Wie Handeln, Wenn Gottes Wege Unverständlich Sind

Letzten Sonntag sprachen wir darüber, wann Gottes Handeln unverständlich ist, wann Gott Dinge tut, die für unseren Verstand nicht nachvollziehbar sind, die nicht mit dem gerechten, großzügigen, gütigen, treuen Gott übereinstimmen, der die Dinge so tut, wie er es in seinem Wort verspricht. Wenn Dinge in unserem Leben, in unserer Nation, in unserer Gesellschaft, in der wir leben, geschehen, wenn die Welt etwas seltsam wird und wir nicht wissen, wie wir interpretieren sollen, was geschieht, und wir uns nicht sicher sind, wo Gott in diesem Moment ist. Wenn es Momente der Widrigkeiten und der Prüfung in unserem Leben gibt, kann dies auf der Ebene einer kollektiven, sozialen, weltweiten Situation sein, wie wenn es Kriegssituationen in unseren Ländern gibt oder uferlose Kriminalität oder eine Krankheit, eine sich ausbreitende Plage. Es kann auf einer sehr großen kollektiven Ebene sein, aber auch auf persönlicher Ebene, wenn Dinge in unserem Leben geschehen, bei denen wir sagen: Wow, warum? Das habe ich nicht verdient, und wo ist der treue und gerechte Gott, der diejenigen segnet, die ihm dienen, und warum geschieht mir das dann?

Wenn es Momente gibt, in denen Gottes Handeln unverständlich ist, sahen wir, dass Gott gegenwärtig ist, Gott spricht, Gott sich bewegt, manchmal bewegt der Herr sich auf unerwartete Weisen und braucht Zeit, um Dinge zu tun. Wir müssen wie Habakuk sein, der, wenn der Herr antwortet und sagt: Ich werde eine Horde, eine Plage von gewalttätigen, bösen, sündigen Menschen senden und mein Volk zur Rechenschaft ziehen, und Habakuk sagt ihm: Herr, aber wie ist das möglich? Ich sprach zu dir und sagte, dass es Ungerechtigkeit im Land gab, aber es war doch auch nicht dafür gedacht, dass du eine so schreckliche Zerstörung durch schreckliche Hände sendest.

Und wir sahen, dass Gott ein komplexer Gott ist, ein Gott, der manchmal auf unerwartete Weisen wirkt, aber er hat immer einen Zweck und ergibt am Ende immer Sinn, aber im Moment verstehen wir es oft nicht, und deshalb müssen wir die Dinge durch die Brille des Wortes und durch den Geist betrachten. Wir müssen den Herrn um Einsicht bitten, um das Warum dessen zu verstehen, was uns oft in unserem Leben widerfährt.

Gott gebraucht alle Dinge, heißt es, zum Guten für die, die den Herrn lieben, aber es gibt Momente, wenn du durch die Mühle gehst und dich am Ort der Prüfung befindest, du nicht weißt, warum Gott das tut, sie schicken dir kein Handbuch, das sagt: Suche auf Seite 32, Kapitel 4, Vers a, b, c und dort wirst du finden. Nein. Oft tut Gott Dinge, und du musst, während du außer Atem bist, versuchen zu interpretieren.

Und wir sahen, dass oft das, was wie ein Fluch erscheint, vielmehr ein verkleideter Segen ist. Was wie eine scheinbare Sackgasse aussieht, erweist sich oft als etwas, das den Herrn groß verherrlichen und dich letztendlich aufbauen und segnen wird. Das heißt, Habakuk ist ein Buch, das für unsere Zeiten geschrieben wurde, ein Buch für Zeiten der Not, der Schwierigkeit, der Krise, wie wir sie in unserer Nation und weltweit erleben, wo Gott Dinge tut, die uns, sozusagen, oft fassungslos machen, wo es Kriegsgerüchte gibt, die Welt steht kopf. Die Zeitschrift Time, eine der großen Zeitschriften der Welt, kam mit einem Titelartikel heraus – gestern erhielten wir die Zeitschrift per Post – es stand dort: „Ist die Wahrheit tot?“, die von dieser Nation sprach, wo so viel Lüge, so viel Manipulation auf vielen verschiedenen Ebenen existiert, und das schon seit Langem, denn das ist nicht neu. Die Lügen und Manipulationen von Seiten der Politiker gibt es schon seit vielen Jahren, aber besonders seit einiger Zeit.

So befinden wir uns manchmal wie Habakuk in solchen Situationen, und Habakuk ist ein Buch, das uns ein Beispiel gibt, wie ein Mann mit einer Situation umging, in der Gott keinen Sinn zu ergeben schien. Wir werden sehen, dass vieles davon von der Perspektive abhängt, die wir einnehmen, wie wir bereits gesagt haben.

Und ich möchte heute, als Abschluss dieser Predigten, darüber sprechen, wie man handeln sollte, wenn Gottes Wege unverständlich sind, wie wir uns verhalten, wie wir uns benehmen sollen, welchen Rat uns die Bibel gibt, wenn in unserem Leben etwas geschieht, das Gottes Handeln unverständlich macht. Von Habakuk können wir schöne Lektionen darüber lernen, wenn wir verwirrt und ratlos sind.

Denn Habakuk beginnt tatsächlich mit einem Ausdruck von Verwirrung und Ratlosigkeit. Die ersten beiden Kapitel zeigen uns einen Mann in Agonie, der Gott fragt: Warum dies, warum das?, und Gott ihm auf Weisen antwortet, die ihm nicht gefallen. Und aus diesem Dialog lernen wir viel. Habakuk beginnt in Vers 2 und sagt:

„Wie lange, HERR, soll ich schreien, und du willst nicht hören? Ich rufe zu dir: Gewalt!, und du rettest nicht? Warum lässt du mich Unrecht sehen und siehst der Mühsal zu? Und Verwüstung und Gewalttat sind vor mir; und Streit und Hader erheben sich.“

Und so geht es weiter. Diese ersten 4 Verse sind verheerend. Dieser Mann ist verwirrt, er ist ratlos, er sieht Dinge in seiner Nation: Ungerechtigkeit, das Gesetz wird nicht geachtet, Gott wird nicht so angebetet und gedient, wie es sein sollte, und er ist verwirrt und sagt: Herr, wie lange muss ich noch so viel Sünde um mich herum ertragen? Er war ein gerechter Mann.

Dieser Dialog, der sich entspinnt, Gott antwortet ihm, dann antwortet Habakuk ihm wieder, und Gott sagt ihm wieder andere Dinge, und es gibt diese Begegnung zwischen Gott und Habakuk, die uns etwas sehr Wichtiges zeigt, und das ist, dass eines der ersten Dinge, die wir tun müssen, wenn Gottes Handeln in unserem Leben unverständlich ist, das zu tun, was Habakuk tut: vor Gott zu treten und eine Antwort von ihm zu suchen.

Es werden Situationen in unser individuelles, persönliches Leben kommen, die uns zum Hinterfragen bringen werden. Zum Beispiel denke ich an eine Mutter, die ein Kind verliert, sei es eine schwangere Mutter, die ihr Baby im siebten oder sechsten Monat verliert, oder ein Kind mit 2 Jahren, oder ein bereits älteres Kind. Wir kennen Situationen, in denen wir für ein verlorenes Kind gebetet und gebeten haben: Herr, rette es, und es kommt nie auf die Wege des Herrn, oder es geschieht etwas, wir verlieren ein Kind. Und wir haben alles getan, was in unserer Macht stand: gebetet, gefastet, Rat gesucht, beraten, und Gott zeigt sich nicht so, als würde er unsere Gebete erhören.

