Die Gelegenheiten Nutzen, Um Von Jesus Christus Zu Erzählen

Wie viele hier kennen Jesus Christus als ihren Herrn und Retter? Heben Sie Ihre Hand. Heben Sie sie ganz hoch. Wenn Sie da nachdenken müssen, dann ist es schon um Sie geschehen. Amen. Man muss wissen, dass man weiß, dass man weiß, dass Jesus Christus unser Herr, unser Retter, unser König ist.

Und ich möchte über eine Frau sprechen, die Jesus nicht kannte und die das Privileg hatte, dass er sich ihr selbst vorstellte. Er näherte sich ihr und sprach mit ihr über seine Person, und sie hatte eine direkte Begegnung mit dem Herrn Jesus Christus, wunderbar. Es steht in Johannes, Kapitel 4. Es ist die Geschichte der samaritanischen Frau. Eine Samariterin, weil sie in einem Dorf in Samaria lebte, und die Schrift beginnt in Vers 1 des 4. Kapitels, als der Herr in dieses Dorf in Samaria kam, das Sychar hieß, es war eine Stadt, ein Ort namens Sychar, aber es war Teil einer größeren Region Samarias. Wir beginnen in Vers 4, wo es heißt, dass der Herr, um von Judäa nach Galiläa zu gelangen, durch Samaria ziehen musste. Und das ist sehr bedeutsam angesichts dessen, was wir später sehen werden.

Er musste durch Samaria ziehen, um nach Galiläa zu gelangen, und so kam er auf seinem Weg durch Samaria nach Sychar. Und dieses Dorf, diese Stadt, lag nahe einem Grundstück, das Jakob Jahrhunderte zuvor seinem Sohn Josef gegeben hatte. Und dort war dieser Brunnen, der Jakobsbrunnen genannt wurde, das heißt, es gab eine sehr interessante Geschichte speziell in Bezug auf diesen Ort, den Jakobsbrunnen.

Und ich glaube, dieser Ort ist interessant, weil Josef, Jakob, dieser Brunnen, von der Geschichte Israels sprach, vom Judentum sprach, von den Patriarchen sprach. Dieser Brunnen war bedeutsam für sehr wichtige Dinge, die in Israel geschehen waren, und der Herr Jesus Christus, der etwas Neues, etwas Anderes darstellt, ist wie die Fortsetzung der Geschichte, aber auch die Überwindung der hebräischen Geschichte.

Doch an diesem Brunnen treffen zwei Welten aufeinander, die hebräische Welt, die jüdische Religion, die von Mose gegründete Religion, von Gott geleitet, die Welt der Gebote, die Vorschriften des Alten Testaments. Diese Welt und eine andere Welt, die Welt, die Jesus Christus verkörpert, die neue Heilszeit, sozusagen, die er einleitet. Eine neue Art, sich auf Gott und den Vater zu beziehen. Diese beiden Welten, obwohl es eine Kontinuität zwischen ihnen gibt, gibt es auch Konflikte, aber der Herr ist in diesem Moment dort.

Ich glaube, dass Gott, der ein symbolischer und in seinen Dingen enorm intentionaler Gott ist, wollte, dass dort ein Dialog stattfand, an diesem Ort, der uns an zwei Welten erinnerte, die Welt, die Jesus eröffnete, und die Welt, die der Jakobsbrunnen repräsentierte. Und diese Samariterin befand sich wie in einem Schwebezustand, denn sie war weder das eine noch das andere, sie war weder Fisch noch Fleisch, wie die Guatemalteken sagen. Sie war etwas Anderes. Sie befand sich wie in einem Schwebezustand, weil sie weder Jüdin noch Christin war, noch wirklich eine Heidin, denn die Samariter identifizierten sich auch ein wenig mit dem Judentum.

Die Samariter hatten eine Art seltsame, gemischte Religion, tatsächlich gibt es immer noch einige Samariter im Gebiet Palästinas. Sie stammten von heidnischen Völkern, heidnischen Stämmen, die in Kanaan geblieben waren, und viele von ihnen hatten das Judentum angenommen, einige hatten Juden geheiratet, aber sie hatten eine hybride Religion, es war eine Mischung von Religionen. Sie waren keine Juden, und die Juden sahen sie als unreine, verachtenswerte Menschen an, es gab ernsthafte Kontroversen, sie verachteten die Samariter, weil sie sie als Hochstapler betrachteten. Sie dachten, diese Leute gäben vor, Juden zu sein, ein Teil von uns zu sein, gleich zu sein wie wir, sie beanspruchten Abraham als ihren Vater, aber sie waren keine wahren Juden. Sie hatten eine Mischung aus Götzendienst und anderen Dingen.

Also wollten die Juden nichts mit den Samaritern zu tun haben, und deshalb versuchten sie, wenn sie durch Samaria mussten, einen seltsamen Umweg zu machen, einen sehr langen Umweg, um sich nicht mit den sogenannten Samaritern zu verunreinigen. Deshalb heißt es, dass der Herr durch Samaria ziehen musste, aber er ging nicht um Samaria herum, sondern durch es hindurch, und darin liegt eine Bedeutung.

So kommt er in diese Stadt, und dort war der Jakobsbrunnen. So setzte sich Jesus, müde von der Reise – das erinnert mich an diesen Refrain: „müde von der Reise“ – an den Brunnen. Und es war etwa die sechste Stunde, also mittags. Stellen Sie sich diese sengende Sonne des Nahen Ostens am Mittag vor, es war etwa die sechste Stunde. Und eine Frau aus Samaria kam, um Wasser zu schöpfen, und Jesus sagte zu ihr: „Gib mir zu trinken!“, denn seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Essen zu kaufen. Und die samaritanische Frau sagte verwundert zum Herrn: „Höre, wie kannst du, der du ein Jude bist, von mir, die ich eine Samariterin bin, zu trinken bitten?“ Denn Juden und Samariter haben keinen Umgang miteinander, erinnern Sie sich an das, was ich Ihnen vorhin sagte.

