Es Gilt, in Dem Zu Fließen, Was Gott Dir Gibt

Ich glaube, ich habe am letzten Sonntag ein wenig darüber gesprochen, wie der Herr mich im Laufe der Jahre zu einer Art spontaner Anbetung geführt hat, die ich in meinem eigenen Leben praktiziere und die ich oft auch in die Gemeinde einführen wollte. Man kann sie als prophetische Anbetung oder als Anbetung des Augenblicks betrachten, die nicht einstudiert, nicht vorgefasst ist.

Und heute Morgen, als wir kurz davor waren, den Gottesdienst zu beginnen, bewegte mich der Herr – ich glaube, es war der Herr –, ein Lied auf Englisch anzustimmen: „Tritt ein in die Gegenwart des Herrn und erhebe deine Stimme und bete Ihn an“, usw. Es stand nicht auf dem Programm, und ich habe immer große Scheu davor, die Leute in Verlegenheit zu bringen, weil es nicht auf dem Programm steht – was die Musiker tun sollen, die Technik, ob der Chor erscheint oder nicht, und all diese Dinge. Und offen gesagt, aus Respekt, nicht aus Furcht, denn als Pastor sagt man sich: Nun, ich habe das Recht, solche Dinge zu tun. Aber aus Respekt mag ich es nicht, Menschen in Unbehagen zu versetzen. Aber ich habe gesagt: Wenn es kein Unbehagen gibt, ist es keine Prophetie, keine Bewegung Gottes. Gott bewegt sich im Unbehagen, Gott bewegt sich in der Ungewissheit.

Oftmals, wenn eine Person – ich werde so offen sprechen, wie der Herr mich leitet –, wenn eine Person anfängt zu prophezeien, so geht es denjenigen, die die prophetische Bewegung Gottes geübt haben: Wenn eine Person eine prophetische Gabe hat und anfängt zu prophezeien, ist das Einzige, was sie oft hat, wie ein Embryo in ihr. Es ist einfach eine Energie, ein Gedanke, ein Impuls, aber dieser Gedanke hat noch kein intellektuelles Leben angenommen, und die Person ist sich oft nicht sicher, was sie vom Herrn empfängt. Aber wenn sie ihren Mund öffnet und anfängt zu fließen, beginnen die Worte zu kommen, und der Herr offenbart dann, was man sagen muss. Das ist die prophetische Bewegung.

Es gibt in der Schrift eine Stelle, wo Elisa Könige trifft, die mit ihren Heeren vor Durst vergehen; sie befinden sich im Krieg. Und diese drei Könige sind Leute, die das Wort des Herrn nicht kennen. Es gibt einen König, der fromm ist, unter ihnen ist Ahab (sic!), und einer der Könige ist fromm und liebt den Herrn und befindet sich in schlechter Gesellschaft mit diesem Mann. Und sie sind in einen Krieg gezogen, zu dem der Herr ihnen gesagt hatte, sie sollen nicht gehen, aber sie gehen trotzdem und finden sich mitten in der Wüste wieder, wo sie vor Durst sterben. Der fromme König – ich erinnere mich nicht an seinen Namen – fragt, ob ein Prophet im Lager ist, und aus irgendeinem dieser Dinge Gottes ist Elisa da. Was Elisa dort machte, wissen wir nicht, aber Elisa war erreichbar, und so ließen die Könige Elisa rufen. Und Elisa tadelt zuerst diesen frommen König und sagt zum anderen: Sieh, wenn er nicht hier wäre, würde ich nichts für dich tun, aber da er hier ist, werde ich dich um seiner Gerechtigkeit willen segnen.

Und dann geschieht hier etwas sehr Interessantes: Elisa fragt, ob ein Saitenspieler in der Gruppe ist. Er sagt: „Sucht mir einen Saitenspieler!“ Was ist ein Saitenspieler? Ein Saitenspieler war wie eine Person, die sang, ein prophetischer Sänger, eine Person, die vielleicht das Tamburin oder etwas Ähnliches spielte, und er bittet den Saitenspieler, anzufangen zu spielen. Ich weiß nicht genau, worin dieser musikalische Moment bestand, aber die Frage stellt sich zuerst: Warum bat Elisa, ein mächtig vom Herrn gesalbter Mann, ein Prophet, der im prophetischen Dienst wirkte, warum bat er um einen Saitenspieler? Weil er ein prophetisches Wort hatte, das aus seinem Geist hervorkommen musste. Und dieser Saitenspieler würde, indem er im Geist zu singen begann, das Wort freisetzen, das Gott fließen lassen wollte.

Das ist eine der Schönheiten der Anbetung. Wenn die Gemeindeanbetung wirklich fließt und der Geist des Herrn sich bewegt und eine Gemeinde lernt anzubeten – lassen Sie mich Ihnen sagen, dass nicht jede Gemeinde, die singt, anbetet. Anbeten ist etwas sehr Spezifisches, es ist etwas, das eine bestimmte Salbung vom Herrn erfordert, bestimmte Zutaten, die gegeben werden müssen. Deshalb glauben die Leute, dass Anbetung manchmal ist: Nun, wir singen zwei Hymnen, ein kurzes Lied und gehen dann zu dem über, wofür wir gekommen sind. Anbetung ist etwas, das Zeit erfordert. Deshalb sage ich den Leuten: Wenn wir wollen, dass Gott sich in unserer Mitte bewegt, müssen wir den Preis zahlen. Leute, die einen verwässerten Gottesdienst wollen, 40 Minuten, und dann gehen wir nach Hause, wissen nicht, worum sie bitten.

Viele Leute bitten den Herrn: Herr, tu etwas, bringe Erweckung, bringe Segen, besuche uns, bringe Seelen. Und der Herr sagt: Okay, seid ihr bereit, den Preis zu zahlen? Vor 25 Jahren beteten wir in der Central Baptist Church in Cambridge um Erweckung, und wir begannen, Erweckung zu erleben, und es resultierte in der Spaltung der Kirche. 20 Prozent, die Crème de la Crème der Kirche, verließ uns – die Gründer, die Zehntzahler, die gesamte Lobpreisgruppe, die Musiker verließen uns, und wir blieben ohne Musik, aber wir blieben mit dem Heiligen Geist.