Was geschieht, wenn du zehnten gibst und opferst und dem Herrn dienst und du glaubst, dass Gott dich segnen und finanziell gedeihen lassen wird, aber ein Rückschlag kommt, du verlierst deinen Job, verlierst dein Haus, dein Auto wird dir weggenommen, es passiert etwas finanziell. Du sagst: Herr, der Pastor sagte, du würdest mein Vermögen vermehren und mir Segen geben, was ist passiert? Wo ist die Diskrepanz? Was ist passiert? Ich habe dir gedient, Herr, ich war treu, viele Jahre lang hast du mich gesegnet, und jetzt bricht alles zusammen. Was geschieht?

Was geschieht, wenn Sie einen gesunden Lebensstil führen? Sie essen gut, treiben Sport, tun, was Sie tun müssen, pflegen Ihren Körper, und mit 50 Jahren wird Ihnen eine unheilbare Krankheit diagnostiziert oder etwas, das Sie für den Rest Ihres Lebens einnehmen müssen, oder eine schwere Krankheitssituation, Sie sagen: Herr, aber ich habe alles getan, was ich konnte, ich habe mich gut verhalten, ich habe meinen Körper gepflegt, ich habe Heilung und Gesundheit in meinem Leben erklärt, warum kommt das über mich?

Ich weiß, dass viele von Ihnen dies und hundert andere Dinge, die ich nicht erwähnt habe, nachempfinden können, wo gerechte und gute Menschen in ihrem Leben Widrigkeiten erleiden. Wie reagieren wir in diesem Sinne? Wie verhalten wir uns, wenn Gottes Handeln unverständlich ist?

Im Fall Habakuks ist die Frage umfassender, weil sie etwas auf der Ebene seiner Nation betrifft, wie in diesen Zeiten. Herr, ich habe lange für meinen legalen Status gebetet. Ich arbeite hart, ich zahle meine Steuern, ich bin ein treues Mitglied meiner Gemeinde, und ich habe das Gefühl gehabt, dass du mir gesagt hast, dass sich das lösen wird, aber es gibt keine Antwort, ich bin des Wartens müde. Wie reagieren wir in diesen Situationen? Und es scheint, als ob die Dinge schlimmer werden, anstatt besser. Wie reagieren wir, wenn wir nicht wissen, wie wir eine Situation gedanklich erfassen sollen?

Und wieder, das Erste, was Habakuk tut, ist, er geht vor den Herrn. Er bringt seine Ratlosigkeit, er bringt seine Verwirrung vor Gott. Er ringt mit Gott, er bittet um eine Antwort von Gott, und in Zeiten der Trübsal, der Prüfung, der Schwierigkeit ist das Erste, was wir tun müssen, unsere Angst auf die Quelle aller Weisheit und aller Lösungen zu richten, die unser Gott ist. Anstatt in diesem Verlies der Depression, der Verwirrung, des Grolles gegen Gott zu bleiben, können wir das wählen. Wir können unsere Situation zu einem tiefen Brunnen machen, aus dem wir nicht herauskommen können und nicht herauskommen wollen, denn oft wollen wir an diesem Ort des Selbstmitleids bleiben.

Habakuk zeigt uns, dass wir, anstatt uns in Wut und Verzweiflung zu wälzen, unsere Energien auf den Herrn richten sollten. Was tut Habakuk? Er nimmt seine negative Energie, was er fühlt – Verwirrung, Wut, Ratlosigkeit, etwas, das anders ist als das, was er erwartet – und nimmt diese Energie und richtet sie, anstatt auf sich selbst zu richten, was die Depression ausmacht. Psychologen und Psychiater sagen, dass Depression Wut ist, die nach innen gerichtet ist.

Er nimmt die Wut und wendet sie Gott zu, nicht im Sinne, respektlos vor Gott zu treten, sondern in seiner Last. Der Herr sagt: Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Viele von uns tun, dass wir unser Joch nehmen und es weitertragen… Gott will es dir abnehmen, und du sagst: Nein, nein, ich will es weiterhin tragen. Gott sagt: Aber übergib es mir. Sprich mit mir, bring deine Not zu mir.

Es gibt einen Film namens „The Mission“ – es scheint, dass Meche und ich schon viele Jahre verheiratet sind – das ist wie bei Ehesendungen, jemand sagt etwas, und der Ehemann oder die Ehefrau hat schnell die Antwort. Was ist Ihre Lieblingsfarbe? Gelb.

The Mission ist ein sehr schöner Film und hat eine der schönsten Szenen der Lastenabgabe, die ich je gesehen habe, wo dieser Missionarspriester, der Gott liebt, die Menschen liebt, aber… es ist kein Priester, es ist ein Mann, der eine sehr große Schuldlast trägt und diesen Schuldberg dorthin trägt, und jemand kommt mit einem Messer, schon müde davon, diesen Mann diese in diesem Fall selbst auferlegte physische Last tragen zu sehen, und mit einem Schwert schneidet er das Seil durch, und das fällt von diesem Mann ab.

Und so bittet Gott uns: Bring deine Wut, bring deine Verwirrung, bring deinen Schmerz und sprich mit mir, ich werde mit dir Boxhandschuhe anziehen. Komm, lass uns in den Ring steigen und gib mir alles, was du willst. Ich will deinen Schmerz hören. Ich will mit dir sprechen. Ich will, dass du mit mir sprichst, dass du ehrlich zu mir bist.

Habakuk nimmt seinen Schmerz, überträgt ihn auf den Herrn, und das ist oft das Gebet. Das Gebet ist, unsere Last, unsere Verwirrung und manchmal unsere Wut zu nehmen und zu sagen: Herr, ich brauche eine Antwort von dir, weil mir nicht gefällt, was du getan hast, und Gott ist bereit, unser Gebet zu hören.

Paulus im Philipperbrief, Kapitel 4, Verse 6 und 7, ich habe mich oft darauf bezogen, weil es eine Passage ist, die Wiederholung verdient, sagt uns, was wir tun sollen:

„Seid um nichts besorgt – sagt: nichts, Finanzen, Gesundheit, Ehe, Familie, politische oder dokumentarische Situation – seid um nichts besorgt – besorgt bedeutet ängstlich.

Nun, lassen Sie mich Ihnen sagen, dass unsere erste Reaktion und manchmal sogar unsere zweite Reaktion in Zeiten der Schwierigkeit Sorge oder Angst sein kann. Ich glaube, es ist legitim, wenn man in einer schwierigen Situation Wut, Angst, Besorgnis empfindet. Das Wichtige ist jedoch, nicht dort zu bleiben. Das Wichtige ist, nicht in Wut, Angst, Depression zu verharren und sich darin zu suhlen, sondern herauszukommen, um sein Leben zu fliehen. Lassen Sie niemals zu, dass Depression zu einem Zustand wird. Oder besser gesagt, Depression ist etwas, das wir zugelassen haben, dass es zu einem Zustand wird.

Manchmal können wir in einem Moment Wut und Ratlosigkeit empfinden, aber was wir so schnell wie möglich tun müssen, bevor es zu einer harten und schwer zu entfernenden Kruste wird, ist, es dem Herrn zu übertragen. Gehen Sie ins Gebet, rufen Sie zu Gott, beten Sie.

