Das Geschenk Der Weihnacht – Herrlichkeit, Friede Und Freude Für Alle Welt

Ich möchte Sie nun einladen, in das Wort des Herrn zu gehen, in zwei verschiedene Schriftstellen. Eine davon findet sich im Buch des Propheten Jesaja, im Kapitel 9; wir werden die Verse 1 bis 7 lesen. Danach werden wir aus dem Evangelium nach Lukas, Kapitel 2, lesen.

Jesaja sagt in Kapitel 9: „Doch wird es nicht dunkel bleiben über denen, die in Angst sind. Wie man früher das Land Sebulon und das Land Naftali gering achtete, so wird man später den Weg am Meer, das Land jenseits des Jordans, Galiläa der Heiden, zu Ehren bringen.“

„Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht, und über denen, die im Land der Todesschatten wohnen, scheint es hell. Du weckst großen Jubel, du machst die Freude groß. Vor dir freut man sich, wie man sich freut in der Ernte, wie man frohlockt beim Verteilen der Beute. Denn du hast das Joch seiner Last und den Stab auf seiner Schulter zerbrochen, den Stock seines Treibers, wie am Tage Midians. Denn jeder Stiefel, der dröhnend im Kampf getragen wird, und jeder Mantel, der in Blut gewälzt ist, wird verbrannt und vom Feuer verzehrt.“

Hier sehen wir nun, bevor wir fortfahren, eine Reihe wunderbarer Verheißungen, Dinge, die zum Wohl der Menschheit und derer geschehen werden, die diesen Abschnitt lesen. Und die Frage ist: Was ist der Grund dafür, dass all diese wunderbaren Dinge geschehen?

Der Prophet Jesaja sagt: „Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker Gott, Ewig-Vater, Friedefürst.“

„Die Mehrung“ – das heißt die Ausdehnung – „seiner Herrschaft und der Friede werden kein Ende haben auf dem Thron Davids und in seinem Königreich, dass er es gründe und festige mit Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird dies tun.“

Und nun wollen wir uns dem Evangelium nach Lukas zuwenden, und was ich Sie bitten möchte zu beachten, sind die Parallelen, die zwischen dem vor Hunderten von Jahren geschriebenen Jesaja-Abschnitt und dieser Weihnachtsgeschichte und der Geburt Jesu Christi sowie einigen der Ereignisse, die diese Geburt begleiteten, bestehen.

In Lukas Kapitel 2, Vers 8, wird uns gesagt: „Es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde bei den Herden, die Wache hielten und ihre Herde des Nachts hüteten. Und siehe, ein Engel des Herrn trat zu ihnen, und die Herrlichkeit des Herrn umleuchtete sie; und sie fürchteten sich sehr. Aber der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute in der Stadt Davids ein Heiland geboren, welcher ist Christus Jesus.“

„Und dies sei euch ein Zeichen: Ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegend. Und sogleich war bei dem Engel eine Menge der himmlischen Heerscharen, die den Herrn lobten und sprachen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens.“

Ich lese Ihnen einen letzten Vers vor, Vers 15, und es heißt: „Und es begab sich, als die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, sprachen die Hirten untereinander: Lasst uns nun gehen nach Bethlehem und diese Begebenheit sehen, die geschehen ist und die der Herr uns kundgetan hat.“

Und es ist interessant, dass diese beiden Passagen, die, wie wir sagen, Hunderte von Jahren voneinander getrennt geschrieben wurden, im Wesentlichen dieselbe Botschaft enthalten und sehr wichtige Aspekte der Natur Jesu und auch seines messianischen Dienstes aufzeigen. Und es sind solche Dinge, die mich von der Echtheit der Weihnachtsbotschaft überzeugen, davon, wie wahr und real diese Botschaft ist, die die Ereignisse der Ankunft Christi in die Welt begleitet, denn es ist offensichtlich, dass Lukas und Jesaja nicht miteinander gesprochen hatten, die beiden Passagen sind sehr unterschiedlich, und es ist klar zu erkennen, dass Lukas nicht die Absicht hatte, sich mit dem Jesaja-Abschnitt abzugleichen oder anzupassen. Es gibt Dinge, die wahr sind, und daher gibt es eine Übereinstimmung im selben Ereignis.