Tatsächlich habe ich die Spaltung erleichtert, weil ich erkannte, dass es zwei Wesenszüge in der Kirche gab. Es gab eine Gruppe, die in der alten Bewegung bleiben wollte, und als Gott anfing, zu mir über die Suche nach der Salbung des Heiligen Geistes, der Bewegung des Heiligen Geistes, zu sprechen, begannen wir uns zu öffnen. Fany spürt es hier, einige von Ihnen, die aus jener Zeit kommen, wissen, worauf ich mich beziehe. Meche, Samuel, Marina, andere, die in jener Zeit dabei waren. Sie werden sich erinnern, es begannen Leute zu kommen, erfüllt vom Heiligen Geist, „verrückte“ Pfingstler, die in die Kirche kamen, denn ich hatte damals nicht viel Erfahrung in der Bewegung des Heiligen Geistes und wollte auch nicht den Modellen folgen, die ich in der lateinamerikanischen, besonders der pfingstlichen Welt sah.

Und Gott brachte Leute, die uns halfen – Delmi ist hier, Carolina León, andere Leute, die kamen – und sie halfen mir und lehrten diesen jungen Pastor, wie wir uns bewegen sollten, und wir begannen… wir entfernten die Orgel aus dem 19. Jahrhundert, die dort stand, wir begannen, ein Keyboard aufzustellen und Schlagzeug und Bass und all solche Dinge zu benutzen, und Anbeter begannen zu kommen. Und eines der Dinge war, dass uns alle Anbeter, alle Leiter der Musikabteilung, verließen. Wir hatten unglaubliche Sänger, es waren wahre Gesangskünstler, nicht bloße Sänger, aber sie verließen uns, und wir gingen durch eine schwierige Zeit. Und ich betete zum Herrn: Herr, sende Musiker in unsere Kirche, denn wir gingen durch eine musikalisch sterile Zeit.

Und wissen Sie, es begannen musikalisch sehr begabte Personen zu kommen, viele besser als die anfänglichen. Und ich sage Ihnen, seitdem hat es dieser Kirche nie an exzellenten Musikern und exzellenter Anbetung gefehlt. Und ich glaube, es war wegen dieses Opfers, dass wir sagten: Nein, wir werden nicht zulassen, dass das, was Gott tun will, [unverständlich] ist. Und ich wusste nicht einmal den Preis, den ich würde zahlen müssen, aber als ich sah, dass wir zwei Kirchen innerhalb der Gemeinde hatten und die Atmosphäre sich verdüsterte und es Konflikte in den geschäftlichen Versammlungen nach baptistischer Art gab und Groll und all das, sah ich eine gewaltsame Spaltung heraufziehen, und der Herr leitete mich, den Gründungspastor der Kirche zu rufen, der zu jener Zeit kommen konnte, und ich lud dazu ein, eine neue Kirche in Boston zu gründen. Und diese 20 Prozent verließen uns mehr oder weniger in Frieden.

Danach fiel der Segen auf Löwe von Juda. Da kam der Traum, den ich hatte, nach Boston zu kommen, vom Löwen aus dem Stamm Juda, was der Name ist, den wir jetzt tragen. Und diese Bewegung Gottes kam, und wir gingen ein schreckliches Risiko ein, indem wir von einem extrem eleganten Gebiet in der Stadt Cambridge, neben Harvard, MIT, Boston University, in eines der heruntergekommensten und gefährlichsten Gebiete der ganzen Stadt zogen, was dieser Ort vor über 20 Jahren war. Und der Herr ehrte unseren Glauben und segnete uns.

Sie wissen nicht, welches Opfer es für mich persönlich war – ich spreche hier wie vor einem Psychiater, Sie sind jetzt mein Psychiater –, was diese Umstellung des Gottesdienstes von 9 Uhr und des Gottesdienstes von 12 Uhr für mich bedeutet hat. Ich habe darauf vertraut, dass ich vom Heiligen Geist gehört habe. Ich weiß, dass diese Bewegung für viele von Ihnen kostspielig war und einige sogar dachten, ihr Pastor habe sie vernachlässigt. Ich weiß es, und das ist in Ordnung, keine Sorge. Ich verstehe diese Gefühle, und ich selbst habe oft an der Entscheidung gezweifelt, die ich getroffen habe, aber noch einmal: Ich habe beschlossen, entweder lebe ich dieses Pfarramt authentisch, oder ich trete lieber zurück und gehe irgendwo Schuhe verkaufen oder so etwas. Es gibt andere Dinge, die man tun kann.

Wenn man sich darauf einlässt, muss man es bis zum letzten Tropfen austrinken und in dem leben, was man angenommen hat. Wenn du dich auf etwas stürzt, stürze dich kopfüber hinein, stell dir nicht die Frage: „Soll ich mich darauf einlassen?“ Da nutzt dich der Teufel aus; ein Krieger, der sich nicht sicher ist, was er tun wird, wird besiegt werden. Man muss sich im Klaren sein.

Und ich stürzte mich hinein, glaubend, dass ich vom Herrn gehört habe, diese beiden Gottesdienste zu trennen, und ich bekenne vor Gott, dass ich weiß, dass Gott mich nicht in Schande geraten lassen wird. Er wird segnen, und sehen Sie, ich sehe bereits den Segen. Und keine Sorge, wenn wir zu überlastet sind, werden wir einen dritten Gottesdienst eröffnen. Keine Eile. Das ist das Gute daran.

Wenn man dem Herrn treu ist und gehorsam und dem Geist untergeordnet, segnet Gott uns und belohnt uns. Ich hatte das im Sinn, und Gott kennt mein Herz, und vielleicht wird Gott uns dann belohnen, indem er sagt: „Deswegen ist dieser Segen jetzt für diejenigen, die dieses Bedürfnis verspürten…“ Ich weiß, dass Gott eine Antwort hat, Geschwister, und ich fühle mich gesegnet, Sie hier in dieser wunderschönen Manifestation des Lebens des Volkes Gottes zu sehen, die Sie in diesem Moment an diesem Ort sind. Aber ich habe schon vergessen, was ich sagen wollte.

Der Fall war, dass, als wir beschlossen, den Heiligen Geist auf diese Weise in unserer Gemeinde wirken zu lassen, Dinge entstanden, die wir nicht erwartet hatten. Wenn man zum Herrn sagt: „Bewege dich!“, wenn man zum Herrn sagt: „Wir wollen Erweckung!“, wenn man zum Herrn sagt: „Vater, ich möchte, dass du aus mir machst, was du willst!“; seien Sie vorsichtig mit dem, was Sie sagen, denn es kann sein, dass Gott Ihnen etwas gibt, woran Sie nicht einmal gedacht haben, und es kann etwas sein, das Sie nicht einmal gewünscht haben. Aber ich versichere Ihnen, dass die Speisen Gottes unvergleichlich sind. Ein kleines Stück Manna-Brot von Gott ist mehr wert als ein auf einem Tisch angerichtetes Festmahl, das von einem Menschen gemacht wurde.

