder sahen, wie ihre Männer an Bäumen in den ländlichen Gebieten von Mississippi und Georgia und Alabama und all diesen Orten gelyncht wurden, und wie es ihnen nicht erlaubt war, auf einem Bussitz zu sitzen, sondern ganz hinten, noch das zu essen, was die Weißen aßen, noch dieselbe Toilette zu benutzen, weil sie Tiere waren, und diese Dinge verletzen, und es hätte nicht geschehen sollen. Ich würde dort hinzufügen: „was nicht hätte getan werden sollen“.

Aber Hamor kommt und spricht zu Jakob und seinen Söhnen und sagt ihnen: „Die Seele meines Sohnes hängt an eurer Tochter; ich bitte euch, gebt sie ihm zur Frau.“ Dies ist ein Vater, der für seinen Sohn eintritt, der ernsthaft ins Fettnäpfchen getreten ist, helft mir dabei, ich möchte die Dinge mit euch regeln, die Jungen, ihr wisst, wie sie sind. Und ich bitte euch, gebt sie ihm zur Frau.

Und dann heißt es: „Und verschwägert euch mit uns; gebt uns eure Töchter und nehmt ihr unsere.“ Lasst uns heiraten, lasst uns Geschlechter verbinden. Es berührt mich ehrlich gesagt, diesen Mann um das Geschehene bitten zu hören. Wie oft müssen Väter unter den Fehltritten ihrer Söhne leiden, wie oft? Und wenn es keine Menschen gäbe, die verzeihen und Barmherzigkeit zeigen, wo wäre die Welt?

Verschwägert euch mit uns, gebt uns eure Töchter, nehmt unsere, wohnt bei uns, denn das Land liegt vor euch, wohnt darin, nehmt es in Besitz, und Sichem, der Junge selbst, sagt zu Jakob und ihren Brüdern: „Möge ich Gnade finden vor euren Augen“, vergebt mir. Gnade ist ein sehr klares Wort, Gunst, vielleicht Vergebung, habt Barmherzigkeit, möge ich Gnade finden vor euren Augen, und ich werde geben, was ihr mir sagt, denn es gab die Mitgift, nicht wahr? Die Mitgift, die man geben musste, um die Frau zu heiraten, das waren die Bräuche des Nahen Ostens, nicht wahr?

„Vermehr auf meine Kosten viele Mitgiften und Gaben“ – multipliziert, was ihr wollt, die Mitgift, zieht Nutzen aus mir, saugt mich aus, denn ich möchte die Dinge regeln und sie heiraten, „und ich werde geben, was ihr mir sagt, und gebt mir die junge Frau zur Frau.“ Schöne Worte, fast Poesie in gewisser Hinsicht, obwohl auch die Seite des Gebens da ist, es ist, als wäre sie eine Ware, nicht wahr? Gebt sie mir, aber das sind, wir reden von dreitausend Jahren zurück, von einer Welt, wir müssen uns in diese Welt hineinversetzen, Welten werden nicht nach dem beurteilt, was wir sehen, sondern nach dem, was sie waren, und das ist eines der Dinge, die wir verstehen müssen.

Gott sieht die Welt nicht, wie wir sie sehen; wir sind in unserer eigenen Realität gefangen, und wenn Sie die Geschichte und die Realität des Lebens nach ihrer Unmittelbarkeit beurteilen, machen Sie einen sehr großen Fehler. Christen beurteilen die Geschichte nicht nach dem Moment, in dem wir leben, sondern im Licht der Ewigkeit, im Licht der Werte des Evangeliums, wie Gott die Geschichte sieht, wie Gott die Welt sieht. Christen sollten die Augen eines Großvaters, eines Urgroßvaters und eines Ururgroßvaters haben, um die Menschheit als Kinder zu sehen, die manchmal ihre linke Hand von ihrer rechten Hand nicht unterscheiden können. Christen müssen eine sehr weite und sehr großzügige Vision haben, die viel Wasser fließen lässt, die viel vergibt, die viel toleriert und viel erwartet.