Diese Frau konnte Jesus als Juden identifizieren, vielleicht an seinem Akzent, vielleicht an seinem Aussehen, vielleicht weil es ein Dorf war und jeder jeden kannte und dieser Mann offensichtlich einen Stil hatte, der jüdisch wirkte. Und sie wunderte sich, dass ein Jude sie um Wasser bat.

Und dann antwortet der Herr ihr und sagt: „Ach, wenn du doch die Gabe Gottes kennetest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, du würdest ihn bitten, und er gäbe dir lebendiges Wasser.“ Und die Frau sagte: „Herr, du hast ja nichts, womit du schöpfen könntest, und der Brunnen ist tief; woher hast du denn lebendiges Wasser? Bist du etwa größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und selbst daraus getrunken hat samt seinen Söhnen und seinem Vieh?“ Jesus antwortete und sprach zu ihr: „Wer von diesem Wasser trinkt, den wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, das wird in ihm eine Quelle des Wassers werden, das in das ewige Leben quillt.“ Und die Frau sagte: „Herr, gib mir dies Wasser, damit mich nicht dürstet und ich nicht herkommen muss, um zu schöpfen.“ Jesus sprach zu ihr: „Geh hin, ruf deinen Mann, und komm her!“

Hier wird es ein wenig heikel. Die Musik ändert sich, bisher ist es eine romantische, sanfte, melodiöse Musik, und plötzlich gibt es einen dissonanten Akkord. Und dann sagt die Frau: „Ich habe keinen Mann.“ Jesus sprach zu ihr: „Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann; denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; das hast du wahr geredet.“ Und die Frau sagte: „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, und ihr sagt, dass in Jerusalem der Ort sei, wo man anbeten soll.“ Jesus sprach zu ihr: „Glaube mir, Frau, es kommt die Stunde, und ist schon jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn solche Anbeter sucht der Vater. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ Die Frau sagte: „Ich weiß, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird; wenn dieser kommt, wird er uns alles verkünden.“ Und Jesus sprach zu ihr: „Ich bin’s, der mit dir redet.“ Amen.

Wie schön, nicht wahr? Ich würde diesen Film eines Tages gerne sehen. Wenn ich im Himmel ankomme, werde ich ihm sagen: „Herr, wo ist das Video, als du die Samariterin getroffen hast und dies und jenes?“ Das wird sehr interessant sein.

Wir sehen hier mehrere Elemente, die in dieser Passage zu finden sind. Eines davon ist die Bedeutung einer Seele, der Wert einer Seele für den Herrn. Und wie wichtig es ist, dass wir Augen haben, um zu sehen, Ohren, um zu hören, ein Herz, um die Momente zu erkennen, die Gott uns auf unserem Weg schenkt, um jemandem von Jesus Christus Zeugnis zu geben.

Eine andere Sache, die ich glaube, ist, dass keine Seele für Gott unwichtig ist. Es spielt keine Rolle, wie ärmlich die Kleidung ist, die ihn oder sie umgibt. Es kann eine obdachlose Person an der Ecke Albany Street und Massachusetts Avenue sein, es kann jemand sein, der an Ihr Fenster klopft, damit Sie es herunterlassen und ihm einen Groschen an einer Ecke hier in der Stadt geben. Es kann ein Betrunkener sein oder eine homosexuelle Person oder wer auch immer, es kann ein Nachbar sein, den Sie nicht mögen, diese Seele ist wichtig für Gott, egal welche äußere Hülle sie hat.

Dort ist eine ewige, unendlich wertvolle Seele, unabhängig von ihrer äußeren Hülle. Diese Seele hat ein ewiges Schicksal, diese Seele trägt das Siegel und das Bild Gottes in sich. Diese Seele hat unendlichen Wert für Gott, und wir dürfen keine Gelegenheit verpassen, einen Samen des Wohlwollens zu pflanzen, den Weg zu bereiten, damit vielleicht später ein anderer kommt und an diesem Samen der Sympathie weiterarbeitet, den wir gesät haben, durch ein freundliches Gespräch, ein diskretes Wort über den Herrn.

Aber wir alle sind Säleute und säen immer, damit andere kommen und ernten. Aber wir erkennen, dass Gott uns immer Gelegenheiten gibt, anderen das Evangelium zu verkündigen.

Also sah der Herr die Bedeutung. Wohin er auch ging, er nutzte Gelegenheiten, er verpasste nie eine Gelegenheit zu evangelisieren. Und der Daseinsgrund der Kirche Jesu Christi ist es, andere zur Erkenntnis des Herrn zu führen. Die Kirche tut viele Dinge, sie leistet Wohltätigkeit, sie leistet Sozialarbeit, sie hat Gemeinschaftszeiten, viele Dinge, die wir tun, aber der Hauptauftrag ist: Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur.

Und das ist es, was wir tun müssen. Das tat der Herr. Der Herr predigte Massen, aber er predigte auch Einzelpersonen, und einige der Momente, die sein Herz und seine innere Schönheit am meisten offenbaren, sind die Momente, in denen er einem Sünder begegnet, sei es Zachäus, Bartimäus, die Frau mit dem Blutfluss, diese samaritanische Frau, Levi, Petrus – diese individuellen Momente, in denen wir sehen, dass der Herr sich um eine Seele sorgte.

Wenn Sie sich nicht um eine Seele sorgen, dann stimmt etwas in Ihrem Leben nicht. Ein Kind ist eine Seele, ein 3-jähriges Kind hat eine perfekt entwickelte Seele, eine erwachsene Seele, ja mehr noch, eine ewige Seele ist dort drinnen. Die äußere Hülle des Kindes mindert nicht die innere Göttlichkeit, die es besitzt. Deshalb ist es so wichtig, dass wir jeder Seele Wert beimessen, denn Gott hat uns zu Menschenfischern gemacht.

Was sagte Christus zu Petrus? Von nun an wirst du Menschenfischer sein. Und das sind Sie und das bin ich. Der Herr war ein Menschenfischer. Er sagte: „Ich bin gekommen, zu suchen, was verloren ist.“ Das war sein Daseinsgrund. Und der Herr nutzte Hindernisse immer als Gelegenheit, anderen zu dienen.