Und so muss eine Kirche anfangen, sich im Heiligen Geist zu bewegen und zu fließen und diese Salbung Gottes zu suchen. Als Elisa diesen Saitenspieler bittet, anzufangen zu spielen, sucht er diese Salbung des Geistes, diese Salbung, die die Anbetung im Geist freisetzt. Dieser Saitenspieler, ich versichere Ihnen, begann nicht mit irgendeiner bereits vorher festgelegten Musik; er begann zu spielen, und Elisa begann zuzuhören und den Heiligen Geist einzuladen, sich in ihm zu bewegen und zu ihm zu sprechen. Und dann kam aus den Tiefen Elisas ein prophetisches Wort hervor, ein unerhörtes Wort, und dieses Wort war, dass Wasserströme in der Wüste zu fließen beginnen würden, und genau so geschah es. Diese Wüste, die nirgends Wasser hatte, begann Wasser zu fließen – woher? Es muss unter der Oberfläche gewesen sein, man weiß es nicht, aber Wasser, Symbol des Lebens, kam aus dem Stein, kam aus dem Sand, kam aus der Sterilität und gab diesem Heer und all diesen Königen und diesem großen Heer Leben; sie tranken und wurden freigesetzt, um ihren Weg fortzusetzen. Aber es geschah als Ergebnis dieses prophetischen Moments.

Manchmal habe ich gesehen, dass, wenn man das tut, ich daran glaube, Anbetung vorzubereiten, ich daran glaube, Predigten vorzubereiten. Ich kann Ihnen jetzt die Predigt zeigen, die ich für heute Morgen vorbereitet hatte. Ich habe mir Zeit genommen; es gibt Notizen, die dem Umfang von 4 oder 5 Seiten entsprechen, die ich bei der Vorbereitung meiner Predigten mache. Ich kann sie lesen, und sie sind sehr leserlich, als ob sie geschrieben wären. Ich nehme mir Zeit, aber wenn Gott mir auf andere Weise etwas sagt, habe ich gelernt, den Herrn leiten zu lassen.

Eine weitere Illustration dazu: Vor einiger Zeit hielt ich eine solche Predigt, nicht vorbereitet, als wir im anderen Gebäude waren, und Gott bewegte sich und verherrlichte sich in diesem Wort, und es war eine Predigt, die der Gemeinde Segen brachte, wie sie es bezeugen konnte – und ich sage das nicht aufgrund meines eigenen Eindrucks, es war ein großer Segen. Und ich dachte: Donnerwetter, wie schade, dass ich es nicht aufgeschrieben habe, es ist schon verloren. Es wurde einfach wie in die Luft gesprochen und löste sich auf. Ich hätte es gerne aufgeschrieben, aufgenommen oder auf irgendeine Weise vorbereitet. Und ich spürte in meinem Herzen, dass Gott zu mir sagte: Mach dir keine Sorgen, woher das eine kam, da sind noch viele mehr.

Der Geist des Herrn ist unerschöpflich, und ich habe gelernt, im Herrn zu ruhen, denn wenn du dich mit der unendlichen Weisheit Gottes verbindest, dann bist du… es ist, als ob du an eine unerschöpfliche Quelle angeschlossen wurdest. Und wenn es dir gelingt, dich an die Kraft und Weisheit Gottes anzuschließen, bist du potenziell so unendlich wie diese Quelle der Weisheit, solange du im Geist des Herrn fließest.

Also, der Schlüssel zu einer Kirche, der Schlüssel zu einem Anbetungsdienst, der Schlüssel eines Pastors ist dieser: in inniger Gemeinschaft mit dem unendlichen Geist Gottes zu sein, denn dann kann man unglaubliche Dinge tun. Ich bitte den Herrn jeden Tag mehr und mehr: Vater, hilf mir, denn der Dienst wird immer anspruchsvoller, ich muss immer mehr tun, an mehr Orten predigen, und ich sage dem Herrn: Herr, du wirst mir einfach geben müssen, dass ich produzieren kann, ohne zu viel vorbereiten zu müssen. Und der Herr hat mir die Gewissheit gegeben, dass, wenn ich mehr Glauben hätte, ich vor der Predigt wie ein Murmeltier schlafen würde, die Nacht zuvor, aber ich mache mir immer noch Sorgen, weil ich bin… ich bereite mich gerne vor.

Aber ich habe gelernt, dass… Gott mich nie in Schande geraten ließ, wenn ich beschlossen habe, mich ins Ungewisse zu stürzen und einfach darauf zu vertrauen, dass er ein Wort geben wird, und er versorgt immer, weil wir es wagen, das zu tun. Und so, als ich heute Morgen hier stand und heraufkam, waren all diese Dinge in meinem Kopf. Ich weiß, dass einige denken werden: Na gut, da bringt uns der Pastor wieder in Schwierigkeiten; unsere Brüder und Schwestern in der Technik werden denken, dass ich sadistisch bin und es mag, sie leiden zu lassen. Ich weiß nicht, vielleicht übertreibe ich, aber so ist es, und es ist natürlich. Es ist verständlich, dass ich das Programm verletze, aber ich denke, dass man sich manchmal im Herrn zerbrechlich machen muss, man muss sich in die Zone des Unbehagens begeben, und für mich war es fast wie eine Lehre auch, für mich selbst, für unsere Geschwister, dass wir als Kirche…

Dorthin, wohin Gott uns führen will, Geschwister, werden wir es so machen müssen; gelegentlich werden wir Gott die Kontrolle über das Programm überlassen müssen, und es muss ein Volk geben, das bereit ist, auf dieselbe Weise zu fließen, denn sonst werden unsere Leiter in einer Zone sein und die Leute in einer anderen. Ich bete, dass der Herr uns alle auf dasselbe Niveau erhebt, damit wir dann auf demselben Niveau fließen können.

Und ich glaube, heute Morgen gab es einen besonderen Segen, weil ich weiß, dass die Anbetungsgruppe dafür betete, dass mehr Prophetie in der Anbetungsgruppe entsteht. Und meine Ermutigung an sie war immer: Hey, wagt es! Für mich war es eine große Befreiung, als ich mich von den Notizen befreite und lernte, einfacher zu predigen, als ob ich sagte: Herr, ich übergebe mich deiner Gnade, denn früher musste ich alles lesen, was ich sagen wollte, und war an das Schema, den Entwurf der Predigt, gebunden. Und Gott erlaubte mir, mich in diesem Teil zu befreien.

