Das Weihnachtsgeschenk – Herrlichkeit, Friede Und Freude Für Alle Welt

Wir wollen uns nun dem Wort Gottes zuwenden, wir werden uns einige verschiedene Texte aus der Heiligen Schrift ansehen, zuerst werden wir Jesaja Kapitel 9 Vers 1 bis 7 betrachten, und dann werden wir das Lukas-Evangelium Kapitel 2 betrachten: „Doch wird das Dunkel nicht bestehen bleiben über dem Land, das bedrängt ist. Wie er in früherer Zeit das Land Sebulon und das Land Naftali verächtlich gemacht hat, so wird er es in späterer Zeit zu Ehren bringen: die Gegend am See, das Land jenseits des Jordan, Galiläa der Heiden.“

2: „Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht; die im Land des Todesschattens wohnen, über ihnen strahlt ein Licht auf.“

3: „Du hast das Volk gemehrt, die Freude groß gemacht; sie freuen sich vor dir, wie man sich in der Ernte freut, wie man jubelt beim Verteilen der Beute.“

4: „Denn das Joch ihrer Last und die Stange auf ihrer Schulter, den Stock ihres Treibers hast du zerbrochen wie am Tag Midians.“

5: „Denn jeder Stiefel, der dröhnend im Kampf getragen wird, und jeder in Blut gewälzte Mantel wird verbrannt und zum Fraß des Feuers werden.“

So sehen wir in der Prophezeiung, die wir gerade gelesen haben, eine Reihe von Prophezeiungen für die Menschheit, Verheißungen, die Gott macht und die Er eines Tages erfüllen wird, und nun kommen wir zur Pointe, die all das möglich macht.

6: „Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter.“

7: „Und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker Gott, Ewig-Vater, Friedefürst.“

8: „Die Mehrung der Herrschaft und des Friedens wird kein Ende haben auf dem Thron Davids und über seinem Königreich, dass er es gründe und festige mit Recht und Gerechtigkeit;“

9: „von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird dies tun.“

Und nun gehen wir weiter zu Lukas Kapitel 2, und ich möchte, dass ihr die Parallelen beachtet, wie Gott Verheißungen erfüllt hat, die Er Tausende von Jahren zuvor dem Propheten Jesaja gegeben hatte, wie sie sich speziell in der Geburt Christi erfüllen.

Lukas 2,8 bis 10: „Und es waren Hirten in derselben Gegend, die hüteten des Nachts ihre Herde auf dem Felde. 9: Und siehe, der Engel des Herrn trat zu ihnen, und die Herrlichkeit des Herrn leuchtete um sie; und sie fürchteten sich sehr. 10: Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Denn siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren soll; 11: denn euch ist heute der Retter geboren, welcher ist Christus, der Herr, in der Stadt Davids.“

Lukas 2,12 bis 14: „Und dies sei euch das Zeichen: Ihr werdet ein Kind finden, in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegend. 13: Und plötzlich war bei dem Engel die Menge der himmlischen Heerscharen, die Gott lobten und sprachen: 14: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens!“

Lukas 2,15: „Und es geschah, als die Engel von ihnen gen Himmel gefahren waren, sprachen die Hirten zueinander: Lasst uns nun nach Bethlehem gehen und die Sache sehen, die geschehen ist, die der Herr uns kundgetan hat!“

Und wir sehen in diesen beiden Textstellen, die Hunderte von Jahren voneinander entfernt geschrieben wurden, dass sie dieselbe Botschaft und dieselben Lehren haben, die spezifischen Details der Prophezeiung dessen, was mit der Geburt des Messias geschehen würde, und diese Art von Parallelen hilft mir nur umso mehr, die historische Authentizität dessen zu verstehen und zu glauben, was wir lesen, wenn wir über die Geburt Jesu lesen.

Es ist einfach erstaunlich zu sehen, wie die Dinge geschehen, wie die Erzählung über die Geburt Jesu so klar erfüllt, was Hunderte von Jahren zuvor prophezeit wurde, es wirkt so natürlich, es erzählt einfach, was geschah, aber es ist eindeutig das, was Gott versprochen hatte.