Beide Passagen sprechen unter anderem von der göttlichen Natur Christi Jesu. Beide Passagen sprechen von der Geburt eines Kindes, das nicht nur ein gewöhnliches Kind ist, sondern ein Kind, das die Geschichte der Menschheit verändern wird, und beide Passagen sprechen davon, dass die Geburt dieses wunderbaren und machtvollen Babys bestimmte Auswirkungen auf die Menschheit haben wird; dieselben Auswirkungen sehen wir in diesem Abschnitt. Wir sehen Staunen, wir sehen einen Ruf zum Frieden, wir sehen beide Passagen von Licht sprechen, das die Finsternis durchdringt, wir sehen, dass beide Passagen auch von Freude sprechen, die in das Herz einer von Furcht bedrückten Menschheit kommen wird.

Wir sehen auch, dass der Dienst dieses wunderbaren Kindes ein universeller Dienst ist, der sich nicht nur auf das Volk Israel bezieht, sondern dazu bestimmt ist, alle Nationen, alle ethnischen Gruppen und alle Geschlechter der Menschheit zu beeinflussen.

Und schließlich sehen wir in beiden Passagen, wie in einem Code, eingebettet in die Erzählung, diese Idee, dass dieses sehr menschliche, sehr zerbrechliche Kind Gott selbst ist. Und wenn Sie an die Unglaublichkeit dieses Anspruchs denken, dass er Gott und auch Mensch ist, im Licht der hebräischen Theologie zum Beispiel, dass Gott einzig ist und nur Er der Anbetung würdig ist, und dann auch dieser Ruf, dieses Kind als Gott selbst, der Anbetung würdig ist, in beiden Passagen zu bezeichnen – dies versichert uns die Unkonventionalität, das Seltsame, aber auch die Wahrhaftigkeit dieser Passage.

Lassen Sie mich die Vielfalt dieser Dinge, die ich aufgezeigt habe, nehmen und sie in fünf gemeinsame Elemente fassen, damit wir die Ähnlichkeit auf eine ausführlichere Weise sehen. Wir werden die Eigenschaften Gottes sehen, die in diesem Kind offenbart werden: erstens, ein Gott der Herrlichkeit, danach sehen wir einen Gott des Friedens, drittens, wir sehen einen Gott der Freude, viertens, wir sehen einen persönlichen Gott, und am Ende sehen wir einen universellen Gott.

Ein Gott der Herrlichkeit, ein Gott des Friedens, ein Gott der Freude, ein Gott, der persönlichen Kontakt mit seinem Volk wünscht, und ein Gott, der für alle Welt zugänglich ist. Beginnen wir mit dem Gott der Herrlichkeit, einem Gott, der ein wunderbares Staunen hervorruft. Wir sehen im Lukasevangelium diese Hirten auf dem Feld, eine alltägliche, natürliche Szene in der Nacht, in der Dunkelheit, und dort, die Dunkelheit durchdringend, sehen wir die Herrlichkeit, die Schechina des HERRN, die dort am Himmel explodiert, und die Engel, und die Herrlichkeit, die die ganze Umgebung erleuchtet, wo sie sich befinden.

Und wir sehen die Herrlichkeit des HERRN, warum die Hirten und die kommenden Könige gerufen werden, das Baby anzubeten. Man weiß, dass nur Gott angebetet wird, und man weiß, dass man beim Anbeten des Babys Jesus Gott selbst dort in der Krippe anbetet.

Jesaja spricht noch direkter darüber und sagt, dass dieses Baby wunderbar und bewundernswert sein wird, und wir sehen in der Erzählung von Gideon und der von Simson, in dieser Passage fragt Manoach den Engel: „Und wie heißt du?“ Und der Engel antwortet ihm: „Warum fragst du nach meinem Namen, der wunderbar ist, der geheimnisvoll ist?“ denn es ist der Engel des HERRN, der Engel Gottes, der dort anwesend ist, Gott in einer Theophanie, der sich Manoach offenbart. Dasselbe Wort wird diesem Baby zugeschrieben, bewundernswert, wunderbar, das Furcht einflößt, das Bewunderung hervorruft, so wie Gott Bewunderung hervorruft.

Betrachten wir diese Begleitung der Herrlichkeit Gottes, das Licht, das wir auch bei Jesaja sehen, wo es heißt: „Es wird nicht für immer dunkel bleiben, denn das Volk, das im Finstern wandelt, sah ein großes Licht; die im Land der Todesschatten wohnten, Licht leuchtete über ihnen auf“ – jenes helle und mächtige Licht des allmächtigen Gottes.