Ich machte mir Notizen, aber dann ließ ich einfach den Herrn… und jetzt habe ich sogar, wie Sie sehen, nicht einmal das Thema meiner Predigt klar umrissen. Aber die prophetische Anbetung… und es muss nicht immer so sein, aber es muss ein Volk geben, das die Geheimnisse der prophetischen Bewegung Gottes kennt und die Geheimnisse des Heiligen Geistes kennt, und deshalb glaube ich, dass dieser Segen ist, weil wir uns mehr in diese Richtung bewegen. Ja, wir können ein Programm haben, aber dieses Programm ist einfach ein Gerüst.

Die Gerüste werfen Sie weg, nachdem Sie sie benutzt haben. Gerüste sind einfach etwas, um Ihnen zu helfen, auf etwas hinaufzusteigen. Es gibt ein chinesisches Sprichwort, das so lautet: Benutze das Gerüst oder die Leiter, und nachdem du dort angekommen bist, wo du sein musst, entledige dich ihrer. Und es ist so, dass wir die Gerüste in das Gebäude selbst verwandelt haben. Wir haben das Programm, das einfach ein Ausgangspunkt, eine Unterstützung ist, zum Zentrum gemacht.

Und die Programme sind gut, die Notizen sind gut, die Protokolle einer Gemeinde sind gut, die Systeme sind gut, und wir sind eine Kirche, die die Finanzsysteme stark betont. Unser Finanzsystem ermöglicht es, dass unsere Kirche jedes Jahr von einer weltlichen Firma geprüft wird, und das hat nicht jede Kirche, denn wir haben Verträge mit der Regierung, mit dem Staat, mit philanthropischen Stiftungen für die sozialen Dienste, die wir leisten, und diese Leute nehmen nichts auf die leichte Schulter, wie wir Puertoricaner sagen, nicht einmal mit ihrer Mutter lachen sie darüber. Das muss da sein, die Zahlen und was die Kirche sagt, sie müssen beweisen, dass es wirklich das ist, was behauptet wird.

Wir glauben an Systeme, wir glauben an Regierung, wir glauben an Protokolle, wir glauben an Ordnung, aber letztendlich weiß ich, dass das einfach eine Unterstützung ist, nicht der Selbstzweck. Es ist ein Ausgangspunkt, eine Rückendeckung, aber was am meisten zählt, ist das Leben Gottes, das sich inmitten seines Volkes bewegt. Und es sind Gemeinden erforderlich, die auf diese Weise fließen können. Es ist riskant, manchmal schlägt es fehl, denn manchmal gibt es Leute, die den Geist mit dem Fleisch verwechseln.

Ich habe immer gesagt, dass wenn eine Kirche in die Bewegung des Geistes eintritt, sie sich auch der diabolischen Verführung und auch dem Fleisch öffnet. Es gibt neurotische Menschen, die glauben, es sei der Geist, der sich manifestiert, und es ist ihre Neurose. Es gibt Personen, die anfangen zu prophezeien und dann den Pastor kritisieren: „Vater, erlaube, dass der Pastor dich wirklich kennenlernt. Vergib ihm seine Sünden. Diese Kirche, Herr, die voller Sünde ist, führe sie heraus…“ usw., und sie beginnen, aus ihrem eigenen Fleisch heraus zu prophezeien.

Nicht alles, was als Prophetie gilt, ist Prophetie. Manchmal ist es rohes Fleisch, und manchmal kann sich der Teufel auch in eine Gemeinde einschleichen, pseudoprophetische Geister, die manchmal sogar eine Gemeinde gespalten haben, weil das Volk Gottes in seinem guten Wunsch, Gott sich manifestieren zu lassen, aufhört zu unterscheiden. Je mehr eine Kirche sich im Geist bewegen will, desto mehr Unterscheidung muss es geben, desto mehr apostolische Autorität, die beurteilt, was geschieht.

Die Bibel sagt es so, der Apostel Paulus sagt, dass, wenn Prophetie da ist, die Leute zuhören und andere urteilen sollen. Urteilen worüber? Urteilt über die Prophetie, ihre Solidität, ihren biblischen Charakter, denn jede Prophetie muss dem Bezugsrahmen des Wortes Gottes untergeordnet sein. Also muss eine Kirche in beidem fließen. Je mehr eine Kirche sich der Bewegung des Geistes hingeben will, desto mehr geistliche Regierung muss es geben, desto mehr pastorale Autorität muss es geben.

Oftmals ärgern sich die Leute, wenn der Pastor aufsteht und eine Person stoppt oder ihr sagt, dass es Zeit ist, und es gibt einige, die sich darüber ärgern, das weiß ich. Heben Sie nicht die Hand, aber ich weiß, dass es sie gibt. Aber ich habe gelernt, dass es auch Ordnung geben muss. Die Kirche Jesu Christi bewegt sich zwischen diesen beiden Säulen: der Ordnung und dem Protokoll und der explosiven Bewegung des Heiligen Geistes. Und sie muss in dieser Spannung der beiden Dinge leben.

Ich sprach heute Morgen zu der Gemeinde über die beiden Modelle in der Schrift, die ich sehe und von denen ich sicher bin, dass andere sie auch gesehen haben, wie die Kirche funktioniert. Die Kirche funktioniert in binärer Form; ich glaube, das Volk Gottes ist wie Computer, 1 und 0, und diese 1 und 0 produzieren unglaubliche und facettenreiche Dinge. Und die beiden Modalitäten des Geistes im Leben einer Gemeinde und eines Mannes oder einer Frau sind: auf der einen Seite das Modell des Tempels und auf der anderen Seite das Modell des Heiligtums, der Stiftshütte.

Und diese beiden Modelle, das Modell der Stiftshütte und das Modell des Tempels, sind zwei Arten, wie die Kirche in der Geisteswelt operiert. Als das Volk Gottes in seiner ersten Etappe in der Wüste war, war es ein wanderndes Volk, ein Nomadenvolk. Gott hatte es in die Wüste geführt, und dort mussten sie 40 Jahre bleiben, und während sie sich in dieser Wüste bewegten, versah Gott sie mit gewissen Hilfen, damit sie auf sehr spontane Weise funktionierten. Und so war die Stiftshütte ein Zelt aus Fellen und hatte einige Stützen, um es zu halten, und es gab Geräte, die sehr mobil sein mussten, weil es ein Nomadenvolk war; einen Tag war es an einem Ort und einen anderen Tag konnte es an einem anderen Ort sein.