Was sagt die Bibel? Dass die Liebe alles glaubt, alles hofft und alles erträgt, und ich glaube, das ist die Idee. Je mehr man lieben lernt, desto mehr toleriert man, desto mehr erträgt man, desto mehr vergibt man, desto mehr glaubt man, alles glaubt man. Es ist nicht so, dass die Liebe naiv ist, sondern dass die Liebe glaubt, dass Gutes von jedem Menschen kommen kann. Der Verbrecher, der eines Tages eine Geldbörse in einer Kirche gestohlen hat, kann eines Tages ein Prediger werden, der bezeugt, dass er eines Tages eine Geldbörse in einer Kirche gestohlen hat, und man möchte sagen: Vater, schicke eine Rakete und zerreiße ihn von oben bis unten, und man sagt: Herr, gib mir Geduld und sei barmherzig, aber gib ihm zumindest einen ordentlichen Klaps, ja, verhafte ihn, das ist es, wofür ich gebetet habe. Passen Sie auf Ihre Geldbörse und Ihre Sachen auf, denn manchmal wird der Teufel wütend und beginnt Dinge zu tun, und obwohl er keinen großen Schaden anrichten kann, kommt er und wirft Kieselsteine von der anderen Seite, aber das ist alles, was er tun kann, wir weisen ihn im Namen Jesu zurecht.

Aber wir müssen eine Vision haben, Brüder und Schwestern, die alles glaubt, alles hofft, alles erträgt, die liebt, die so sieht, wie Gott sieht. Mit wie vielen Verbrechern und Völkermördern werden wir die ganze Ewigkeit dort oben leben müssen, weil sie bereut haben? Wie viele Serienmörder, wir wissen es nicht, haben bereut, und Gott hat sie in sein Reich aufgenommen, und wenn wir dort ankommen, Gott sei Dank werden wir ein neues und anderes Nervensystem haben, denn sonst stellen Sie sich vor, es gäbe Kämpfe in den ersten Tagen der Erlösung, und alle würden sich in den Haaren liegen, und was machst du hier, wie wagst du es?

Die Barmherzigkeit Gottes, Brüder und Schwestern, ist unglaublich, und das Wort ruft uns, wo immer es möglich ist, solange wir in diesem Fleisch sind, so zu lieben, wie Gott liebt, und so zu vergeben, wie Gott vergibt, und zu tolerieren, und zu warten, und Geduld zu haben, und zu bitten, dass das Reich Gottes auf die Erde komme und sein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden, und wir können uns nicht von Panik und Hass über etwas erfüllen lassen, das in einem Augenblick geschieht, denn wir wissen nicht, was danach kommen wird, die Welt kann sich in einem Augenblick ändern, Brüder und Schwestern.

Alles, was wir sehen, ist eine Heimsuchung des Heiligen Geistes, und das kann sich an einem Tag ändern, sage ich euch, oder es kann ein Kataklysmus kommen, ein Krieg, eine nationale oder internationale Tragödie, und die Menschen werden auf ihre Knie fallen und in ihrer Arroganz gedemütigt werden und zu Gott flehen müssen, und an ein oder zwei Tagen kann all diese geistliche Arroganz, die wir in der Welt sehen, sich ändern. Gott kann immense, mächtige Dinge tun, und das Volk Gottes muss beten, flehen, warten, geistlichen Krieg führen, Engel gegen die Mächte des Teufels aussenden. Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Gewalten, er ist nicht gegen die Nazis, er ist nicht gegen die Antisemiten, er ist nicht gegen die Rassisten, er ist nicht gegen Trump, er ist gegen die Mächte des Teufels, die unter all den menschlichen Strategien liegen und Tod, Krieg, Völkermord, Spaltung, Zorn, Rache säen wollen.

Die Kinder Gottes, unsere Waffen sind nicht fleischlich, sie sind mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen, und wir besiegen die Dunkelheit mit dem Licht, wir besiegen den Hass mit der Liebe, wir besiegen die Waffen mit dem Geist, und währenddessen warten wir, es heißt: „Seid still und erkennt, dass ich Gott bin“, in der Stille wird eure Stärke sein, in der Ruhe werdet ihr gerettet werden, spricht der Herr.

Der Sohn Gottes sitzt wie ein spiritueller Ninja da und konzentriert sich auf den Geist, und sendet Energien der Kraft um sich herum aus, und damit verändert er die Geschichte. Der Teufel wird besiegt und beschämt, wenn die Kinder Gottes sich entscheiden zu lieben und zu vergeben und zu segnen, anstatt zurückzuschlagen, ihre Rechte zu suchen, darauf zu bestehen, an ihren Kränkungen festzuhalten. Wer die Kränkung bewahrt und festhält, ist ein Nagel, der nach innen wächst und ihn sticht und tötet und vergiftet; dieser schmutzige Nagel vergiftet sein Fleisch, infiziert es, Groll ist das Schrecklichste. Befreien Sie sich vom Groll.

