Seid Nicht Unwissend Über Die Geistlichen Gaben

1. Korinther, Kapitel 12, Vers 1. Ich möchte euch nur einen Vers in eurem Gedächtnis verankern und bitte den Herrn nun, diesen Abschnitt in meinem Geist zu erneuern, damit ich ihn heute so predigen kann, als wäre es das erste Mal, obwohl ich ihn heute Morgen auf Englisch gepredigt habe. Es ist ein Ruf, eine Warnung, eine Herausforderung, eine Einladung vom Heiligen Geist an Gottes Volk, es heißt:

„Ich will aber nicht, dass ihr, Brüder, unwissend seid über die geistlichen Gaben.“

Nimm das so auf, als würde der Heilige Geist selbst zu deinem Leben sprechen. „Ich will nicht, Gemeinde Löwe Judas – füge auch deinen Namen dort ein –, dass ihr unwissend seid oder man sagen könnte, dass ihr unkundig seid bezüglich der geistlichen Gaben.“

Und das ist genau der Titel dieser Predigt: Seid nicht unwissend, seid nicht unkundig bezüglich der geistlichen Gaben. Und dann werde ich diese Idee noch etwas weiterentwickeln. Doch was ich nun zunächst sagen möchte, ist Folgendes: Gott will – ich werde es positiv formulieren – Gott will, dass wir die Elemente des christlichen Lebens kennen. Gott will, dass wir verständig sind hinsichtlich der Dinge des Geistes. Er will nicht, dass wir arglos sind, dass wir wie Kinder unwissend sind bezüglich der Dinge des Geistes, sondern er will, dass wir informiert, verständig, gebildet und geschickt sind in den Elementen eines reifen Lebens im Geist.

Wenn ich über diesen speziellen Vers gesprochen habe, habe ich immer eine Klarstellung gemacht, nämlich die, dass Paulus hier einen viel umfassenderen Begriff verwendet, als die spanische Übersetzung, „los dones espirituales“ (die geistlichen Gaben), nahelegt. Das Wort, das Paulus im griechischen Original verwendet und das ins Spanische als „los dones espirituales“ (die geistlichen Gaben) übersetzt wurde, ist das Wort pneumatikon. Sagt mit mir: pneumatikon. Ihr seid jetzt zu Experten der griechischen Sprache geworden.

Seht ihr ein Wort, das ihr im Spanischen schon einmal gehört habt: neumático (Reifen). Was ist ein neumático? Ein Reifen. Wisst ihr, warum im Spanischen ein Reifen „neumático“ genannt wird? Weil er Luft hat. Der Reifen ist mit Luft gefüllt. Die Sprache ist wunderschön, die Linguistik ist sehr interessant. Wir sagen neumático und wissen nicht, dass wir damit sagen, dass es etwas mit Luft Gefülltes ist, denn im griechischen Original ist es das Wort pneuma, welches auch das Wort ist, das für Geist verwendet wird.

Also sagt Paulus, Brüder, ich will nicht, dass ihr unwissend seid bezüglich der pneumatikon, was sie mit „geistliche Gaben“ übersetzt haben, aber dieses Wort ist viel umfassender. Dieses Wort pneumatikon ist, wenn wir ganz spezifisch und technisch werden wollen, der neutrale Plural im griechischen Original, der eher als „die geistlichen Dinge“ übersetzt wird, das ist die Idee. Pneuma des Geistes, „-kon“ ist der Neutrum, der kein Geschlecht hat, weder männlich noch weiblich, sondern einfach „die Geistigen“ könnte man sagen, die geistlichen Dinge, die Dinge des Geistes, die Angelegenheiten des Geistes, das ist es, was Paulus sagt.

Sie sagten: Was bedeutet pneumatikon? Dinge des Geistes, Angelegenheiten des Geistes, und da er im Rest seiner Darlegung weiterhin über die geistlichen Gaben spricht, sagten sie: Nun, wir werden es als die Gaben des Geistes übersetzen. Aber manchmal glaube ich, dass dabei in der Übersetzung, die eine Wissenschaft für sich ist, etwas verloren geht: Wenn man ein Wort wählt, verliert man eine andere mögliche Bedeutung desselben Wortes.

Mir hat es sehr geholfen zu verstehen, dass Paulus sagt: Ich will nicht, Brüder, dass ihr unwissend seid bezüglich der Dinge des Geistes, der Angelegenheiten des Geistes, der geistlichen Dinge und Angelegenheiten im Allgemeinen. Und nachdem er das gesagt hat, fährt er fort, das, was er meint, etwas genauer auszuführen und spricht dann von den Gaben des Geistes, von der Vielfalt der Gaben, davon, dass die Gaben sich auf viele verschiedene Weisen manifestieren, aber der Geist, der sie offenbart, ist ein und derselbe. Die Tatsache, dass im Leib Christi viele verschiedene Gaben vorhanden sind – es gibt Menschen, die die Gabe der Heilung haben, andere haben die Gabe zu predigen, andere die Gabe zu lehren, andere die Gabe zu evangelisieren, es gibt Gaben der Zungenrede, es gibt andere, die die Gabe der Zungenauslegung haben, Prophetie, Wunder, Weisheit, besondere Erkenntnis – aber all diese übernatürlichen Manifestationen werden von ein und demselben Geist gewirkt, nicht von vielen verschiedenen Geistern.

Paulus beginnt also mit den Worten: Brüder, ich will nicht, dass ihr unwissend seid bezüglich der Dinge des Geistes, und dann beginnt er, dies zu entfalten und einige Ideen zu geben, wie man bezüglich des Geistes unwissend sein kann und wie man das korrigieren kann. Und eine davon ist die Annahme, dass jedes Mal, wenn eine Person eine Geistesgabe manifestiert, dies sich auf einen speziellen Geist bezieht.

Ihr wisst, dass es zum Beispiel in der katholischen Welt – ich sage das mit großem Respekt – Heilige für alles gibt. Es gibt Schutzheilige der Metzger, es gibt Schutzheilige der Frauen, die einen Freund suchen, es gibt Schutzheilige der Lastwagenfahrer, es gibt Heilige für alles Mögliche, für die Kranken, es gibt die Caritas, es gibt Jungfrauen für alles – die Jungfrau von dies, die Jungfrau von das, die Caridad del Cobre. Es ist wie eine Zunahme von Heiligen, jeder mit seiner eigenen Spezialität, und das kommt eher, ich sage das mit Respekt, von einer heidnischen Mentalität, die denkt, dass jeder Geist eine Spezialität hat und sich nur auf eine Weise manifestiert.

Und Paulus sagt: Nein, so ist es nicht. Warum war das nun wichtig? Weil Paulus zu Menschen predigte, die aus einer heidnischen Welt kamen, wo es viele verschiedene Geister gab, viele verschiedene Götter – Götter der Natur, Götter der Sexualität, Götter der Familie, Götter des Weines und eine Vielzahl anderer Götter. Und Paulus wollte diese Art von Unwissenheit korrigieren und die korinthische Gemeinde zu einem klaren Verständnis der Geheimnisse des Geistes führen.

Also sagt er: Seht mal, es gibt verschiedene… wir sprechen von verschiedenen Gaben, die es in der Kirche gibt, und das ist wahr, aber geht nicht hin und sagt, es seien verschiedene Geister, denn Gottes Geist ist nur einer. Der Heilige Geist ist nur einer, aber er manifestiert seine Kraft auf verschiedene Weisen und durch verschiedene Gaben, aber es ist ein einziger Geist. Und gleichermaßen gibt es in einer Kirche Menschen, die verschiedene Tugenden des Geistes haben, aber alle sind Teil eines einzigen Leibes.

