Das Kreuz Und Der Gott Der Gnade

Lukas 6,27. Und ich möchte über die Gnade als den wahren Geist von Ostern sprechen, über die Erzählung der Karwoche, die Gnade im Zentrum dieser Erzählung. Bedenkend, dass wir in wenigen Tagen, wie wir bei den Ankündigungen gesagt hatten, die sogenannte Karwoche feiern werden, in der wir das Leiden Jesu Christi, sein Opfer für uns und natürlich auch seine Auferstehung gedenken.

Ich möchte diese Zeit mit einer Meditation über Gnade einrahmen, die Gnade Gottes und unsere Gnade, die wir auch anderen entgegenbringen sollen. Lukas, Kapitel 6, Vers 27, sagt:

„Aber euch, die ihr hört, sage ich: Liebt eure Feinde; tut wohl denen, die euch hassen; segnet die, die euch verfluchen; betet für die, die euch verleumden. Wenn dich jemand auf die eine Backe schlägt, so halt ihm auch die andere hin; und wenn dir jemand den Mantel nimmt, so weigere ihm auch das Hemd nicht. Gib jedem, der dich bittet; und wenn jemand das Deine nimmt, so fordere es nicht zurück. Und wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, so tut auch ihr ihnen. Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, was für einen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder lieben die, die sie lieben. Und wenn ihr denen wohltut, die euch wohltun, was für einen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder tun dasselbe. Und wenn ihr denen leiht, von denen ihr wieder zu empfangen hofft, was für einen Dank habt ihr davon? Denn auch die Sünder leihen den Sündern, damit sie Gleiches wiederbekommen. Vielmehr liebt eure Feinde und tut Gutes und leiht, wo ihr nichts dafür hofft; so wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen. Darum seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“

Der Herr segne sein Wort. Ich sagte Ihnen, dass in der kommenden Woche und tatsächlich in der christlichen Tradition vieler verschiedener Konfessionen diese Vorstellung von Tagen besteht, die wir im Hinblick auf den Ostersonntag feiern, und für viele Kirchen und viele Zweige des Christentums sind diese Wochen vor dem Ostersonntag Wochen der Besinnung, der Meditation, des Nachdenkens über die verschiedenen Ereignisse, die den Weg Christi zum Kreuz begleiteten.

Und ich wollte diesen Sonntag wenigstens nutzen, um ein wenig über diese Erzählung, diese Ostergeschichte, zu meditieren. Der Herr führte mich, während ich diese Predigt vorbereitete, zu dem Gedanken an Gottes unermessliche Liebe, die ihn dazu bewog, sein Leben, seine Kraft zugunsten einer in Sünde versunkenen Menschheit hinzugeben. Die Bibel verknüpft die Liebe Gottes mit der Erlösung, die wir empfangen.

Johannes 3,16, der bekannteste Vers der ganzen Bibel: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab,“ seinen einzigen Sohn – da liegt ein sehr großes Geheimnis. Die Sprache der menschlichen Biologie, aber wir wissen, dass die Beziehung Jesu zum Vater über das hinausgeht, was wir als Kind-Papa kennen, es ist etwas viel Tieferes, aber es ist eine Annäherung an das, was die Beziehung zwischen Vater und Sohn ist.

Aber es heißt, dass Gott die Menschheit so sehr liebte, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an diesen Sohn in Christus Jesus glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. Gottes Liebe war so groß, dass sie ihn dazu brachte, Jesus Christus zu unserem Heil hinzugeben. Und dass ein Wesen etwas völlig Einzigartiges zugunsten anderer hingibt, das ist an sich schon etwas sehr Vorbildliches, sehr Spektakuläres. Doch was diese Liebe Gottes noch auffälliger macht, ist die Tatsache, dass Gott diese Liebe denen entgegenbrachte, die sie nicht verdienten und auch nicht verdient hatten.

Gott rettete keine Menschheit, die ihn liebte und ihn suchte und den einzigen Gott anbetete, sondern er erwies seine Gnade und seine Barmherzigkeit einer Menschheit, die in der Sünde verloren war, völlig unwissend über ihn, und dieser Menschheit gegenüber erwies der Herr seine Liebe. Eine Menschheit, die es nicht verdiente.

Und das bringt uns dazu, darüber nachzudenken, was Gnade ist. Dieses Konzept der Gnade, Charis im griechischen Original, ist in der gesamten christlichen Theologie sehr wichtig. Hinter der Idee der Gnade oder Charis steckt die Vorstellung, jemandem oder einigen etwas Wertvolles zu geben, das sie nicht verdienen. Das ist die Idee, wenn wir von der Gnade Gottes, Charis, sprechen. Woher zum Beispiel das Wort 'Karitas' (Nächstenliebe) kommt, das ist diese Idee, der Nächstenliebe oder der Liebe Gottes, die Gnade Gottes, die seinen Sohn einer Menschheit bestimmte, die es nicht verdiente.

Es wurde gesagt, dass Gnade bedeutet, jemandem das zu geben, was er nicht verdient, und jemandem das nicht zu geben, was er verdient. Und wenn Sie diese Idee prüfen, ist es genau das, was Gott mit uns getan hat: Er gab uns etwas, das wir nicht verdienten, er gab uns die Erlösung, die Versöhnung mit ihm, er gab uns seinen Sohn Jesus Christus, damit wir durch ihn gerettet würden, und wir wünschten uns das nicht einmal. Die Menschheit war damals, als Christus in die Welt kam, sehr zufrieden; sie war in ihre Sünde versunken. Darauf werden wir später noch etwas eingehen.

Das heißt, Gott gab uns etwas, das wir nicht verdienten. Aber er tat auch etwas Wunderbares, nämlich, dass er uns nicht gab, was wir verdienten, denn in diesem sündigen Zustand, die Gesetze Gottes verletzt zu haben, verdienten wir Zorn, Strafe, Gerechtigkeit. Aber Gott gab uns das nicht, sondern er gab uns Versöhnung durch Christus Jesus, er gab uns die Vergebung der Sünden.