Und es gibt eine Textstelle, die uns über die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus spricht, beide Textstellen sprechen über die Geburt eines Babys, aber nicht irgendeines Babys, sondern eines Babys, das weltweite, universelle Auswirkungen haben würde, und wir sehen, dass Verheißungen dann erfüllt werden, und wenn dieses Baby geboren wird, gäbe es Auswirkungen, es gäbe einen Einfluss auf die Menschheit; wir sehen Staunen und Verwunderung, wir sehen eine Berufung zum Konzept des Friedens. Wir sehen, wie beide Textstellen von Licht sprechen, das die Dunkelheit durchdringt und zerbricht.

Wir sehen, wie beide Textstellen von Freude sprechen, die in das Herz einer Menschheit kommen wird, die in Dunkelheit und Schwermut belastet ist, wir sehen in beiden Textstellen die Prophezeiung, dass dieser Sohn, dieses gerade geborene Kind, obwohl Er der Sohn Davids ist, Sein Einfluss weit über das hinausgehen wird, was jeder denkt, Er wird die ganze Welt beeinflussen.

Und wir sehen in beiden Textstellen, dass dieses kleine Baby, dieses zerbrechliche kleine menschliche Wesen, irgendwie gleichzeitig der inkarnierte Gott ist; wie schockierend und skandalös es doch ist, dass in einer Kultur, der hebräischen Anbetung Jahwes, des Herrn, dass Er eins ist, dass Er der Schöpfergott ist, in diesem Glauben zu sehen, dass dieser eine Gott in einem Wesen inkarniert werden würde, ist eine absolut skandalöse Idee und findet sich sowohl in der Prophezeiung Jesajas als auch in der Erzählung dessen, was geschah, als Jesus im Lukas-Evangelium geboren wurde.

Lasst mich dies auf fünf verschiedene Punkte zusammenfassen, die Gott, so glaube ich, in diesen Textstellen offenbart.

Pastor Roberto: Nun sehen wir diese Idee, dass dieser Christus, dieser Messias, dieser Gesandte Gott ist, Nummer eins, aber wir sehen Gott durch Christus, den wir als Jesus kennen, manifestiert in diesen fünf verschiedenen Eigenschaften Gottes: wir sehen einen herrlichen Gott, Nummer eins, Er ist ein Gott der Herrlichkeit, dann sehen wir auch einen Gott des Friedens, und drittens sehen wir einen Gott der Freude, viertens sehen wir einen persönlichen Gott, und schließlich sehen wir einen universellen Gott. Also ein Gott der Herrlichkeit, ein Gott des Friedens, ein Gott der Freude, ein persönlicher Gott und ein Gott der universellen Zugänglichkeit.

Nehmen wir also den ersten Punkt: diesen herrlichen Gott, der ehrfurchtgebietend und inspirierend ist. Im Text des Lukas sehen wir diese Herrlichkeit, die die Dunkelheit durchdringt, von der diese Hirten umgeben waren, das Geheimnisvolle und die Wildnis, wo sie sich befinden, die Berge, plötzlich durchdringt die Schechina, die Herrlichkeit Gottes, diese Dunkelheit und überflutet die gesamte Umgebung, begleitet von Stimmen und Lobpreis von Engeln, und diese Hirten würden später eingeladen werden, dorthin zu gehen, wo dieses Kind geboren ist, und Ihn anzubeten, ebenso wie die Weisen, die von weit her kommen; auch sie werden diesen Gott anbeten, und es gibt keine Korrektur, die Schrift sagt nicht: nein, es ist nicht angemessen, Ihn anzubeten, weil man nur Gott anbetet, wie es die jüdische Theologie vorschreiben würde, nein, dieses Kind empfängt Anbetung, wie nur Gott es in der Theologie des Alten Testaments könnte.