Wer eine prophetische Gabe hat, soll nicht denken: Wow, ich bin die große Nummer. Und denke nicht, dass der Usher, der vielleicht eine Dienstgabe hat, minderwertig ist, nur weil er das Abendmahl serviert und die Leute willkommen heißt. Nein, es ist derselbe Geist, und alle sind Teil desselben Leibes.

Paulus spricht gleichzeitig von Vielfalt und Einheit. Seine Idee war also: Seht, Brüder, denkt tiefgründig über die Dinge des Geistes nach. Denkt nicht oberflächlich. Der Geist ist tief, er ist vielfältig in seinen Manifestationen, und es gibt verschiedene Gaben, aber alles ist Teil eines Ganzen, und wir müssen einander lieben, einander dienen, wissen, dass jedes Glied des Leibes ungeheuer wichtig ist.

In unserer Gemeinde gibt es zum Beispiel Menschen – ich werde keinen Namen nennen, einfach so, nur eine Person, die oft, wenn wir Pastoren jemanden im Krankenhaus besuchen, schon lange dort gewesen ist, Schwester Maira, warum es nicht sagen, wem Ehre gebührt, der bekommt sie, Amen. Schwester Maira Rodriguez, manchmal kommt man ins Krankenhaus und denkt sich... aber die Stoßtrupps waren schon früher da als man selbst. Warum? Weil sie einen Geist des Dienstes und der Mission hat, für die Kranken, für die Menschen, die... Und es gibt auch eine Gruppe von Geschwistern, die sie oft begleiten, die immer als Stoßtrupp, als Fallschirmjäger bereitstehen, sie kommen an und nehmen nicht einmal ihren Fallschirm ab und beginnen sofort, in einem Haus oder wo auch immer zu dienen. Wie gut!

Denn sie haben eine Gabe des Dienens, des Dienstes. Andere haben eine Gabe der Predigt oder des Lehrens oder des Hirtenamtes oder was auch immer, aber alles ist ein einziger und derselbe Geist. Und die Dienste der Kirche müssen in dieser Haltung der übernatürlichen Versorgung von Gott erfolgen. Wenn wir den Geschwistern dienen, müssen wir es in diesem Gefühl tun von… Wow! Ich handhabe in diesem Moment die Kraft Gottes, und Gott erlaubt mir, seine Kraft zu kanalisieren. Und wir müssen es mit diesem Geist der Nüchternheit, der Hingabe, der heiligen Furcht und auch der Demut tun, wissend, dass wir es nicht verdienen, sondern nur durch die Gnade des Herrn.

Niemand sollte sich also rühmen, dass die Gaben des Heiligen Geistes sich in seinem Leben manifestieren; im Gegenteil, wir sollten es fürchten, dass Gott uns auf diese Weise gebraucht, und wir müssen ihm immer die Ehre geben und die Gaben auf eine sehr heilige und ehrfürchtige Weise vor Gott gebrauchen. Paulus wollte also die Einfalt korrigieren, den Mangel an Vernunft bei den Korinthern.

Und Gott will, Brüder, dass wir gut informiert, gut ausgebildet sind bezüglich der Dinge des Geistes, vieler Dinge des Geistes. Im Laufe eines Jahres Predigt sprechen wir hier über so viele verschiedene Dinge, und deshalb haben wir diese Wochen, diese Sonntage, ausgewählt, um speziell über den Heiligen Geist zu sprechen, über die Gaben des Heiligen Geistes, über die Taufe im Heiligen Geist, über das Leben, das in der Kraft des Heiligen Geistes gelebt wird, denn das ist ein Aspekt der Reife jedes Christen, und wir wollen, dass diese Gemeinde gut ausgewogen und gut unterwiesen ist in den grundlegenden Dingen des Lebens im Geist.

Ich möchte nicht, dass es eine Gruppe von Christen gibt, die diese Dinge verstehen, und eine andere Gruppe, die wie unschuldige Häschen in einem wilden Wald vom Feind angegriffen wird, weil sie nicht wissen, wie sie die Werkzeuge des Geistes nutzen sollen, um sich zu verteidigen, wenn sie es müssen, oder um ein effektives Leben im Herrn zu führen.

Diese Lehre über den Heiligen Geist, die ich durchführe und bei der Gregory mich bei einigen Gelegenheiten begleitet hat, ist Teil der Unterweisung, die ihr benötigt, denn der Herr will nicht, dass wir unwissend sind bezüglich der Dinge des Geistes. Gott will nicht, dass wir in unserem Wissen über die Dinge des Geistes kindisch sind. Und so wie ich mich auf die Taufe im Heiligen Geist und die Erfüllung mit dem Heiligen Geist beziehe, gibt es auch so viele andere Dinge, die mit diesem Aspekt zu tun haben.

Ihr wisst, dass es viele Kirchen gibt, zum Beispiel Pfingstkirchen, die den Heiligen Geist kennen und das Leben und die Energie des Heiligen Geistes praktizieren, die aber oft auf andere Weise genauso unwissend sind wie Kirchen, die nicht vom Heiligen Geist erfüllt sind. Und denen es an anderen Aspekten des Wissens und der Komplexität bezüglich des Heiligen Geistes mangelt.

Es gibt Kirchen, die vom Heiligen Geist erfüllt sind, und Gott manifestiert sich in ihren Gottesdiensten, und es gibt Heilungen, aber oft gibt es auch Spaltungen, es gibt geistlichen Missbrauch seitens der Leiter, es gibt allerlei Murren unter den Geschwistern, es mangelt an Weisheit, wie man Kinder erzieht, es mangelt an Wissen, was wahre Heiligkeit ist, und oft wird Heiligkeit zu Religiosität und zu Legalismus. Es gibt Zeiten, da liegt ein Schwerpunkt auf der Taufe im Heiligen Geist, den Gaben des Heiligen Geistes, aber es gibt nicht genügend Betonung auf der Frucht des Heiligen Geistes. Autsch!

Was ist die Frucht des Geistes? Die Demut, die Liebe, die Sanftmut, die Güte, die Geduld, die Freude des Herrn. Ihr wisst, dass man vom Heiligen Geist erfüllt sein und dennoch in vielen anderen Bereichen schwach sein kann. Es gibt Kirchen, die sehr gesalbt sein können, denen aber bestimmte ausgleichende Aspekte fehlen. Eine Kirche, die nur an Macht, Macht, Macht denkt und nicht an die Liebe, wie ich vor einigen Tagen darüber predigte, dass Gott uns keinen Geist der Feigheit gegeben hat, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Selbstbeherrschung oder einen gesunden Sinn, wie es im griechischen Original heißt. Und manchmal gibt es Kirchen, die kindisch sind, die die Kraft Gottes suchen, und zu ihrer Ehre sei gesagt, dass es Segen in diesem Bereich gibt, aber im Bereich der Frucht des Geistes gibt es Mangel und Defizite. Und Gott will nicht, dass wir unwissend sind bezüglich der Komplexität und Ausgewogenheit der Kraft des Heiligen Geistes.