Wenn Sie einen Moment nach Epheser, Kapitel 2, Verse 3 bis 5, gehen könnten, dort steht:

„Alle von uns lebten einst in den Begierden unseres Fleisches, das heißt, unserer Fleischlichkeit, unserer unerlösten Menschheit, indem wir den Willen des Fleisches und der Gedanken taten – denn Sünde sind nicht nur die unmoralischen Sünden, mit denen wir Sünde normalerweise verbinden, aber was ist mit dem Leben rein nach der Vernunft, wie so viele Menschen leben, nach dem Gesetz von Zeit und Raum, im Glauben, dass das Leben rein horizontal ist, was in dieser Realität enthalten ist, die wir sehen, berühren, fühlen, denn hier heißt es:

„… den Willen des Fleisches und der Gedanken …“ Wissen Sie, dass sie nicht nur eine Feindschaft gegen unseren tierischen Teil hat, sondern oft auch gegen den rein rationalen Teil, der versucht, die Welt auf das Materielle und das, was wir mit unseren fünf Sinnen feststellen können, zu beschränken, wodurch die menschliche Erfahrung verarmt wird, die weit darüber hinausgeht, unendlich weit über das rein Materielle, Zeitliche. Und viele Menschen werden in die Hölle gehen, nicht weil sie große Sünder sind, sondern weil sie Gott auf die Vernunft beschränkt haben – große Intellektuelle, große Philanthropen, große Wohltäter, große Musiker und Künstler, die durch ihre Rationalität nicht in das Geheimnis Gottes eindringen konnten.

Und es ist wichtig, dass Paulus diese Klarstellung macht, denn der Verstand kann genauso ein Feind Gottes sein wie das Fleisch. Dann sagt er: „… den Willen des Fleisches und der Gedanken taten und von Natur Kinder des Zorns waren, wie auch die anderen.“

Mit anderen Worten, von Natur aus – das ist etwas sehr Interessantes, denn Paulus sagt hier, dass die wahre Natur des Mannes, der Frau, die keine Begegnung mit Gott hatte, die ist, ein Kind des Zorns zu sein. Mit anderen Worten, Kanonenfutter, wie man so sagt. Sie sind dem Tod geweiht. Strukturell sind Sie ein Verurteilter des Zorns Gottes, und es bedarf eines Gnadenaktes vonseiten Gottes, um Ihren Zustand des Zorns in einen Zustand der Versöhnung und Gemeinschaft mit Gott zu verwandeln.

Deshalb bleibt jeder Mensch, egal wie weit er in Wohlwollen, guten Absichten, guten Taten entwickelt ist – wenn sein Leben… es ist wie eine chemische Reaktion, es braucht einen Katalysator, eine Energie, die die Trennungen zwischen verschiedenen Essenzen aufbricht und sie zu einer einzigen macht und sie vereint –, wenn dieser energetische Funke Gottes nicht gegeben wird, bleibt man tot, ein Kind des Zorns. Doch wenn Christus in unser Leben tritt, wenn wir in Beziehung zu ihm stehen, fügt dieser Lebensfunke genau die Energiemenge hinzu, die nötig ist, um etwas anderes zu schaffen. Und das nennt man Wiedergeburt.

Deshalb sagte Christus zu Nikodemus, einem hochgebildeten Pharisäer, einem sehr intellektuellen, sehr religiösen Mann – Nikodemus kam zu Jesus Christus, um mit ihm über Theologie und dies und jenes zu sprechen und ihn mit seinem Wissen zu beeindrucken –, und der Herr hielt ihn an und sagte: „Einen Moment, wenn Sie nicht von Neuem geboren werden, wenn jemand nicht von Neuem geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“ Das, was die Bibel 'von Neuem geboren werden' nennt, bedeutet genau dann, wenn Gott Ihren Geist aktiviert und Sie von einem bloßen biologischen Wesen zu einem wahrhaft spirituellen Wesen macht, das von Gott aktiviert wird, und dann nimmt Ihre menschliche, fleischliche, irdische Natur eine andere Dimension an. Sie werden von Neuem geboren.

Und wenn dieser Prozess nicht stattfindet, bleiben Sie wie eine inerte Materie, die rein in Zeit und Raum existiert, aber Sie haben den Geist Gottes nicht in sich aktiviert, denn das ist Ihre wahre Natur: ein Verurteilter des Zorns zu sein.

Dann spricht er davon, dass wir von Natur aus Gefangene des Zorns waren, wie auch die anderen, aber sehen Sie sich Vers 4 an: „Doch Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, an Gnade, hat uns, obwohl wir tot waren in den Sünden, durch seine große Liebe, mit der er uns geliebt hat, zusammen mit Christus lebendig gemacht. Aus Gnade seid ihr gerettet worden.“ Halleluja!

Gnade. Wir verdienten es nicht. Wir waren in unseren Sünden verstrickt, tot in unseren Sünden, Kinder des Zorns, aber Gott erwies uns seine Barmherzigkeit und entwarf einen Erlösungsplan, der Evangelium, die gute Nachricht, genannt wird. Diese Idee der unverdienten Gnade ist daher untrennbar mit diesem Heilsakt verbunden.

Und ich teile hier ein wenig Theologie mit Ihnen, aber ich steuere auf ein Ende zu, das sehr praktisch ist. Was ist Gnade? Gnade, wie einige sagen, bedeutet die Liebe Gottes in Aktion zu Männern und Frauen, die diese Liebe nicht verdienten. Gott schenkte sein Leben uns Sündern, die wir keinen einzigen Finger rühren konnten, um uns selbst zu retten. Gnade bedeutet, dass Gott seinen einzigen Sohn sandte, um in die Hölle des Kreuzes hinabzusteigen, damit wir Schuldigen Versöhnung mit Gott empfangen und einen Dialog mit den Dingen des Geistes führen konnten.

Was sagt uns Römerbrief Kapitel 3, Verse 22 bis 24? Es heißt: „Die Gerechtigkeit Gottes aber durch den Glauben an Jesus Christus, für alle, die glauben. Denn es ist hier kein Unterschied: denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren und werden ohne Verdienst gerechtfertigt aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist.“

Mit anderen Worten, ein weiterer wichtiger Text ist der, der uns sagt, dass die Gnade Gottes in uns durch ein Instrument, das Christus Jesus heißt, real wird. Das ist wichtig, um diesem Prozess eine weitere Dimension hinzuzufügen. Gott liebt uns, Gott erlöst uns, obwohl wir es nicht verdienen; das ist ein Akt der Gnade, und Gott tut dies durch seinen Sohn Jesus Christus. Und hier spricht er dann von diesem Glauben, davon, dass wir an diesen Herrn Jesus Christus glauben, den Gott für uns gesandt hat.