Hier gab es ein Hindernis, Samaria, die Feindseligkeiten zwischen Samaritern und Juden, der ethnische Rassenhass, das, was heute die Menschheit tötet. Die Xenophobie, die Angst vor dem Fremden, das bedeutet das Wort Xenophobie wörtlich. Dieses Sehen des Fremden als Bedrohung. Und viele sind es, das stimmt, in vielen Fällen ist es so, aber viele andere sind auch ein verdeckter Segen. Deshalb sagt uns das Wort, dass wir die Gastfreundschaft nicht vergessen sollen, denn unwissentlich haben viele Engel beherbergt.

Der Herr hatte keine ethnischen Abneigungen. Das Evangelium darf nicht in diese Falle tappen. Deshalb sage ich: Für mich ist die Welt unser Feld. Wir sind Hispanoamerikaner, wir sind Lateinamerikaner, aber Gott hat uns berufen, die Nationen zu evangelisieren. León de Judá hat einen universellen Ruf. León de Judá hat den Ruf, Afroamerikaner, Asiaten, Haitianer, Afrikaner, Angelsachsen, Europäer zu evangelisieren. Nennen Sie es nur. Wir ziehen keine ethnischen Unterschiede, und ich flehe Sie an, dass wir uns als multiethnische, multinationale Kirche als Seelen in Christus Jesus sehen, alle Brüder und Schwestern, und dass wir uns in unserer Vielfalt wertschätzen.

Der Herr zog diese Barrieren nicht. Er unterschätzte den Wert einer Seele nicht. Denn wir alle sind vor ihm gleich wertvoll. Der Herr interessiert sich für Ihr Leben, für das, was geschieht, Ihr Drama. Sie glauben vielleicht, dass Sie allein kämpfen und leiden, der Herr schaut zu und sucht eine Gelegenheit, in Ihr Leben einzutreten, sich mit Ihnen zu beschäftigen, König und Herr und Bewohner Ihres Herzens zu werden.

Und er sieht diese Frau und durchschaut sie völlig, er sieht ihr Inneres, er kennt ihre Vergangenheit, er kennt ihre Geschichte, er weiß, wo ihr schwacher Punkt ist, aber er weiß auch, dass dort ein wunderschönes Wesen mit großem Potenzial ist, und sein 'Computer' sagt ihm: Wie nähere ich mich dieser Seele? Wie spreche ich mit ihr? Und ihm kommt eine Idee. Sie kommt, um Wasser zu holen, und er nutzt das als Möglichkeit, einen Dialog aufzubauen.

Er sagt zu ihr: „Gib mir zu trinken“, und in diesem Ausdruck gewinnt er sie für sich. Es ist interessant, eine der ersten Dinge, die ich hier sehe, ist, dass sich in diesem Moment die Göttlichkeit und die Menschlichkeit Jesu vermischen, das Geheimnis der Menschwerdung. Jesus empfand Hunger, Jesus empfand Durst, Jesus empfand Müdigkeit, es heißt, er war müde von der Reise. Man könnte denken, Jesus hätte unerschöpfliche Vitamine in seinem Körper gehabt, er wurde nie müde. Nein, der Herr war menschlich, sein Körper war ein biologischer Körper. Das ist das Geheimnis der Menschwerdung. Er war vollkommener Gott und vollkommener Mensch. Und er sagt, dass er an unseren Schwachheiten teilnahm, um in seinem Wesen zu erfahren, was einem menschlichen Wesen widerfährt. Er wurde versucht wie wir, aber ohne Sünde. Er fühlte sich einsam, er fühlte sich niedergeschlagen, er fühlte sich sogar ängstlich, als er das Kreuz als unmittelbare Zukunft betrachtete. Er fühlte sich ängstlich angesichts dessen, was ihn erwartete.

Der Herr fühlte, was wir fühlen, und er empfand Hunger, Durst und auch Müdigkeit. Aber er nutzte das als Gelegenheit, mit ihr zu sprechen. Diese Menschlichkeit, die Jesus in seinem Wesen erlebte, ermöglicht es ihm, sich mit uns zu identifizieren. Wäre er ein ferner Gott gewesen, der in seinem Universum schwebt, hätte er sich dieser Frau nicht nähern und sagen können: „Gib mir zu trinken.“

Und mit diesem Wort beginnt er eine ganze Kette von Symbolen rund um das Wasser und rund um das menschliche Bedürfnis nach Wasser. Und das werden wir später sehen. Er verspürt Durst und lernt diese Frau kennen, und von diesem Moment an beginnt seine Rettungsaktion.

Wir müssen die Gelegenheiten bei unseren Nachbarn in der Umgebung so nutzen, um etwas zu beginnen. Ich habe einen Nachbarn in der Nähe, für den ich den Herrn eines Tages bitte: Erlaube, dass dieser Mann in die Kirche kommt. Er ist Amerikaner, ein 'Blue Collar'-Typ, ein rauer Arbeiter, aber mit einem zarten Herzen. Und er isst gerne, also bringe ich ihm hin und wieder einen Kuchen, ich bringe ihm ein Brot, vielleicht schade ich ihm, weil ich ihn noch dicker mache, aber es ist eine Art, ihn zu gewinnen. Und ich bitte ihn, mir zu helfen, diese Momente des Grußes zu nutzen. Immer wenn ich zur Kirche fahre, das versagt nie, sitzt er immer auf seiner Veranda und schaut, und solange ich nicht hupe, glaube ich, fühlt er sich sonntagsmorgens nicht glücklich. Tschüss, aber ich sage ihm: Mach’s gut, Mann. Bis später. Denn ich möchte, dass er einen Pastor sieht, er weiß, dass ich ein Geistlicher bin, und dass er mich als sympathische und zugängliche Person sieht, nicht so, als wäre ich besser als er. Ich glaube, er fühlt sich schuldig, dass er mich jeden Sonntag zur Kirche kommen sieht, während er dort auf seinem Platz sitzt. Und ich möchte, dass er sich schuldig fühlt, das ist in Ordnung, mal sehen, ob er eines Tages reagiert.