Wissen Sie, Jesaja ist noch direkter, wenn er auf diese Herrlichkeit Gottes anspielt, die Ehrfurcht gebietende Größe dieses neugeborenen Babys, er ist überzeugt davon, dass dieses Kind wunderbar ist, und wir wissen aus dem ursprünglichen Hebräischen, dass das Wort, das für bewundernswert, wunderbar verwendet wird, ein Wort ist, das auf Gott angewendet wird, so hat dies zum Beispiel in der Erzählung vom Vater Gideons und Simsons eine spezifische Bedeutung für einen guten jüdischen Leser, denn im Alten Testament, als der Engel des Herrn Simson erschien und es Gott war, der diesen Leuten erschien, fragten sie ihn: Wie ist dein Name, wie sollen wir dich nennen? Und er sagt: Mein Name ist Wunderbar.

Und wir sehen dieses Konzept des glorreichen Leuchtens Gottes in der Dunkelheit, die Prophezeiung Jesajas sagt: „Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht; die im Land des Todesschattens wohnen, über ihnen strahlt ein Licht auf.“ und wir sehen, dass dies bei den Hirten geschieht, das herrliche Licht Gottes dringt in die Dunkelheit dieser Welt ein.

Ich möchte in dieser Herrlichkeit verweilen, in dem herrlichen Licht von Gottes Angesicht, das auf mich scheint, denn wenn Gottes herrliches Lächeln auf mir und auf Seinem Volk ist, weiß ich, dass Er, wenn Er eine Verheißung macht, dafür sorgen wird, dass Er sie erfüllt.

Das Wort Gottes ist nicht nur ein theologisches Konzept, es ist ein persönlicher Ausdruck Seines Lächelns auf die Menschheit, und diese Herrlichkeit ist mit uns als Kirche. Jesus, als Er von den Toten auferstanden war und zu Seinem Vater gesandt wurde, sagte: Mir ist alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben worden, das ist die Herrlichkeit Gottes. All diese Herrlichkeit, all diese Autorität aus der himmlischen Dimension ist Jesus gegeben, Er teilt sie nun Seinem Volk mit und sagt: Geht nun hin und macht alle Völker zu Jüngern. Wunderbarer, wunderbarer Gott, der Gott, der auf uns scheint, der Gott, der durch uns scheint, welche Herausforderung wir auch immer erleben mögen.

Die zweite Eigenschaft dieses herrlichen Gottes ist, dass Er ein Gott des Friedens ist. Durch die ganze Bibel hindurch, wo immer die Schechina, die Herrlichkeit Gottes oder ein Engel einer Person erscheint, sei es ein Prophet oder wer auch immer Gott erscheint, ist die Reaktion, dass die Person erschreckt ist, weil sie eine Manifestation von der anderen Seite, aus der himmlischen Dimension, sieht, es ist eine beängstigende Sache.

Inmitten dieser Furcht, dieser Angst, sagen die Engel einige Worte, die diesen Hirten in Erinnerung bleiben würden: Fürchtet euch nicht. Der Apostel Petrus erlebt den wundersamen Fischfang, und er wusste, dass dieser Jesus nicht irgendjemand war, sondern Er ist der Sohn Gottes, so war er erschreckt, und wieder hören wir diese Worte: Fürchtet euch nicht.

Die Herrlichkeit Gottes wird deine Welt erschüttern und manchmal Furcht und Angst verursachen, aber zusammen mit dieser Herrlichkeit Gottes ist ein Friede, der alles Verständnis übersteigt und uns hilft, in Ihm zu ruhen. Es heißt dies in der Prophezeiung am Anfang von Jesaja Kapitel 9: „Doch wird das Dunkel nicht bestehen bleiben über dem Land, das bedrängt ist.“

Unser Gott ist unser Ratgeber, das ist gut zu wissen, Er ist gekommen, um den Kriegen und der Gewalt ein Ende zu setzen, die alle vergehen sollen, Er ist der Friedefürst. „Denn jeder Stiefel, der dröhnend im Kampf getragen wird, und jeder in Blut gewälzte Mantel wird verbrannt und zum Fraß des Feuers werden.“ kein Krieg mehr, wir warten immer noch darauf, dass es erfüllt wird, dass Er eines Tages über die ganze Welt herrschen wird und es eine Herrschaft des Friedens sein wird.

Es heißt: „Die Mehrung Seiner Herrschaft und Seines Friedens wird kein Ende haben.“ Wir werden sehen, dass es keine Grenzen dafür gibt, wie weit der Friede Gottes diese Welt verändern kann, nicht nur Kriege zwischen Nationen beenden, sondern sich auch in ängstliche Menschenherzen ausbreiten und uns helfen, in Frieden zu sein und in Ihm zu ruhen.