Die Gnade Gottes wird in einem Mann, in einer Frau aktiv, wenn wir Jesus empfangen und ihn als unseren Retter personalisieren, wenn wir unseren Namen am Ende der Seite schreiben, die die Erzählung des Evangeliums schreibt, wenn wir diesen Gnadenakt Gottes, seinen Sohn Jesus Christus hinzugeben, uns aneignen, dann wird dies zu einer Realität in unserem Leben.

Und es gibt viele Texte, die wir zur weiteren Entwicklung heranziehen können, zum Beispiel Epheserbrief, Kapitel 1, Vers 7. Ich möchte an dieser Stelle nur etwas einfügen, bevor ich zu dem komme, was mich wirklich interessiert. Er sagt, von Jesus Christus sprechend:

„In welchem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade, die er uns reichlich widerfahren ließ in aller Weisheit und Klugheit.“

Und was ist mit Römer 5,17: „Denn wenn infolge der Übertretung des Einen der Tod als König herrschte durch diesen Einen, wie viel mehr werden dann die, welche die Überfülle der Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus!“

Hier spricht der Apostel Paulus von Adam und von Jesus Christus. Als dieser erste Mensch, diese erste menschliche Generation im Garten Eden sündigte und Gottes Gebot verletzte, löste das eine Reihe negativer Folgen im Kosmos, in der menschlichen Ökonomie, aus. Die Sünde Adams zerriss den zarten Schleier der vollkommenen Heiligkeit, in der Gott das Universum geschaffen hatte; ein Element der Verunreinigung drang in das vollkommene Universum ein, das Gott geschaffen hatte. Und das hatte Auswirkungen auf die ganze Erde, die immer noch bei uns sind. Das heißt, als Adam und Eva sündigten und Gottes Gesetz verletzten, hatte das schreckliche Konsequenzen. Doch was sagt er? Dass der zweite Adam, der Christus Jesus ist, auch durch seinen Akt – denn Adam sündigte durch einen Akt, der eine Verletzung des Gesetzes Gottes war –, Jesus durch den Akt, sich ans Kreuz nageln zu lassen, für unsere Sünden zu sterben, diese Beleidigung des Sündenfalls neutralisierte.

Und nun können alle, die sich diesem Gnadenakt Jesu Christi anvertrauen, Erlösung und ewiges Leben empfangen. So brachte der Akt Adams ein gewisses Maß an Bosheit in die Welt, aber der Akt Jesu bedeckte und übertraf Adams Vergehen. So haben wir in Christus Jesus einen viel größeren, umfassenderen Segen. Und ich glaube, wir haben dann auch eine größere Verpflichtung, dem Herrn in jeder Hinsicht mehr zu dienen, dem Herrn treuer zu sein, weil dieser Akt Jesu ein beispielloser, absolut wunderbarer Akt mit außergewöhnlichen Konsequenzen war.

Wir haben also diese Vorstellung, dass Christus diese Gnade Gottes ermöglicht, und wenn wir diesen Akt Jesu empfangen, werden wir zu Nutznießern dessen, was Christus am Kreuz von Golgatha durch die Gnade Gottes getan hat.

Nun, mein Hauptwunsch an diesem Nachmittag, Brüder und Schwestern, ist es nicht, Ihnen eine Lektion in christlicher Theologie zu erteilen – das ist sehr gut –, was ich möchte, ist, das Fundament für etwas zu legen, das für mich wichtiger ist und das mir für Sie viel praktischer und wertvoller erscheint. Dies ist der Anwendungsteil der Predigt.

Was ich sagen möchte, ist, dass Gott uns dazu beruft, so zu leben, wie Christus gelebt hat. Gott ruft uns auf, uns in der Welt mit derselben Haltung der Gnade und Barmherzigkeit gegenüber denen zu verhalten, die Gnade oder Barmherzigkeit nicht verdienen. Gott ruft uns auf, dasselbe großzügige, barmherzige Herz auszudrücken, das Gott durch das Kreuz von Golgatha und die Erzählung der Karwoche und des Ostersonntags offenbart hat.

Das heißt, was ich Ihnen und mir ins Gedächtnis rufen möchte, ist, dass diese Karwoche nicht einfach ein historisches Ereignis ist, an das wir uns erinnern, sondern einen Lebensstil darstellt, den wir annehmen müssen. Wie Gott barmherzig ist, müssen auch wir barmherzig sein. Wie Gott ein Gott der Gnade ist, müssen auch wir Gnade gegenüber anderen haben, denn dies ist das Wesen des Evangeliums.

Wissen Sie, was das Evangelium, das Christentum, auszeichnet? Nicht nur meiner Meinung nach, sondern auch nach der Meinung vieler weiserer und gelehrterer Menschen als ich, ist das Besondere am Christentum das, was im Herzen der Botschaft des Evangeliums liegt: die Gnade, die Barmherzigkeit, die Liebe. Ich glaube, wenn man alle anderen Religionen der Welt vergleicht – ja, sie sind erhabene und respektwürdige Religionen –, aber ich glaube, dass dieses Element der Gnade und Güte und der Liebe gegenüber dem Feind, gegenüber der Person, die keine Gunst verdient, im Herzen des Evangeliums selbst liegt: anderen das zu geben, was sie nicht verdienen, und ihnen nicht das zu geben, was sie verdienen.

Dies ist das Wesen der Erzählung des Evangeliums. Und ich sage dies mit großem Respekt, denn wenn ich über andere Religionen spreche, möchte ich, dass Sie wissen, dass ich dies auf eine sehr respektvolle Weise tue. Aber ehrlich gesagt, gibt es heute zum Beispiel viel Kontroverse über den Islam, den Islamismus, die muslimische Welt, und es gibt eine Debatte darüber, ob der Islam eine Religion des Hasses und der Gewalt ist oder nicht, usw. Und wenn ich vergleiche, wiederum mit allem Respekt, den der Islam verdient, und die Texte des Korans untersuche und zumindest die Texte des Neuen Testaments untersuche – obwohl ich Ihnen zeigen werde, dass dies auf allen Seiten der Schrift steht, von Genesis bis Offenbarung –, so ist es klar, dass in der christlichen Erzählung ein unvermeidlicher Inhalt vorhanden ist, der nicht ignoriert werden kann und dem man beim Studium der Seiten der Schrift immer wieder begegnet: ein Aufruf zu Liebe, Barmherzigkeit, Gnade, Vergebung, Güte.