Ich liebe es, über die Herrlichkeit Jesu nachzudenken, denn diese Herrlichkeit, diese göttliche Macht ist es, was mir garantiert, dass die Dinge, die Er über mein Leben, über sein Volk erklärt hat, sich erfüllen werden, denn es ist dieser glorreiche Gott, der diese Dinge über mein Leben erklärt, und wenn Er sie erklärt und Er will, dass sie geschehen, dann werden sie geschehen, denn es ist Gott, der es garantiert.

Deshalb ist das Nachdenken über die Herrlichkeit Gottes nicht nur eine theologische Idee, sondern hat praktische Anwendungen für unser Leben. Wir müssen über die Herrlichkeit und die göttliche Macht Jesu nachdenken, und Er will, dass es so ist, denn wir sehen auch, dass der Herr im letzten Großen Auftrag, bevor Er sein Volk aufruft, hinauszugehen und das Evangelium zu predigen und die Nationen für das Reich Gottes zu gewinnen, sagt: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“, und da Er sagt, dass Ihm alle diese Macht gegeben ist, Ich habe sie, deshalb geht hin und predigt das Evangelium allen Nationen. Es ist durch diese Herrlichkeit, durch diese Gottheit Christi, dass wir diese Autorität haben, in die Welt und in die Realität einzugreifen. Denn so lasst uns in dieser Weihnachtszeit an diesen glorreichen Christus erinnern, der in uns wohnt und der möchte, dass wir uns in dieser Autorität bewegen für jede Situation, jede Herausforderung, der wir in unserem Leben begegnen mögen.

Und wir sehen eine zweite Eigenschaft dieses wunderbaren, inkarnierten Gottes, und das ist, dass Er ein Gott des Friedens ist, ein Gott, der unseren Herzen Frieden bringt. Im Bericht des Lukas sehen wir, dass, wenn die Herrlichkeit Gottes die Hirten überwältigt und sie sich überfordert fühlen, was geschieht, was geschieht, wenn Menschen mit dem Göttlichen in Kontakt kommen? Sie erfahren Schrecken und Zittern wie im Fall von Hesekiel, Jesaja und anderen Propheten, die mit der Herrlichkeit Gottes konfrontiert wurden und sagten: Wir sind tot, denn niemand kann Gott sehen und überleben. Und doch, was sagen die Engel ihnen? „Fürchtet euch nicht“, das ist auch etwas anderes, das diesen Schrecken begleitet, den sie erfahren. Der Herr sagt: Nein, fürchtet euch nicht, Friede komme in dein Herz.

Als Petrus nach dem Wunderfang merkt, dass dieses Wesen der Natur erlaubt hat, zu ihnen zu kommen, um sie mit einem großen Fang zu segnen, heißt es, dass Petrus und seine Freunde große Furcht erlebten und sagten: Es muss Gott sein, um dies zu tun, und wieder: Der Herr sagt ihm: Fürchte dich nicht, Petrus, von heute an wirst du Menschenfischer sein.

Es ist dieses wunderbare Ding, dieser Kontrast der mächtigen Gottheit, die den Menschen Terror einflößt, aber begleitet von diesem barmherzigen und friedvollen Gott, der uns aufruft, auf seine Barmherzigkeit und Güte zu vertrauen.

Und der Prophet Jesaja spielt auf denselben Friedenseffekt an, der im verheißenen Messias liegt, und er sagt am Anfang von Kapitel 9: „Es wird nicht ewig dunkel bleiben über denen, die jetzt in Angst sind, so wie die Bedrängnis, die das jüdische Volk einst erfuhr.“

Wir haben einen Gott, der, wie der Prophet auch sagt, ein Gott des Rates ist, der uns in unseren Zeiten der Schwierigkeit und des Schreckens berät, und auch ein Gott, der die Kriege und Konflikte zwischen den Menschen beseitigt und eines Tages beenden wird, und der kommt, um Frieden unter den Menschen zu stiften.