Und Gott sorgte auch für zwei Führungen: eine Rauchsäule am Tag, um ihnen Schatten und Führung zu geben, und in der Nacht eine Feuersäule. Und das Wort sagt, dass, wenn die Säule stehen blieb oder die Wolke stehen blieb und das Feuer stehen blieb, das Volk dort seine Behausung errichtete, seine Sachen wegräumte, auspackte und dort 6 Monate, ein Jahr oder wie lange auch immer bleiben konnte, und diese Säule und dieses Feuer und diese Wolke blieben statisch. Das Volk wusste, dass der Geist ihnen sagte: Bleibt hier.

Und sie hatten eine Stiftshütte, die ein Symbol der Gegenwart Gottes und ihr Anbetungszentrum war, das auf einfache Weise auf- und abgebaut wurde. Und diese Stiftshütte wurde so, provisorisch, gemacht, um sich leicht bewegen zu können, damit sie nicht viel Gewicht hatte. Warum? Weil das Volk Gottes dazu berufen war, agil zu sein. Wenn Gott sagte: „Brecht auf!“, mussten sie all ihre Sachen nehmen und dorthin gehen, wohin Gott sie bewegte.

Was geschah, wenn dieses Volk dort blieb, weil sie zufrieden waren, weil es eine Oase gab, weil es ein schöner Ort war und die Wolke vor ihnen herzog und sie dort blieben, wo sie waren? Die Gegenwart Gottes verließ sie. Sie mussten fließen, wie Gott sie leitete. Und für mich ist das ein Modell des christlichen Lebens. Es ist das Modell des Heiligen Geistes, die Gaben des Geistes, die zu uns sprechen, uns leiten, manchmal unerwartet. Manchmal fühlt man sich an einem Ort wohl, so wie ich an der Stelle meiner Predigt, die ich heute Morgen schon vorbereitet hatte, aber die Wolke sagt: „Nein, diese Predigt ist nicht für heute. Lass sie dort, mach dir keine Sorgen, ich werde dir etwas Besseres geben.“

Und so, wenn die Wolke beginnt, sich von der Predigt wegzubewegen, ist es besser, dass ich ihr folge, und da ich beschlossen habe, ihr zu folgen, gibt es Segen. Wenn Gott einem Musikdirektor sagt: „Sieh, das ist das Lied, das ich brauche“, und manchmal wird das nicht so kommen wie ein… „So spricht der Herr zu dir, meine Tochter, ich will, dass du mir singst: Gott ist unsere Zuflucht, unsere Stärke.“ Nein, oftmals wird es ein Eindruck sein, der sogar ein weltlicher Gedanke sein könnte. Aber du musst wählen, ob du das, was du gefühlt hast, heiligst oder ob du es als ein Wort Gottes empfängst und gehorchst.

Als Gott mir den Traum vom Löwen aus Juda gab, als wir in Cambridge über den Wolkenkratzern von Boston waren und ich in meinem Geist etwas erlebte, das ich fast nie zuvor gespürt hatte, was ein Traum ist, der sich in eine Vision verwandelt, und Sie kennen vielleicht die Geschichte. Niemand kam zu mir, es kam kein Engel, der mir auf die Schulter klopfte und sagte: „Sieh, das ist von Gott, hör darauf!“ Ich erhielt eine Menge Eindrücke, die Gott mir durch diesen Traum sagte. Dieses Bild des Löwen aus Juda kam zu mir, das ist Ihr Motto. Sie werden in der Modalität des Löwen funktionieren. Das ist der Jesus, den Sie als Ihr Modell und Ihr Paradigma verwenden werden. Nicht das Schaf, nicht Jesus der kleine Hirte, sondern Jesus der Löwe.

Und ein Löwe, wissen Sie, ist oft rau, manchmal brüllt ein Löwe und es ist unangenehm, aber das ist auch der Christus, den wir haben, und man muss einen Preis zahlen. Und manchmal will Gott, dass eine Kirche als eine etwas raue Kirche funktioniert; Gott will keine feine, sehr zarte, sehr polierte Kirche, manchmal will Gott eine etwas raue Kirche, weil sie in der Modalität des Löwen ist. Und das ist es, was diese Zeit braucht.

Die Dämonen, die in dieser Zeit über der Kultur stehen, erfordern das Brüllen des Löwen, das sie in die Flucht schlägt, nicht das schöne, politisch korrekte Wort, sondern das Wort des Löwen, das Krieg führt gegen die Fürstentümer und Gewalten. Als der Herr zu mir über diesen Löwen sprach, über einer Dämonenschar, die über den Wolkenkratzern von Boston stand, und ich von dort, wo ich war, proklamierte: „Du bist der Herr, du bist der Herr!“, durch diese dämonischen Heerscharen, zu diesem Löwengesicht, das am Himmel stand, da kamen mir eine Reihe von Schlussfolgerungen über den symbolischen Wert dieses Traumes, und er sagte mir: „Ihr werdet nach Boston gehen.“ Ich hatte keinerlei Absicht oder Wunsch, in die Stadt zu kommen, geschweige denn in ein von Verbrechen verseuchtes Gebiet, wie es dieses Gebiet vor 20 Jahren war.

Ich hatte überhaupt keine urbane Vision. Die Kirche begann bereits zu wachsen, und mein Wunsch war es, in ein Gebiet außerhalb der Stadt zu ziehen, eher in der Nähe von Autobahnen, um dort einen Ort zu finden und die Kirche dort zu etablieren. Ich hatte keinen Wunsch, in eine Stadt zu kommen. Aber in diesem Traum von der Stadt Boston und diesen dämonischen Heerscharen sagte der Herr zu mir: „Du musst in die Stadt kommen. Sie muss in der Modalität des Löwen funktionieren.“

Da änderten wir unseren Namen von Central Baptist Church zu Gemeinde Löwe von Juda. Anfangs war es peinlich: Löwe von Juda, was ist das? Ein Tier? Warum nennt ihr es Löwe von Juda? Und niemand weiß oft, was man damit anfangen soll. Es ist ein seltsamer Name, ein anderer Name. Einige Geschwister lehnten den Namen ab, weil in dieser traditionellen baptistischen Mentalität, Gemeinde Löwe von Juda, der Herr zu mir darüber sprach. Er sprach zu mir darüber, dass unsere Kirche auf seltsame Weise mit dem Volk Israel verbunden sein und das Volk Israel wertschätzen und segnen sollte. Deswegen das Wort „Gemeinde“, nicht „Kirche Löwe von Juda“, weil dieses Wort „Gemeinde“ uns an die Gemeinde des jüdischen Volkes erinnert. Und auf Englisch ist es „Congregation Lion of Judah“, nicht „Lion of Judah Congregation“. Ihr Pastor hat Literatur studiert und weiß aus irgendeinem Grund den Unterschied zwischen diesen beiden Formen.