Das ist das Wesentliche. Wenn Sie jemanden nach Jesus und seinen Lehren fragen, was werden viele Menschen, selbst diejenigen, die die Bibel nicht kennen, erwähnen? Die Bergpredigt. Wissen Sie, dass die Bergpredigt von einem rein christlichen Text zu einem der großen kulturellen Vermächtnisse der gesamten Menschheit geworden ist? Viele Menschen, selbst Atheisten, kennen die Bergpredigt. Und was steht in der Bergpredigt? Jene Worte, die ich zu Beginn unserer Predigt gelesen habe: den Feind zu lieben, denjenigen zu segnen, der dich verflucht, denen Gutes zu tun, die dir schaden wollen.

Und Christus selbst hat es vorgelebt. Was waren einige seiner letzten Worte am Kreuz? Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Er streckte sich denen entgegen, die ihn kreuzigten und verspotteten, und suchte eine Entschuldigung, damit Gott ihnen vergeben möge. Er sagte: Herr, sie sind einfach unwissend. Er erwies auch jenem Verbrecher, der neben ihm war und der sagte: „Hey, denk an mich, wenn du in deinem Reich bist“, seine Gnade. Vielleicht wusste er nicht einmal, wer Jesus war, aber er wusste, dass er ein besonderer Mann war, da war etwas, und dieser Mann hatte Macht, dieses Wesen hatte die Macht, ihn an jenen Ort zu bringen, wo er nach dem Tod sein wollte. Und der Herr begann nicht, eine Menge Dinge von ihm zu fordern, sondern er schenkte ihm Gnade, er diente ihm.

Was für eine interessante Sache. Am Kreuz segnete er einen Mann und nahm ihn in Gottes Heilsplan auf. Gnade. Und nicht nur das, sondern eines der bewegendsten Dinge ist, dass der Herr dort gekreuzigt wird – und man kann sich nicht vorstellen, was das Kreuz war, diese schreckliche Foltermethode –, und dort sieht er seine Mutter Maria und den Jünger, den er sehr liebte, Johannes, und er macht sich Sorgen, was mit seiner Mutter geschehen wird, wenn er stirbt, einer Frau, die wahrscheinlich schon etwas älter war, und er sagt zu Johannes: „Johannes, behandle sie, als wäre sie deine Mutter“, und zu Maria sagt er: „Behandle ihn, als wäre er dein Sohn.“ Er sagte zu ihr: „Frau, siehe, dein Sohn!“, und zum Jünger: „Siehe, deine Mutter!“ Und von diesem Moment an heißt es, dass Maria im Haus des Johannes lebte.

Sehen Sie, wie der Herr sich um den Altersvorsorgeplan seiner Mutter kümmert, während er dort am Kreuz gekreuzigt wird. Glauben Sie, wenn Sie dort gefoltert würden, würden Sie an Ähnliches denken? Aber Christus quoll über vor Gnade, seine Person ist Gnade. Als die Frau mit dem Blutfluss ihn berührt, ohne dass er es hinten bemerkt, um dem Herrn Segen zu entwenden, merkt der Herr es nicht einmal; er tut seine Dinge, spricht mit der Menge. Als sie ihn berührt, heißt es, dass Kraft von ihm ausging und sie sofort geheilt wurde. Und als der Herr diesen Ausstoß von Leben und Heilung spürte, der von ihm ausging, sagte er: „Wer hat mich berührt?“ Und die Jünger sagten: „Herr, wie kann es sein, wer dich berührt hat, wenn du von einer Menschenmenge umgeben bist? Alle stoßen dich an, drängen sich gegen dich.“ Er sagt: „Jemand hat mich berührt, denn Kraft ist von mir ausgegangen, Gnade ist von mir ausgegangen.“

Es ist so, dass der Herr wie diese Dynamos war, die man in Sommerville sieht. Wenn ich reise, gibt es dort einen Ort, der mit Schutzgittern umzäunt ist, weil dort ein Elektrizitätswerk ist. Wenn Sie dort hineingehen und eines dieser Dinge berühren, werden Sie vollständig elektrisiert und verkohlt, weil sie Energie haben, sie sind Energie an sich. Wenn Sie sich an sie anschließen, ist das ihre Natur.

Die Natur Christi ist Gnade und Tugend. Wenn Sie sich an ihn heften, ihn berühren, Kontakt mit ihm aufnehmen, geht Tugend von ihm aus, Barmherzigkeit, Liebe, Segen, und das ist das Wesen des Evangeliums. Die Tatsache, dass Christus durch einen Gnadenakt in die Welt kommt und durch einen Gnadenakt aus der Welt geht. Und diese Gnade, sagt Gott uns, nun möchte ich, dass Sie sie auch anderen entgegenbringen, denn das ist das Wesen selbst.

Manche Leute würden sagen: Nun ja, das stimmt, das steht im Neuen Testament, aber das Alte Testament ist ein Text des Hasses und des Völkermordes und des Krieges, und es gibt einige sehr schwierige Texte. Manchmal wollen wir die Offenbarung Gottes teilen, und es ist, als hätte der Herr im Alten Testament seine Adoleszenzzeit gehabt, und dann im Neuen Testament bereute er die Fehler seiner Jugend und ist jetzt nüchterner, liebevoller, barmherziger durch Christus Jesus. Nein. Die gesamte Erzählung der Bibel ist eine Erzählung, Sie stoßen kontinuierlich auf Gnadenakte.

Denken Sie an Genesis Kapitel 3, ich glaube Vers 21, als Adam und Eva sündigen und der Herr ihnen sagt: „Seht, ihr habt einen schweren Fehler begangen und es gibt Konsequenzen, ich hatte es euch gesagt. Nun habt ihr die Dinge verdorben.“ Aber der Herr denkt bereits an die Erlösung und Rettung der Menschheit. Und als Adam und Eva an dieser Tat teilhaben, von der er ihnen gesagt hatte, nicht von diesem Baum zu essen – ich glaube, dieser Baum war etwas Symbolisches –, öffnen sich ihre Augen. Bis dahin waren sie wie unschuldig.