Wenn dich jemand beleidigt hat, vergib ihm, vergib ihm, denn das ist der beste Weg, wie du geheilt werden kannst, sonst wirst du dein ganzes Leben lang ein Gefangener des Lebens sein und der Teufel wird aus deiner Wut Nutzen ziehen, wir müssen ein reines Leben führen.

Wenn sie sofort eindringt, treten Sie sofort in geistlichen Kampf, um sie herauszuholen, holen Sie sie heraus, fliehen Sie um Ihr Leben, denn das Gefühl von Groll und das Gefühl von Kränkung tötet nur und sät mehr Groll und mehr Tod. Gott ist mächtig, für uns zu kämpfen, ich glaube an die Kraft der Gnade und an die Kraft der Vergebung und Barmherzigkeit. Je mehr Menschen um ihre Rechte kämpfen und jeder um sein Stückchen Garten kämpft, desto mehr Krieg wird es geben, mehr Blut, mehr Widerstand, mehr Hass, mehr Groll, der Teufel liebt es, wenn die Menschen mit einem Schwert stehen, um um ihr Stückchen Land zu kämpfen, das ist es, was er in dieser Nation tun will, alle gegeneinander aufbringen, damit sie sich gegenseitig auffressen, Krieger aufstellen.

Heutzutage gibt es überall Kriegstreiber: Türkei, Nordkorea, Russland, China, verschiedene Länder des Nahen Ostens, das sind Gruppen, die alle den teuflischen Weg gewählt haben, ihre Angelegenheiten zu lösen, und hier in dieser Nation haben wir auch eine Infektion des Gleichen, sie ist sehr glücklich, sich mit dem großen Löffel zu bedienen.

Das Volk Gottes muss eine völlig andere Alternative anbieten. Dieser Mann kommt, er hat es vermasselt, er hat sich schmutzig gemacht, aber er kommt, um Barmherzigkeit zu bitten und sagt: Was immer ihr wollt, und was tun Jakobs Söhne? Sie stellen ihm eine Falle.

Sie hören ihm ruhig zu, aber sie haben bereits einen gut ausgearbeiteten, gut vorbereiteten Plan, und sie sagen zu Sichem: „Es tut uns leid, Sichem, wir können nicht tun, was ihr verlangt, denn wir sind Juden, und wenn ihr unsere Töchter und unsere Familien heiraten und euch verschwägern wollt, müsst ihr eines tun: Ihr müsst alle Männer der Stadt beschneiden lassen.“ Und sehen Sie, wie teuflisch und berechnend das ist, hören Sie: Sie haben sich etwas wirklich Subtiles und Schlangenhaftes ausgedacht, lasst euch beschneiden, und dann werden wir alle heiraten, wir alle werden hier ein großes Versöhnungsfest feiern.

Und mir fiel etwas ein, als ich mit Meche oben in der Zwischenzeit beider Gottesdienste sprach, nämlich, dass es ironisch ist, dass diese Männer in ihrem maßlosen Rachewunsch ein religiöses Symbol benutzten, um ihre unheilvolle Strategie umzusetzen, die Beschneidung, das Zeichen, das kennzeichnend war, und in gewisser Weise sagte man: Diese Männer wurden in gewissem Sinne prophetisch Juden, weil sie sich beschneiden ließen, angesichts dessen, was sie ihnen sagten, was sie ihnen sagten, war: Akzeptiert dieses Ritual, und dann werdet ihr wie Juden sein, und dann können wir euch heiraten, denn Gott verbietet uns, uns mit einer gegnerischen Rasse zu vermischen.

Sie benutzen Religion, wie heutzutage oft auch Religion benutzt werden kann, um anzugreifen und zu... Lasst uns nicht zulassen, Brüder und Schwestern, dass Christus entführt wird, dass das Evangelium sich in denselben Kampf, dieselbe Auseinandersetzung, denselben Streit, dieselben Argumente der Welt einmischt. Lasst uns nicht zulassen, dass unser Glaube durch die Argumente des Teufels und des Fleisches, der Rache, korrumpiert wird. Das Christentum schwebt darüber, zehntausend Meter über den Stürmen der Geschichte und der Menschheit, das Christentum ist ewig. Christen leben in einer anderen Dimension, wir sind in der Welt, aber nicht von der Welt, wir können nicht zulassen, dass unsere Kirchen Teil des Kampfes werden, und heute gibt es Leute, die kommen und sagen: „Nein, Pastor Miranda soll zu diesem Treffen gehen, wo wir gegen dies und das protestieren werden.“ Gott sei Dank war ich außer Landes und hatte eine Ausrede, denn ich fühle wirklich nicht, ich fühle, dass dies auf andere Weisen gelöst werden muss, mit anderen Waffen, mit Argumenten, mit einer anderen Überzeugung, das Evangelium muss hier vorherrschen.