Jesus ist unsere Versöhnung, Er bringt Frieden zwischen Männern und Frauen, zwischen Menschen, Frieden in Familien und in Heimen, unser Gott ist der Friedefürst, die Frucht des Evangeliums ist Friede, der ewiges Leben ist und reichlich vorhanden. Römer 5 sagt: „Da wir nun aus Glauben gerechtfertigt sind, so haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.“ und ich hoffe, wir können uns dieses Weihnachten daran erinnern, dass unser Gott der Gott des Friedens ist, selbst inmitten von Stürmen, die wir in unserem Leben durchmachen mögen.

Eine der evokativsten und anschaulichsten Illustrationen dieses Jesus, der Frieden inmitten des Sturms ist, ist buchstäblich Jesus, der inmitten des Sturms auf dem Boot schläft, während ein Sturm um Ihn herum tobt, Seine Jünger haben Todesangst, weil sie denken, sie würden ertrinken, aber Jesus ist in Frieden, weil Er die Kontrolle hat; solange Er in diesem Boot ist, kann das Boot nicht sinken.

Wissen Sie, Gott verlangt nicht von uns, den Sturm um uns herum zu ignorieren, Gott verlangt nicht von uns, den Kopf in den Sand zu stecken und so zu tun, als hätten wir keine Probleme, keine Bedürfnisse, keine zusätzlichen Dinge, die wir in unserem Leben tun müssen, um immer besser zu werden. Er verlangt nicht von uns, künstlich unschuldig zu sein, aber Er verlangt von uns, dass Er, selbst wenn wir all diese Krisen im Leben durchmachen, gute Absichten für unser Leben hat, Er hat die Kontrolle, und Er wird die Stürme in einen Zustand des Friedens überführen, wie Er es mit jenem Sturm tat. Jesus benutzt all unsere Stürme, um uns stärker zu machen, um uns besser zu machen, und in dieser Zeit bringt Er auch Frieden und Versöhnung in unsere Herzen.

Behaltet in dieser Krise eure Augen auf diesem Jesus, egal was um euch herum geschieht, Er ist der Eine, der mit euch durch den Sturm ist, nehmt eure Augen nicht von Jesus und schaut dann auf den Sturm, haltet eure Augen auf Jesus, damit ihr selbst, während der Sturm tobt, auf den Wassern gehen werdet.

So haben wir diesen herrlichen Gott, wir haben diesen Gott des Friedens, und wir haben auch einen Gott der Freude, nicht nur Frieden, Er ist auch Freude, ja. Gott lädt uns nicht nur ein, Saft zu trinken, Er lädt euch ein, Sprudel zu trinken, etwas Sprudelndes, etwas, das einfach in uns aufsprudeln wird, wissen Sie, mit der Freude des Geistes.

„Wer an mich glaubt, aus dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Wissen Sie, ich liebe diese Bilder von Sprudeln, von Dingen, die in Ihnen aufspringen, wissen Sie, das Baby, Johannes der Täufer, als er im Mutterleib seiner Mutter war, als er erkannte, dass der Retter auch im Raum war, sprang er vor Freude auf, über die Tatsache, dass, wissen Sie, sein Retter ihn auch begleitete.

Was sagen die Engel? „Ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren soll.“ nicht nur Freude, sondern überfließende, überreiche Freude. Mit diesen Menschen inmitten, diesen Hirten mitten in der Nacht, die ihren Geschäften nachgingen, wussten sie irgendwann, dass eine neue Ära angebrochen war, dass sie nicht länger ausgeschlossen, nicht länger vergessen, nicht länger nur durchs Leben stolperten, dass sich alles in der Welt durch dieses Baby verändert hatte.