Wie ist das passiert? Fragen Sie mich nicht. Der menschliche Geist ist unglaublich wunderbar und multidimensional, und wir haben oft gesehen, dass, wenn ich über Perspektive gesprochen habe, wie man manchmal in einem Zustand sein kann und sich fragt… wie vielen von Ihnen ist es passiert, dass sie Auto fahren – vielleicht mir, weil ich schon ein paar Jahre auf dem Buckel habe –, aber Sie fahren Auto und haben plötzlich für eine Mikrosekunde das Gefühl: Wo bin ich? Ja oder nein? Das passiert jedem. Aber es ist wie eine Mikrosekunde, und dann scheint sich die Welt plötzlich wieder zusammenzusetzen, und Sie sagen: Ah, ich bin in Sommerville, am Union Square, und ich sollte besser die Hand wieder ans Lenkrad legen. Es ist ein Augenblick, und dann sagen Sie: Wow, wie seltsam, wie habe ich mich in diesem Moment gefühlt?

Der Verstand ist wunderbar. Adam und Eva waren so, glaube ich, bevor sie sündigten, sie sahen sich nackt an, splitternackt, wie die Dominikaner sagen. Und für sie war alles ‚chunchun‘, sehr gut, alles bestens. Adam sah Eva an, Eva sah Adam an, und beide waren glücklich. Im selben Moment, als sie diese Substanz zu sich nahmen, die hilft, Gut und Böse zu unterscheiden, denke ich, ist es wie die kritische Vernunft. Es ist interessant, was sie… es ist der kritische Mensch, der rationale Mensch, die Vernunft wird zu einem Hindernis für die Intimität mit Gott.

Deshalb sagt Christus oft: Wer nicht wird wie ein Kind, kann nicht in das Himmelreich eingehen. Denn Adam und Eva, als sie wie Kinder waren, sahen sich an und waren vollkommen glücklich und hatten eine perfekte Beziehung zu Gott. Als sich ihr Verstand öffnete und sie die Fähigkeit entwickelten, verschiedene Zustände zu unterscheiden, merkten sie plötzlich: Wow, Adam ist nicht so schön, wie ich dachte. Und sie begannen, sich unbehaglich voreinander zu fühlen.

Aber wissen Sie, was Gott tut? Er wird zum Modedesigner. Der erste Modedesigner ist Gott. Denn es heißt, dass Gott ihnen beiden Gewänder machte, um sie zu bedecken. Sehen Sie, Gott ist wütend auf sie, er sieht, dass sie ihm die Feier verdorben haben und er nun dieses Chaos, in das sie ihn gebracht haben, in Ordnung bringen muss, und dennoch denkt er an ihren Komfort und ihr psychologisches Wohlbefinden. Ich glaube, das war ein symbolischer Akt des Gottes, der sich um uns kümmert, ein Gott der Gnade, ein Gott der Barmherzigkeit, ein Gott der Güte, er wollte, dass seine Kreatur…

Es ist wie wenn ein Kind ein Glas zerbricht und den Saft auf den Teppich kippt, den Sie gerade gekauft haben, und während Sie wütend auf es sind, hat es sich einen kleinen Splitter in den Finger bekommen, und Sie sind besorgt, ihm auch den Splitter herauszuziehen, während Sie denken: Wie soll ich dieses Chaos, das dieses Kind hier angerichtet hat, jetzt bloß beseitigen.

Gott ist ein Gott der Gnade. In den Anfängen der Menschheit zeigt Gott bereits seine Barmherzigkeit, seine Gnade, seine Vergebung und er sagt zur Frau: „Ja, die Schlange hat dich in die Ferse gebissen, aber du wirst ihr durch Christus Jesus den Kopf zertreten, wenn er kommt.“ Er dachte bereits an die Erlösung, die durch die Frucht der Frau kommen sollte.

Und Sie erinnern sich im Alten Testament, vor etwa 3, 4 Sonntagen predigte ich über Elisa und die Syrer, als die Syrer kommen, um Elisa gefangen zu nehmen und ihn mitzunehmen, und Gott sie in einen dieser Trancen versetzt, von denen ich spreche. Und Elisa sagt zu ihnen: „Kommt mit mir, ich werde euch dorthin bringen, wo ihr sucht.“ Sie sind so: „Okay, danke, gehen wir dorthin.“ Und er nimmt sie mit und bringt sie ins Herz Israels, nach Samaria, und als sie aus ihrer Trance erwachen, sind sie vom Heer Israels umgeben.

Und was sagt der König von Israel? Wiederum, das ist der fleischliche Mensch, der König von Israel repräsentiert den Menschen, der nicht aus Gnade, sondern aus Rache lebt. Er fragt Elisa: „Vater, was sollen wir tun, sollen wir sie töten?“ Und Elisa sagt: „Nein, mein Freund, wie können Sie so etwas tun? Wie können Sie Leute nehmen, die Gott in Ihre Hände gegeben hat, und sie töten? Nein, geben wir ihnen zu essen, machen wir ihnen einen Eintopf, und sie sollen hier essen, und dann schicken wir sie zurück nach Hause.“ Gnade. Sehen Sie, was der unerlöste Mensch will, ist Auge um Auge, Zahn um Zahn, ich werde meinen Feind ausrotten, ich werde ihn töten, ich werde ihn zerstören. Aber Gottes Herz ist: Nein, gib ihnen zu essen.

Es erinnert mich an die Worte des Paulus: Wenn jemand dir Böses will, gib ihm zu essen, gib ihm zu trinken, denn du wirst glühende Kohlen auf sein Haupt sammeln. Vergelten Sie Böses nicht mit Bösem, sondern segnen Sie, denn dadurch machen Sie ihn noch mehr der Gerechtigkeit Gottes schuldig. Suchen Sie nicht Ihre eigene Rache.

So sehen wir immer wieder, Brüder und Schwestern, dass im Herzen der Schrift dieses Konzept von Gnade, Barmherzigkeit und Güte liegt. Das steht in der ganzen Bibel. Und diese Idee, dass Elisa den Syrern Gnade erwies, erinnert uns, Brüder und Schwestern, noch einmal an die Essenz meiner Predigt, nämlich dass auch wir ein Volk der Gnade und Barmherzigkeit sein müssen. Gemeinde Löwe von Juda, das ist es, was ich heute Morgen in Ihr Herz und Ihren Geist eingraben möchte.

Wir müssen ein Volk der Barmherzigkeit und der Gnade sein. Und eines der Dinge, die die Gnade tut, ist, dass sie gegen die biologische Natur geht und denen Liebe, Fürsorge und Aufmerksamkeit schenkt, die es von uns nicht erwarten sollten. Der Herr sagt in Lukas, dem Text, den ich gelesen habe, in Vers 32: „Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Dank habt ihr davon?“

Wissen Sie, dass das übersetzte Wort „Verdienst“ das gleiche Wort im griechischen Original, Koine, ist, in dem das Neue Testament geschrieben wurde, es ist das gleiche Wort Charis, das Gnade bedeutet. Daher sagt der Herr: Aber wenn Sie die lieben, die Sie bereits lieben, welche Gnade üben Sie dann aus? Denn Gnade ist, wenn Sie sich über das hinaus erstrecken, was normal, gewöhnlich und einfach zu tun ist.