Es ist Gemeinde und es war Löwe von Juda, und wenn wir Gemeinde Löwe von Juda sagen, bekräftigen wir eine Reihe von Dingen in unserer geistlichen Neurologie. Also, es war das Kommen in die Stadt, Gott hatte mir auch gesagt: Ihr werdet in einer Modalität des Krieges funktionieren, denn der Löwe ist ein Krieger. Und ihr kommt, um Krieg zu führen gegen Fürstentümer und Gewalten.

Als wir hier ankamen, war dies voller Verbrechen, Gewalt, einer Menge Dinge. Deswegen hätte diese Gruppe, die ging, niemals… ich hätte niemals die Entscheidung treffen können, hierher nach Boston zu kommen; diese Gruppe war zu respektabel. Ich liebe und segne sie, aber sie waren in gewisser Weise sehr steif. Und sie wären nicht in eine von Verbrechen durchzogene Nachbarschaft gekommen, in ein Ghetto, wie es dieser Ort im Jahr 1993/94 war, als wir dieses Gebäude kauften.

Er sagte uns auch: Juda ist der Stamm, der die Anbetung leitet und anführt. Und ihr werdet in der Anbetung fließen und werdet lernen müssen, mich anzubeten, und deshalb diese Kirche… weil Gott uns einen anbetenden Geist gegeben hat, und ich glaube, wir könnten mehr tun. Möge es eines Tages geschehen, dass wir hierher kommen und uns hier heraus schleppen mit zerzaustem Haar und zerrissenem Hemd, weil wir in der Bewegung gewesen sind, denn das ist es, was Gott will. Und lasst uns den Herrn bitten, dass er die Schemata durchbricht und dies auch geschehen lässt.

Denn Gott sagte mir durch diesen Namen auch: Juda ist der Stamm der Anbetung, weil der Stamm Juda voranging. Und er ist auch das Haupt, der Stamm Juda, von dem Jesus Christus kam, und dessen rühmen wir uns nicht, denn wir sind so unwürdig der Gnade, die Gott über diese Gemeinde gelegt hat, aber Gott sagte uns: Ihr kommt, um zu führen, ihr kommt, um gegen Fürstentümer und Gewalten anzutreten. Und ich hatte Träume am Anfang meiner Zeit hier, von geistlicher Kriegsführung. Und wir müssen noch mehr, aber wer sich in die geistliche Kriegsführung begibt, sollte sich besser heiligen, denn die Dämonen werden jede Lücke ausnutzen, um…

Es gibt viele Leute, die sich in geistliche Kriegsführung begeben, aber nicht vorbereitet sind, und der Teufel findet die Lücke und schleicht sich dort ein und eröffnet das Feuer. Decken Sie Ihren Rücken, ich sage das mit Furcht und Zittern. Wenn man geistliche Kriegsführung betreiben will, reinigt und heiligt euch, denn es ist Vergeltung, was von der Heerschar der Hölle kommt. Aber Gott hat uns berufen, und ich glaube, dass Gott uns auf viele Weisen geholfen hat, zu segnen, durch das Zeugnis von weltlichen Leuten, die die Transformation in diesem Gebiet gesehen haben, dass Löwe von Juda zumindest zum Segen beigetragen hat. Dieses Gebiet war früher ein Schwarm von Flüchen, heute ist es eines der begehrtesten Gebiete der ganzen Stadt Boston. Und es gibt immer noch einige ziemlich große und ernste „Dämonchen“ dort, die noch enthauptet werden müssen, denn der Teufel gibt sein Territorium nicht auf; einige gehen raus, und andere kommen rein.

Aber man muss weiter suchen, denn Gott hat einen Plan, und da ich weiß, dass Gott einen Plan hat, machen wir weiter, weiter, weiter, bis der Schoß der Frau sich öffnet und sie den Sohn zur Welt bringt. Diese Frau ist schon lange schwanger, und es gibt etwas, das Gott in uns tun muss.

Ich fließe in freier Assoziation. Lassen Sie mich Ihnen auch etwas sagen: Vor Jahren hatte ich einen Traum, einen weiteren dieser Träume, denn Gott spricht durch Träume zu mir. Ich hatte einen Traum vom Friedhof neben der Park Street Church; das ist ein Friedhof aus dem 18. Jahrhundert, dort sind einige der Helden des amerikanischen Revolutionskrieges begraben, einige der Kolonialfiguren. Es ist ein Kolonialfriedhof; ich glaube nicht mehr, dass dort neue Leute begraben werden, weil es ein historischer Friedhof ist. Es ist ein Friedhof aus der Zeit, als Boston unter den Puritanern und den ersten Christen stand. Boston war immer noch eine gottesfürchtige Stadt.

Und ich sah diesen Friedhof und sah drei Gräber mit ihren Grabsteinen, bereits vom Wind und Wasser angegriffen, wie diese Grabsteine. Wenn Sie zur Park Street Church gehen oder zu diesen Friedhöfen des 17. Jahrhunderts in Cambridge, zum Beispiel, sehen Sie, dass die Grabsteine, aufgrund der Einflüsse des Wetters, der Kälte, des Windes, des Regens, sehr dünn geworden sind, wie ein Keks. Einige von ihnen sind sehr zerbrechlich, und dort sind einfach die Namen und das Todes- und Geburtsdatum ausgelöscht, und was übrig bleibt, ist einfach ein Keks aus Zement, oder was auch immer es damals war, aus Stein.

Und da waren drei Erdhaufen, denn es waren wie frische Gräber, wo drei Personen begraben worden waren, und ich glaube, ich verstehe, warum der Hintergrund dieser klassischen Zeit des 18. Jahrhunderts und der Puritanerzeit und all das, denn es ist etwas, wo Gott auch zu mir darüber für die Zukunft gesprochen hat, und deshalb hält er uns in der Stadt Boston, einer historischen Stadt, denn Gott tut seine Dinge, und seit der Grundlegung der Zeit spinnt er seine Erzählungen, fädelt sie ein.