Seht die Gemeinde in Korinth an, dieselbe Gemeinde, an die Paulus schreibt, aus der ich diesen Vers zitiert habe, ist eine Gemeinde, die viele Gaben des Geistes hatte. Sucht zum Beispiel in 1. Korinther, Kapitel 1, Vers 7 nach, dort heißt es:

„…sodass es euch an keiner Gnadengabe fehlt, während ihr die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus erwartet…“

Das heißt, es heißt, dass es euch an keiner Gabe mangelt. Das heißt, sie hatten Gaben der Kraft, der Erkenntnis, der Weisheit, Zeichen – es war eine pfingstliche Gemeinde. Aber seht, was Paulus später, in Vers 10, sagt:

„Ich ermahne euch aber, Brüder, kraft des Namens unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle einmütig seid und keine Spaltungen unter euch duldet, sondern völlig zusammengefügt seid in demselben Sinn und in derselben Überzeugung. Denn es ist mir, meine Brüder, von den Leuten der Chloe bekannt geworden, dass Streitigkeiten unter euch sind. Ich meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich gehöre zu Paulus; ich aber zu Apollos; ich aber zu Kephas; ich aber zu Christus. Ist Christus denn zerteilt? Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt worden, oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden?“

Beachtet, es war eine Gemeinde, erfüllt von der Kraft des Heiligen Geistes, aber auch mit vielen Spaltungen und Streitigkeiten in ihr. Und Paulus sagt: Das ist nicht möglich, es muss ein Gleichgewicht geben. Es gibt Gemeinden, die denken, weil sie die Manifestation und die Kraft des Heiligen Geistes haben, hätten sie bereits den Höhepunkt erreicht und vernachlässigen Charakter, Harmonie, Liebe, Güte, Geduld.

Das ist also auch eine Art von Unwissenheit bezüglich der Gaben und bezüglich des Wirkens des Geistes im Volk Gottes. Und es muss ein Gleichgewicht geben. Paulus spricht in Kapitel 12 von den geistlichen Gaben und in Kapitel 13 von der Vorrangstellung der Liebe, und er sagt: Wenn ich in Menschen- und Engelszungen redete und hätte der Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle. Und wenn ich Weissagung hätte und wüsste alle Geheimnisse und alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, sodass ich Berge versetzen könnte, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich nichts.

Wenn wir also über die Gaben predigen, muss es ein vollständiges Gleichgewicht geben, es muss die Komplexität vorhanden sein, die dem Reich Gottes und den Dingen des Heiligen Geistes entspricht. Es muss ein Gegengewicht zwischen dem einen und dem anderen geben.

Im 14. Kapitel des 1. Korintherbriefes spricht Paulus davon, wenn die Gemeinde in einer Versammlung wie dieser zusammenkommt, dass auch dort der Heilige Geist anwesend ist, aber man muss vorsichtig sein, wie die Kraft und Macht des Heiligen Geistes in einem öffentlichen Kontext gehandhabt wird, was anders ist, als wenn man zu Hause in seiner Badewanne ist, in den Segen eingetaucht ist und den Herrn anbetet, während man badet.

Es ist eine Sache, wenn man zu Hause in Ruhe ist oder mit einer Gruppe bekannter, im Geist reifer Geschwister, in einem Hausgottesdienst, in einer kleinen Anbetungsversammlung. Dort kann man sich fallen lassen, springen, hüpfen, schwitzen, tun, was man will, wenn man sich gegenseitig im Zaum hält, gibt es kein Problem. Nun, wenn man sich im Kontext des Leibes Jesu Christi befindet, einer Versammlung wie dieser, wo Menschen aller Art sind, Besucher, Menschen, die aus einem sehr liturgischen und '4x4'-Hintergrund kommen, Älteste, Menschen, die schlechte Erfahrungen mit dem Heiligen Geist in anderen Kirchen gemacht haben, Menschen, die Neophyten sind, die Gott noch nicht kennen und suchen, Menschen, die mit einer kritischen und skeptischen Haltung gegenüber der Kirche kommen, und in diesem Umfeld, wo es so viel Vielfalt gibt – mehr noch, wir haben eine Gruppe von Leuten, die man nicht einmal sieht, wenn sie hier sind. Wisst ihr, wer das ist? Diejenigen, die dieses Programm über das Internet sehen werden. Das ist eine andere Gemeinde, sie sehen es in verschiedenen Teilen der Welt und sehen hier, was geschieht, und sie sind auch Teil dieser Versammlung.

Man muss also all diese Menschen berücksichtigen, wenn sich der Heilige Geist manifestiert, denn man muss darauf achten, niemanden zu beleidigen, zu skandalisieren oder Gedanken hervorzurufen, die der Teufel manchmal nutzt, um neophyten und neue Menschen zu verwirren, die sich mit den Dingen des Geistes nicht auskennen. Man muss also auf die anderen Geschwister achten.

Das ist Teil dessen, Teil des Leibes zu sein. Was passiert, wenn man sich mit einem Hammer auf den Zeigefinger schlägt? Der ganze Körper spürt es, ja oder nein? Was passiert, wenn jemand in der Gemeinde, sagen wir mal, im Geist misstönt? Der ganze Körper spürt es. Man muss also darauf achten, den Leib zu unterscheiden, sagt die Bibel. Wenn man sich in der Gemeindeversammlung befindet, müssen die Manifestationen des Geistes an den kollektiven Kontext angepasst werden, im Gegensatz dazu, wenn man in einer sehr kleinen Gruppe ist oder allein zu Hause den Herrn anbetet, wie man will. Es ist anders.

Deshalb ist es so, dass manchmal, wie ich euch immer sage, Geschwister manchmal denken, wenn ich in einem Moment des Geistes zur Disziplin aufrufe oder einen Moment der Überschwänglichkeit im Gottesdienst oder was auch immer beende, dann denken sie: Der Geist wird abgeschnitten. Aber nein, es ist, dass der Pastor die Interessen des kollektiven Leibes unterscheidet, und als Hauptpastor denkt man: Okay, es ist Zeit, dies zu tun, es ist Zeit, das andere zu tun, oder jemand ist in seiner eigenen persönlichen Feier vertieft und unterscheidet die anderen Dinge, die geschehen, nicht und merkt nicht, dass er manchmal ein Stolperstein oder ein Hindernis für andere ist, und dann muss diese Ordnung hergestellt werden.

Oder es gibt Menschen, die manchmal einfach einen Nervenzusammenbruch haben und denken, es sei der Heilige Geist, der sich bewegt. Und dann muss man dieser Person auch helfen und sie zum Gefühl des Leibes führen, denn es ist sehr unterschiedlich, wenn sich der Heilige Geist im Allgemeinen manifestiert.

Und deshalb spricht Paulus im 14. Kapitel des 1. Korintherbriefes – ihr könnt es später in eurer Zeit lesen – über die Ordnung, die der Manifestation des Geistes angemessen ist, wenn wir uns in einer allgemeinen Versammlung befinden, wo man sich an andere Überlegungen halten muss, die den Geist nicht unbedingt überschatten werden. Es gibt eine feine Linie zwischen dem Betrüben des Heiligen Geistes und dem einfachen Aufrechterhalten der Ordnung, die der Manifestation des Heiligen Geistes angemessen ist. Es ist eine sehr feine Linie, denn oft gibt es Pastoren, die wollen, dass alles absolut nach dem Buch, gut geordnet, gut kontrolliert, gut koordiniert und choreografiert ist, und wenn es einen Moment gibt, in dem Gott wirklich segnen und sich manifestieren will, dann unterdrücken sie es sofort. Und das ist wahrhaftig nicht von Gott, und das nennt man, den Heiligen Geist betrüben.