Für mich, wie ich so oft gesagt habe, ist das Gebet ein psychiatrischer Prozess, bei dem ich mich vor Gott entlade. Das Gebet ist nicht nur eine Einkaufsliste: Gib mir, gib mir, gib mir. Der Wert des Gebets ist davon abgesehen, es ist, wo ich mit Gott spreche und mich entlade und mit meinem himmlischen Papa spreche, der bereits weiß, was ich brauche, und ich lasse ihn zuhören. All dieser Müll kommt heraus. Es ist eine therapeutische Form. Das Gebet verändert uns. Erinnern Sie sich, was ich Ihnen gesagt habe? Das Gebet verändert uns zuerst, weil es, wenn wir vor den Herrn treten, wie ein therapeutischer Prozess des Lösens der Lasten ist, die wir haben.

Und wenn man lernt und sich in dieser Richtung trainiert, bekommt man immer mehr Ruhe vom Gebet. Menschen, die zum Beispiel viele Jahre lang Psychiater oder Psychologen konsultieren, trainieren sich bereits und ziehen immer mehr Nutzen daraus, weil sie sich an den Prozess gewöhnt haben und er ihnen dann besser zugutekommt. So ist es auch mit dem Gebet. Am Anfang bringt es dir vielleicht nicht so viel Nutzen, aber je mehr du dich darin übst, desto mehr Segen erhältst du durch seine Ausübung. Es ist wie die Luft, die du atmest, du kannst nicht ohne es sein.

Dann sagt Paulus: „sondern in allem lasst durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden…”

Danach werden wir über diesen Teil sprechen, dass wir Gott oft im Glauben danken und ihn im Glauben loben müssen, weil wir im Moment vielleicht keinen Grund dafür sehen, aber wenn wir es im Glauben tun, wird es später Realität.

„…mit Danksagung und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt…”

Etwas Übernatürliches geschieht, wenn wir unsere Lasten dem Herrn bringen. Es gibt einen Frieden, es gibt eine Ruhe. Es ist kein menschlicher Friede, es ist kein leicht zu verstehender oder zu erklärender Friede, es ist kein psychologischer Friede, es ist ein Friede – ich nannte es heute Morgen – ein objektiver Friede. Es ist ein Friede, der ein Friede des Geistes ist.

Wissen Sie, dass es oft möglich ist, traurig zu sein und gleichzeitig Frieden in seinem Herzen zu haben? Wissen Sie, dass es möglich ist, zu wissen, dass, wenn man morgens den Zucker für den Kaffee holen will, nicht ein einziges Körnchen da ist, man sagt: Wie schade, ach du Schreck, aber auch sagt: aber der Herr ist meine Stärke, und ich weiß, dass ich es so trinken werde und es im Namen des Herrn schmecken wird, als wäre es aus Zucker.

Es ist möglich, in Situationen zu sein – ich weiß, dass hier noch niemand diese Situation erlebt hat, dass kein Zucker im Haus ist –, aber wie gut ist es zu wissen, dass der Herr auch inmitten dessen mit uns ist. Es ist möglich. Dieser Friede, der allen Verstand übersteigt, man lernt, in jenen Dimensionen zu wohnen, wo die Emotionen etwas sagen, aber unser Geist etwas anderes sagt. Und ich glaube, ein großer Teil der christlichen Reife besteht darin, mehr und mehr zu lernen, in dieser Dimension des Geistes zu wohnen und uns von Emotionen und Gefühlen zu lösen und an diesem Ort zu wohnen, wo der Friede Gottes in unser Herz tritt und unsere Gedanken und unsere Herzen auf Christus Jesus ausgerichtet hält.

Und ich verstehe, warum Paulus später in Vers 8 sagt: „Im Übrigen, Brüder, alles, was wahr, alles, was ehrbar, alles, was gerecht, alles, was rein, alles, was liebenswert, alles, was wohllautend ist, wenn es irgendeine Tugend und wenn es irgendein Lob gibt, das erwägt!“

Wissen Sie, warum? Weil er hier sagt: „…und wird eure Herzen und eure Gedanken bewahren in Christus Jesus.“ Und danach sagt er: Denkt über diese guten Dinge nach. Wissen Sie, wenn Sie sich auf Christus konzentrieren, anstatt auf die Schlange, die ihm die Ferse beißt, erhalten Sie Frieden und Ruhe vom Herrn und Stärke. Wenn Sie statt Lady Gaga einem Anbeter zuhören, José Luis Reyes, Nancy Amancio, was geschieht, wenn Sie Anbetung hören, etwas, das Sie segnet, Sie erbaut, wenn Sie Ihren Geist auf das Wort Gottes, auf die Prinzipien des Reiches Gottes richten, gehen Sie in die Kirche, hören Sie gute Worte? Ihr Geist wird nach den Prinzipien des Evangeliums geformt, und Ihr Geist ist stark, und daher werden auch Ihre Emotionen stark sein.

Wenn Sie Ihren Blick auf Christus Jesus gerichtet halten, werden Sie den Frieden empfangen, der allen Verstand übersteigt. Eine der Dinge, die wir tun müssen, ist also, unseren Blick auf Gott zu richten, weg vom Ort der Krise und der schwierigen Situation, ein gutes Gespräch zu suchen, einen Bruder zu suchen, der Sie segnen, Sie stärken wird, weil es eine Person ist, die positiv spricht. Suchen Sie keine missgünstige und lästerliche Person, um Ruhe zu finden. Suchen Sie Menschen, die stark im Herrn sind, die Sie segnen, ermutigen, stärken werden, denn sonst werden Sie beide von einer Brücke springen. Suchen Sie Menschen, die Sie aufbauen, stärken, im Herrn ermutigen. Suchen Sie Orte wie diesen, wo Gott zu unserem Leben spricht.

Anstatt zu Hause mit der Bettdecke über dem Kopf zu bleiben, kommen Sie in die Kirche, auch wenn Sie keinen Lippenstift tragen, aber kommen Sie und suchen Sie hier den Herrn; wenn Sie deprimiert sind, kriechen Sie her, kommen Sie im Schlafanzug, wir geben Ihnen die Erlaubnis, kommen Sie in Socken, aber suchen Sie diese Stärke. Blicken Sie auf den Herrn.

Das ist es, was Habakuk in seiner Zeit der Schwierigkeit, der Verwirrung, der großen Not tut: Er geht zum Herrn und richtet seine Last an den Herrn und klagt vor ihm. Und das ist etwas, das wir lernen müssen. Das Gebet ist das große Ventil, das große Entlastungsventil, wenn man den Hahn öffnet, damit nicht alles gestaut ist und der Ofen explodiert. Lassen Sie es los im Gebet, im Lobpreis, füllen Sie Ihren Geist mit den Verheißungen des Herrn. Tun Sie es als eine hygienische Angelegenheit, auch wenn Sie nicht den Wunsch verspüren, es zu tun. Aber wenn Sie es tun, wird die Rechnung aufgehen, und Ruhe und Transformation werden sich einstellen.