Der Fall war, dass diese drei Gräber dort waren, und in meinem Geist im Traum spürte ich, dass Gott wollte, dass ich für die Auferstehung dieser begrabenen Personen betete. Übrigens hatte ich vor kurzem einen weiteren Traum, wo eine amerikanische Frau zu mir sprach – und ich werde es jetzt hier gestehen, weil ich es meiner Frau erzählt habe –, wo diese alte Frau anfing, mir zu prophezeien, eine bescheidene, rundgesichtige, kleine, weiße, amerikanische Frau, und sie begann, mir zu sagen – ich sage es hier, damit, wenn es geschieht, bekannt ist, dass es hier gesagt wurde, denn Worte müssen manchmal ausgesprochen werden.

Sie begann, mir zu sagen: „In deinem Leben und in deinem Dienst wird es Auferstehungen geben, viele Auferstehungen“, sagte sie, und sie sagte dies: „there will be no waste“, womit sie mir sagen wollte, dass die Gabe perfekt sein würde und dass derjenige, für den gebetet würde, auferstehen würde, dass es keine Verschwendung geben würde. Nun, ich habe sogar Angst, das zu sagen, wegen dem, wie schrecklich das klingt, ich weiß, aber manchmal verschweigt man Dinge und unterdrückt oft den Geist Gottes.

Wenn Gott es tun will, wird er es tun, aber ich suchte das nicht, und dies ist eine Zeit, in der Gott auf viele Weisen zu mir gesprochen hat, fast jede Nacht in Träumen verschiedener Art. Und was sie sagte, war dies: Es wird zahlreiche Auferstehungen geben, und es wird keine Verschwendung geben. Denken Sie nur an die Sprache, es ist etwas Seltsames.

Der Fall war, dass in diesem Traum, den ich vor etwa 25 Jahren hatte und der mir nie vergessen ging, diese drei Haufen waren, die drei Gräber, und der Heilige Geist sagte mir im Traum, ich solle für sie um eine Auferstehung beten. Als ich anfing zu beten, gab es eine Bewegung, ein Zittern in jedem Haufen, und plötzlich stiegen drei Dinge auf die Oberfläche über jedem Haufen, und ich sage Dinge, weil es drei kleine Puppen waren, keine lebendigen Wesen, es waren inerte, leblose Puppen, die sich darauf niederließen.

Und ich verstand in meinem Geist im Traum, dass das Geschehene war, dass Satan das Wunder vereitelt hatte. Hören Sie zu. Er hatte das Wunder vereitelt, weil die Geheimnisse der Geisteswelt sehr groß und sehr tief sind. Es gibt Krieg, und wenn das Leben Gottes geboren werden soll, ist Herodes immer da, oder der Pharao, um das Leben Gottes zu töten. Als das Volk Gottes aus Ägypten ziehen wollte, wollte der Pharao das Volk mit viel Arbeit schwächen und es noch mehr versklaven.

Als Jesus geboren werden sollte, befahl Herodes, alle Kinder zu töten, um zu sehen, ob er auch den neugeborenen Sohn Gottes töten kann, denn die Welt der Finsternis versucht immer, das Leben Gottes zu vereiteln und abzutreiben. Und diese Kirche war viele Jahrzehnte lang und mein eigenes Leben in geistlicher Kriegsführung, weil der Teufel nicht will, dass das Leben geboren wird, das Gott erklärt hat. Es gibt geistliche Kriegsführung in den Lüften. Es gibt Dinge, die Gott tun muss, und der Teufel wirft manchmal Schwierigkeiten und Hindernisse in die Gemeinde selbst oder in das Leben der Männer und Frauen, die Gott ruft, damit er das Recht hat, das Leben Gottes, das sich manifestieren will, einzuschränken.

Und eines der Dinge, die ich verstanden habe, ist, dass es einen Kampf gibt, und wir müssen beten und zum Herrn rufen, damit das Leben Gottes in diesem Volk freigesetzt wird und dass das geschieht, was Gott will, und dass sich manifestiert, was Gott manifestieren möchte.

Ich sah diese drei Kreaturen oder wie man diese inerten Dinge auf den Haufen nennen mag, und dann spürte ich im Geist, dass ich in Zungen beten musste, weil Satan das, was Gott tun wollte, eingeschränkt und abgetrieben hatte. Und als ich anfing, im Geist zu kämpfen, begannen diese drei Puppen zum Leben zu erwachen und verwandelten sich in drei gesunde, rosige, kräftige Babys. Das ist all die Jahre in meinem Geist geblieben, als ein Symbol dafür, dass Gott einen Plan für eine große Bewegung, große Erweckung, große Auferstehung, große Dinge hat, die Gott tun will, und das erklärt mir einen Teil der Qual.

Ich könnte sehr zufrieden und sehr glücklich sein mit einer Kirche wie der, die wir haben, aber Geschwister, für mich ist das ein Provisorium – nicht, dass ich Gottes Segen unterschätze oder herabwürdige, aber wenn Gott dir gesagt hat, dass es viel größere Dinge sind, dass dies einfach etwas Symbolisches ist, wird das Leben Gottes unaufhaltsam sein. Wenn das, was Gott zu mir gesprochen hat, real ist, kann dies nicht in vier Wänden enthalten sein. Wir könnten ein zehnmal größeres Gebäude bauen, und es wäre nicht genug. Dies ist nichts im Vergleich dazu, und wenn Sie mit diesem Verdacht in sich leben, sind Sie nicht zufrieden. Mir bringt das keine Freude, Geschwister, ich sage es Ihnen ehrlich.

Es bringt mir Zufriedenheit, denn Gott sei Dank, wie gut, dass Gott segnet und dass es… Aber was Gott gesagt hat, ist viel größer, und wenn du weißt, dass Gott dich zu etwas Größerem berufen hat, lebst du fasziniert von dem, was du vor dir hast, und du sagst: Nein, Herr, da ist mehr, da ist mehr, denn ich glaube dir für mehr. Ich glaube dir so sehr, dass das, was schön ist, wie eine Probe ist, ein Ausgangspunkt. Deine Schönheit ist unermesslich, sie hat keinen Ausdruck.

Aber die Schrift muss sich erfüllen, und diese Kirche muss einen spezifischen Reifegrad erreichen, und es gibt Dinge, die fast wie im Natürlichen getan werden müssen, damit die Schrift erfüllt wird, bevor Gott seine Kraft in übernatürlicher Weise sendet. Wir müssen lernen wie jene Seeleute, die lernen, mit Segeln zu navigieren, um sich mit den Sternen zu orientieren, und viele Armeen, Marinen, ihre Seeleute trainieren sie mit Segelbooten, ihre Offiziere, damit sie lernen, wie man ein Segelboot navigiert, nur mit den Sternen und mit natürlichen Mitteln. Und danach können sie dann Computer und all diese Dinge benutzen, aber zuerst sollen sie lernen zu navigieren.