Die Leute da draußen nutzen die Kirche, wann immer es ihnen passt. Sie kommen in unsere Kirchen, um ihre Dinge zu erbitten und wollen uns benutzen. Jedes Mal, wenn ein Politiker hier steht, glauben Sie nicht, dass ich dort schlafe oder überwältigt bin, weil: „Oh, jemand ist gekommen.“ Ich weiß genau, was los ist, und mein Spiel wird auch dort gespielt. Kein Mann oder keine Frau beeinflusst diese Gemeinde, wissen Sie? Es kann der Präsident dieser Nation sein, der hierher kommt, das sei klargestellt.

Oft sehen die Leute unsere Art des Empfangs und denken: Oh, Pastor Miranda ist wie ein aufgeregter Bauer, der von jemandem geblendet ist – sie kennen mich nicht und verstehen es nicht, Brüder und Schwestern. Sie sollen kommen, grüßen, und wir profitieren auf andere Weise für das Reich Gottes und fördern die Interessen, wie Paulus mit seiner römischen Bürgerschaft, aber täuschen Sie sich nicht. Diese Kirche hat Bitumen, und die Argumente der Welt perlen an ihr ab, das sollen Sie von jetzt an immer verstehen. Die Kirche Jesu Christi hat Teflon, und nichts bleibt an ihr haften.

Das Christentum darf niemals von den Kämpfen und Streitigkeiten und den Kleinlichkeiten der Menschen entführt werden. Unglücklicherweise nutzen diese jungen Männer die hebräische Symbolik, um zu töten und Völkermord zu begehen, denn als diese Heiden in ihrem Wunsch, Frieden zu schließen, sich beschneiden lassen, ist die Bibel sehr ungeschminkt und sehr klar, deshalb ist es eines der Dinge, die mich an ihre Historizität erinnern, sie ist historisch.

Es heißt, dass am dritten Tag, als diese Männer sich bereits beschnitten hatten, am dritten Tag, als die Schmerzen am größten und sie am schwächsten waren, zwei der Söhne Jakobs kamen, Simeon und Levi, die diese Strategie anführten, und es heißt, dass jeder sein Schwert nahm, gegen die unvorbereitete Stadt zogen und jeden Mann töteten, und Hamor und seinen Sohn Sichem töteten sie mit dem Schwert, und sie nahmen Dina aus Sichems Haus; Dina schien bereits dort bei ihrem Verlobten gewesen zu sein, sie war in seinem Haus geblieben, und wo war Dina? Diese jungen Männer kümmerten sich nicht um Dina, diesen jungen Männern ging es nur um ihren Hass. Sie dachten nicht daran, dass ihre Schwester ihr ganzes Leben lang in Schande leben würde und keine Möglichkeiten mehr hatte, sie interessierten sich nur für ihr Gefühl der verletzten Ehre, sie wollten einfach ihrem Hass Ausdruck verleihen, und Simeon und Levi taten und ließen mit jedem Mann in dieser Stadt, „und ihre Brüder kamen und schlossen sich ihnen an, sie plünderten die Stadt, weil sie ihre Schwester entehrt hatten, sie nahmen ihre Schafe und Rinder, ihre Esel und was in der Stadt und auf dem Feld war, und all ihr Hab und Gut, sie nahmen all ihre Söhne und Frauen gefangen und raubten alles, was im Haus war.“ Gutes Beispiel, gute Botschaft, wie die Kinder Gottes wirken, nicht wahr?