Was ist das Einfachste? Dass, wenn jemand Sie liebt, Sie ihn im Gegenzug lieben. Aber das hat nichts Außergewöhnliches an sich, das ist, was man normalerweise im Leben tut. Wenn Sie denen Gutes tun, die Ihnen Gutes tun, welche Gnade wenden Sie an? Denn auch die Sünder, die Gott nicht kennen, tun dasselbe. Und wenn Sie jemandem Geld leihen, von dem Sie wissen, dass er es Ihnen zurückzahlt, und mit ein wenig Zinsen, was ist daran gnädig? Die Gnade zeigt sich, wenn jemand zu Ihnen kommt und sagt: „Schauen Sie, ich brauche 100,00 $ für die Miete“, und Sie schauen auf Ihr Bankkonto und sagen: „Nun, gut, im Namen des Herrn werde ich es Ihnen geben“, und Sie reichen Ihre Hand der Barmherzigkeit. Das ist Gnade.

Gnade ist, wenn Sie die unbeliebteste Person in der Schule einladen und mit ihnen essen oder sie anrufen oder sich mit ihnen anfreunden, obwohl es keine Person ist, die unbedingt ein guter Gesprächspartner oder ein Freund sein mag, der viel Interesse in Ihr Leben bringt. Gnade ist, wenn Sie diesem Lehrer Respekt entgegenbringen, der in seinen Beziehungen zu den Schülern unbeholfen ist und nicht weiß, wie er humorvoll mit ihnen umgehen soll, und Sie ihm Respekt erweisen.

Eine der Personen, die mich in meinem Leben am meisten gesegnet hat, vor mehr Jahren, als ich es überhaupt zu sagen wage: Ich war in einer Schule in New York, und es gab einen Lehrer, der sehr feminin war, und die Jungs lachten über ihn, aber er war ein sehr gebildeter Mann, Absolvent der Yale University, er unterrichtete Französisch und war ein Mann, der sich sehr der griechischen Kultur und all diesen Dingen widmete, aber er war ein Mann mit sehr femininen Gesten und Manieren, und die Jungs lachten über ihn und machten sich respektlos über ihn lustig. Ich empfand immer, selbst in diesem Alter von 16, 17 Jahren, dass man diesem Mann Respekt zollen und ihn seinem Rang als Lehrer entsprechend behandeln musste. Und so behandelte ich ihn immer mit großem Respekt und gewann ihn für mich. Das ist im Leben immer wieder geschehen: Wenn Sie in einer Haltung der Gnade leben, segnet Gott Sie.

Also befand ich mich damals in einem Lebenswandel, und ich war auf diese Oberschule gegangen, weil es eine Schule mit Schwerpunkt auf Naturwissenschaften und Mathematik war, und später merkte ich, dass es mich nicht mehr so sehr interessierte, mein Leben auf Naturwissenschaften und Mathematik zu konzentrieren, und dass ich mich sehr für Religion, Philosophie, Kunst, Literatur zu interessieren begann, und dieser Mann eines Tages bei einer Begegnung, die ich mit ihm hatte, wir führten ein Gespräch, und ich erzählte ihm von meiner Frustration, dass ich mich an dieser Schule befand, ich hatte eine Prüfung abgelegt, um dorthin zu gehen, ich hatte mich vorbereitet, und als ich dort war, war es nicht das, was ich wollte, und ich war frustriert. Und er sagte zu mir: „Machen Sie sich keine Sorgen, schauen Sie, ich kenne eine Schule, wo Sie meiner Meinung nach sehr gut hineinpassen würden, und ich möchte Ihnen helfen, dort aufgenommen zu werden.“

Und dann kümmerte sich dieser Mann darum, Informationen über diese Schule zu suchen und half mir, die Papiere auszufüllen. Er bezahlte sogar die Reise, als ich eingeladen wurde. Ich hatte mich an dieser Schule beworben, einem sehr exklusiven Internat im Norden von Massachusetts. Ich wusste nicht einmal, dass diese Welt der Vorbereitungsschulen hier in den Vereinigten Staaten existierte, ungeheuer privilegierte Orte, wohin nur die sehr Reichen gehen konnten.

Und er nahm diese Sache, sozusagen, zu Herzen und half mir im gesamten Prozess, einschließlich des Schreibens eines Empfehlungsschreibens für mich. Und zur Gnade und Ehre des Herrn konnte ich mit 17 Jahren an diese Schule, die Phillips Academy, eine sehr exklusive Schule, aufgenommen werden. Und das änderte mein Leben, änderte meinen akademischen Werdegang, denn von dort half der Herr mir, an eine andere Universität und zu anderen Dingen zu gehen. Aber das war eine sehr fruchtbare Zeit in meinem persönlichen, intellektuellen Leben, und dieser von diesen Schülern verachtete Mann war das Instrument, das Gott benutzte. Aber ich sehe klar, dass es war, weil ich den Wert in ihm jenseits seiner Gestik und seiner sozialen Ungeschicklichkeit gesehen hatte, und Gott sagte mir: Wissen Sie was? Dafür werde ich Sie segnen.

Und Brüder und Schwestern, das ist Gnade in Aktion. Und so oft habe ich im Laufe der Jahre gesehen, dass Gnade das ist, was verteidigt und was es dieser Welt ermöglicht, zu funktionieren. Wissen Sie, warum diese Welt gerade festgefahren ist, so wie die Vereinigten Staaten? Es ist wie eine Maschine, die weder vorwärts noch rückwärts fahren kann. Weil jeder um seine Rechte und das, was ich fordere, kämpft. Wir leben in einer völlig sterilen Welt, weil es eine Welt der Rechte ist, wo alle Menschen um ihre Rechte kämpfen, und die Welt kann nicht allein auf der Grundlage von Rechten funktionieren. Es muss einen Moment geben, in dem jemand sein Recht beiseiteschiebt, damit die Gesellschaft auf einer anderen Ebene funktionieren kann.