Ich erinnerte mich heute Morgen an das schöne Lied „Süßes Gebet“. Wie viele kennen dieses Lied? Es wurde 1845 von einem blind geborenen Mann geschrieben, der sich weigerte, Depression und Selbstmitleid nachzugeben, und seinen Geist nutzte, um sich zu erinnern… die Leute, die ihn kannten, dachten, er hätte die ganze Bibel auswendig gelernt, weil er so viele Teile der Bibel auswendig lernte, da er sie nicht lesen konnte. Und er ließ dann das Wort Gottes durch sein Leben fließen und komponierte Lieder, und eines der Lieder, die er komponierte, war dieses Lied „Süßes Gebet“, das sagt: Süßes Gebet, süßes Gebet, von allem weltlichen Einfluss erhebst du mein Herz zum zärtlichen himmlischen Vater. Oh, wie oft fand ich in dir Hilfe in harter Versuchung und wie viele Güter empfing ich durch dich, süßes Gebet.

Süßes Gebet, süßes Gebet, zum erhabenen Thron der Güte wirst du meine Bitte zu Gott tragen, der mit Barmherzigkeit hört. Glaubend hoffe ich, göttlichen und vollen Segen zu empfangen, und dass du mir hilfst, bei mir zu leben, süßes Gebet.

Wie schön, nicht wahr? Es hat 3 Strophen, suchen Sie es bei Google, dort ist es, und nutzen Sie es als Meditation. Das Gebet ist das, es ist ein Ort, der uns zum himmlischen Thron führt und uns erlaubt, in unseren Zeiten großer Angst Ruhe zu finden. Dies sind zehrende Zeiten, die Zeiten, in denen wir leben. Die Zeitungen, die Nachrichten füllen uns mit Angst, was wir in unseren Gemeinden sehen, Jugendliche, die überall an Überdosen sterben, Gewalt, terroristische Akte, eine völlig blockierte und gespaltene Regierung, eine Welt mit Krieg und Kriegsgerüchten, Migrationsschwankungen großen Ausmaßes, Menschenmassen von Hunderttausenden von Menschen, die sich wie gejagte Tiere von einem Ort zum anderen bewegen und keine Ruhe finden.

Und all diese Bilder sehen wir im Fernsehen, hören sie im Radio, sehen sie im Kino, hören sie an den Arbeitsplätzen. Es ist eine Zeit großer Angst, und wir finden keine Ruhe. Und der einzige Ort, an dem wir wirklich Ruhe finden können, ist der Ort, den Habakuk fand, der Ort des Dialogs mit Gott. Das Gebet muss das sein, ein Teil unseres Lebens.

Das Zweite, was Habakuk uns genau im Kapitel 3 und eigentlich im ganzen Buch lehrt, ist, dass man wählen kann. Und hier liegt der Schwerpunkt auf dem Wählen, der Freiheit, die der Christ hat, zu wählen, wie seine Reaktion sein wird, wenn die Zeit des Leidens oder der Not oder der Prüfung kommt, wenn Gottes Handeln unverständlich ist. Sie können wählen, wie Sie reagieren werden.

Und das ist ein revolutionäres Konzept für viele von uns, denn wir sind es gewohnt zu denken, dass wir wie dressierte Tiere sind: Wenn ein Knopf gedrückt wird, gibt es eine Reaktion; wenn mir etwas Schlimmes widerfährt, werde ich mit Depression oder Traurigkeit reagieren. Und viele von uns leben unser Leben so, wenn Leid, Schwierigkeiten kommen, brechen wir zusammen und legen uns ins Bett, bis das Problem vorüber ist. Wir gehen eine Zeit lang nicht in die Kirche, nehmen uns einen Urlaub von Gott, bis wir vergessen haben, was passiert ist.

Aber es gibt eine andere Art, die Dinge zu sehen, und das ist es, was Habakuk uns lehrt. Und das möchte ich, dass du es lernst: Du kannst wählen, wie du reagierst, wenn Prüfung und Leid in dein Leben kommen. Du bist kein Tier, das einfach automatisch zu einer pawlowschen Reaktion verurteilt ist, sondern du kannst wählen.

Es ist, wie ich den Brüdern heute Morgen sagte: Wie oft haben Sie die Speisekammer oben geöffnet, und eine Dose fällt herunter und trifft genau Ihren großen Zeh, den Sie noch nicht in Schuhe gesteckt hatten, und die Dose fiel auf den Fuß, und Sie wissen, was passiert? Das Gehirn, dieser Reiz, der auf den Fuß fällt, braucht eine Mikrosekunde, um vom Fuß zum Gehirn zu gelangen, damit Sie sagen: Es tut weh, und dann schreien Sie auf. Es gibt eine Mikrosekunde, weil es eine physische Angelegenheit ist, es gibt ein Signal, das der Fuß dem Gehirn sagt: Da kommt ein Schmerz, interpretiere ihn.

Und mir ist es passiert, mir passiert etwas und ich sage: Das wird weh tun. Und es dauert eine Mikrosekunde, und bumm, dann explodiert der Schmerz. Nun, zwischen dem Moment, in dem der Reiz erfolgte, und dem Moment, in dem das Gehirn wusste, was passiert war und es interpretierte, können Sie in dieser Mikrosekunde entscheiden, wie Sie reagieren werden: mit einem Fluch von industrieller Größe, mit einem erzwungenen Segen oder mit einem einfachen „Autsch“ oder einem makabren Tanz auf einem Bein oder was auch immer. Aber Sie können entscheiden, was Sie in diesem Moment tun werden, ja oder nein?

Wir denken: Nein, wenn Sie daran gewöhnt sind zu fluchen und schmutzige Worte zu sagen, wird das in einer Kaskade kommen. Aber Sie können sich nach und nach trainieren, damit diese Reaktion eine vor dem Herrn akzeptable Reaktion ist. Ich sage Ihnen auch nicht, dass Sie anfangen sollen zu lachen, denn dann müsste man Sie zu einem Psychiater bringen. Aber zumindest, dass es eine Reaktion ist…

Ich sage ebenfalls, dass zwischen jeder Situation des Lebens und unserer Reaktion darauf ein Raum ist, wo wir wählen können. Es ist der Raum der Freiheit, den wir in Christus Jesus haben, um zu entscheiden, ob wir uns deprimieren lassen, Gott verfluchen, irgendetwas anderes tun, oder ob wir sagen werden: Herr, trotz allem glaube ich an dich, und ich werde warten, und ich weiß, dass ich verärgert bin, aber ich werde zu dir gehen.

Wenn Sie ein Leben geführt haben, in dem Sie deprimiert sind, sich mit Wut, mit Groll füllen, wenn Ihnen etwas Widriges widerfährt, glauben Sie, dass Gott dieses Programm im Namen des Herrn ändern kann. Oft versuchen wir es nicht einmal, und wir haben in Familien gelebt, wo Depression, Angst, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, ungezügelte Sinnlichkeit verbreitet sind, eine Menge Dinge, und wir glauben: Nun, so ist meine Familie, so waren meine Onkel, so bin ich, so war mein Vater, so war meine Mutter, ich bin zum Gleichen verurteilt. In Christus Jesus haben wir diese Ketten gebrochen, Brüder, wir haben Freiheit in Gott, um zu entscheiden, wie wir reagieren werden.

Und ein Teil des Heiligungsprozesses des christlichen Lebens ist es, zu lernen, das Programm zu ändern, nach dem wir handeln. Viele der Reaktionen, die wir haben, sind das Produkt einer Aufnahme, die in uns läuft und uns sagt: Sieh mal, das ist passiert, das ist aus diesem Grund, und so musst du handeln.