Ich habe diese Predigt betitelt: Eine verpasste Gelegenheit, warum? Weil mich am meisten bewegt, dass hier eine große Chance für das Volk Gottes bestand, ein Beispiel für Gnade, Barmherzigkeit, Vergebung und Versöhnung zu geben, und dass alle davon profitiert hätten. Dina hätte profitiert, Sichem hätte profitiert, die Wirtschaft dieser Völker hätte profitiert, weil sie Ressourcen hätten bündeln können, die Rassenbeziehungen in dieser ganzen Region wären verbessert worden, weil diese Rassen sich verbunden und miteinander geteilt hätten, die Prinzipien des Reiches Gottes wären bekräftigt worden, diese Menschen wären vielleicht in das geistliche Erbe Israels eingetreten, und doch wurde all das verschwendet, und statt all dieser schönen Dinge, die aus etwas Schlechtem hervorgehen, entstand etwas Diabolisches, Satanisches, Höllisches. Tod, Zerstörung, Bürgerkrieg in jeder erdenklichen und unmöglichen Weise.

Wäre es geschehen und nichts gesagt worden, würden wir vielleicht sagen: Nun, sie hatten Recht, aber die Bibel ist ganz klar, es hätte nicht geschehen sollen, es gab definitiv Schaden, es gab Grund, sich gekränkt zu fühlen, aber das war nicht das richtige Verhalten.

Seht, was Jakob zu Simeon und Levi in Vers 30 sagt: „Ihr habt mich in Schwierigkeiten gebracht, indem ihr mich bei den Bewohnern dieses Landes, den Kanaanitern und Perisitern, verhasst gemacht habt; und da ich nur wenige Männer habe, werden sie sich gegen mich versammeln und mich angreifen, und ich und mein Haus werden vernichtet werden.“ Aber sie antworteten: „Sollte er unsere Schwester wie eine Hure behandeln?“ Was kümmert sie ihre Schwester? Ihre Schwester kümmert sie nicht, sie kümmern sich um sich selbst.

Es ist interessant, dass ich später beim Lesen des folgenden Kapitels einen Segen von Gott für Jakob finde. Gott ruft Jakob, lädt ihn ein, zum Altar zu gehen, und es heißt, dass Gott Furcht über Jakob legte, Vers 5 des 35. Kapitels sagt: „Sie zogen aus, und der Schrecken Gottes lag auf den Städten ringsum, und sie verfolgten die Söhne Jakobs nicht.“ Gott sah in seiner Barmherzigkeit Jakobs Herz und sagte ihm: „Mach dir keine Sorgen, ich werde dich verteidigen, und du wirst nicht die Konsequenzen des Schadens deiner Söhne tragen müssen. Ich werde heilige Furcht über dieses Volk legen, damit sie sich nicht an dir rächen.“ Denn Gott sieht das reuige Herz und das Herz. Manchmal, wenn wir Fehler machen, machen unsere Kinder welche, wir bitten um Vergebung, und Gott ist barmherzig und tut Dinge.

Aber wissen Sie, was am grafischsten und dramatischsten ist? Dass Jahre später Jakob auf seinem Sterbebett Worte spricht, die uns mit der Größe der Sünde Simeons, Levis und ihrer Brüder konfrontieren, die uns zeigen, dass ihre Rache, ihre rachsüchtige Haltung, Auge um Auge und Zahn um Zahn, von Gott nicht gutgeheißen wurde, und dass, obwohl es einen Grund gab, keine Gerechtigkeit oder Liebe in ihnen war, besser gesagt, keine Liebe oder Gnade in ihnen war und es nicht dem entsprach, was Gott wollte. Die Bibel sagt: „Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich.“ Vielleicht war es legal erlaubt, aber nicht spirituell.

Jahrzehnte später, im 49. Kapitel des ersten Buches Mose, spricht Jakob auf seinem Sterbebett in prophetischer Trance. Dieser alte Mann hat bereits einen Fuß und eine Hand in der Ewigkeit und liegt noch auf seinem Bett, aber er gerät in eine prophetische Trance und beginnt, all seinen Söhnen zu prophezeien, die um ihn herum stehen. Dies sind die letzten Worte, die diese Männer von ihrem Vater vor seinem Tod hörten, und was für sie ein Moment des Segens sein sollte, ist ein Moment des Fluches von ihrem Vater, welch schreckliche Wunde diese beiden Männer den Rest ihres Lebens tragen würden, dass ihr Vater, für einen Juden in jener Zeit, einen Nachkommen Abrahams, statt sie zu segnen, ihnen einen Fluch und ein Erbe hinterließ, denn das ist es, was geschieht, wenn es Zorn gibt, wenn es Rache gibt, wenn es Akte des Zorns und der Gewalt gibt, man zahlt den Preis, machen Sie sich keine Sorgen um die Gerechtigkeit, Gott übt Gerechtigkeit zu Seiner Zeit und Seiner Frist aus, Er kümmert sich darum.