Aber wenn es darum geht, einfach eine Ordnung in einer charismatischen Pfingstkirche aufrechtzuerhalten, damit das weiterwächst und sich weiter manifestiert, und Segen vorhanden ist, dann ist es in Ordnung, gewisse Grenzen zu setzen. Wenn Paulus zum Beispiel sagt, dass der Geist der Propheten diszipliniert und unter der Kontrolle der Propheten steht, was bedeutet das? Dass oft Christen sagen: Nein, denn der Heilige Geist kam in mich, und ich konnte es nicht kontrollieren, und mir entfuhr ein Schrei und dies und das.

Paulus sagt: Nein, so ist es nicht. In der Ordnung des Gottesdienstes kann man sagen: Wisst ihr was? Vielleicht ist dies nicht der richtige Moment, und ich werde Gott anbeten, aber ich werde ihn auf eine kontrolliertere Weise anbeten, die den Gottesdienst nicht unterbricht und nicht die Aufmerksamkeit aller auf sich zieht.

Wenn Gott sich aber bewegt, wie zum Beispiel am Mittwoch, gab es Zeiten eines pfingstlichen Ausbruchs. Ehre sei Gott dafür. Dort waren alle im Geist betrunken, und es war ein Fest. Amen. Dort, schaut, wenn ihr 24 Mal pro Sekunde an eurem Platz springen wollt, Amen, tut es, macht euch keine Sorgen, denn wir sind alle in derselben Sache. Aber in einem Moment der Stille oder so etwas, wenn ihr dasselbe tut, was ihr tut, wenn alle in derselben Sache stecken, werdet ihr wie ein… „like a sore thumb“, wie man im Englischen sagt, sehr auffallen.

Was also in einem Kontext sehr angemessen sein mag, ist in einem anderen Kontext vielleicht nicht so angemessen, und man muss beides unterscheiden. Zum Beispiel, oft in einer Versammlung, sagen wir jetzt gerade, unterscheidet man bei jemandem in der Gemeinde, Gott zeigt ihm etwas über diese Person. Ich habe in anderen Gemeinden zum Beispiel gesehen, wo jemand in einem bestimmten Moment eine prophetische Intuition hat, die Gott ihm gibt, und plötzlich springen sie wie ein Feder aus dem Nichts auf, unterbrechen den Gottesdienst und beginnen zu sagen: „Gott sagt dir dies und das, dass du Buße tun sollst, dass du zur Hölle fährst, wenn du dies oder das nicht tust.“

Und man muss sich fragen: Okay, Herr, du hast mir diese Offenbarung gegeben, aber ich muss die Würde dieser Person respektieren, ihre Privatsphäre, ich werde sie nicht in Verlegenheit bringen, und zu gegebener Zeit werde ich mich dieser Person vielleicht nähern, zu einem geeigneten Zeitpunkt, und sagen: „Sieh mal, während ich hier im Gottesdienst war, hat Gott mir etwas über dich gesagt.“ Oder man kann auch sagen: „Sieh mal, ich glaube, Gott hat mir dies gesagt, und das war es, was ich in meinem Geist sah, und ich rate dir nun, darüber nachzudenken, und wenn es von Gott ist, dann bestätige es.“ Und das ist alles, was man braucht, man muss nicht sagen: „Mein Sohn, so spricht der Herr jetzt zu dir, tue Buße.“

Man kann eine natürliche, normale Sprache verwenden, und der Inhalt ist das, was am meisten zählt, und der Zeitpunkt. Vielleicht wird diese Person es besser aufnehmen, als wenn man sie vor der ganzen Gemeinde demütigt. Dasselbe passiert zum Beispiel, wenn es eine dämonische Manifestation gibt. Ich persönlich bin nicht der Typ Pastor, der glaubt, dass ich sofort hingehen muss, wenn sich mitten im Gottesdienst ein böser Geist manifestiert. Dieses Szenario, wo oft in einer Kirche jemand während einer Zeit mächtiger Anbetung einen Geist manifestiert, und alle reiben sich die Hände und stürzen sich auf diese Person, weil, wow! wie gut, dass sich ein dämonischer Geist manifestiert hat. Der Gottesdienst wird angehalten, alle stürzen sich auf die Person, der Gottesdienst wurde unterbrochen, und die nächsten 20 Minuten werden damit verbracht, den Dämon zu schelten.

Und das ist es, was der Dämon liebt: Aufmerksamkeit erregen, den Gottesdienst unterbrechen, anstatt zu sagen: Okay, es hat sich manifestiert, die Ordnung des Herrn herzustellen, diese Person nach hinten zu bringen, um ihre Würde zu schützen, anstatt sie in Verlegenheit zu bringen, und dann im Privaten und in Ruhe zu dienen. Wie auch immer, wenn sie besessen war, war sie schon lange besessen, sie kann noch ein paar Minuten warten, um ihr zu dienen.

Dieser Geist ist seit vielen tausend Jahren lebendig und kann noch ein wenig warten, um versorgt zu werden. Das ist Teil der geistlichen Reife, denn man lernt immer weiter, man gewinnt Wissen über die Dinge des Geistes, deshalb will ich nicht, dass ihr unwissend seid bezüglich der Feinheiten, der Komplexitäten des Heiligen Geistes.

Das erste Mal in unserer Gemeinde, als wir anfingen, den Heiligen Geist zu suchen, manifestierte sich ein Dämon im Gottesdienst. Wir dienten dieser Person, aber der Geist ging nicht aus, und dann, eines Nachts bei einer Gebetswache, manifestierte sich der Geist erneut. Wir beendeten den Gottesdienst und brachten sie nach hinten, und ehrlich gesagt kämpften wir etwa 5 Stunden lang mit diesem Geist. Es war das, was ich gesehen hatte: Ich schelte dich und ich schelte dich, Geister des Charakters manifestierten sich, Geister verschiedener Dinge, der Geist ging nicht aus. Wir blieben bis etwa 3 Uhr morgens, und ich habe gesagt, dass der Geist ging, weil er müde war und nicht, weil wir ihn gescholten haben. Er sagte einfach: Weißt du was? Ich habe Besseres zu tun. Ich gehe woandershin, damit sie mich in Ruhe lassen. Ich glaube nicht, dass es daran lag, dass wir so effektiv waren, aber das ist, was wir gesehen haben, dass es ein Ausbruch und ein Kampf dort ist, und so wird es…

Ich habe später gelernt, mit der Zeit und durch Lesen und mich in den Dingen des Geistes weiterbilden, dass oft das Wichtigste zuerst ist, ein Interview und eine Untersuchung zu führen, die Person zu fragen, nachzuforschen, zu wissen, woher diese Manifestation kommt, denn es gibt immer einen Eintritt eines bösen Geistes in das Leben einer Person; immer geben wir auf irgendeine Weise einem bösen Geist Eintritt – irgendeine Praxis, irgendeine Haltung, etwas Verborgenes, irgendein Generationsfluch, irgendeine verunreinigende Erfahrung – aber es gibt immer eine Tür, die Satan geöffnet wird, damit er in das Leben einer Person eintritt.

Und ich habe gelernt, dass es sehr effizient ist, zuerst die Person an einem ruhigen Ort zu befragen, mit ihnen zu sprechen, den Herrn um Unterscheidung zu bitten, zu beten und dann diesen Geist auszutreiben, ist wie das Ziehen eines lockeren Zahnes, er geht sanft weg. Sobald die Person dazu gebracht wurde zu beichten, anzuerkennen, hat der Teufel nichts mehr, woran er sich festhalten kann, und dann geht er sanft weg. Und man muss nicht so leiden oder von dort mit aufgelösten Haaren und mit der Maske auf den Wangen und all diesen Dingen weggehen. Es spart eine Menge Zeit.

