Die Bedeutung Eines Völlig Dem Herrn Hingegebenen Lebens

Ich möchte ein paar Minuten darauf verwenden, über den Text aus Römer Kapitel 12 zu sprechen, was ich heute Morgen bereits getan habe. Denn im Zuge dieses neuen Gottesdienstes um 9 Uhr wollte ich, wie ich weiß, meine eigenen Worte hinzufügen – ich habe bereits ein außergewöhnliches Werk geleistet, diesen Dienst zu lehren –, aber jetzt, da wir größer sind und es andere Gruppen gibt, wollte ich dem Herzen dieses Gottesdienstes – und wie ich es auch bei Ihnen tue – bestimmte wichtige Werte für unsere Kirche einprägen. Werte, von denen wir hoffen, dass unsere Kirche sie immer als grundlegend in ihrer Verfassung, ihrer spirituellen DNA, betrachten wird. Das sind die Dinge, die wir als fundamental ansehen, die, wie ich glaube, das Fundament eines gesegneten Lebens, eines gedeihenden Lebens, eines erfüllten Lebens sind, eines Lebens, das geistlich empfänglich für die Dinge des Herrn ist, ein Leben, das fähig ist, von Gott zu empfangen und sich mit Kraft in der Welt zu bewegen, die unvermeidlichen Angriffe im Leben eines Gläubigen zu überwinden und in jeder Situation zu siegen – ein gedeihendes Leben, mit anderen Worten, das wir als die Bestimmung jedes Gläubigen betrachten.

Was ist das Geheimnis eines gedeihenden und gesegneten Lebens, was ist das Fundament, wo beginnt dieser Segensprozess im Leben eines Gläubigen? Und ich hoffe, dass diese Meditation uns helfen wird, dies zu verstehen. Römer Kapitel 12, Verse 1 und 2. Ich habe vor einiger Zeit über diese Passage gepredigt, aber es ist sehr gut, sie noch einmal in Erinnerung zu rufen: „So ermahne ich euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer; das sei euer vernünftiger Gottesdienst. Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch“ – dieses Wort ist sehr wichtig – „ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute, wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.“ Dass der Herr Sein heiliges Wort segne, Amen.

„So ermahne ich euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes“ – so beginnt Paulus in dieser feierlichen und sehr wichtigen Passage. Worüber ich mit Ihnen sprechen möchte, ist die Bedeutung eines völlig dem Herrn hingegebenen Lebens, eines Lebens, das Gott in einem radikalen Sinne übergeben ist, eine totale Hingabe des Seins an den Herrn, ein kompromissloses, bedingungsloses Bekenntnis zu Gott, die totale Hingabe unseres Seins an den Herrn. Wenn Sie sich hingeben, wenn ich mich hingebe, geben wir unser Sein Gott hin, unser Schicksal, alles, was wir haben, alles, was wir sind, dem Herrn, und wir geben Ihm die Herrschaft, den ersten Platz – dort beginnt der Triumph im christlichen Leben.

Eine totale Weihe des Seins, die uns dann erlaubt, alle Nährstoffe des Wortes Gottes zu empfangen, totales Engagement, totale Hingabe, totale Ergebenheit des Seins an den Herrn – das ist der Beginn der Unbesiegbarkeit eines Gläubigen. Und ich glaube, auch der Ursprung einer blühenden und gesegneten Kirche, wenn eine Kirche aus Männern und Frauen besteht, die wissen, was es heißt, ein Jünger Jesu Christi zu sein, die wissen, was es heißt, ein Gläubiger, ein Nachfolger Jesu, ein Christ zu sein, nicht eine Gruppe religiöser Menschen, die einfach nur zur Kirche kommen, weil Sonntag ist und weil das ist, was ein anständiger Mensch tut, sondern überzeugte Menschen, geweihte Menschen, Menschen, die nirgendwo anders sein möchten als im Hause Gottes, die sagen können, wie der Psalmist sagt: „Ein Tag in deinen Vorhöfen ist besser als tausend außerhalb davon.“

Wie gut ist es, wenn es ein Volk gibt, das den Herrn so sehr liebt, das das Wort Gottes kennt, das Begegnungen mit dem Heiligen Geist hatte, das Seinen Ruf kennt und das so sehr von Liebe zu Gott und totaler Hingabe durchdrungen und erfüllt ist, dass das Kommen ins Haus Gottes keine Verpflichtung, sondern ein Privileg, eine Feier ist: Wir kommen, um zu feiern, wir kommen, um die Herrschaft Gottes in unserem Leben anzuerkennen, wir kommen, um einander anzusehen und zu sagen: Wow, ich glaube nicht, dass wir so gesegnet sind, Teil dieser Gruppe von Menschen zu sein, die gerettet, geheiligt, geweiht sind und auf dem Weg zur himmlischen Heimat und zur Ewigkeit mit Gott.

Wenn es ein solches Volk gibt, ein Volk, in dem jeder seinen Moment der Krise mit Gott hatte, seinen Moment, frontal mit dem Wort und dem Geist Gottes zusammenzustoßen – das müssen wir suchen, Brüder und Schwestern, diese Überzeugung müssen wir suchen. Bis Sie dieses Gefühl der Verpflichtung gegenüber Gott nicht spüren, das Persönliche Ihrer Spiritualität, das Persönliche, das Intime.