Sehen Sie, wie der alte Jakob über seine beiden Söhne Simeon und Levi spricht, die diese große Tragödie anführten, Vers 5 des 49. Kapitels sagt: „Simeon und Levi sind Brüder, Waffen des Unrechts, ihre Waffen; in ihren Rat möge meine Seele nicht eingehen, und mein Geist möge sich nicht in ihre Gemeinschaft mischen, denn in ihrem Zorn töteten sie Männer, und in ihrer Verwegenheit entwurzelten sie Stiere. Verflucht sei ihr Zorn, der grimmig war, und ihr Grimm, der hart war. Ich werde sie in Jakob trennen und sie in Israel zerstreuen.“

Ach, welch Schmerz müssen diese Männer den Rest ihres Lebens getragen haben! Sie hatten den Fluch ihres Vaters, der sie verfolgen würde, denn so ist Gott, Brüder und Schwestern, Gott ist auch unerbittlich, wenn er es sein muss, die Gerechtigkeit Gottes ist unanfechtbar, die können wir nicht in Frage stellen. Ich ziehe es vor, Gott die Gerechtigkeit überlassen.

Diese Nation zahlte für die Sklaverei mit einer Million Männern und mit Billionen von Dollar, die sie auf Tausenden von Wegen ihrer Wirtschaft immer noch verloren hat. Jedes Mal, wenn eine junge schwarze Frau schwanger wird oder abtreibt oder nicht die höhere Schule besucht und diese Nation Tausende von Dollar ihrer Wirtschaft auf verschiedene Weisen verliert, ist das eine Wiedergutmachung, das ist eine Bezahlung für all die Katastrophen, die sie mit dieser afroamerikanischen Kultur in dieser Nation angerichtet haben, auf Tausenden von Weisen.

Simeon und Levi waren ihr ganzes Leben lang verflucht, und wir Christen, Brüder und Schwestern, müssen uns in dieser Zeit anders verhalten. Was diese Nation heilen wird, ist nicht, dass jeder von uns Gerechtigkeit fordert und kämpft und sich von den Argumenten der Menschen und Politiker leiten lässt, die Gott nicht kennen und die Dinge lösen wollen, von links und rechts. Die Kirche Jesu Christi hat eine andere Methodik, hat andere Waffen, hat einen anderen Geist, es ist der Geist des Wortes in Philipper 2, der sagt: „In euch sei dieselbe Gesinnung, die auch in Christus Jesus war, der, obwohl er Gott gleich war, es nicht als Raub ansah, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst entäußerte“, sich selbst beraubte, Mensch wurde, die Ähnlichkeit annahm, und in der Ähnlichkeit eines Menschen gehorsam wurde und gehorsam bis zum Tod, und nicht irgendein Tod, sondern der Kreuzestod, er demütigte sich bis zum Äußersten.

Er beanspruchte sein Recht nicht, Er hätte sagen können: Nein, ich bin Gott, wie soll ich mich in die Haut eines Babys begeben und all die Idiotien erleiden, die ein Mensch in seinem Fleisch erleiden muss, wie jeder andere auf die Toilette gehen und dieselben Gefühle, die unreinen Versuchungen fühlen, die ein Mensch fühlt, ich, Gott, das tun, um eine Menschheit zu retten, die es nicht verdient, gerettet zu werden? Der Herr sagte: Vater, wenn das ist, was Du willst, werde ich mich da hineinbegeben, in die Haut eines. Ja, etwas Höheres als Affen, und ich werde in dieser Haut leben und all die Erfahrungen eines Menschen erleiden, und danach werde ich an ein Kreuz steigen, damit sie mich beschämen und bloßstellen, er hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein.

Aber es heißt auch, dass Christus dies tat und Gott ihn bis aufs Höchste erhöhte und ihm einen Namen gab, der über jedem Namen ist, damit sich vor dem Namen Jesu jedes Knie beuge, derer, die auf Erden, im Himmel und unter der Erde sind. Für mich ist das ein paradigmatischer Ausdruck, ein Paradigma dafür, wie die Dinge in der Welt des Geistes und des Wortes geschehen.