Jesaja 9,3 sagt: „Du hast das Volk gemehrt, die Freude groß gemacht; sie freuen sich vor dir, wie man sich in der Ernte freut, wie man jubelt beim Verteilen der Beute.“

Eine Nation, die wächst und die überreich ist, sie gedeiht und die Menschen vermehren sich, eine Ernte nach einem langen Kampf, Gott hat wieder einmal geholfen, und ihr sammelt und bringt all diese Nahrung in die Scheune und feiert, Krieger wissen nach einer gewaltigen Schlacht auf der anderen Seite, dass sie den Sieg in sich tragen, indem sie die Beute teilen, das ist irgendwie ein dunkles Bild für Weihnachten, aber wir können feiern, dass unser König den Bösen besiegt hat und Er für immer siegreich sein wird, und wir können die geistlichen Beute teilen und verteilen, die Er uns gibt.

Der Apostel Johannes sagt: „Dazu ist der Sohn Gottes erschienen, dass er die Werke des Teufels zerstöre.“ Und ich möchte dies sagen, und das ist so wichtig, dass Freude eine Entscheidung ist, ich fordere euch dieses Weihnachten heraus, eine Entscheidung zu treffen, zu sagen: egal was passiert, egal wie, ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und ich werde mich dieses Weihnachten entscheiden, mich zu freuen, weil Jesus gekommen ist, trefft diese Entscheidung, und das ist das Stärkste, was ihr tun könnt.

Wir feiern die Geburt eines Gottes der Herrlichkeit, eines Gottes des Friedens, eines Gottes der Freude und nun eines Gottes, der universell ist. Jesus hatte eine große Vision, dieses kleine Baby war nicht nur für Israel bestimmt, Er sagt: „Wenn ich groß bin, wird mein Haus ein Haus des Gebets für alle Völker genannt werden.“ Egal wer ihr seid, egal woher ihr kommt, männlich, weiblich, reich, arm, aus welchem Land, welcher Sprache auch immer, Jesus wurde für euch geboren, für die Jugend und die Alten, Er wurde für die Intellektuellen und die Menschen geboren, die nicht viel Schulbildung hatten; als Jesus kam, heilte Er jeden, den Er berührte.

Jesus kam und Er heilte Männer und Frauen, Er berührte kleine Kinder, Er erweckte sogar junge Menschen vom Tod, die sterben würden, sogar Menschen, die in der Gesellschaft Ausgestoßene waren; zu jener Zeit machten marginalisierte Frauen für Jesus keinen Unterschied, Er heilte jeden, den Gott zu Ihm brachte.

Jesus heilte die syrophönizische Frau, Jesus führte ein Gespräch mit der samaritischen Frau, die am Ende eine der ersten großen Evangelistinnen wurde, die das Evangelium in der ganzen Region verbreitete, und das ist die Schönheit dieser Botschaft für die Hirten, dass diese gute Nachricht für die ganze Menschheit sein wird. Die Engel verkündeten Frieden auf Erden und Wohlgefallen für die Menschen, an denen Gottes Wohlgefallen ruht.

Am Anfang des Jesaja-Buches steht, dass Gott am Weg des Meeres in Galiläa der Heiden jenseits des Jordan erscheinen wird, dort, wo die Heiden leben; Experten streiten sich darüber, was Jesaja dort sagen wollte, und das Alte Testament betont, dass Jesu Bestimmung für alle Völker war.

Denken Sie an diese Weisen, die von so weit her kamen, sie waren nicht jüdisch, sie kamen aus anderen Nationen, sie schauten auf die Sterne und versuchten einfach zu erspüren, was Gott offenbaren würde, und sie kamen, um Jesus anzubeten und anzuerkennen, dass Er der Herr der Herren ist.

Lasst uns dieses Weihnachten daran erinnern, dass dieser Jesus kam, um alle zu retten, niemand ist außerhalb Seiner Reichweite, um zu Ihm zu kommen, lasst uns die Verpflichtung eingehen, dieses Prinzip an Weihnachten zu leben, dass diese Kirche ein Haus für alle Völker sein soll, deshalb kam Jesus.

Es ist zu geringfügig, aber diese Kirche ist nicht dazu berufen, nur lateinamerikanisch zu sein, sie ist berufen, mehr als lateinamerikanisch zu sein, mehr als afroamerikanisch, mehr als asiatisch-amerikanisch, dass jede Nation unter dem Himmel kommt und den Herrn an diesem Ort anbetet.