Es ist wie in der Ehe. Wie oft berät man Paare, und man hört dem einen und dem anderen zu, und wenn man jede Seite hört, hat jeder Recht. Es gibt Zeiten, da sitzt man im Wohnzimmer – und Meche, die Beratung anbietet, wir können dasselbe sagen –, wenn man das isolierte Argument jedes Einzelnen hört, hat jeder Recht. Manchmal musste ich beten: Vater, was soll ich sagen? Hilf mir, gib mir übernatürliche Weisheit. Und ich habe immer wieder gesehen, dass in der Ehe, wenn nicht einer der beiden einen Schritt der Gnade und Barmherzigkeit nach vorne macht und aufhört, sein Recht einzufordern, und einen Moment des persönlichen Opfers eingeht, keine Heilung stattfinden wird, sondern wir weiterhin blockiert bleiben werden, jeder sein Recht fordernd. Und die Ehe ist etwas, das erfordert, dass es Tod gibt, damit es Leben gibt. Jeder muss in etwas sterben, damit das Paar Leben hat. Jemand muss etwas geben, ein wenig von etwas. Es muss sein: Sie geben, ich gebe, und jemand muss der Erste sein.

Und in der Kirche ist es dasselbe. Wie viel Spaltung gibt es manchmal in den Gemeinden. Die Kirchen, und wir schieben die Schuld dem armen Teufel zu, aber wir selbst sind es, die immer unsere Rechte einfordern. Und wenn der Pastor an mir vorbeiging und mich nicht grüßte, dann habe ich ihn aus meinem Buch gestrichen, ich habe ihn aus meinem Buch entfernt. Wenn ich krank wurde und sie mich nicht besuchten, dann will ich nicht mehr in diese Kirche gehen. Wenn ich Klavier spielen wollte und sie mich nicht ließen, vergessen Sie, dass diese Kirche bereits eine Kirche nur für die Elite ist.

Wenn jemand hinter mir schief singt, werfe ich ihm einen bösen Blick zu und drehe mich um, weil er meinen Raum verletzt. Sie sehen, das ist es, was hinter all den Dingen in der Welt steckt. Alle Gräueltaten der Welt geschehen wegen dieser Mentalität des ‚meines Rechts‘. Die Abtreibung sagt: Nein, das ist der Besitz der Frau, ihr Körper ist ein Stück Territorium, und niemand darf es betreten, einschließlich des Lebens, das in ihr ist, das ihrem Recht unterliegt, und sie kann dieses Leben in ihrer letzten Lebenswoche nehmen und es beenden, wenn sie will, denn das ist ihr Recht.

Und so ist die ganze Menschheit… gerade kämpfen die Weißen um ihre Rechte. Die Arbeiterklasse um ihre Rechte; die Afroamerikaner um ihre Rechte; die Latinos um ihre Rechte. Brüder und Schwestern, die Welt kann unter diesem Rechtsprinzip nicht funktionieren, denn die Welt kann nicht alle Rechte jedes Einzelnen, jeder Gruppe, unterbringen.

Wissen Sie, was die Welt verändert? Eine Haltung der Gnade, Barmherzigkeit, Liebe und Vergebung und Großzügigkeit. Die mächtigste Kraft des Universums ist die Gnade, die Barmherzigkeit und die Liebe. Gnade ist wie ein Steinwurf, den Sie dem Teufel direkt vor die Stirn geben, wenn Sie Ihr Recht, Ihren Zorn beiseiteschieben und nachgeben, damit ein anderer einen Moment des Aufatmens hat, und Sie sagen: „Herr, ich übergebe Dir diesen Moment des Schweigens, tu, was Du willst.“

Sehen Sie, in diesem Moment ändert sich die Konfiguration des Universums selbst. Wenn ein Mann oder eine Frau sein/ihr Recht beiseiteschiebt, damit andere sein können, und einen Akt der Großzügigkeit übt, arbeitet er/sie Hand in Hand mit dem Herrn der Herren und König der Könige selbst, denn er hat das getan, er hat seine Rechte beiseitegelegt.

Philipper 2 sagt: „Habt diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, der, obwohl er in Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, wurde den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt. Er erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz.“

Und Sie sehen dort dasselbe, dieser Gott, der sich für Sie hingab, der nicht sagte: Nun, mein Recht ist es, dort oben im Himmel zu bleiben, glorreich und göttlich, wie ich bin. Er klammerte sich nicht daran, sondern legte es beiseite und tauchte in die Realität von Zeit und Raum ein. Er wurde ein demütiges, zerbrechliches Baby, erlebte alle Empfindungen, Neigungen und Versuchungen, die wir erleben, damit er sich als Vertreter der Menschheit konstituieren und Befreiung und Erlösung für jeden von uns gewinnen konnte.

Aber sehen Sie das Interessante, wenn man so lebt – ich sagte das diese Woche einer jungen Frau, mit der ich mich traf, ich sagte ihr: Schau, lebe nach der Gnade und sei ein Instrument der Gnade Gottes in dieser Welt, denn diese Welt braucht mehr denn je Instrumente der Gnade, und konstituiere dich als Kanal der Gnade Gottes hier in der Welt, damit du, wohin du auch gehst, eine Station des Himmels bist, die Gott nutzen kann, um die um dich herum zu segnen. Leben Sie so. Seien Sie großzügig mit Ihrem Geld, mit Ihrem Wissen, mit Ihrer Zeit. Segnen Sie, segnen Sie, segnen Sie und geben Sie alles, was Sie um sich herum in Ihrem Leben geben können, denn das ist etwas Revolutionäres.

Und was ich ihr sagte, ist, dass, wenn man so lebt, der Segen Gottes auf das eigene Leben fällt und man selbst gesegnet und erhoben wird. Denn das geschah Jesus Christus, als er sich selbst am Kreuz von Golgatha hingab, als er seine vollkommene Gottheit hingab und Mensch wurde, sagt die Bibel: „Darum hat ihn Gott auch über alle Maßen erhöht und ihm den Namen verliehen, der über jedem Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge, derer, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind.“

Das geschah Christus Jesus. Ich habe gelernt, dass Gnade die mächtigste Waffe im Universum ist, um uns glücklich zu machen und uns alles zu verschaffen, was wir im Leben brauchen. Ich sage, Gnade ist Gottes Judo, sie nimmt die Kraft des Gegners und wendet sie gegen ihn.