Aber je nachdem, wie wir die Welt umprogrammieren und wie wir uns selbst sehen, können wir nach und nach unsere Reaktionen auf das Leben ändern. Und eines der Dinge, die wir sagen müssen, ist: Herr, gib mir Einsicht, um jene unsichtbaren Programme zu entdecken, die ich selbst nicht kenne, die in mir sind und die mich dazu bringen, auf diese Weise zu handeln, wenn etwas Negatives in meinem Leben geschieht: zu fluchen, zu kritisieren, mich aufzulehnen, schlecht zu antworten, anzugreifen, mich zu deprimieren, was auch immer, und lehre mich die Art und Weise, wie ein Kind Gottes in Zeiten der Schwierigkeit und Not wirken und handeln kann.

Bitten Sie den Herrn. Du musst nicht in einer generationenübergreifenden Verurteilung leben. Du hast die Kraft in Christus Jesus. Was Christus tut, ist, die Unvermeidbarkeit der Sünde zu brechen. Dann ändere das Programm, glaube, dass es kreative Wege gibt, sich mit den widrigen Situationen des Lebens zu verbinden. Die Heiligung ist die Neuprogrammierung unserer Biologie, unserer Neurologie. Wir müssen mehr und mehr lernen, uns nicht im Fleisch zu bewegen, sondern im Programm des Geistes, den Prinzipien des Reiches Gottes, zu lernen, Dinge so zu tun, wie Gott es sagt.

Die Bibel sagt: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt, was bedeutet: Der Mensch lebt nicht von seinen Begierden, von seinen Emotionen, von seinen materiellen Impulsen; der Christ lebt von den Prinzipien, die aus dem Mund Gottes kommen. Wir ersetzen negative, fleischliche Handlungen durch positive, geistliche Reaktionen. Wir können wählen. Wir sind nicht gefangen in unseren Emotionen. Christus gibt uns Freiheit, auf positive Weise zu handeln und zu reagieren.

Habakuk tat das. Habakuk hätte sich mit Bitterkeit füllen und sagen können: Wie ist das, Herr, dass du eine Horde gewalttätiger und bösartiger Menschen bringen wirst, die unsere Nation zerstören werden? Werden sie unsere Kinder gefangen nehmen? Du wirfst eine Atombombe, wo du vielleicht eine disziplinäre Intervention machen solltest, und wir werden auf diese Weise leiden. Nein, ich verleugne lieber diesen Gott. Ich will diesem Gott nicht dienen.

Aber Habakuk kontrolliert seine Reaktion und wandelt sie in eine konstruktive Form um. Und du kannst dasselbe tun. Ich versichere dir, dass, wenn du es im Namen des Herrn glaubst, du es tun wirst. Fülle dich mit dieser Stärke in Gott und sage: Ich vermag alles durch den, der mich stark macht. Ich kann aus der Depression herauskommen, ich kann aus der Angst herauskommen, ich kann aus dem Groll herauskommen, ich kann aus dieser Erinnerung an Vergewaltigung oder was auch immer, oder an Missbrauch aus der Vergangenheit herauskommen und ein Leben des Segens und der Hoffnung führen, weil Gott mir diese Kraft dazu gibt. Dann trainiere dich, an die Kraft Gottes zu glauben, um dich von deinen Verformungen der Vergangenheit zu befreien.

Das dritte Prinzip, das Habakuk uns zeigt, ist, dass wir manchmal Geduld üben müssen, bis Gott seine mysteriösen Prozesse abgeschlossen hat. Gott braucht manchmal Zeit, um sein Wort zu erfüllen, um seine Verheißung zu erfüllen. Gott ist ein Gott mysteriöser Verfahren, und wenn man eine kurze Zündschnur hat und wenig Geduld, wenn Gott ein Meisterwerk schafft, das Zeit braucht, und wir nur den hässlichen Teil des Prozesses sehen, werden wir einen Fehler machen und die Gelegenheit verpassen, das herrliche Werk Gottes in unserem Leben zu sehen. Gott braucht manchmal Zeit, um einen Segen zu erfüllen.

Und manchmal, bevor du zu dem Segen gelangst, den Gott für dich hat, musst du lange Zeiten von Sackgassen durchlaufen, hierher gehen und keine Lösung finden, anderswohin gehen, bis Gott den Prozess beendet. Und Gott wird in allem verherrlicht. Gott kann aus einem Haufen Müll ein schönes Kunstwerk machen; aus allen Situationen, die du in deinem Leben durchgemacht hast, kann Gott diese hässlichen und übelriechenden Materialien nehmen und etwas daraus machen, das, wenn du es ansiehst, sagst: Wow, wie konnte Gott daraus etwas so Schönes machen?

Wissen Sie, dass einige der großen Künstler Werke aus einer Vielzahl von Dingen geschaffen haben. Andy Warhol, einer der großen modernen Künstler, eines der teuersten Werke, die er schuf, ist eine von ihm gemalte Campbell’s Suppendose und solche Dinge, Brüder, wo Gott oft durch all diese Dinge wirkt.

Und wir müssen Geduld haben, damit der Herr sein Werk in unserem Leben vollenden kann. Habakuk sagt dies in Kapitel 2 – ich habe es letzten Sonntag bereits gelesen –, als Gott zu Habakuk sagt: Ich werde zerstören und eine gewalttätige Nation bringen, um meine Handlungen und meine Urteile auszuführen, Habakuk atmet tief ein, nimmt zwei Aspirin und sehen Sie, was er sagt: „Ich will auf meine Warte treten und mich auf den Turm stellen.“ Manchmal muss man standhaft bleiben, um zu sehen, was Gott uns sagen wird.

Der Apostel Paulus in Epheser, Kapitel 6, sagt: „Wenn der böse Tag in dein Leben kommt, stehe fest.“ Manchmal, wenn der Sturm kommt, müssen Sie sich an einen Balken klammern, bis der Sturm vorüber ist, und wenn er vorüber ist, dass sie Sie feststehend finden. Wenn der böse Tag kommt, müssen wir die ganze Waffenrüstung Gottes anlegen, sagt die Bibel, die ganze geistliche Rüstung und die Waffen des Gebets, des Fastens, des positiven Bekenntnisses suchen, uns in Gesellschaft von Menschen halten, die an Gott glauben und stark im Evangelium sind, bis es vorbei ist, bis der Teufel alle seine feurigen Pfeile geschleudert hat, und wenn er nichts mehr zu werfen hat, stehen Sie immer noch fest an Ihrem Platz. Und dann sagt Gott: Jetzt werde ich dir Ruhe geben, ich werde dir Frieden geben, ich werde dir Segen geben, weil du standhaft geblieben bist.

Dann sagt er: „Ich will auf meine Warte treten und mich auf den Turm stellen und will ausschauen, um zu sehen, was er mit mir reden, und was ich erwidern soll auf meine Klage. Und der HERR antwortete mir und sprach: Schreibe die Vision auf und grabe sie auf Tafeln ein, damit der, der vorüberläuft, sie lesen kann. Denn die Vision ist noch für die bestimmte Zeit, und sie eilt dem Ende zu und lügt nicht. Wenn sie zögern sollte, so harre ihrer; denn sie wird gewiss kommen, sie wird nicht ausbleiben.“

Oft brauchen die Prozesse Gottes Zeit, um sich zu vollenden. Sie müssen darauf warten. Etwas, das der Christ dringend braucht, ist Geduld, denn oft benutzt Gott Zutaten, von denen Sie nicht wissen, warum er sie benutzt, aber er hat einen Zweck darin, und wenn Gott kocht, kocht er manchmal mit sehr ungewöhnlichen Gewürzen. Er fügt ein wenig Zimt, Ingwer hinzu, und wir sind an Knoblauch, Zwiebeln und Chili gewöhnt und denken, dass Kreuzkümmel und andere seltsame Dinge nicht dazugehören. Die Welt hat Hunderte von Gewürzen. Die Inder kochen mit Curry und anderen Dingen. Die Chinesen haben ihre eigenen Gewürze, und es gibt köstliche Speisen. Einer der Segen, die wir in Boston haben, ist, dass es Speisen aller Art gibt, und man lernt, die Küchen verschiedener Nationen zu schätzen.