In Vers 5 von Jesaja 9 heißt es: „Denn jeder Stiefel, der dröhnend im Kampf getragen wird, und jeder Mantel, der in Blut gewälzt ist, wird verbrannt“, sie werden aus der menschlichen Geschichte getilgt werden. Es ist eine bildliche, symbolische Art zu sagen: Hey, die Kriegsinstrumente werden durch die kumulative Wirkung des verheißenen Messias eines Tages vollständig beseitigt werden. Und wir wissen, dass diese Botschaft noch nicht vollständig erfüllt ist, diese Botschaft wird sich erfüllen, wenn Christus in seiner vollen Weise über die Menschheit herrscht, aber genau das ist es, was das Kommen Jesu in die Welt gebracht hat, es ist, die Unvermeidlichkeit von Krieg und menschlichem Konflikt zu durchbrechen und die Grundlagen dafür zu legen, dass eines Tages der Friede Gottes in jedem menschlichen Bereich herrscht.

Nun, Jesaja sagt in Vers 7: „Die Mehrung seiner Herrschaft und des Friedens wird kein Ende haben“, und ich denke gerne, dass diese Verheißung nicht nur den Aspekt des Friedens umfasst, der über Krieg und physischen menschlichen Konflikt gelegt wird, sondern auch die Ausdehnung des Friedens, den Christus ermöglicht und der sich auf das Herz der Menschheit ausdehnt; diejenigen, die in Finsternis, in Angst, in Traurigkeit, in Verzweiflung waren, können jetzt Frieden durch Christus Jesus erfahren.

Und was ist mit dem Frieden zwischen Gott und dem Mann, Gott und der Frau, uns und Gott? Als Christus in die Welt kam, gab es zwischen Gott und dem Menschen eine unüberbrückbare Feindschaft. Als Christus in die Welt kommt, gibt es nun Frieden zwischen Gott und dem Menschen durch Christus Jesus.

Wir haben nun Frieden mit Gott, so sagt der Römerbrief-Verfasser, glaube ich. Die Gabe Gottes ist Friede für uns, ewiges Leben in Versöhnung mit Gott. Römer 5 sagt: „Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch Jesus Christus“, und ich denke gerne an Weihnachten als eine Zeit, in der wir uns an diesen Christus erinnern, der uns zum Frieden aufruft, selbst inmitten der Stürme und Schwierigkeiten des Lebens.

In unserem eigenen Leben als Christen haben wir Christus in unserem Herzen, aber es kommen Zeiten der Bedrängnis, es kommen Zeiten der Prüfung und Krankheit, aber auf geheimnisvolle Weise können wir, weil Christus in unseren Herzen regiert, auch Frieden haben, wir können erwarten, dass Er die Kontrolle über den ganzen Sturm übernehmen wird.

Wir dienen einem Jesus, der während des Sturms schlief, Amen? Ein großer Sturm ringsum, die Wellen und Winde, und unser Jesus schlief in Frieden, weil Er weiß, wer die Kontrolle über die Situation hat.

Gott zwingt uns nicht zu leugnen, dass es Stürme gibt, Er verlangt nicht von uns zu sagen, dass wir keine Probleme haben, wenn wir sie doch haben, aber was Er uns wissen lässt, ist, dass, wenn Jesus mit mir im Boot ist, ich auf die andere Seite gelangen werde, Er wird auf mich aufpassen, ich werde gut ankommen. Brüder und Schwestern: Es spielt keine Rolle, was wir in dieser Weihnachtszeit durchmachen, lasst uns unseren Blick fest auf diesen mächtigen und glorreichen Gott richten, der Christus Jesus ist, und Er wird uns Frieden geben. Nehmen Sie diesen Blick nicht von Jesus, Augen auf Jesus, Augen auf Jesus und ich werde auf die andere Seite gelangen, der Sturm kann mich nicht überwältigen.

Wir haben einen Gott der Herrlichkeit, einen Gott des Friedens, und wir haben einen Gott des Friedens und der Freude weit über das hinaus, was wir uns vorstellen können. Gott lädt dich nicht nur ein, Saft zu trinken, sondern auch eine Coca-Cola, ich weiß nicht was, die von Schaum und Gas überquillt, mit einem köstlichen Geschmack, und andere heilige Getränke und Geschmäcker, Gott sei Dank. Was sagte Jesus Christus? Er sagte: Wer an mich glaubt, aus dessen Innerstem werden Ströme lebendigen Wassers fließen, Amen.

Die Freude ist etwas, das von innen aufspringt, Ströme lebendigen Wassers springen in uns. Als Elisabeth Maria traf, sprang das Baby Johannes der Täufer, noch im Mutterleib, vor Freude in ihr. So ist die Freude, die Gott dir gibt, sie lässt dich vor Freude in deinem Herzen springen. Was sagen die Engel? „Ich verkündige euch große Freude, denn euch ist heute ein Heiland in Israel geboren“ – nicht nur Freude, sondern eine überfließende Freude.