Ich habe gelernt, dass ich mich oft im Seelsorgebüro hinsetze, die Gegenwart des Herrn erkläre, bestimmte Dinge sage und fordere, dass dieser Geist im Namen des Herrn ausgeht, und ich bleibe ganz ruhig, trinke eine Cola, bis es dem Geist unmöglich wird, weiterzumachen, weil ihm bereits ein geistlicher Befehl erteilt wurde und dieser Geist dann gehen muss.

Wenn etwas dort ist, wird es im Namen des Herrn ausgehen, denn Christus ist mächtig. Warum? Weil, wenn eine Person, Brüder, besessen ist und nicht dem entsagt, was sie zur Besessenheit geführt hat, dieser Geist niemals ausgehen wird. Mehr noch, wenn er ausgeht, kommt er mit 7 weiteren zurück, und ihre Situation wird schlimmer. Er geht eine Weile weg, um eine Cola zu trinken, und kommt dann mit 7 schlimmeren als er selbst zurück. Zuerst muss man befreien, man muss den starken Mann binden, man muss binden, was ihm das Recht gibt, dort zu sein; dann kann man eine Menge Zeit sparen, und es ist etwas Endgültiges. Es ist anders, es ist die Wissenschaft, es ist das Judo des Geistes.

Und deshalb sagt Paulus: Ich will nicht, dass ihr unwissend seid, Brüder, bezüglich der Dinge des Geistes, sondern dass wir reif sind, dass wir tiefgründig sind in den Dingen des Geistes. Es gibt viel Unwissenheit in der christlichen Welt in diesem Bereich. Es gibt Menschen, die glauben, dass alles nur darin besteht, Jesus Christus anzunehmen, und ich brauche nichts Weiteres mehr. Ich habe Christus angenommen, ich begann, in die Kirche zu gehen, ich gebe mein Opfer, ich gehe mittwochs, ich nehme am Jüngerschaftskurs teil, und schon bin ich gut.

Erinnert euch daran, dass es eine Dimension des Geistes gibt, die die Taufe im Heiligen Geist genannt wird und die sehr wichtig ist, und das ist es, was die Kirche Jesu Christi wissen muss. Diese Lehren, die wir geben, sind dafür da, damit ihr versteht, dass man mehr suchen muss, man muss tiefer suchen. Ihr werdet euch an meine Lehre über Mose erinnern, der dem Herrn diente, ja, sehr von Gott in seinem Dienst gebraucht wurde, aber er sagte zu ihm: „Herr, ich möchte dein Angesicht sehen, ich möchte eine tiefere Erfahrung mit dir haben.“

Und ich ermutige jeden von euch: Wenn ihr nicht sicher seid, ob ihr diese Erfüllung mit dem Heiligen Geist gehabt habt, nutzt eine dieser Gelegenheiten, geht zu einer geistlichen Versammlung, kommt nach vorne, wenn wir einladen, sucht mehr, und bei einer dieser Gelegenheiten werdet ihr sehen, dass ihr erfüllt werdet mit der Taufe, mit der Kraft des Heiligen Geistes. Diese Idee der Kraft ist in allen Bereichen des pfingstlichen Lebens vorhanden.

Paulus sagt, dass die Dinge… das Evangelium nicht in Worten, sondern in der Kraft Gottes besteht. Und wir müssen in dieser Richtung tiefer gehen. Es gibt so viele verschiedene Elemente eines kraftvollen Lebens im Geist, die wir verstehen müssen. Wie viele von uns verstehen zum Beispiel etwas über geistliche Kriegsführung? Das ist es, worüber ich gerade hier spreche.

Das ist ein Bereich des Kraftlebens, die geistliche Kriegsführung. Du musst über geistliche Kriegsführung Bescheid wissen. Du musst die Komplexitäten der geistlichen Kriegsführung kennen. Die Bibel sagt, dass Satan wie ein brüllender Löwe umhergeht und sucht, wen er verschlingen kann. Und Paulus sagt: Seid nüchtern und wacht, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe.

Vor Kurzem hatte ich hier in der Kirche eine Erfahrung mit einer uns sehr lieben Person. Sie ist schon lange bei uns, kennt den Herrn, dient im Herrn, viele Dinge, aber in einem bestimmten Moment, weil sie in bestimmten Dingen bedrängt war, merkte ich, dass es eine Dimension gab. Ich dachte, es sei rein psychologisch, aber ich merkte in einem bestimmten Moment, dass es nicht so war, dass es eine wahrhaft dämonische Dimension in diesem Übel, dieser Bedrängnis gab, aufgrund von Dingen, die man nicht zu sehr offenbaren muss. Aber dieses Verständnis, das Gott mir in diesem Moment gab, half mir, auf eine andere Weise zu dienen, auf eine Weise, die ich nicht getan hätte, wenn ich bestimmte Dinge über die Funktionsweise des Heiligen Geistes nicht verstanden hätte.

Eines der Dinge… eine Person, die unter dämonischer Unterdrückung steht, kann oft den Namen Jesu Christi nicht erwähnen, zum Beispiel fällt es ihr schwer, diesen Namen zu nennen. Und dann ist das eine Möglichkeit, wie man wissen kann, dass dort etwas ist, das mehr ist als nur etwas Emotionales oder Mentales. Und dann kann man das erkennen und auf diese Weise dienen. Es gibt Situationen in unserem geistlichen Leben, unserem Familienleben, in denen man unterscheidet: Warte, das ist nicht nur mein Verstand, das ist nicht nur eine Angelegenheit der Psychologie oder meiner Familie, was auch immer, nein, das ist eine geistliche Bedrängnis, und ich muss geistliche Kriegsführung betreiben.

Es gibt Depressionen, die rein physisch, materiell, hormonell, chemisch sind, und es gibt Depressionen, die dämonischen Ursprungs sind. Es gibt sexuelle und mentale Bindungen, die rein familiären Ursprungs sind, Praktiken der Vergangenheit, Erfahrungen, die wir gemacht haben, und gegen sie wird in Formen der Psychologie, guter geistlicher Hygiene, Beichte und anderen Dingen gekämpft. Aber es gibt andere geistliche Süchte, die dämonischen Ursprungs sind und Fasten, Gebet und Schreien zu Gott erfordern und auf geistliche Weise, mit den Waffen des Geistes, konfrontiert werden müssen.

Erinnert ihr euch an die Geschichte der Jünger, als sie vom Berg der Verklärung herabstiegen? Als Jesus mit seinen Jüngern dort am Fuße des Berges herabsteigt, ist ein Vater, dessen Sohn von einem Dämon bedrängt wird, und die Jünger haben mit diesem Dämon gekämpft und versucht, ihn auszutreiben, aber sie hatten nicht das Wissen und die Komplexität, die sie dafür brauchten, und sie hatten keinen Erfolg, sie konnten den Dämon nicht austreiben.

Als der Herr ankommt, dient er dem Jungen, und sogleich fährt der Geist aus. Und die Jünger bleiben danach wie erschrocken zurück und gehen zum Herrn und sagen ihm privat: „Herr, was ist geschehen? Warum konnten wir diesen Geist nicht austreiben, und du hast ihn so leicht ausgetrieben?“ Erinnert ihr euch an die Antwort des Herrn? Er sagte ihnen: Es gibt Geister, die nur durch Fasten und Gebet austreiben.