In diesem Neuen Jahr erneuern wir unsere Verpflichtung zu Jesus, unseren Ruf, den wir von Ihm haben, dass wir einen Ort haben, an dem jeder aus verschiedenen Nationen, Rassen, Ethnien und unterschiedlichen sozioökonomischen Situationen kommen kann, und wir haben das heute vor uns gesehen, Menschen aus vielen verschiedenen Nationen: Koreaner, japanische Amerikaner, Latinos, alle möglichen Arten von Stilen, die diesen König der Herrlichkeit ehren, der geboren ist, den wir an diesem Tag feiern.

Und wir wissen, dass es, um als Kirche diese Mission zu erfüllen, mit etwas Unbehagen verbunden sein wird, nicht wahr? wir werden auf viele verschiedene Weisen aus unserer Komfortzone herauskommen, und Gott wird uns helfen, dies herauszufinden, während wir voranschreiten, Amen? wir werden herausfinden, was es bedeutet, diese universelle Mission des Evangeliums zu erfüllen, und wir werden von Gott lernen und aus unserer Komfortzone herauskommen, und nach und nach wachsen wir zu der Kirche heran, die Gott von uns möchte.

Ich liebe diesen Vers, so wie er in Jesaja 9 Vers 6 formuliert ist: „Denn ein Kind ist uns geboren.“ und nicht irgendein Kind, dies ist nicht nur abstrakt oder unpersönlich, dies ist ein Kind, das uns in unserem Haushalt, in unserer Familie geboren ist, dieses besitzergreifende „mein Jesus“.

Es ist genau dieselbe Terminologie, die im Lukas-Evangelium verwendet wird, und ich denke, Gott spricht dieses Wort zu den Hirten: „denn euch ist heute ein Retter geboren in der Stadt Davids“, nicht nur geboren, sondern euch geboren, das ist absichtlich. Welche andere Philosophie hätte dies erfinden können: einen Gott, der transzendent ist, der ehrfurchtgebietend ist, der majestätisch ist, den glorreichen Gott über das ganze Universum, der Sich selbst zu einem kleinen Baby macht und klein genug, um im menschlichen Herzen zu wohnen, völlig majestätisch und universell, aber gleichzeitig auch intensiv persönlich.

Und das ist der Gedanke, mit dem ich uns heute verlassen möchte, dieser ehrfurchtgebietende, herrliche, majestätische Gott, der auch der Gott des Friedens und euer persönlicher Retter ist, der euch geboren ist, der euch versteht und weiß, was ihr durchmacht, welch ein großartiges Privileg, welch eine Sache, die man an Weihnachten feiern kann.

Dieser persönliche Gott, weil Er Mensch wurde, versteht Er uns als menschliche Wesen, all die Komplexität, die Kämpfe und die Versuchungen versteht Er, Er versteht, was wir durchmachen.

Amen, „So lasst uns nun, Brüder, da wir durch das Blut Jesu Freimütigkeit haben zum Eingang in das Allerheiligste, den neuen und lebendigen Weg, den er uns eingeweiht hat durch den Vorhang, das ist sein Fleisch, und da wir einen großen Priester über das Haus Gottes haben, mit wahrhaftigem Herzen hinzutreten in voller Gewissheit des Glaubens, die Herzen besprengt und dadurch vom bösen Gewissen gereinigt und den Leib gewaschen mit reinem Wasser.“

Wir werden auch in Hebräer 4,15 lesen: „Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der kein Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern einen, der in allem gleich wie wir versucht worden ist, doch ohne Sünde. So lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu rechter Zeit.“

Ich möchte euch einladen, lasst uns in dieser Zeit einfach beten, senkt eure Köpfe und meditiert über diesen Gott, diesen Gott der Herrlichkeit, diesen Gott des Friedens, diesen Gott der Freude, diesen ehrfurchtgebietenden universellen Gott, der gleichzeitig persönlich ist und sich euch zuwendet, meditiert darüber. Wenn ihr den Retter noch nicht empfangen habt, ist heute der Tag, dies zu tun, es ist Weihnachten, es ist der Tag, Jesus einzuladen, lasst Ihn in eurem Herzen geboren werden.