Ich stelle mir vor, dass sich diese Hirten, als sie merkten, dass es Gott wichtig war, dass sie wussten, dass dieses Kind geboren war, privilegiert fühlten, sich eingeschlossen fühlten. Sie waren nicht mehr jene abgenutzten, armen, unbedeutenden, sondern Gott kümmerte sich auch um sie, und dies kündigte eine neue Ära für die ganze demütige, arme, abgenutzte, ignorierte Menschheit an; nun konnten auch sie Teil des Heilsdramas sein, und das war für sie ein Grund zu großer Freude.

Jesaja in Kapitel 9, Vers 3, sagt: „Du hast die Menschen vermehrt und die Freude gesteigert; sie werden sich vor dir freuen, wie man sich in der Ernte freut, wie man jubelt, wenn man Beute verteilt.“ Das sehen wir doch, nicht wahr? Jede Nation mag die Idee zu wachsen, sich auszudehnen, dass die Bevölkerung zunimmt, denn das sichert ihre zukünftige Bestimmung, und der Prophet Jesaja sagt so: sie werden sich freuen, wie man sich freut, wenn die Nationen an Zahl zunehmen, die Menschen sich vermehren und sich freuen wie bei der Ernte, dass oh! endlich die Ernte gesichert ist, wir Essen für die kommenden Monate haben und die Menschen Herbst- und Erntefeste feiern. Und auch, wenn auch etwas düster, die Krieger und die Menschen, wenn sie eine feindliche Nation besiegt haben und das große Los ziehen, indem sie all das Essen und die Beute des Feindes verteilen. In gewisser Weise gibt es einen Feind, der seiner Beute beraubt wurde, der Feind der Menschheit wurde seiner Beute beraubt, und wir freuen uns auch und feiern diesen Sieg. Der Schreiber Johannes sagt: „Dazu ist der Sohn Gottes erschienen, dass er die Werke des Teufels zerstöre“, und deshalb können wir uns auch in dieser Weihnachtszeit freuen.

Das Einzige, was ich sagen kann, Brüder und Schwestern, ist, dass Freude eine Entscheidung ist. Ich hätte gerne Zeit, dies auszuführen, und vielleicht könnte ich eines Tages eine Predigt über diesen Ruf zur Freude in der Schrift halten, aber vielleicht ist eines der Dinge, die ich dir als Rat mitgeben kann, dies: Entscheide dich, dich zu freuen, selbst inmitten von Trübsalen und Kämpfen, triff eine Entscheidung; „Ich will mich aber freuen des HERRN und frohlocken über Gott, meinen Heiland“, sagt der Prophet Habakuk, und ich werde mich in dem Gott meiner Rettung freuen, auch wenn es keinen sichtbaren Grund dazu gibt, aber ich werde mich trotzdem freuen, Amen? Freue dich im Geist.

Ein glorreicher Gott, ein Gott des Friedens, ein Gott der Freude und auch ein persönlicher Gott. Wir werden zuerst den universellen Gott betrachten und dann am Ende, glaube ich, über den persönlichen Gott sprechen, ein universeller Gott.

Einmal zitierte der Herr Jesus Christus selbst eine Passage aus Jesaja und Er sagte: „Erinnert euch an das, was Jesaja sagte: Mein Haus soll ein Bethaus genannt werden für alle Völker.“ Eines der wunderbaren Dinge an der Botschaft des Evangeliums ist, dass sie für die ganze Menschheit ist, egal welches Geschlecht du bist, egal ob du reich oder arm bist, Christus ist für dein Leben und für deinen Segen geboren, Bruder.

Christus ist für die Jungen und die Alten geboren, Christus ist für die Intellektuellen und für diejenigen geboren, die nicht viel Bildung haben. Wir sehen, dass, als die Menschen zu Jesus kamen, um geheilt zu werden, es heißt, dass Er sie alle heilte. In den Evangelienberichten sehen wir Jesus Männer und Frauen heilen, ein Mädchen auferwecken, einen jungen Mann auferwecken, Marta und Maria waren Frauen und der Herr diente ihnen in einer Zeit, in der Frauen keinen großen Wert hatten.