Wir Kariben zum Beispiel kochen in unserem Fall oft mit 3 oder 4 Gewürzen, das ist alles: Salz, Chili, Zwiebel und Pfeffer im besten Fall und ab und zu ein bisschen Oregano. Lernen wir, alle Gewürze Gottes in unserem Leben zu schätzen. Gott verwendet manchmal verschiedene Prozesse, Brüder, und manchmal bringt er Dinge… und wenn wir sagen: Nein, das wird nicht gut schmecken. Geben Sie ihm Zeit, warten Sie, versuchen Sie es 2 oder 3 Mal, bis sich Ihr Geschmack daran gewöhnt hat.

Wie oft haben Sie etwas abgelehnt und es später gemocht? Gott braucht Zeit, und wir müssen Geduld haben, und Habakuk sagt: Ich werde warten. Ich werde sehen, was Gott mir bezüglich meiner Klage antworten wird.

Gott versprach Josef Königswürde, er gab ihm einen Traum, als er etwa 14 Jahre alt war. Der Traum bedeutete, dass seine Mutter, sein Vater und seine Brüder sich letztendlich vor ihm niederknien würden. Stellen Sie sich in einem hebräischen sozialen Kontext vor, dass Sie Ihrem Vater sagen würden: Papa und Mama, ich habe eines Tages gesehen, dass ihr euch vor mir niederknien werdet. Schau mal Junge, ich werde dir einen Schlag versetzen. So reagierten Josefs Eltern. Das war es, was ich geträumt habe, ich berichte es nur. Gott sprach zu ihm, dass es etwas in seinem Leben gab, Gott würde ihn erhöhen, ihn benutzen, ihn in Autorität setzen, sogar über seine Eltern und seine Brüder.

Die Bibel sagt, dass er mit 30 Jahren, als er 30 Jahre alt war, 17 Jahre später, vor den Pharao trat, nach 14 Jahren Gefangenschaft. Seit er jenes Segenswort aussprach, das Gott ihm offenbart hatte, brach die Hölle los. Seine Brüder begannen ihn zu kritisieren und zu hassen, sie verkauften ihn als Sklaven. Er kommt in ein Haus, und dort wird er verleumdet und nach einer Zeit des Segens ins Gefängnis geworfen. Im Gefängnis vollbringt er Wunder zugunsten bestimmter Leute, und die Leute vergessen ihn, anstatt ihn zu segnen, wenn sie in Autoritätspositionen zurückkehren. Und dort schmort der Segen Gottes langsam vor sich hin. Warum? Weil Gott einen Mann bildete, der eine Nation in der Krise führen würde, denn das war es, was Josef tat.

Er bildete einen Mann, der der Vizekönig der mächtigsten Nation der Welt zu jener Zeit, Ägypten, sein würde, ein Staatsmann, der Stärke, Haltung, Gravitas, Gewicht brauchte, und das erreicht man nicht in einem Rosengarten. Und Gott setzte ihn dorthin, drückte ihn, ließ ihn los, formte ihn im Ofen. Wissen Sie, wo wir uns oft stärken? In der Prüfung, dort entwickelt man Demut, Geduld, ein Gefühl für unsere eigenen Grenzen.

Wissen Sie, dass Sie jemandem niemals Gutes tun können, bis Gott ihn nicht disqualifiziert und ihn mehrmals gebrochen hat, bis Ihnen der Rotz weinend aus der Nase läuft und Sie sich daran erinnern, dass Sie nicht der Nabel der Welt sind, kann Gott Sie nicht benutzen. So tat er es mit Petrus, so tat er es mit Elia selbst, einem so mächtigen Mann, er brachte ihn an den Rand des Extremen, bis Elia sterben wollte. So tat er es mit so vielen großen Männern Gottes, mit Mose.

Und Gott braucht Zeit, und Gott benutzt Instrumente, die wie Folterinstrumente aussehen, aber chirurgische Instrumente sind, die uns formen und den Menschen Gottes schaffen. Ich glaube, bis Gott uns nicht behandelt und uns nicht prüft und uns nicht auf den Operationstisch legt, können wir nicht groß von Gott gebraucht werden. Und deshalb müssen wir die Geduld haben, zu warten, bis Gott seine mysteriösen Zwecke abgeschlossen hat. Wir müssen uns mit Geduld wappnen.

Wenn die Zeit der Prüfung in dein Leben kommt, schnall dich gut an, trink einen Kaffee, ruhe im Herrn, zieh die Rüstung des Glaubens an und sage: Ich weiß, dass die Reise ein wenig stürmisch sein wird, aber ich werde auf den Herrn warten, und ich weiß, dass ich wie Gold strahlen werde, wenn dieser Moment kommt. Also müssen wir geduldig sein und auf die Momente Gottes warten. Wappnen Sie sich mit Geduld.

Ein viertes Prinzip in diesem Buch. Lobt den Herrn. Der Lobpreis des Glaubens. Die objektive Verkündigung der Güte Gottes und des Gottes, der die Kontrolle hat, auch wenn es so aussieht, als hätte er keine Kontrolle. Wenn die Welt chaotisch wird, wenn du keine Lust hast, den Herrn zu loben, bete den Herrn in diesem Moment an. Dieses Opfer des Lobpreises, das aus dem geistlichen Teil deines Wesens kommt und das du einfach aussprichst, weil du weißt, dass es eine Waffe gegen das Böse ist: Anstatt zu fluchen, segne den Herrn; anstatt über die Ungerechtigkeit Gottes zu sprechen, sprich über Gottes Kontrolle in deinem Leben und sage: Der Teufel hat jetzt nicht die Kontrolle, Gott hat die Kontrolle, und er tut etwas, das ich nicht verstehe, aber ich lobe und verherrliche ihn.

Habakuk ist voll von Momenten, in denen inmitten der Erklärung von Leid und Schmerz auch wunderschöne Momente sind, in denen Gott verherrlicht wird. Sehen Sie zum Beispiel, Kapitel 1, Vers 12, Habakuk sagt:

„Bist du nicht von alters her, HERR, mein Gott, mein Heiliger? Wir werden nicht sterben.“

Es gibt einen Moment, in dem inmitten dieser kommenden Erklärung des Leidens gesagt wird: Wir werden nicht sterben im Namen des Herrn.

Kapitel 2, Vers 4, sagt: „Siehe, stolz, nicht aufrichtig ist in ihm seine Seele; der Gerechte aber wird durch seinen Glauben leben.“ Das ist eine Erklärung, die Martin Luther beeinflusste, als er am Reformationsprozess arbeitete, dass die Erlösung nicht durch Werke, sondern durch Glauben, durch Gnade, durch den Glauben an Gott geschieht. Und diese Erklärung Habakuks inmitten der Prüfung, dass der Gerechte durch den Glauben leben wird, beeinflusste das Leben des großen Reformators, beeinflusste das Leben des Schreibers des Hebräerbriefes, der auch davon spricht, dass der Gerechte durch den Glauben leben wird – ich weiß nicht, ob in Galater –, aber die Idee ist, dass statt Werken der Glaube rettet.