Und manchmal tut Gott das mit den Gemeinden und mit ihren Leitern; er bereitet sie zuerst im Nahkampf vor und gibt ihnen dann technologische Waffen. Ich glaube, dass Gott wollte, dass wir lernen, als ein Volk in der Normalität des Glaubens zu funktionieren und dass wir lernen, die demütigen Waffen des christlichen Glaubens zu benutzen. Und irgendwann, wenn das, was ich gefühlt und geglaubt und gelebt habe und was Gott zu mir gesagt hat, glaube ich, real ist, wird die Herrlichkeit des Herrn offenbar werden, und wir werden auf andere, viel mächtigere Weisen fließen, andere, viel spektakulärere Technologien, aber man muss treu sein und jeden Tag aufstehen und den Heiligen Geist grüßen und sagen: „Herr, was du willst.“ Wenn du mich so demütig in der Gestalt von Clark Kent willst, so werden wir leben, bis du es willst, Herr. Und wenn du eines Tages etwas anderes willst, Amen, dein Name sei verherrlicht.

Man muss im Kleinen gehorsam sein, um im Großen eingesetzt zu werden, Geschwister. Aber wir müssen lernen, das Volk Gottes zu sein. Wir müssen demütig und zerbrechlich werden, einfältig im Herzen, zulassen, dass Gott zu uns spricht, wie er will, und hierher kommen; manchmal wollen wir, dass ein Löwenbrüllen aus uns herauskommt, und es kommt ein Wimmern eines eingesperrten Vögelchens heraus, aber Gott sei Dank, das ist in Ordnung, danach nimmt die Sache Fahrt auf.

Es gilt, in dem zu fließen, was Gott dir gibt. Was hast du zur Hand? Benutze, was du zur Hand hast, und danach wird Gott atomare Waffen in deine Hände legen. Lasst uns lernen, das Volk Gottes zu sein. Lasst uns im Heiligen Geist fließen. Danach werden wir ein anderes Mal mit der Geschichte Elisas in der Wüste und der Anbetung und all diesen Dingen weitermachen, der Modalität des Tempels, der Modalität der Stiftshütte.

Dies sind Bilder, zu denen Gott uns ruft, dass wir lernen, in der Spannung der Extreme zu fließen, der Spannung von Ordnung und dem Vorhersehbaren, dem Etablierten. Das ist wichtig, die Systeme und die Modalität des Geistes. Uns dorthin zu stellen, damit der Herr in uns tut und spricht, was er will, und uns einfach als leeres Gefäß darzustellen, wo Gott sein Öl eingießen kann. Wenn das Gefäß voll ist, kann das Öl nicht hineinpassen. Du musst dich leeren, um gefüllt zu werden, sagt der Herr.

Löwe von Juda, du musst demütig, einfach und neutral werden, damit die Kraft Gottes sich in deinem Leben manifestieren kann. Ein Auto muss in den Leerlauf geschaltet werden, diese Standardautos, damit es sich bewegen kann; wenn es in einem Gang ist, bewegt es sich nicht. Man muss in den Leerlauf schalten und den Herrn sprechen lassen. Kommen wir so.

Lasst uns für unsere Kirche beten. Stehen Sie auf. Lasst uns den Herrn bitten, uns zu lehren; ich bewege mich hier einfach blind wie ein Schlafwandler und lasse den Herrn uns leiten und führen. Manchmal sind wir unbeholfen in diesem Bemühen, aber ich weiß, dass der Herr nicht zulassen wird, dass wir in Schande geraten.

Wir beten dich an, Herr, danke für deine Gegenwart. Wir wollen dieses von dir auserwählte Volk sein, Vater, wir wollen dieses Volk sein, das gemäß deinen Plänen fließt, Herr. Sieh unser Wort an, Vater, dass es nicht zur Erde fällt, Herr, dass es nicht leer zu dir zurückkehrt, dass diese kühnen Dinge, die man bekennt, Herr, nicht ins Lächerliche führen, sondern zu einer Vollendung von deiner Seite, Vater.

Wir machen uns zerbrechlich, Herr, wir machen uns schwach, damit du in uns stark bist, Vater. Fülle dieses Volk, Herr, jeder von euch ist jetzt ein leeres Gefäß, sagt der Herr zu mir, du bist ein leeres Gefäß, und Gott will dich mit seinem Öl füllen. Mach dich zu einem leeren Gefäß, entledige dich all deines Inhalts, wenn du kannst, all deiner vorgefassten Meinungen, und ich sage heute Abend zum Herrn: Herr, leere mich, entledige mich von allem, Intellekt, Emotionen, Wille, Träume, persönliche Agenda, entledige mich von allem und leere mich, um dein Öl aufnehmen zu können, Herr.

Und so, diese Gemeinde, Vater, ihre Persönlichkeit, ihre Konfiguration, ihre Geschichte, ihr Programm, ihre Systeme, lösche alles aus, blase darüber, blase, Herr, jetzt darüber, nimm es weg, Vater, und zeige uns unsere neue Identität als Volk. Lass uns nicht, Herr, nach Ägypten zurückkehren. Lass uns nicht nach Ägypten zurückkehren, Vater. Gib uns eine entschlossene und klare Mentalität. Wir ziehen es vor, in der Wüste zu sterben, aber nicht nach Ägypten zurückzukehren, Vater. Wir wollen nicht zum Normalen zurückkehren, Herr. Wir brauchen deine Heimsuchung. Schwängere uns mit deinem Leben, Vater, und verherrliche dich selbst. Verbirg den Menschen, verbirg die Kirche und verbirg ihren Namen, Vater, und stelle dich selbst so hin, dass, wenn sie diese Kirche sehen, sie nur dich sehen, Jesus Christus, niemanden sonst, Herr. Und die Herrlichkeit sei ausschließlich für dich.

Sende deine Salbung, sende deine Gnade über dieses Volk, Vater. Besuche dieses Volk, Herr, in diesem Moment. Sende dein Feuer, sende deinen Regen, sende deinen Hauch, Herr. Wir entledigen uns jeder persönlichen Agenda und bitten dich: Installiere dich selbst, Heiliger Geist, installiere dich selbst, Herr, und verherrliche dich. Dieses Wort, Vater, werfe ich als Gebet vor dich, ein Flehen, Herr, ein Ruf aus der Tiefe meines Seins. Empfange es, Vater, empfange es und aktiviere es, Herr, inmitten von uns, dein Leben und deine Absichten, Heiliger Geist.