Jesus heilte Heiden, die nicht Teil Israels waren, die syrophönizische Frau, Er diente der Samariterin, die in gewisser Weise die erste Evangelistin wurde, um zurückzukehren und in ihrer Gemeinde in Samarien zu predigen, und ebenso hören die Hirten diese Idee, dass die gute Nachricht für das ganze Volk sein wird. Die Engel verkünden auch: „Es wird Friede auf Erden sein und den Menschen ein Wohlgefallen.“

Jesaja selbst sagt in Kapitel 9 in diesem Bericht, den wir studieren, dass es Freude geben wird in Galiläa der Heiden, am Ende von Vers 1. Es ist eine etwas obskure Referenz und Experten streiten sich darüber, was Jesaja damit sagen wollte, aber es ist klar, dass seine Absicht ist zu illustrieren, dass Jesus kommt, um allen Menschen, allen Völkern zu dienen.

Ich denke an diese Magier, die aus dem Osten kamen, der Herr wollte, dass es Zeugen gab, die sprachen und von anderen Nationen waren, und diese Magier waren keine Hebräer, diese Magier kannten die hebräischen Schriften nicht, aber Gott wollte sie bringen, um daran zu erinnern, dass Er auch Zeugen aus allen Nationen und von fernen Orten haben wollte.

Brüder und Schwestern: erinnern wir uns in dieser Weihnachtszeit daran, dass Gott kam, um die ganze Menschheit zu retten, unsere ganze Stadt, unsere ganze Gemeinschaft, und ich lade die anderen Mitglieder der Gemeinde Löwe von Juda, Brüder und Schwestern, in diesem beginnenden Jahr 2017 ein, uns vorzunehmen, eine Kirche für die ganze Stadt und für die ganze Gemeinschaft zu sein, Amen?

Gott hat uns nicht nur berufen, eine lateinamerikanische Kirche oder eine afroamerikanische oder asiatische Kirche zu sein, Gott hat uns berufen, eine Kirche zu sein, die den ganzen Reichtum und die Vielfalt dieser Stadt repräsentiert, Amen? Wie nie zuvor, Brüder und Schwestern, sind Ihre Leiter und die Pastoren dieser Gemeinde dazu verpflichtet, dass Löwe von Juda eine Kirche für alle Rassen und alle sozioökonomischen Sektoren dieser Stadt ist.

Heute Morgen haben wir uns an der besonderen Anbetung erfreut, in der wir gerade Vertreter aller Rassen dieser Menschheit gesehen haben, Koreaner, Lateinamerikaner, alle beteten an und feierten die wunderschöne Botschaft der Geburt Jesu Christi, und das ist es, woran wir arbeiten müssen, damit es in unserer Kirche jeden Tag mehr und mehr möglich wird.

Das ist eines der schönsten Dinge, und ich möchte kurz innehalten und sagen, dass es nicht einfach ist, eine so vielfältige Kirche wie unsere zu sein, es beinhaltet ein gewisses Maß an Unbehagen bei uns allen. Wir lernen immer noch jeden Tag, wie man diese vielfältige Kirche ist, in der es eine Gleichheit der Beteiligung, des Einflusses, der Botschaft gibt. Das ist nicht einfach, denn es gibt meiner Meinung nach leider nicht viele Modelle von Kirchen, die so ausgewogen vielfältig sind, und wir erfinden in gewisser Weise viele Dinge, und es wird lange dauern, bis wir dieses Gleichgewicht erreichen, aber ich danke Gott, dass wir alle, die wir hier sind, bereit sind, ein wenig unbehaglich zu sein, bis durch den Heiligen Geist entdeckt wird, wie man diese vielfältige und ausgewogene Kirche ist.

Eine meiner Lieblingsstellen in der ganzen Schrift ist diese aus Jesaja 9, wo es heißt: „Denn uns ist ein Kind geboren“ – dieses Possessivpronomen, dass dieses Kind uns geboren ist, personalisiert es für mich. Dieses Kind ist nicht einfach in einer abstrakten theologischen und historischen Form geboren, es ist, als ob ein Kind uns, einer Familie, geboren wurde, es hat eine besondere und spezielle Bedeutung, diese Freude einer Familie, der ein Kind geboren wurde, so wie Gott uns durch Christus Jesus geboren wurde.