Wenn ein Mann oder eine Frau angesichts einer Beleidigung schweigt, wenn eine Ehefrau oder ein Ehemann sich für einen Moment der Barmherzigkeit Gottes überlässt und nicht angreift, weil sie/er angegriffen wird oder verärgert ist oder was auch immer, wenn eine Person einen Posten in der Kirche abgibt, damit ein anderer seine Gabe entwickeln kann, wenn jemand den Kopf senkt, weil ihm ein Posten weggenommen wurde, weil die Kirche das brauchte, anstatt zu fluchen und wütend die Kirche zu verlassen und alle schlechten Dinge über die Gemeinde zu sagen, und sagt: Herr, ich überlasse mich Dir. Wissen Sie, das wird, Brüder und Schwestern, zu etwas sehr Mächtigem, und die Person, die lernt, so zu leben, wird immer glücklich sein, gut schlafen, nicht viel Geld für Ärzte und Psychiater ausgeben müssen, sich besserer Gesundheit erfreuen, Geschwüre werden in einer Gemeinschaft, die Gnade übt, erheblich abnehmen, das versichere ich Ihnen. Gottes Segen wird fließen.

Also, meine Brüder und Schwestern, ich bitte Sie und mich selbst – ich verdiene es, diese Predigt ständig auf mich selbst anzuwenden –, lassen Sie uns ein Volk der Gnade, der Barmherzigkeit und der Liebe sein. Und lassen Sie uns großzügig geben. Ich weiß, was ich diese Gemeinde vor einigen Monaten bat, war etwas sehr Hartes und sehr Schwieriges: dass wir den Gottesdienst um 9 Uhr abgeben sollten, damit wir einen anderen Sektor der Stadt Boston erreichen könnten, den englischsprachigen Sektor, und ich sagte Ihnen, Gott hat uns berufen, mehr als eine lateinamerikanische Kirche zu sein. Gott hat uns all diese Gebäude bauen lassen und uns all diese finanziellen Ressourcen gegeben, die wir genossen haben, aber es ist nicht dafür da, dass wir sie horten und hier unseren Arm darum legen. Niemand rührt uns an, außer wir sind Latinos und sprechen Spanisch, dann ja.

Ich weiß, dass viele Leute sich gefragt haben mögen: Nun, verdammt, wir haben so viel Geld gegeben, wir haben dies und jenes getan, und jetzt nehmen sie uns diesen Gottesdienst weg, um ihn den ‚Gringos‘ zu geben – ich mache nur Spaß. Aber was ich Ihnen sagen möchte, Brüder und Schwestern, ist, dass, wenn man sich selbst entäußert, wie Christus sich für ein höheres Ideal entäußerte, der Segen Gottes wie sintflutartige Regenfälle auf eine Kirche fällt. Das ist die Gnade Gottes.

Ich ermutige Sie, so in Ihrem Leben zu leben. Hören Sie auf, die kleinen Münzen Ihrer Gerechtigkeit und Ihres Rechts zu zählen, und geben Sie; wenn das Fleisch will, sagen Sie: Nein, halt, stecken Sie die Hände in die Tasche. Sagen Sie: Ich werde Ihnen etwas zeigen, und nehmen Sie es heraus und werfen Sie es in die Luft, um den Teufel und das Fleisch herauszufordern. Und segnen Sie und seien Sie großzügig, und Sie werden eine Quelle der Kraft entdecken wie keine andere im Universum, und Gott wird Sie segnen und Sie erhöhen und Sie aufrichten. Das ist die Geschichte der Karwoche. Das ist die Geschichte des Ostersonntags. Dass Christus arm wurde und Gott ihn dann einsetzte und ihn von den Toten auferweckte, die Trägheit des Todes und des Grabes durchbrach und ihn erhöhte und ihm einen Namen gab, der über jedem Namen ist.

Möchten Sie so ein Leben des Sieges führen? Seien Sie ein Mann, eine Frau der Gnade, der Liebe und der Barmherzigkeit. Stehen Sie einen Moment auf. Wir wollen diesen Ruf annehmen. Ich bin der Erste, der das auf sich selbst anwenden muss. Jedes Mal, wenn ich auf der Route 93 fahre, Herr, glaube ich, dass Gott den Bostoner Tunnel nur für mich geschaffen hat, um mich zu heiligen, um mich zu reinigen. Aber so ist es, Brüder und Schwestern, wir müssen uns diese Geschichte immer wieder erzählen.

Bitten Sie Gott jetzt, Sie zu einem Mann, einer Frau der Gnade zu machen und in der Gnade zu leben. Erfüllen Sie sich mit der Gnade Gottes, entäußern Sie sich selbst, werden Sie arm, damit andere reich sind, werden Sie schwach, damit andere stark sind, vergeben Sie und verschwenden Sie Ihr Bargeld, das Sie haben, und vertrauen Sie darauf, dass, wenn Sie es im Namen Jesu und zu seiner Ehre tun, Ihnen nichts fehlen wird, denn der Herr wird Sie zu einem Kanal seines Reichtums hier auf Erden und seiner Güte machen.

Gott vertraut seine Kraft nur denen an, die zuerst gelernt haben, in Gnade zu leben, denken Sie daran. Vater, wir empfangen Dein Wort. Löwe von Juda bittet Dich, uns zu einer Gemeinde der Gnade, der Barmherzigkeit, der Güte zu machen, einer gastfreundlichen Gemeinde, einer Gemeinde guter Werke, einer Gemeinde mit gutem Ruf, einer großzügigen Gemeinde, einer Gemeinde, die gibt und Gutes tut, ohne Ansehen der Person, einer Gemeinde der Vergebung, der Güte, der Liebe, der Geduld miteinander, Herr, fange bei mir an. Wirke dieses Werk in uns, wir wollen ein Volk der Gnade, der Güte und der Barmherzigkeit sein. Wir wollen, dass diese Wochen der Meditation über das Leiden mehr als ein religiöser Akt sind, dass sie eine Realität in unserem Leben sind, dass wir den Ruf des Evangeliums verstärken, Männer und Frauen der Güte, Gnade und Barmherzigkeit zu sein.

Gerade jetzt weisen wir die Fleischlichkeit, die Biologie zurück und steigen zu einem anderen Prinzip auf, das Prinzip der Göttlichkeit, das Prinzip der Ewigkeit, das Prinzip der Liebe. Hilf uns, so zu leben, Herr. Das ist unsere Ethik, unser Wunsch, werde verherrlicht in unserem Leben im Stil Jesu. Wir danken Dir, Herr, in seinem Namen bitten wir um diese Dinge. Amen und Amen.