Aber ich werfe den Köder aus, eines Tages möchte ich ihn in die Kirche einladen. Ich werde mich nicht wohlfühlen, bis ich ihn eines Tages hierher in die Kirche kommen sehe. In der Zwischenzeit säe ich kleine Samen in sein Herz. Aber man muss Gelegenheiten nutzen, unsere Nachbarn, die Leute in der Umgebung, wir müssen aus dem Naturreservat dieser Nation herauskommen. Wenn Sie jemanden in Ihrer Umgebung haben, wagen Sie es und backen Sie ihm ein paar Schokoladenkekse oder was auch immer und nähern Sie sich ihm auf irgendeine Weise, oder wenn Sie sehen, dass ihm etwas gefällt, dann nutzen Sie das als Ausgangspunkt.

Der Herr benutzte das Wasser. Er nutzte die Sympathie, er gewann diese Frau für sich, weil er sich in diesem Moment verletzlich zeigte. Wenn Sie sich vor einer Person verletzlich zeigen, ruft das oft Sympathie bei der Person hervor. Er sagte zu ihr: ‚Könntest du mir ein Glas Wasser geben, etwas Wasser?‘ Denn sie würde in diesem Moment Wasser holen, Wasser schöpfen. Er bittet um einen Gefallen, er zeigt sich verletzlich, er wird einfach.

Ich glaube, eines der Dinge, die Menschen schätzen, ist, wenn sie einen einfachen und verletzlichen Evangelikalen sehen. Wir lassen die Leute glauben, dass wir geistliche Riesen sind, keine Probleme haben, perfekt sind, überall mit unserer 7-Pfund-Bibel unter dem Arm herumlaufen, nach oben blickend, als ob... Den Leuten gefällt es, wenn Sie sagen: „Sehen Sie, ich bin ein Sünder wie jeder andere, aber von Christus Jesus vergeben.“ Ich habe die gleichen Kämpfe wie Sie, aber ich überlasse mich meinem Gott, und er heilt mich, er vergibt mir.

Die Leute mögen zugängliche Menschen, Menschen, die lachen, Menschen, die sich selbst nicht so ernst nehmen. Wir Evangelikalen nehmen uns selbst sehr ernst, und das ist ein Problem, denn dann fühlen sich die Leute so, als ob sie diesen Ruhm, in dem diese Person lebt, nicht erreichen könnten. Man hat uns nicht in unseren Unterhosen gesehen, wie wir abends fernsehen, Baseball spielen oder die Frau anschreien, oder die Kinder anschreien. Die Leute mögen es, einen dreidimensionalen Menschen zu sehen. Seien wir einfach zu den Leuten, seien wir freundlich und lassen wir die Leute unsere Menschlichkeit sehen.

Der Herr hat in diesem Moment keine Ansprüche und nähert sich, er möchte eine freundschaftliche Beziehung zu dieser Frau. Und die Frau ist überrascht, sie wundert sich plötzlich, dass ein Jude, der ein gebildeter, ernster Mann zu sein scheint, sie um Wasser bittet, ein so intimer Akt, aus einem Gefäß zu trinken, das sie ihm geben wird. Ein gewöhnlicher Jude hätte gesagt: Nein, das wird dich unrein machen, diese Frau ist eine Sünderin, sie ist eine Samariterin. Sie kannten den Rest ihrer Geschichte nicht. Wenn diese Frau dir zu trinken gibt, wirst du rituell unrein. Und sie wundert sich, dass dieser jüdische Mann sie um Trinken bittet.

Und der Herr durchbricht diese Barriere erneut. Sie fühlt sich vielleicht zurückgewiesen, und der Herr, so glaube ich, möchte unseren Herzen diesen Frieden bringen, dass wir nicht zurückgewiesen werden. Gott weist uns nicht zurück. Gott hat keine Feindschaft mit uns. Gott möchte vielmehr Gemeinschaft. Selbst diese Menschheit, die heute so von Gott getrennt ist, so rebellisch wie sie ist, ich glaube, dass Gott Versöhnung mit der Menschheit will. Gott will den Menschen noch nicht zerstören.

Eines Tages wird es unvermeidlich sein, aber ich glaube, dass Gott immer noch Versöhnung mit seiner Schöpfung will, und viele von uns beten: Herr, sende Feuer, wir singen: Sende Feuer, Herr, sende Feuer. Aber der Herr sagt: Hey, ich bin nicht gekommen, Seelen zu zerstören, ich bin gekommen, Seelen zu retten. Lasst uns unsere Stadt lieben, lasst uns die Menschen um sie herum lieben. Der Herr will keine Barrieren, im Gegenteil, der Herr will sich mit uns versöhnen.

Und sie sagt zu ihm: Aber wie kannst du, der du ein Jude bist, mich, die ich eine Samariterin bin, bitten, dir zu trinken zu geben. Und dort sieht er einen weiteren Zugang. Es ist, als ob er zu verschiedenen Schichten der Intimität vordringt. Er möchte sie zu diesem abschließenden Bekenntnis führen, das wir hörten: Ich bin es, der mit dir spricht. Aber er führt sie durch einen psychologischen Prozess des Abstiegs in Bezug auf die Tiefe.

Und die Frage, die sie ihm stellt, eröffnet ihm die Möglichkeit, etwas darüber zu sagen, wer er ist. Und das weckt ihre Neugier. Sie sagt: Wie du als Jude, mit anderen Worten, sie spielt bereits auf seine Identität an. Aber sie sieht nur den Juden, sie sieht den Mann, sie sieht die Person, die sie auf eine praktisch alltägliche Weise um Trinken bittet. Da sagt der Herr zu ihr: Ach, wenn du wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken, du würdest ihm nicht nur zu trinken geben, nein, du würdest ihn um Wasser bitten, und er gäbe dir lebendiges Wasser.

Und hier kommt wieder eine Reihe wichtiger Elemente ins Spiel. Aber beachten Sie, dass der Herr beginnt, auf seine Person hinzuweisen. Von nun an werden sich die Dinge darum drehen, wer er ist. Und ich sage meinen Brüdern und Schwestern, und ich sage auch Ihnen, dass wir uns nicht in theologische Angelegenheiten und all diese Dinge verstricken sollen. Stellen wir den Menschen eine Person vor, nämlich Christus Jesus. Das Christentum ist zuallererst kein System von Gesetzen, kein System theologischer Überzeugungen, es ist eine Beziehung zu einer Persönlichkeit namens Christus Jesus, eine persönliche Beziehung.