Und wir müssen diesen Teil verstehen, dass wir durch Glauben leben, nicht durch Gefühle, nicht durch das, was wir erleben oder sehen, sondern durch das, was Gott erklärt hat. Es sind Verse, die viel Frieden ins Herz bringen. Vers 14 in Kapitel 2:

„…Denn die Erde wird erfüllt werden von der Erkenntnis der Herrlichkeit des HERRN, wie die Wasser den Meeresgrund bedecken.“

Wissen Sie, das ist es, was uns in dieser Welt ermutigt: zu wissen, dass Gott mit der Erde noch nicht fertig ist und dass noch viele Segnungen auf die Welt kommen, noch haben die Nationen Hoffnung, den Herrn zu kennen. Die Erde wird erfüllt werden von der Herrlichkeit des HERRN. Und es wird ein Tag kommen, an dem sich dies endgültig erfüllen wird, wenn diese Welt zu Ende ist und die Welt nur noch den Willen Gottes ohne jeglichen Widerstand widerspiegelt, und wir leben für diesen Tag.

Es gibt ein Lied, das sagt: „Ich warte nur auf den Tag, an dem Christus wiederkommt.“ Ein weiteres wunderschönes Lied. Und wir erwarten diesen Tag, diese große Erlösung, wenn die ganze Erde mit der Herrlichkeit Gottes erfüllt sein wird, jede Ungerechtigkeit, jede Träne von unseren Augen abgewischt werden wird.

Und diese Hoffnung hält uns oft inmitten dessen… Eines der Dinge, die uns am meisten helfen, ist, dass all dies eines Tages enden wird. Diese Welt ist nicht absolut, und viele von uns leben nur in dieser Welt, in Zeit und Raum. Der Mensch, der nur in der Geschichte, in den Umständen lebt, hat nirgendwohin zu gehen, aber derjenige, der Gott kennt und weiß, dass eine Welt der Ewigkeit vor uns liegt, das verdünnt die Leiden des Lebens.

Es tut mir leid, meine Schwester Iris auf die Probe zu stellen, aber während ich Iris heute Morgen hier oben den Herrn anbeten sah, hat Iris gerade den Tod ihrer Mutter, einer wunderschönen Frau Gottes, unserer Schwester Luisa, die wir so viele Jahre geliebt haben, mitvollzogen oder miterlebt, und ich sah Iris, die ich am besten von der Familie kenne, mit dem Sarg ihrer Mutter vor ihr, ich sah sie mit so viel Haltung, so viel Frieden, so viel Würde, wie sie die Brüder begrüßte, die am Begräbnis teilgenommen hatten, und heute sehe ich sie hier den Herrn anbeten, nur wenige Tage nach…

Ich sage: Wow, das ist es, was Gott tut. Warum? Weil sie weiß, dass ihre Mutter beim Herrn ist. Sie weiß, dass diese Welt nicht alles beendet hat. Diese Welt setzte vielleicht eine Klammer in das Leben von Schwester Luisa in der Beziehung zu uns, aber irgendwann werden wir springen und sie dort in der himmlischen Heimat sehen, und das tröstet uns. Das bringt Frieden in unser Herz. Dieser Tag, an dem die Erde mit der Herrlichkeit des Herrn erfüllt sein wird. Dieser Tag, an dem wir schauen und sagen können: Ja, ich befinde mich jetzt in einer Prüfungsituation, aber ich weiß, dass der Moment der Erlösung kommt, dass der Moment der Wiederherstellung all dessen kommt, was verloren gegangen ist.

In Vers 20 auch eine weitere Erklärung großen Segens, großer Inspiration, 2:20: „Aber der HERR ist in seinem heiligen Tempel; schweige vor ihm, ganze Erde!“

Eine Erklärung der Herrschaft Gottes über die Welt. Auch wenn die Welt so aussieht, als würde sie im Chaos versinken, sagen wir: Nein, der Herr ist auf seinem Thron. Gott hat die Kontrolle, nicht der Mensch, nicht der Präsident Nordkoreas, der Verrückte, der dort diese Nation führt und Raketen überallhin schießt, als wären es Weihnachtsraketen. Nein, Gott hat die Kontrolle. Es ist nicht der IS, der dort Menschen tötet, Gott ist in seinem Tempel. Schweige vor ihm, ganze Erde!

Was für eine Einladung, staunend die Herrschaft Gottes über die Geschichte zu erleben. Es sind Momente, in denen der Schreiber, anstatt zu fluchen, segnet. Bruder, anstatt Negativität zu bekennen, bekenne Positivität. Der Herr ist mit mir, Gott wird mich hindurchbringen, ich weiß, dass Gott treu ist, und auch wenn ich nicht verstehe, was geschieht, hat er die Kontrolle, und er wird mich hindurchbringen. Das ist es, was Hiob tut, wenn er inmitten des großen Leidens seines Lebens ist und seine Frau ihm sagt: Sieh mal, fluche Gott und stirb. Nun, Hiob hat zwei Momente: Ein Moment ist, wenn er leidet und nicht versteht, was Gott tut, und sich fragt, was in seinem Leben geschieht, und er klagt vor Gott. Das ist der erste Moment.

Was wir nicht tun können, ist, dort zu bleiben. Was wir tun müssen, ist, mit Gott zu sprechen und unsere Bitterkeit vor ihn zu bringen. Wie sagt Hiob? In Vers 7:

„Siehe, ich schreie: Gewalttat!, und werde nicht erhört; ich rufe um Hilfe, und es ist kein Recht da. Er hat meinen Weg verrammelt, dass ich nicht hinüberkann, und auf meine Pfade Dunkelheit gelegt. Er hat mich meiner Ehre entblößt und die Krone von meinem Haupt genommen. Er hat mich ringsum niedergerissen, dass ich dahingehe; und meine Hoffnung hat er ausgerissen wie einen Baum,“ und so geht es weiter.

Und man würde sagen: Wow, dieser Mann wird sich jeden Moment erschießen. Man schließt fast die Augen, um es nicht zu sehen, wenn er es tut. Aber was geschieht später? In Vers 25 geht er von einer Klagestimmung vor seinem Gott, seine Sache verteidigend, über und sagt:

„Ich weiß ja, dass mein Erlöser lebt.“

Brüder, es muss der Moment kommen, in dem du aufhörst zu klagen, dich zu beschweren, Gott anzuklagen, und es muss der Moment kommen, in dem du ihm die Hand küsst. Ich habe Zeiten in meinem Leben gehabt, in denen ich mich frage: Herr, warum dieser Steinwurf, den du mir zugeworfen hast, woher kam er? Warum? Und man kratzt sich am Kopf und beschwert sich bei Gott. Aber im Moment meines Schmerzes weiß ich, dass ich, sei es morgen oder in einer Woche, zu Papa kommen und ihm die Hand küssen muss, ich muss ihm sagen: Herr, es ist gut, du weißt, was du tust.