Die Kinder Gottes klammern sich nicht an ihr Recht, sie kämpfen nicht mit den Waffen der Menschen. Die Kinder Gottes nehmen ihre Rechte, legen sie beiseite und kleiden sich mit dem Gewand des Kreuzes, und kämpfen dann am Kreuz, und von dort am Kreuz erringen wir den Sieg, den keine andere menschliche Waffe vollbringen kann. Die Bibel sagt, dass Christus am Kreuz die Fürstentümer und Gewalten besiegte, dort annullierte er die Urkunde der Satzungen, die uns entgegen war, und stellte die Fürstentümer und Gewalten vor aller Menge bloß, wie man ein besiegtes Heer zur Schau stellt, am Kreuz, Zeichen der Ohnmacht, Niederlage, Schande, dort besiegte der Herr die Macht des Teufels, denn der Teufel wird nicht mit teuflischen Waffen besiegt, sondern mit Waffen des Lichts und Waffen des Reiches der Himmel.

Ich rufe euch und unsere Gemeinde, Brüder und Schwestern, dazu auf, euch nicht in die kleinen Streitigkeiten der Menschen einzumischen und die Werkzeuge dieser Welt und dieses Zeitalters zu benutzen; wir sind ein Volk, das mit Waffen der Liebe, Barmherzigkeit, Toleranz, Gleichheit, Stille kämpft, wie Maria es tat, als sie das Geheimnis dieses Sohnes, den sie hatte, nicht verstand; es heißt, sie meditierte einfach.

In dieser Welt geschehen Dinge, die wir noch nicht übereilt beurteilen sollten. Meditieren Sie, denken Sie nach, beten Sie, schweigen Sie, mischen Sie sich nicht in Kämpfe ein, wie es alle tun. Die Kinder Gottes warten viel, meditieren viel, denn manchmal tut Gott Dinge, die so geheimnisvoll sind, dass wir sie nicht verstehen können, man muss warten, man muss Gott Zeit geben, sein Paket zu entfalten. Gott ist ein Stratege, der Milliarden von Figuren auf seinem Brett hat, und er bewegt manchmal eine Figur, und wir sagen: „Aber warum, wenn sie ihn fressen werden?“ Nein, er wird zwanzig Figuren fressen, nachdem sie ihm diese gefressen haben, denn so ist Er.

Die Torheit Gottes ist weiser als die Weisheit der Menschen, und manchmal sehen wir Dinge, die wie Torheit erscheinen, aber danach werden wir sagen: „Wow, er hat sie alle geschlagen.“ Warten Sie, beten Sie und lieben Sie viel, und gehorchen Sie, das ist es, was ich erkläre, diesen Geist über Löwe Juda, nicht den Geist Simeons und Levis. Der Geist der Liebe, der Barmherzigkeit, der Gnade, der Vergebung, der Glaube, dass Gutes aus einem Herzen kommen kann, das einen schrecklichen Fehler begangen hat, viel zu lieben, viel zu vergeben, viel zu warten, viel zu schweigen, Täter zu segnen, ich, der diese Botschaft predige, muss sie jedes Mal anwenden, wenn ich auf die 93 fahre und ein Auto vor mich fährt (lacht), aber ich weiß, wozu das Wort mich ruft.

Ich werde meine Fehler nicht entschuldigen, indem ich dem Affen Lippenstift auftrage (lacht), nein, ich weiß, was das Wort mir sagt. Und selbst wenn wir Fehler machen, kehren wir zum Wort zurück. Herr: Ich halte mich wieder an Dein Wort, vergib mir, dass ich dies auf diese Weise getan habe, aber ich nehme die Liebe, die Barmherzigkeit, die Liebe und die Gnade an, hilf mir, das nächste Mal liebender, vergebender, toleranter, geduldiger zu sein, das ist das Einzige, was diese Welt retten kann, Brüder und Schwestern. Möge dieser Geist jetzt über dieser Gemeinde herrschen.