Die Bibel sagt, dass der Herr an die Tür klopft und anruft, und wenn jemand seine Stimme hört und die Tür öffnet, wer tritt dann ein? Nicht das Judentum tritt ein, nicht das Christentum, nicht die Gebote, sondern ich werde zu ihm hineingehen und mit ihm speisen und er oder sie mit mir. Es ist eine Beziehung zu einem Individuum. So ist es immer.

Die Bibel sagt: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ Der Herr spielt immer auf sich selbst an. Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich. Es ist eine persönliche Beziehung. Und das ist etwas, das man den Leuten ständig betonen muss.

Die Leute sagen: Nun, ich bin Katholik, ich mache dies, ich mache das nicht, ich mache dies nicht, ich mache das nicht, ich gehe in die Kirche, ich brauche nicht... und wir müssen ihnen sagen: Sehen Sie, es geht nicht darum, dass Sie in die Kirche gehen, es geht nicht darum, dass Sie katholisch sind, es geht nicht darum, dass Sie sich jeden Tag bekreuzigen oder der Kirche den Zehnten geben, es geht darum: Kennen Sie Jesus Christus als Ihren Herrn, als Ihren Retter, als Ihren Ratgeber, als Ihren Eigentümer, als den, der Sie führt, der zu Ihnen spricht, der Sie heilt, der Sie versorgt, mit dem Sie jeden Tag kommunizieren? Kennen Sie Jesus? Wohnt er in Ihrem Herzen? Haben Sie ihn empfangen, haben Sie ihn als Ihren Herrn und Retter anerkannt? Lenken Sie ihn auf die Person Jesu und ermutigen Sie ihn, die Hand zu schütteln und einen Bund mit Jesus Christus zu schließen.

Daraus ergibt sich alles andere. Es ist gut, in die Kirche zu kommen, ja, natürlich. Es ist gut, eine Beziehung zu einer Gemeinschaft zu haben, mehr noch, man kann kein treuer Christ sein, ohne eine Beziehung zum Leib Jesu Christi zu haben. Ich glaube nicht, dass es 'Cornflake-Christen' gibt, die sonntags fernsehen, während sie eine Schale Cornflakes essen, und glauben, dass sie Gottesdienst halten. Nein. Die Bibel sagt: Lasst uns unsere Versammlungen nicht verlassen, wie es bei einigen Sitte ist. Kommen Sie in Ihre Kirche. Seien Sie nicht so anspruchsvoll, dass Sie glauben: Nein, ich treffe mich zu Hause mit Gott. Ja, aber es gibt etwas, das Gott gesagt hat, dass wir zum Tempel kommen und den Herrn anbeten sollen. Es gibt etwas, wenn der Leib Christi sich mystisch vereint und den Herrn gemeinsam anbetet, das hat seinen Platz, das hat seine Schönheit.

Aber nachdem ich das gesagt habe, sage ich Ihnen, dass, wenn die Kirche ein Ersatz für Ihre persönliche Beziehung zu Christus ist, Sie sich irren. Der Christ muss zu Hause beten, muss zu Hause anbeten, muss die Bibel zu Hause lesen, muss eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus haben. Es ist kein Schalter, den Sie umlegen, wenn Sie durch die Kirchentür gehen, *Pffft*, jetzt sind Sie Christ. Wenn Sie herauskommen, schalten Sie ihn wieder aus und sind wieder ein gewöhnlicher Bürger. Manche Leute haben diese Vorstellung. Nein. Sie sind 24 Stunden am Tag Christ, denn Christus bleibt nicht hier und Sie gehen... nein, Sie gehen mit Jesus jeden Tag Ihres Lebens.

Die Bibel sagt: „Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ Wir sind Christen in der Kirche, außerhalb der Kirche, auf der Straße, bei der Arbeit, auf der Autobahn, wo auch immer, es geht um eine Person, es ist eine Beziehung. Und der Herr führt sie zu dieser Erkenntnis, weil sie in ihren Traditionen und Dingen verhaftet ist.

Dann sagt er zu ihr: „Wenn du wüsstest, du würdest ihn bitten, und er würde dir geben.“ Und hier beginnt eine Reihe verschiedener Symboliken, die so wichtig sind, die er verkörpert und die wir verstehen müssen. Das Erste, was ich sehe, ist all dies um das Wasser herum.

Zuerst sagt er ihr, es gibt einen Unterschied zwischen lebendigem Wasser und totem Wasser. Und er sagt ihr: „und er würde dir lebendiges Wasser geben,“ warum? Weil der Brunnen, aus dem diese Frau Wasser schöpfte, genau das ist: ein Brunnen, das Wasser kommt durch die Sickerung von Grundwasser, das durch die Erde sickert und durch die Schwerkraft fließt, an einen Ort gelangt und ein Brunnen dieses Wasser sammelt, aber es ist totes Wasser. Dieses Wasser sprudelt nicht, es hat keine Strömung, weil es einfach ein Reservoir ist. Ein Brunnen ist ein großer, stehender Wassertopf, der immer Wasser hat, weil das Wasser darunter fließt und sickert und ihn füllt, aber es ist totes Wasser, es ist bis zu einem gewissen Grad stehendes Wasser.

Und der Herr spielt mit diesem Bild und sagt zu ihr: „Wenn du wüsstest, würde er dir lebendiges Wasser geben.“ Was bedeutet das? Er würde Ihnen Freude, Überfluss geben, er würde Ihnen den Heiligen Geist geben, er würde Ihnen Fröhlichkeit geben. Es heißt: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerstem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Der Herr identifiziert seine Person und seinen Eintritt in ein Leben immer mit lebendigem Wasser, Wasser, das sprudelt. Ich glaube, das Christentum muss Freude, Fröhlichkeit, Optimismus, Hoffnung und Erwartung sein.