Sie können eine Zeit des Selbstmitleids feiern, und das ist bis zu einem gewissen Grad in Ordnung, aber wissen Sie, sagen Sie sich ja, aber irgendwann müssen Sie sich erholen, Sie werden Gott wieder anbeten müssen, Sie werden den Herrn suchen müssen, denn Sie sind nicht dazu gemacht, im Verlies zu leben. Sie sind dazu gemacht, zu fliegen und die Lüfte wie ein Adler zu durchqueren.

Hiob durchläuft seinen Kampf, er durchläuft seine Trübsal, aber dann sagt er: „Ich weiß ja, dass mein Erlöser lebt, und als der Letzte wird er über dem Staub stehen. Und nachdem diese meine Haut zerschlagen ist, werde ich aus meinem Fleisch Gott schauen, den ich mir selbst schauen werde, und meine Augen werden ihn sehen und nicht ein Fremder.“

Er erklärt etwas, dessen er selbst vielleicht nicht sicher ist, Brüder, aber er sagt es im Glauben. Und oft wird das, was wir mit unserem Mund im Glauben erklären, Realität. Warten Sie nicht darauf, Lobpreis zu fühlen, um zu loben. Loben Sie, und Sie werden Lobpreis fühlen. Schreiben Sie mir das dort auf. Warten Sie nicht darauf, die Freude des Herrn zu fühlen, um ihn zu loben und Freude zu erklären. Erklären Sie Freude, und die Freude des Herrn wird in Ihnen Realität werden.

Ich sagte neulich jemandem, der einen großen Groll gegen eine Person hatte, und dank dem Herrn hatte ich diese Person durch den Dialog der Seelsorge zu dem Punkt gebracht, bereit zu sein, Vergebung in Betracht zu ziehen, weil diese Person auf sehr ernste, sehr schwerwiegende Weise beleidigt worden war. Und eines der schwierigsten Dinge für eine Person, die in ihrem Leben verletzt und angegriffen wurde, ist zu vergeben.

Und oft ist ein Teil des Problems, dass die Leute denken, dass wir, um zu vergeben, Vergebung fühlen müssen, aber in der Geschichte der Seelsorge hat man gelernt, dass Vergebung oft mit einer objektiven Erklärung der Vergebung beginnt, auch wenn Sie sie nicht fühlen. Denn oft, wenn Sie darauf warten, Vergebungsgefühle zu empfinden, werden Sie nie vergeben. Aber was man entdeckt, ist, dass oft, wenn man mit dem Mund sagt: Ich vergebe, obwohl eine Ungerechtigkeit begangen wurde, ich vergebe, und oft, wenn wir sagen: Ich vergebe, geschieht etwas in uns, das das, was eine gerichtliche Erklärung ist, in ein intimes Gefühl verwandelt und wir dann die Vergebung fühlen.

Warten Sie niemals, bis der edle Impuls kommt, bevor Sie etwas Edles tun. Tun Sie es wie ein Soldat, der vor seinem General grüßt, und tun Sie, was Gott von Ihnen verlangt, und dann werden Sie sehen, wie sich das in ein Gefühl, eine innere Überzeugung des Segens verwandelt. Lernen Sie, Dinge mit Ihrem Mund im Namen des Herrn prophetisch zu erklären. Sprechen Sie zu Ihrem Geist, sprechen Sie zu den edelsten Fähigkeiten Ihres Wesens und befehlen Sie ihnen, etwas im Namen des Herrn zu tun, weil Gott es sagt und weil ich es tun muss und weil ich ein Soldat in der göttlichen Armee bin, und dann wird der Segen kommen.

Wenn Sie Groll gegen jemanden hegen, wenn etwas in deinem Leben dich im Namen des Herrn gefangen hält. Lasst uns unsere Köpfe senken. Du hast die Kontrolle. Der Teufel hat nicht die Kontrolle. Deine Vergangenheit hat nicht die Kontrolle, deine Peiniger haben nicht die Kontrolle, deine schrecklichen Erfahrungen der Vergangenheit haben nicht die Kontrolle, deine Vergewaltiger haben nicht die Kontrolle. Sie können nicht in dir leben und deinen inneren Raum verunreinigen. Treibe sie aus. Lass sie gehen. Befreie sie. Wähle den Ort des Lobpreises, wähle den Ort des Bekenntnisses, dass Gott in jeder Situation Sinn ergibt.

Und wenn du den Herrn beleidigt hast, es tut mir leid, dies zu sagen, von Seiten des Herrn, auch wenn du Gott beleidigt hast und fühlst, dass du von deiner Sünde der Vergangenheit gefangen bist, heute Abend lade ich dich auch ein, die Zelle zu öffnen, die du dir selbst gebaut hast; vielleicht hat Gott dir bereits vergeben, weil du deine Sünde bekannt hast, aber öffne die Tür und geh hinaus im Namen des Herrn und erkläre Freiheit im Namen Jesu.

Vergib, lobe, bekenne positiv. Sage: Ich bin frei im Namen des Herrn, auch wenn du dich nicht frei fühlst, aber bekenne Freiheit, und du wirst Freiheit fühlen. Bekennt Kraft und ihr werdet Kraft fühlen. Bekennt Genüge und ihr werdet Genüge fühlen. Bekennt, dass du kein Opfer bist, und du wirst den Sieg Gottes in deinem Leben fühlen. Bekennt, dass deine Vergangenheit keine Kontrolle über dich hat, und die Vergangenheit wird fliehen wie ein Dämon, der durch einen Spalt schlüpft und aus deinem Leben weichen muss im Namen des Herrn.

Betet den Herrn an. Wartet auf den Herrn. Ich habe geduldig auf den HERRN geharrt; da neigte er sich zu mir und hörte mein Schreien. Und er zog mich herauf aus der Grube des Verderbens, aus dem schlammigen Sumpf, und stellte meine Füße auf Felsgestein, er machte meine Schritte fest.

Und ich möchte dich zu diesem Punkt eines neuen Liedes führen. Er legte mir ein neues Lied in den Mund, ein Lob unserem Gott. Wissen Sie, dass Habakuk mit dem schönen Kapitel 3 endet, das ein wunderschöner Lobgesang an den Herrn ist und eine Erklärung totaler Unabhängigkeit von jeder Umstand, von allem, was geschieht. Wunderschöne Verse, ich möchte, dass du heute Abend an diesen Ort gehst, und wenn du das Gefühl hast, dass du hierherkommen möchtest, damit wir ein kollektives Gebet der Befreiung von jeder Situation sprechen, die in deinem Leben sein könnte, lade ich dich ohne jede Scham ein, weil du hier in der Familie bist, stehe auf oder wie du es in deinem Herzen fühlst, erkläre Freiheit heute Abend, erkläre Freiheit im Namen des Herrn, erkläre Befreiung, Gott befreit dich von jedem Minderwertigkeitskomplex, jeder Wunde der Vergangenheit, jeder Tendenz, der Erste zu sein, der geht, sich wegzuschleichen, weil du das Gefühl hast, nicht genug wert zu sein.

Habakuk sagt: „Denn der Feigenbaum wird nicht blühen, und kein Ertrag wird an den Weinstöcken sein; der Ertrag des Olivenbaumes trügt, und die Felder liefern keine Nahrung; aus der Hürde sind die Schafe weggerafft, und kein Rind ist in den Ställen. Ich aber will in dem HERRN frohlocken, will jubeln in dem Gott meines Heils! Der HERR, der Gebieter, ist meine Kraft, und er macht meine Füße denen der Hirschkühe gleich und lässt mich auf meinen Höhen einherschreiten.“ Ehre sei dem Namen des Herrn.