Warum? Weil der Herr ein Leben des Fastens und des Gebets hatte und sein Leben gestärkt und ergänzt wurde; selbst der Sohn Gottes unterwarf sich einem Regime des Fastens, des Gebets, des Suchens nach der Kraft Gottes. Das ist ein Geheimnis, denn wenn er selbst Gott war und Gott ist, warum fastete er? Warum betete er? Warum suchte er die Kraft Gottes? Weil er in seinem menschlichen Zustand die Kraft Gottes brauchte. Und er unterwarf sich einem Leben geistlicher Disziplin.

Dieses Regime des Fastens und Betens verlieh ihm eine Effektivität, wenn es Zeit war, Krieg zu führen. Dieser Junge litt nicht an einer Neurose, er hatte keine Schizophrenie, es war keine Geisteskrankheit, es war eine dämonische Besessenheit, und es war ein besonders widerstandsfähiger Geist, der ein gewisses Maß an Autorität erforderte.

Wie viele von uns praktizieren in unserem normalen Leben Fasten und Gebet als Disziplinen, um uns zu stärken? Nein, wir denken, das ist aus dem Alten Testament, das ist Legalismus. Nein, Paulus praktizierte das Fasten. Jesus fastete 40 Tage und 40 Nächte in der Wüste. Wir sind nicht mächtiger als irgendeine dieser großen Persönlichkeiten der Schrift. Wir brauchen… nehmt euch von Zeit zu Zeit einen halben Tag, nehmt euch einen Tag, fastet teilweise, wie auch immer, aber nehmt euch Zeit, denn es gibt Kämpfe in unserem Leben, und die Zeiten, in denen wir heute leben, mit einer dämonisierten Kultur, wie wir sie heute bewohnen, brauchen starke Menschen im Geist.

Vor allem, wenn ihr euch in verunreinigten Umgebungen aufhaltet und bewegt. Wenn ihr euch zum Beispiel heutzutage im Umfeld der Sozialwissenschaften bewegt, im Sozialdienst, im öffentlichen Gesundheitsamt hier, im Bildungsministerium, in den Schulen und all dem arbeitet, dann bewohnt ihr, das möchte ich euch sagen, eine sehr schwere Umgebung und müsst euch stärken. Ihr braucht zusätzliche Vitamine und müsst im Geist erfüllt und stark bleiben.

Wenn ihr einen Kampf in eurem geistlichen Leben durchmacht, müsst ihr fasten und den Geist des Herrn suchen, denn euer Kampf ist nicht nur emotional, kulturell, es ist ein Kampf… heutzutage, im Kampf der Christen in dieser gottverlasseneren Welt als je zuvor, braucht man Menschen, die die Geheimnisse des Geistes, des Lebens der Kraft im Geist verstehen.

Und der Herr will nicht, dass du unwissend bist bezüglich dieser Dinge. Das Fasten wird mehr denn je benötigt. Es gibt Kämpfe in unserem Leben, die wir mit zusätzlichen Waffen kämpfen müssen. Es heißt im Wort des Herrn, ihr habt es oft gehört: Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Gewalten, gegen die geistlichen Heerscharen der Bosheit in den himmlischen Regionen.

Mehr denn je leben wir in einer Zeit wie der der Korinther, wo heidnische Götter überall waren, Dämonen die Gesellschaft und Kultur beherrschten, und die Christen die Kraft des Heiligen Geistes kennen mussten. Wir leben in einer schlimmeren Zeit als der der Korinther. Es gibt Dämonen von größerer Macht und größerer Manifestation im 21. Jahrhundert als im 1. Jahrhundert, und wir müssen diesen Teil kennen. Wie nie zuvor brauchen wir die Energie der Kraft Gottes, weil wir in einer Umgebung leben, die uns mehr denn je ermüdet und aufzehrt.

In diesem Kontext ist also Fasten wichtig. Gebet ist wichtig. Unsere Kinder müssen mit dem Blut Jesu bedeckt sein, wir müssen für unsere Ehen beten, für die Gesundheit unseres geistigen Lebens. Der Teufel will Ehen zerstören, will Dienste zerstören, will Kirchen zerstören, und es ist eine Realität, dass wir mehr denn je die Kraft des Fastens, die Kraft des Kriegsgebets, das Gebet in Haltung geistlicher Kriegsführung, das Anlegen der Rüstung des Geistes benötigen. Paulus sagt: Darum zieht an die ganze Waffenrüstung Gottes, denn es sind gefährliche Zeiten, in denen wir leben.

Und Gott will nicht, dass wir unwissend sind über die Kriegstechniken des Heiligen Geistes. Ich habe euch also über geistliche Kriegsführung gesprochen, ich habe euch über die Wichtigkeit des Fastens gesprochen, ich habe euch über aggressives Gebet gesprochen. Eine weitere Manifestation der Kraft des Heiligen Geistes sind die spezifischen Gaben des Geistes. Hier in 1. Korinther, Kapitel 12, spricht Paulus von verschiedenen Gaben.

„Es gibt aber Verschiedenheiten von Gnadengaben, doch es ist derselbe Geist. Und es gibt Verschiedenheiten von Diensten, doch es ist derselbe Herr. Und es gibt Verschiedenheiten von Wirkungen – Vers 6 – doch es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt.“

Und dann spricht er von den verschiedenen Gaben: Wort der Weisheit, Wort der Erkenntnis, Wort des Glaubens, Gaben der Heilungen, Wunderwirkungen, Weissagung, Unterscheidung der Geister, Arten der Zungenrede, Auslegung der Zungenrede. Er erwähnt hier 9 Gaben, und viele Pfingstler sagen: Nun, es sind nur 9 Gaben. Wir sprechen von 9 Gaben. Aber nein, er gab lediglich eine Auswahl, eine Probe der Gaben.

Potenziell ist die Anzahl der Gaben, die der Heilige Geist für sein Volk hat, potenziell unendlich, abhängig von der Situation, in der sich die Person, das Volk Gottes, befindet. Zum Beispiel denke ich, dass eine der Gaben – denn es gibt tatsächlich mehrere Listen von Gaben in der Bibel, das ist nicht die einzige Liste. Es gibt andere Gaben, zum Beispiel des Dienens; ich höre nicht viele Pfingstler über die Gabe des Dienens sprechen, das ist eine Gabe. Sie steht in der Bibel. Es gibt die Gabe des Leitens; ich bin mir nicht sicher, welche das ist, aber es ist wie eine Gabe der Führung. Es gibt Menschen, denen Gott eine Führungsbegabung gibt, und wo immer sie eintreten, übernehmen sie sofort die Führung, oder die Menschen übergeben sie ihnen, weil sie eine Autorität haben, die Vertrauen und Führung inspiriert, und die Menschen verstehen und unterscheiden sofort. Das ist eine Gabe wie jede andere.

Wisst ihr, was eine der wichtigsten Gaben in dieser Zeit, im 21. Jahrhundert, ist? Meiner Meinung nach, die Gabe der Seelsorge, die Gabe zu beraten. Ich glaube, das ist eine Gabe. Die Gabe, ein passendes Wort zu sprechen, das erkennt, was eine Person braucht und das direkt ins Herz einer Situation trifft, und keine 20 Psychotherapiesitzungen benötigt, wie man manchmal bei Psychiatern sieht, die 45 Minuten über 3 Jahre hinweg brauchen, um zu wissen, woher eine Person hinkt.