Stehen Sie auf und rufen wir den Herrn für diese Nation an, für diese Kirche, die der Herr zu einem Ort der Versöhnung machen möchte. Heute Morgen dienten wir Afroamerikanern, Weißen, Reichen, Armen, Kindern, Erwachsenen, Obdachlosen, alle hier versammelt, und jetzt dienen wir Nationen aus verschiedenen Teilen Lateinamerikas: Schwarzen, Weißen, Mestizen, Blonden, Braunen aller Art, Weißen aller Art, Verblichenen, aber wie schön! Wow! Indigene, Nachfahren der Azteken und Mayas, Ehre sei Gott! Wie schön, das ist es, was Gott will, die Rassen vermischt, dass man nicht weiß, ob es weiß oder schwarz ist, weil es so vermischt ist, dass man es nicht mehr weiß, das ist das Schöne an unserem Volk, und von nun an soll es immer ein Volk der Versöhnung, Liebe, Güte, Barmherzigkeit sein, wo der Reiche den Armen sieht und sagt: Wow, lehre mich, unterweise mich, und der Arme sagt dem Reichen: Hey, zeig mir, gib mir ein paar Geheimnisse, denn ich muss Geld verdienen, nicht wahr?

Der Gebildete sagt dem Analphabeten: „Schau, du hast etwas, eine Weisheit, die ich nicht habe, deine Kinder sind hübsch, deine Ehe, deine Frau, lehre mich“, und der Analphabet sagt: „Nun, ich werde dich lehren, wenn du mir sagst, wie du dein Geld gemacht hast und nach Harvard gekommen bist und an der Universität warst, ich möchte, dass meine Kinder lernen; komm zu mir nach Hause und sprich mit ihnen und gib ihnen dein Beispiel, infiziere sie mit deinem intellektuellen Erfolg.“ Das ist es, was Gott will, dass die Rassen sich vermischen.

Dass Hamor und Jakob sich verschwägern, dass Sichem, Simeon und Levi, anstatt sich gegenseitig zu töten, lernen, einander zu lieben und zu vergeben, und dass sich die Rassen vermischen, deshalb hat Gott die Weißen und die Schwarzen geschaffen und sie unterschiedlich gemacht, damit sie sich vermischen und eine Symphonie der Liebe bilden, die die Komplexität des Charakters Gottes ausdrückt, und das ist es, was Gott für uns will. Das ist der Geist, den wir jetzt sagen: Vater, möge das der Geist sein, der in dieser Gemeinde vorherrscht. Möge Löwe Juda als eine Kirche der Barmherzigkeit, der Liebe, der Gnade, der Gastfreundschaft, der Gnade, der Sanftmut, der Vergebung, der Toleranz, des Trostes, des Rates bekannt sein.

Wir laden den Geist Jesu ein, diese Kirche zu erfüllen, ihre Pastoren und Leiter zu erfüllen, die Liebe, die Barmherzigkeit, die Sanftmut, die Gnade Jesu, Waffen des Lichts, Waffen der Güte, Waffen, die keinen Lärm machen, wo der Teufel keinen Platz hat und nicht weiß, was er tun soll, weil es keinen Raum für ihn gibt, nichts, was ihm ähnelt.

Wir verzichten auf die Hölle, wir verzichten auf die falsche Gerechtigkeit, wir verzichten auf die Rache, wir verzichten auf die scharfen Waffen. Wir nehmen die Waffen des Lichts an, wir nehmen die Frucht des Heiligen Geistes in unserem Leben an, beginne mit mir, Herr. Und wir verwerfen alles Rassistische, alles Antisemitische, alles Rachsüchtige, alles Überlegene, alles, dem Barmherzigkeit, Güte, Liebe fehlt, alles, was den Armen, den Hilflosen, den Schwachen erniedrigt, wir lieben und wählen die Liebe als Kirche, Brüder und Schwestern.

Ehre sei dem Herrn, und wir geben den Prinzipien des Reiches Gottes Ehre und Respekt. Vater, möge diese Predigt ein Teil der Verfassung sein, eine Klausel in unserer geistlichen Verfassung, wir pflanzen sie dort als eine Erklärung, die höchste Sehnsucht unserer Herzen für diese Kirche, solange sie hier auf Erden ist, bevor Christus kommt, möge das das Erkennungszeichen sein, möge kein Element der Spaltung oder des Zorns in diesen Körper eintreten, Vater, wir lehnen es im Namen Jesu ab und bitten Dich, uns zu helfen, in Liebe und Sanftmut zu wohnen, damit Christus sich wohlfühlt, wenn er in unserer Mitte wohnt. Vergib uns, wenn wir weniger als das waren, hilf uns, dorthin zu gelangen, wir bitten darum im Namen Jesu. Und das Volk Gottes sagt: Amen, Gott segne euch, meine Brüder und Schwestern, die Gnade des Herrn sei mit euch.