Wir sprachen mittwochs, vor zwei Mittwochen – übrigens lade ich Sie ein, mittwochs zu kommen, kostbare Zeiten. Der Apostel Paulus sagt: „Freut euch im Herrn allewege! Und abermals sage ich: Freut euch!“ Bruder, wenn Sie keine Momente haben, in denen Sie alleine lachen, wenn Sie duschen, gibt es ein Problem in Ihrem Leben, denn der Christ hat das Recht, sich zu freuen, ja oder nein? Ich glaube, niemand sollte einen besseren Sinn für Humor haben als ein Christ und mit großer Erwartung in die Zukunft blicken, und ab und zu beben sein Herz und sein Körper vor Freude.

Wir können nicht wie gefangene Vögel in einem Käfig sein, die nicht mehr singen können. Der Christ muss fröhlich leben, auch wenn wir durch Trübsal und Schwierigkeiten gehen; es gibt Momente, in denen das Wissen, dass mein Pass gestempelt ist und dass eine himmlische Heimat auf mich wartet, dass ich ohne Visum und ohne alles, ohne Dokumente durch die Planeten reisen werde, weil meine Seele völlig frei sein wird und dass Gott mich von Sünde und Tod befreit hat, dass ich die Kraft Gottes in mir wohnen habe. Das muss ein Grund zur Freude in meinem Leben sein.

Wir Christen müssen dynamisch sein, wir müssen unternehmungslustig sein, wir müssen es wagen, große und ernsthafte Dinge zu tun, denn wir haben einen allmächtigen Gott, der mit uns ist. Es gibt Freude, lebendiges Wasser. Wenn Sie diese Freude nicht empfinden, hypnotisieren Sie sich, gehen Sie in einen Raum und schreien Sie einfach, um zu lernen, aus Freude und Fröhlichkeit zu schreien. Probieren Sie es aus, und Sie werden sehen, dass es eines Tages natürlich aus Ihnen herauskommt. Aber das Evangelium muss Freude sein, es muss Hoffnung sein, es muss Fröhlichkeit sein, es muss Überschwang sein. Lehren wir unsere Kinder, zu lachen und sich zu freuen, und zeigen wir der Welt ein Evangelium der Freude und Hoffnung.

Ich glaube nicht an tote Kirchen, wo alles eine düstere Orgel aus dem 19. Jahrhundert ist, nein, es ist gut, den Herrn anzubeten, wie wir es tun, Hände erhebend, springend, dem Herrn Ehre gebend.

Freude, Überfluss, Ströme lebendigen Wassers. Ich würde Ihnen dieses Wasser zu trinken geben. Und dann geht es weiter, die Frau sagt zu ihm: „Herr, du hast nichts, womit du dieses Wasser schöpfen könntest,“ sie ist gefangen... denn Menschen, die den Herrn nicht kennen und die Bibel nicht kennen, denken immer in wörtlichen Begriffen, sie kennen die Symbolik nicht. Sie wissen vielleicht nicht, welch Privileg es ist, Christ zu sein und in die Kirche zu kommen. Sie wissen nicht, wie viel Sie oft lernen, wenn Sie in die Kirche kommen. Und eines der Dinge ist, dass der Christ lernt, in abstrakten, in philosophischen Begriffen zu denken.

Wir kommen hierher und studieren Ethik, Philosophie, Theologie, Geschichte, Politik – all das, wenn Sie es nicht wussten, nun, jetzt wissen Sie es und geben Sie dann mehr Geld für das Reich Gottes, weil Sie viel empfangen. Zehnten Sie mit mehr Enthusiasmus.

Es gibt viele schöne Dinge, die wir vom Herrn empfangen, und unser Geist wird bereichert. Wenn Sie jetzt, nach 15 Jahren Abwesenheit, zur Schule gehen würden, würden Sie feststellen, dass Ihr Gehirn sich erweitert hat, weil Sie sich mit den Dingen des Herrn beschäftigt haben. Das heißt, sie denkt nur in wörtlichen Begriffen.

Der große Weise Nikodemus, als der Herr ihm sagt, er muss von Neuem geboren werden. Er sagt zu ihm: „Herr, wie kann ein Mensch in den Schoß seiner Mutter zurückkehren und von Neuem geboren werden?“ Er denkt in wörtlichen Begriffen, er hat einen groben Geist, einen groben Verstand.

Ich spreche mit Leuten, die lediglich religiös sind, und ich werde jetzt keine Religionen nennen, aber Sie sprechen mit ihnen, und sie sind wie geistliche Kinder, sie können nicht unterscheiden, weil sie nicht mit der Symbolik des Evangeliums, des Wortes Gottes, umgehen, nicht damit arbeiten.

Und diese Frau sagt zu ihm: Aber wie ist das, dass du mir Wasser geben wirst, und wo ist das Gefäß, das du... und woher bekommst du lebendiges Wasser. Das ist ein Brunnen, wo ist der Fluss, aus dem du mir lebendiges Wasser geben wirst? Bist du etwa größer als unser Vater Jakob, der selbst von diesem Wasser trinken musste? Aber er spricht von einem anderen Wasser. Er spricht von einem inneren Wasser, nicht von äußerem Wasser, sondern von innerem Wasser. Eine weitere Kontroverse, ein weiterer Konflikt, der hier entsteht.

Er spricht von einem Wasser, das in einem fließt, und deshalb sagt er später: „Wer von diesem Wasser trinkt, das Sie schöpfen, den wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten.“ Also spricht er von einem inneren Wasser, einem Wasser, das fließt. Er spricht nicht von physischem Wasser, diesem Wasser, das uns erfrischt, diesem Wasser, das in uns ist.

Wissen Sie, die Welt heizt uns ständig die Klingen auf. Aber es gibt ein Wasser, das in uns fließt und sie erfrischt. Vor einiger Zeit kam mir das Bild in den Sinn: Haben Sie diese Männer auf der Straße arbeiten sehen, manchmal besonders im Sommer, wie sie Beton mit einer elektrischen Klinge schneiden? Und diesen Klingen gießt oft jemand Wasser zu, während sie den Beton schneiden, damit der Motor oder die Klinge nicht überhitzt und verbrennt; sie gießen Wasser zu. Sie sprühen Wasser auf, damit die Klinge kühl bleibt, während sie den Beton schneidet.