Es ist dasselbe, was auch Lukas sagt, es ist dieselbe Idee in Vers 11, deshalb sage ich, dass die Parallelen so groß und so perfekt sind. In Lukas 2, Vers 11, heißt es: „Denn euch ist heute der Heiland geboren in der Stadt Davids.“ Ich glaube nicht, dass Lukas notwendigerweise an Jesaja dachte, der sagte, dass uns ein Kind geboren, ein Sohn gegeben ist, aber hier haben wir dieselbe Idee, ein Kind ist uns heute geboren, ein Erlöser. Christus ist in unserer Mitte, in unserem Leben, in unserer Kirche, in unserer Gemeinschaft geboren.

Ich glaube nicht, dass es in irgendeiner anderen Erzählung irgendeiner Religion der Welt diese Idee gibt, die einen ehrfurchtgebietenden, bewundernswerten, wunderbaren Gott von großer und unendlicher Macht vermischt, der aber auch im menschlichen Herzen wohnt, in einem kleinen Teil unseres Wesens wohnt, aber auch unendlich groß ist, und diese beiden Wahrheiten sind in der Weihnachtsgeschichte vereint.

Und zum Schluss lade ich Sie an diesem Tag ein, mit der Vorstellung dieses persönlichen Gottes hier herauszugehen, der sich daran erinnert, dass wir Staub sind, der Mitleid mit unserem Zustand hat, der alle Versuchungen und Leiden erfuhr, die wir erfahren, und der nicht nur alles theoretisch kennt, weil Er Gott ist und alles weiß, sondern weil Er unser Leid und unsere Pein am eigenen Leib erfahren hat.

Die Tatsache, dass Christus Mensch wurde und unser Hoherpriester ist, und dass Er uns so kennt, wie wir sind, dieser persönliche Gott sollte eine Quelle des Vertrauens für uns sein, um uns Ihm zu nähern, egal wie unsere Situation ist, egal ob wir uns noch im Prozess der Heiligung befinden, ob wir mit einer Vielzahl von inneren Konflikten und Versuchungen kämpfen, und so vielen anderen Dingen. Dieser persönliche Gott kennt alle Feinheiten der menschlichen Seele, und Er empfängt uns, und hat Mitleid mit uns, und hört unsere Gebete.

Und deshalb verbindet der Hebräerbrief-Verfasser, und damit schließe ich, diese Idee des persönlichen Gottes damit, mit vollem Vertrauen, mit vollem Frieden in unseren Herzen vor Ihn zu treten. In Hebräer Kapitel 10, Vers 19, sagt der Hebräerbrief-Verfasser: „Da wir nun, Brüder und Schwestern, Freimütigkeit haben, durch das Blut Jesu in das Allerheiligste einzugehen, auf dem neuen und lebendigen Weg, den Er uns durch den Vorhang, das ist sein Fleisch, eröffnet hat, und da wir einen großen Priester über das Haus Gottes haben, so lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen in voller Gewissheit des Glaubens, gereinigt an den Herzen von einem bösen Gewissen und gewaschen am Leib mit reinem Wasser.“

Hebräer 4:15: „Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der kein Mitleid mit unseren Schwachheiten haben könnte, sondern einen, der in allem wie wir versucht wurde, doch ohne Sünde. So lasst uns denn mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechten Zeit.“

Nun möchte ich uns alle hier Anwesenden einladen, lasst uns für einen Moment unsere Köpfe senken, wenn Sie so freundlich sind, mich zu begleiten, meditieren Sie einen Moment über diesen glorreichen Gott, diesen Gott des Friedens, diesen Gott der Freude, diesen persönlichen Gott, diesen universellen Gott, und wenn Sie es noch nicht getan haben oder wenn Sie es getan haben, aber Ihre Einladung an diesen Gott, der Christus Jesus ist, bekräftigen möchten, in Ihrem Herzen zu wohnen, Ihnen geboren zu werden, lade ich Sie an diesem Nachmittag ein, den Herrn einzuladen und Ihn in Ihr Herz eintreten zu lassen und Seinen Thron in Ihrem Leben zu errichten. Der persönliche Gott möchte heute Nachmittag in dein Herz eintreten, der Gott, der klein genug ist, um in dir zu wohnen. Er bietet sich erneut durch die Botschaft der Weihnacht an und sagt dir: Öffne die Tür, lass mich herein, und wenn du mich bereits in dir hast, lade mich erneut ein, in deinem Herzen zu bleiben.