Ich glaube, wenn Gott die Gabe der Seelsorge in einem Augenblick oft gibt, ein Wort, eine Unterscheidung, kann man zum eigentlichen Kern, zum Kernpunkt einer Situation vordringen und ein Wort geben, das genau dort trifft, wo es benötigt wird, und dieses Wort räumt auf und bricht Bindungen und bringt Segen. Oder es kann sein, dass Gott über einen längeren Zeitraum hinweg auch diese Weisheit und diese Fähigkeit gibt, dieses Gift aus einer Ehe, aus einem Individuum allmählich zu entfernen und dann die Kraft des Heiligen Geistes zur Heilung in dieser Person zu wirken.

Aber im 21. Jahrhundert gibt es so viel Neurose, so viel Wahnsinn, so viel geistige und emotionale Krankheit, weil die Umgebung, in der wir leben, so schädlich für die mentale Gesundheit ist, dass ich glaube, dass wir alle in gewisser Weise verrückt sind. Lacht, das ist nur ein Witz. Aber es ist wahr, heutzutage ist jeder ein wenig ängstlich, ein wenig depressiv, ein wenig eigenartig, weil die Welt, in der wir leben, eine sehr sterilisierende Welt ist, und wir brauchen diese Frische des Heiligen Geistes, die uns erfüllt, die uns segnet. Wir brauchen, dass Gott uns geistliche Unterscheidungsgabe gibt und dass wir im Geist zum Herrn gehen und uns selbst oft heilen können.

Aber ich glaube, dass die Gabe der Seelsorge eine kostbare und sehr notwendige Gabe ist in einer Zeit des menschlichen Lebens, in der Neurosen überall sind, denn je weiter sich Gesellschaften von Gott entfernen, desto mehr Macht hat der Teufel, uns zu füllen und zu verunreinigen.

Also sind die Gaben des Geistes wichtig. Ich sagte den Geschwistern im Gottesdienst um 9 Uhr heute Morgen, und wenn mir Meche hier einen Moment erlaubt und die Schwester – ich werde nicht sagen… ich sage immer, dass ich den Namen nicht sagen werde und am Ende sage ich ihn doch. Aber eine Schwester – und korrigiere mich, wenn ich falsch gehört habe, was du mir gesagt hast – dass vor etwa einem Monat eine Schwester der Gemeinde zu Meche kam, am Ende des Gottesdienstes, und ihr ein prophetisches Wort gab und ihr sagte, dass sie sie vor einem weißen Sarg gesehen hatte. Du korrigierst mich, denn ich bin hier, und die Person, die es gesagt hat, ist auch hier, also… das ist wahr. Sie sagte zu ihr: „Schwester, ich sah dich weinend vor einem weißen Sarg.“ Und Meche, die den Hintergrund dieses prophetischen Wortes kannte, verstand sofort, was das bedeuten sollte.

Nun, wenn ich richtig liege, hattet ihr bereits im Voraus einen Sarg gekauft in Vorbereitung auf… Vor 4 Monaten… 4 Jahren. Vor 4 Jahren hatten sie in Vorbereitung auf den Tod ihrer Mutter, weil sie eine progressive Krankheit hatte, und um das nicht bis zum Schluss aufzuschieben – übrigens, hier habt ihr einen zusätzlichen Tipp – verschiebt die Bestattungsarrangements oft nicht bis zum Schluss. Wenn man bestimmte Dinge im Voraus regeln muss, um später nicht in letzter Minute zu sein. Das ist kein Mangel an Glauben, das ist einfach das Wissen, dass wir alle sterben und dass es gut ist, solche Dinge zu verhindern. Das ist kostenlos, für diesen Rat werde ich euch nichts berechnen.

Meche selbst hatte ihn reserviert, und es war ein weißer Sarg, den ich jetzt sehen konnte, als wir in Puerto Rico bei der Beerdigung von Meches Mutter waren. Als Meche dieses prophetische Wort von dieser Schwester hörte, dass sie sie weinend vor einem weißen Sarg sah, verstand sie sofort, dass der Tod ihrer Mutter unmittelbar bevorstand und dass sie sie irgendwann hinwegnehmen würde. Ich glaube, das half, sie auch auf diesen Moment vorzubereiten.

Das ist eine Gabe, es ist die Gabe der Prophetie, es ist eine prophetische Gabe, es ist eine Gabe der Erkenntnis, nennt es, wie ihr wollt. Aber Gott gibt uns oft in Vorbereitung seiner Kinder ein Wort, das uns auf bestimmte Dinge vorbereitet. Und diese Gaben sind in einer Kirche in Funktion, wo geistliches Verständnis herrscht, wo gute Bildung ist, wo gute Lehre ist, wo eine Einladung an Gottes Volk besteht, offen zu sein für die Manifestation der Kraft des Heiligen Geistes, wo der Heilige Geist verherrlicht wird, dann manifestiert sich der Heilige Geist.

Und die Gaben beginnen mehr zu wachsen und sich mehr zu manifestieren, weil der Heilige Geist verherrlicht und eingeladen wird, sich zu manifestieren. Eine junge Frau kam am Ende des Gottesdienstes um 9 Uhr auf mich zu und sagte: „Pastor, als ich hier ankam, konnte ich kaum gehen wegen Schmerzen in meinen beiden Beinen.“ Sie ist Usher und kam im Glauben hierher und kam mit diesem starken Schmerz in ihren beiden Beinen an. Und sie sagte zu mir: „Und ein Bruder aus der Gemeinde kam und betete für mich, und ich begann sofort, eine Wärme in beiden Beinen zu spüren und wurde vollständig geheilt und konnte den Gottesdienst beenden und fühle mich völlig wiederhergestellt.“ Weil die Kraft Gottes real ist.

Und ich weiß, dass viele hier geheilt werden; ständig erfahre ich, dass Gott auf irgendeine Weise etwas getan hat, und wer weiß, wie viele Wunder… eines Tages, wenn wir im Himmel sind, werden wir all die Wunder der Heilung, Befreiung, Erleuchtung kennen, die Gott inmitten seines Volkes gewirkt hat. Und deshalb müssen wir Zeugnis von diesen Dingen ablegen; in dieser Gemeinde tut Gott ständig viele wunderbare Dinge.

Und wenn du offen bist für die Gaben des Geistes, wenn du dein Leben in gesunder Erwartung lebst – verstehe, es geht nicht darum, dass du Gaben herstellst, es geht nicht darum, dass du Gaben in der Suppe siehst, nein, es geht darum, dass du eine Offenheit bewahrst, dass du dich bewegst und den Heiligen Geist in deinem Leben atmest und dass du offen bist. Wenn Gott sich manifestieren will, empfängst du es, weil du offen bist, du weißt, dass die Gaben real sind, du betest, damit der Herr sich manifestiert, du hältst dein Leben gesund, du fastest, du betest an, du liest das Wort und lebst ein übernatürliches Leben. Denn was du erwartest, das wirst du empfangen.

Wenn sie dir in der Kirche sagen: Nein, die Gaben sind vorbei, das ist für die Zeiten der Apostel, und du glaubst es, so wird es sein. Aktiver und lebendiger wird ein Nagel in einer Wand sein als du in deinem Geist, denn du wirst grob und unbeholfen und verschlossen sein, und Gott geht nicht dorthin, wo er nicht eingeladen wird. Aber wenn eine Gemeinde die Gaben des Geistes schätzt und segnet, wächst der Heilige Geist.