Und ich glaube, so sind wir bis zu einem gewissen Grad. Die Welt heizt uns die Klinge auf, wenn Sie arbeiten, wenn Sie ein Eheproblem haben, wenn Ihre Kinder ungehorsam oder schwierig sind, wenn die Rechnungen nicht bezahlt sind, Ihre Klinge wird heiß, aber Sie haben ein Wasser, das in Ihnen fließt und Sie ständig erfrischt. Es ist das Wasser des Wissens, dass Gott in einem ist. Der Heilige Geist ist in einem.

Wenn ich mich ängstlich und besorgt fühle, wohin gehe ich dann? Ich gehe zu meinem himmlischen Vater. Ich gehe zu seinen Verheißungen, und ich lehne meine Brust an ihn und sage ihm: Herr, ich brauche, dass du mir die Hand über den Kopf streichst. Ich vertraue dir, du bist mein Gott, du bist mein Herr, du hast mich aus so vielen Schwierigkeiten herausgeholt, du wirst mich auch aus dieser herausführen. Und das beruhigt mich. Es gießt in gewisser Weise Wasser auf meine Klinge, es gibt mir Ruhe, es gibt mir Frieden.

Wir haben ein inneres Wasser, das in uns fließt. Es ist kein Wasser, das die Welt gibt. Es ist lebendiges Wasser, das uns segnet, uns erfrischt. Der Mensch braucht äußeres Wasser, er muss in eine Diskothek gehen, um sich glücklich zu fühlen, und wenn es eine Party gibt, was machen die Ungläubigen? Alkohol. Manchmal gehen Sie in ein Restaurant, setzen sich neben Leute, und sie kommen ins Restaurant, setzen sich und sind alle ruhig, still, etwas düster, bestellen die erste Flasche Wein. Nach 20 Minuten reden sie alle fröhlich, glücklich, lachend, erzählen Witze. Warum? Weil der Alkohol sie entspannt hat, ihnen die Zunge gelöst hat. Und sie gehen auf eine Party, und genauso, alle kommen düster und still herein, trinken drei Schlucke und vergessen Sie, sie sind dann wahre Konversationsgenies. Weil sie äußere Dinge brauchen, Schulden bezahlen, dies und das, ein gutes Auto haben, äußere Dinge, um sich glücklich zu fühlen.

Der Christ hat innere Freude, das Wasser des Lebens, das in uns fließt. Es ist ein bleibendes Wasser, dieses Wasser fließt kontinuierlich in uns. Er sagt: Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen. Ist es nicht so, dass wenn Sie physisch Wasser trinken, Sie nach einer Weile wieder durstet? Aber er sagt: Wer an mich glaubt, den wird in Ewigkeit nicht dürsten.

Ich sage, der Christ ist wie die Kamele, die das Wasser im Magen tragen. Ich würde mir wünschen, ein eleganteres Tier zu finden, aber das Einzige, was mir einfällt, ist das Kamel. Sie tragen Wasser bei sich. Kamele haben Wasser da, deshalb speichern sie es, wussten Sie das? Wenn nicht, das ist gratis. Kamele speichern Wasser, deshalb sind sie Wüstentiere. Und wir sind wie die Kamele, wir haben Wasser in uns und ernähren uns ständig davon, das Wasser des Herrn.

Wir haben physischen Durst, aber wir haben Wasser… sofort, wenn der Durst kommt, können wir uns dem Gebet zuwenden, der Gemeinschaft mit dem Herrn und das stillt unseren Durst. Wenn Sie traurig sind, bedrängt sind, gehen Sie zum Herrn und bringen Sie Ihre Not vor ihn. Viele unserer Brüder haben diese Entmutigung durch die jüngste Entscheidung des Gerichts erfahren, wie wir heute Morgen sagten, es ist eine Gelegenheit, dass Sie Ihre Sorge vor Gott abladen und er Ihnen Wasser gibt. Dieses Wasser, das dort ist, er wird den Hahn innen aufdrehen und Ihnen Ruhe und Frieden geben. Fürchten Sie sich nicht, der Herr ist mit Ihnen, er ist der Besitzer der Erde. Alles ist offen vor ihm.

Er trifft Entscheidungen. Es gibt Zeiten, da scheint die Welt verschlossen, und es gibt keine Lösung, und der Herr öffnet in einem Augenblick etwas, und alles löst sich. Also setzen Sie Ihre Hoffnung auf den Herrn, legen Sie Ihre Last auf ihn. Es heißt: Werfen Sie Ihre Last auf Gott, und er wird sie tragen. Wenn Sie sich belastet, bedrängt fühlen, appellieren Sie an das Wasser, das in Ihrem Herzen ist.

Und das Letzte, sagt sie: Herr, gib mir von diesem Wasser, damit mich niemals dürstet. Es gibt eine Sache, es gibt etwas, das wir tun müssen, um immer Ruhe in unseren Seelen zu erfahren, und deshalb sage ich, dass es egal ist, wie großzügig der Herr ist, wie freundlich er ist, und wie gütig und väterlich er ist, es gibt etwas, das er nicht ändern wird, und das ist, dass die Wahrheit die Wahrheit ist. Und er kann nicht mit der Sünde Gemeinschaft haben.

Solange Sie Ihre Sünde verheimlichen und versuchen, Ihre Sünde etwas anderes zu nennen und ihr ein anderes Etikett zu geben, anstatt sie als das zu erkennen, was sie ist, und vor den Herrn zu kommen und Ihre Sünden vor ihm zu bekennen, solange Sie Ihre Angelegenheiten mit Gott nicht in Ordnung bringen, kann er es sich selbst nicht leisten, Gemeinschaft mit Ihnen zu haben. Und deshalb widerstehe ich dieser Idee von billiger Gnade, einfacher Gnade. Nein, dass Gott diese Leute kennt und er ihre Probleme und die Armen und dies und das weiß. Das Einzige, was Gott will, ist: Bekennen Sie Ihre Sünde, sprechen Sie mit dem Herrn, aber nennen Sie Sünde nicht Tugend, tun Sie nicht so, als gäbe es etwas nicht, das es doch gibt.