Denn wenn wir hier zusammen ins Haus des Herrn kommen, muss jeder von uns kommen; es ist etwas Individuelles und etwas Kollektives. Im Individuellen empfangen Sie dort vom Herrn, lieben den Herrn, lieben das Wort Gottes, empfangen dieses Wort in dem, was es für Ihr Leben bedeutet, bringen Ihre Gabe dem Herrn dar von einer ganzen Woche der Gemeinschaft mit Gott, des Sehnens nach Ihm, Seinen Vorhöfen, Seinen Prinzipien, und dann kommen Sie beladen, Sie kommen mit voller Energie geladen, und dann vereinen wir uns in diesem wunderschönen Organismus, der die Kirche Jesu Christi ist, und bringen gemeinsam eine Gabe zum Herrn, die aus unseren individuellen Gaben besteht. Verstehen Sie?

Aber es muss zuerst dieses Gefühl der Verpflichtung von jedem von uns geben, und ich freue mich für Sie und für mein eigenes Leben, dass der Löwe Juda aus Menschen besteht, die ihr Leben dem Herrn als lebendiges Opfer dargebracht haben, wie es hier heißt: „So ermahne ich euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer.“ Er sagt es nicht als einmalige Sache, es ist nicht so, als ob er sagt: Nun, eines Tages kam ich hierher in die Kirche, der Pastor machte einen Aufruf, ich übergab mein Leben dem Herrn und okay, jetzt stelle ich das Auto einfach auf Tempomat, bis ich sterbe und in den Himmel komme. Nein, dieses Darbringen unserer Leiber als lebendiges Opfer ist etwas für jeden Tag, ja sogar mehrmals am Tag. Es ist etwas, dass manchmal dein Fleisch, deine Biologie dich in eine Richtung zieht, und wie ein Pferd, das durchgehen will, spürst du den Impuls in eine Richtung, und du bremst und sagst: Nein, meinen Leib muss ich als lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer darbringen – wie oft muss man das tun.

Ein Angebot eines unehrlichen Gewinns, das dir verspricht, dich von vielen finanziellen Lasten zu befreien, aber du sagst: Nein, das ist nicht von Gott, denn mein Leben gehört dem Herrn, ein unehrenhafter Akt gegenüber dem Herrn, und du spürst den Impuls, aber du sagst: Nein, mein Leben – das ist es, was es heißt, seinen Leib als lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen.

Wenn der Apostel Paulus vom Körper spricht, heißt es hier: eure Leiber; das Wort im griechischen Original ist: somata, was bedeutet: euer Fleisch. Es geht nicht nur um den biologischen Körper, sondern vielmehr um die Biologie, alles Menschliche, alles, was zu Zeit und Raum gehört, alles Materielle, alles, was dem Geist entgegensteht, diese Dichotomie zwischen dem, was Leib und Geist ist, nicht wahr? Der Apostel Paulus spricht an derselben Stelle im Römerbrief davon, dass unser Fleisch uns in eine bestimmte Richtung lenkt, unser Geist uns in eine andere Richtung zieht, und wir müssen wählen, nach welchem dieser beiden Prinzipien wir unser Leben leben wollen.

Wir können den Ruf des Körpers nicht völlig ausschalten, denn wir bewohnen einen Körper und eine Biologie, und dieser Körper kann uns manchmal verraten und wird nicht aufgeben, bis wir eines Tages in die Gegenwart Gottes gelangen, wenn wir von ihm befreit sind. Während wir hier auf der Erde mit den Forderungen des Körpers ringen, aber Gott sagt: Bringe dein Fleisch dar – und Fleisch kann nicht nur, sagen wir, die sexuellen Begierden sein, es können auch die materiellen Begierden sein. Die Liebe zu einem Beruf, die Liebe zu schöner Kleidung, die Liebe zur Zuneigung der Menschen, zu deiner sozialen Stellung, zu deiner Karriere, zu einem Mann, einer Frau, mit der du verheiratet bist und die du manchmal mehr anbetest als Gott, und Gott sagt: Nimm all das und opfere es mir, bringe es mir als ein lebendiges, heiliges, wohlgefälliges Opfer dar.

‚Parestesai‘, das ist das Wort, das sagt: darbringt, ‚parestesai‘, im griechischen Original bedeutet das, nicht wahr? Etwas bewusst einer Person oder einem Besitzer zu übergeben und ihm zu überlassen, und sich ihm hinzugeben, wie die Priester dem Herrn ein Gott geopfertes Opfer darbrachten und es in der Mitte des Heiligtums dem Herrn als Brandopfer darboten. Paulus sagt: Seht, ich fordere euch nicht auf, euch ein Messer zu nehmen und euch das Leben zu nehmen und euch dann dem Herrn darzubringen. Nein, ich fordere euch auf, während ihr euer Leben lebt – deshalb heißt es ein lebendiges Opfer –, Gott sei Dank, danke Herr, dass du mich nicht bittest, mir das Leben zu nehmen, nein, ein lebendiges Opfer, ein lebendiges Opfer.

Unser Leben als Christen – und wenn Sie Christ sind, gilt dieser Ruf Ihnen und mir – unser Leben als Christen sollte jeden Tag darin bestehen, unsere Biologie darzubringen, diesen niederen Teil unseres Seins, den Teil, der uns dazu aufruft, hier in der Welt bleiben zu wollen und die Welt zu einem Gott machen zu wollen, den Teil, der unser eigenes Ich über Gott stellen will. Und Paulus sagt: Ich lade Sie ein, all das zu nehmen und es dem Herrn als ein lebendiges, heiliges, dem Herrn wohlgefälliges Opfer darzubringen, und das ist, wie gesagt, etwas, das wir jeden Tag unseres Lebens tun müssen, um wirklich empfangen zu können, was Gott möchte, dass wir in unserem Leben empfangen.

Paulus richtet seinen Ruf zu dieser Art von Haltung angesichts all dessen, was Gott für uns getan hat und all dessen, was Gott für uns investiert hat, bevor wir wieder eintreten.