Ihr wisst, was die Bibel sagt: Betrübt den Heiligen Geist nicht. Wie betrübt man ihn? Gregory sprach, glaube ich, letzten Sonntag darüber. Es gibt viele Möglichkeiten, den Heiligen Geist zu betrüben: mit einem rachsüchtigen Geist, Groll, unreines Leben in euren moralischen Praktiken, Missbrauch anderer, Stolz, so viele Weisen, Unglaube, Leugnung der Kraft Gottes, Vernachlässigung der Dinge des Geistes – all diese Dinge betrüben den Heiligen Geist, weil der Heilige Geist sich abgelehnt, vernachlässigt, verachtet, nicht geschätzt und nicht beachtet fühlt. Dann betrübt und löscht das den Heiligen Geist aus.

Es gibt Kirchen, in denen nicht über den Heiligen Geist gesprochen wird. Mehr noch, es gibt Kirchen, in denen gegen die Gaben des Heiligen Geistes gesprochen wird. Und das ist furchtbar, denn es gibt eine Warnung, die Gaben des Geistes nicht zu verachten.

1. Thessalonicher, Kapitel 5. Diesmal erinnere ich mich. Und damit lande ich nun, wenn sich die Geschwister der Lobpreisgruppe vorbereiten können. Es gibt eine Einladung an Gottes Volk, die Gaben zu pflegen, und in deinem eigenen Leben, Bruder, lädt Gott dich ein, die Gaben des Geistes zu schätzen. Sie haben vergessen, es mir zu sagen, ich hatte ihnen gesagt, sie sollten mich wissen lassen, aber ich vergebe ihnen, weil ich ein barmherziger Mann bin. Ich habe ein paar Minuten überzogen, aber das ist in Ordnung, denn wir haben das Abendmahl und werden jetzt beenden.

Brüder, entsprechend dem, was wir glauben, praktizieren, preisen, einladen, so wird es in unserem Leben geschehen. Wenn du ständig Hunger nach dem Heiligen Geist hast, wenn du die Gaben des Geistes pflegst, wenn du die Kraft Gottes suchst, die sich in deinem Leben bewegt, wenn du die Dinge des Heiligen Geistes verstehst, wenn du die Geheimnisse des Lebens des Geistes kennst und die Feinheiten und die subtilen und manchmal starken Instrumente des Geistes, dann wird dein Leben von diesen Manifestationen und diesen Ausdrücken der Gegenwart des Heiligen Geistes geschmückt sein.

Und unsere Einstellungen bezüglich des Heiligen Geistes sind ebenfalls sehr wichtig. Ob wir glauben, nicht glauben, hoffen, nicht hoffen, bekennen, nicht bekennen, schätzen, nicht schätzen, verachten, wertschätzen – entsprechend dem, was in uns ist, so wird die Manifestation der Kraft Gottes in unserem Leben sein. Ich hinterlasse euch mit diesem Wort des Apostels Paulus und 1. Thessalonicher 5,16:

„Freut euch allezeit!“ – Wisst ihr, dass Freude eine geistliche Waffe ist? Es heißt im Wort, dass die Freude des Herrn unsere Stärke ist. Das ist subtil. Dass du die Freude des Geistes kultivierst und dass dies eine geistliche Waffe ist. Oh, ja, das ist es, wenn du den Herrn anbetest, wenn du eine Freude des Geistes spürst, aktiviert das die Kraft Gottes in deinem Leben. Aber Paulus sagt:

„Freut euch allezeit, betet unablässig, sagt in allem Dank!“ – Wie viele wissen, dass Dankbarkeit eine geistliche Waffe ist? Dankbarkeit sprengt Ketten. Wenn du Gott selbst inmitten deiner Bedrängnis dankst, liegt Kraft in dieser Dankbarkeit, denn es ist eine opfervolle Dankbarkeit, es ist eine Dankbarkeit im Geist. Der Apostel Paulus sagt: Tag für Tag Dank in allem, es gibt eine andere Passage. Dankbarkeit ist eine geistliche Waffe.

Es heißt: „…sagt in allem Dank! Denn dies ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch.“ Und seht hier, Vers 19: „Löscht den Geist nicht aus!“ Ganz im Gegenteil sollten wir das Feuer des Geistes neu entfachen. Es gibt Gemeinden, es gibt Individuen, die den Geist auslöschen, indem sie sagen, das sei vorbei, das sei nicht für diese Zeit, dies und das. Ich würde sagen, das ist eine Lästerung gegen den Heiligen Geist. Wer sagt, dass die Gaben des Heiligen Geistes sich in unserer Zeit nicht manifestieren, der betrübt, glaube ich, den Heiligen Geist und lästert ihn. Und er raubt seiner Gemeinde die Gelegenheit und das Privileg, ein überfließendes Leben im Geist zu führen.

Für mich sind diese Predigten, die ich halte, nicht nur dazu da, euch zu unterweisen, nebenbei bemerkt, sie sind dazu da, den Heiligen Geist zu verherrlichen. Und um seinen Platz inmitten unseres Lebens als Gemeinde wiederherzustellen. Ich weiß, dass ich dieses Wort als einen Lobpreis für den Heiligen Geist, die dritte Person der Dreieinigkeit, erkläre. Ich möchte, dass der Heilige Geist weiß, dass du weißt, Heiliger Geist, dass wir deine Gegenwart schätzen und deinen Dienst schätzen und deine Gaben und dein Wirken inmitten von uns schätzen und dass wir mehr von dir inmitten von uns wollen.

Empfange dieses Wort als ein Wort der Anbetung und der Erhöhung deiner Person, dritte Person der Dreieinigkeit. Löscht den Geist nicht aus, verachtet die Weissagungen nicht! Wenn eine Person prophezeit, verachtet sie nicht, schaut sie nicht an wie… nein, es heißt: Prüft aber alles, das Gute haltet fest!

Jemand prophezeit dir etwas, höre es mit Respekt, denn diese Person bemüht sich, dem Herrn zu gehorchen. Höre es mit Respekt, es kostet dich nichts, und dann geh nach Hause und bitte den Herrn um Unterscheidungsgabe und beurteile, was die Person im Geist gesagt hat, unterscheide, was sie gesagt hat, und wenn es etwas Gutes enthält, bewahre es in deinem Herzen auf. Bitte den Herrn um Bestätigung. Denn nicht alles, was Menschen manchmal prophezeien, ist hundertprozentig korrekt, manchmal gibt es eine kleine Mischung von Dingen. Aber prüft alles und behaltet das Gute!

Das ist der Ursprung dieser Passage. Ich weiß, dass sie auf andere Dinge angewendet wird, aber der Ursprung ist, wenn du ein prophetisches Wort hörst, prüfe es, und was solide und vom Herrn ist, bewahre es und halte es fest, und was nicht, lass es gehen oder lege es ins Wasser und lass den Herrn dir später Klarheit geben. Denn vielleicht wird später ans Licht kommen, was diese Person mit dem, was sie dir sagte, meinte. Es gibt Prophezeiungen, die man im Moment versteht, und 3 Jahre später geht einem das Licht auf: Ah, das war es, was der Herr sagen wollte.

Das ist das Leben im Geist. Brüder, seid nicht unwissend, lasst uns nicht unwissend sein bezüglich der Dinge des Geistes. Amen.

Senkt eure Köpfe einen Moment, und lasst uns diesen besonderen Moment empfangen. Dankt Gott, lasst uns als Gemeinde mehr vom Heiligen Geist suchen. Lasst uns den Herrn bitten, dass er sich mehr und mehr in unseren Leben manifestiert. Möge diese Gemeinde ein Ort sein, wo das tägliche Brot die Manifestation der Kraft Gottes und seiner Gaben, seiner Wunder ist.