Er ist schon fast bereit, eine Beziehung mit ihr einzugehen, und er sagt: Nun, geh und ruf deinen Mann. Mann? Ich habe keinen Mann. Was wollte sie? Ihre Sünde verbergen. Wenn ein Mann oder eine Frau ihre Sünde verbergen, kann man keine Beziehung zu Gott haben. Dann sagt er: Ja, Sie sagen, Sie haben keinen Mann, das stimmt, denn fünf Männer haben Sie gehabt, und der, den Sie jetzt haben, ist nicht einmal Ihr Mann, es stimmt also, dass Sie keinen Mann haben, aber es sind sechs, die Sie gehabt haben.

Er geht direkt zur Sache. Denn so ist der Herr. Das ist es, was ich am Herrn sehe, seine Freundlichkeit, aber auch seine Integrität, und wir müssen versuchen, den Herrn so nachzuahmen. Er ist kein Spaghetti, den man bewegt und der sich bewegt, wohin man will. Nein, der Herr ist ein mächtiger Stahlbarren. Er ist klar und streng in seinen Dingen.

Sie musste das zuerst in Ordnung bringen. Der Herr musste das offenlegen, und ich bitte Sie, mein Bruder, meine Schwester, seien Sie in Ihrer Beziehung zu Gott immer transparent, immer aufrichtig. Die Bibel sagt: Ich verschwieg meine Sünde, und meine Gebeine verzehrten sich in mir. Wenn Sie Ihre Sünde verbergen, ist Ihre Sünde wie ein Zehennagel, der nach innen wächst und Sie sticht und Sie nicht in Frieden mit Gott sein lässt. Bekennen Sie, erkennen Sie an.

Wenn Sie in einer schwierigen Situation in Ihrem Leben sind, kommen Sie vor den Herrn, sprechen Sie mit ihm, bekennen Sie, bitten Sie um Vergebung und einigen Sie sich mit ihm, und er wird mit Ihnen in Ordnung sein. Also sagt er ihr: ‚Bring deine Angelegenheiten in Ordnung‘, das ist es, was er ihr sagt. Und sie erkennt implizit an, sie sagt: Herr, du hast recht, niemand kann das wissen, es sei denn, er ist ein Prophet, es sei denn, er ist… und sie sagt: Bist du der Messias?

Dann gibt es eine Anspielung auf den Messias, auf die wir jetzt nicht eingehen werden, aber es ist eine letzte Kontroverse, die hier zwischen Religion und diesem neuen System, das sich als Christus Jesus etabliert, besteht. Denn sie spricht über Samariter und Juden, wo der richtige Ort der Anbetung ist, und der Herr sagt zu ihr: Sieh mal, es geht um nichts dergleichen. Wir sind Juden und wissen, wer der wahre Gott ist, aber selbst wir sind dort, wo wir sein müssen, denn es kommt der Tag, an dem die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden. Und das sind die, die der Vater anbeten will.

Es sind keine Juden, es sind keine Samariter, es sind keine Katholiken, es sind keine Evangelikalen, es sind die, die Jesus als Herrn und Retter kennen, die sich auf seinen Geist einstimmen können, wenn Sie beten, wenn Sie rufen, wenn Sie anbeten, mit wem verbinden Sie sich? Sie müssen sich nur mit ihm verbinden.

Es muss einen Moment geben, wenn man hier im Heiligtum ist, in dem das Heiligtum verschwindet, die Stühle verschwinden, die Menschen um einen herum verschwinden und man allein mit Gott ist, in einer virtuellen Zone, nur der Raum. Ich bitte den Herrn: Vater, gib mir 5 Sekunden, in denen die Gemeinde und Roberto, der Pastor, verschwinden und ich allein mit dir bin. Plötzlich verschwindet das Holz des Balkons, die Stühle, der Boden unter mir, und ich sehe nur Leere und deinen Thron, der meine Anbetung empfängt.

Wenn es mir gelingt, mich 3 Sekunden lang mit diesem Moment zu verbinden, bin ich frei, ich habe angebetet, ich fühle mich entblößt. Ich habe erreicht, was ich wollte. Bitten Sie den Herrn, Sie zu diesem Moment der Intimität in Ihrem Leben zu führen, wo Sie direkten Kontakt mit Gott aufnehmen können, wo immer Sie sind. Das ist Ihr Ort der Anbetung. Verbinden Sie sich mit dem Vater, nicht mit einer Religion, nicht mit einer Kirche, nicht mit einem Menschen, verbinden Sie sich mit Christus Jesus, und das wird Ihnen alles geben, was Sie brauchen.

Dies sind die Zeiten, in denen Gott wahre Anbeter sucht, die ihn im Geist anbeten, die ihn kennen. Der Herr schließt mit den Worten: „Ich bin es, der mit dir spricht. Ich bin der Messias, ich bin das wahre Objekt Ihrer Anbetung. Ich bin der, auf den alle Propheten hingewiesen haben. Ich bin größer als Mose, ich bin größer als Josef, ich bin größer als dieser Brunnen. Das Wasser, das ich gebe, ist besser als das Wasser, das er gab.“

Und das ist es, was er will, dass wir uns mit ihm verbinden und jeden Tag unseres Lebens in ihm leben. Neigen Sie Ihr Gesicht einen Moment lang, neigen Sie Ihr Herz zu ihm. Treten Sie heute Morgen in Gemeinschaft mit ihm, vielleicht möchte der Herr, dass Sie sich jetzt mit ihm verbinden. Vielleicht sind Sie in die Kirche gekommen und waren viele Jahre oder Monate hier, aber wie die Samariterin haben Sie nicht von dem Wasser getrunken, das er Ihnen gibt, und er ruft Sie und lädt Sie ein, von dem Wasser zu trinken, das er Ihnen geben möchte und bereit ist zu geben. Und wenn Sie dieses Wasser noch nicht getrunken haben, möchte ich Sie heute Morgen einladen, das zu tun, was die Samariterin tat: Sie nahm ihn in seinen Ansprüchen als Herrn, als Messias an, und nicht nur das, sondern sie ging und brachte andere, die auch von dieser guten Nachricht profitieren konnten.