Gehorche, Und Es Wird Dir Gut Gehen, Und Du Wirst Leben

Ich lade euch ein, eure Bibeln im Buch Jeremia, Kapitel 38, aufzuschlagen. Letzte Woche, meine Geschwister, hatte der Pastor eine kraftvolle Botschaft, eine Schlüsselbotschaft über den Gehorsam, basierend auf Jeremia 35, der Erzählung von den Rechabitern, einem Volk, das Gott für seinen radikalen Gehorsam lobte und segnete, im traurigen Gegensatz zum Volk von Jerusalem, das kurz davorstand, wegen seines Ungehorsams ein schreckliches Gericht zu erleiden.

Wie endet diese Geschichte? In Kapitel 38 finden wir das letzte Gespräch zwischen dem Propheten Jeremia und Zedekia, dem letzten König von Juda vor dem Exil nach Babylon und kurz bevor das Gericht des Herrn herabfuhr. Wir können, meine Geschwister, viel aus diesem Austausch lernen.

Vielleicht habt ihr diesen Abschnitt noch nie gelesen, doch vielen von uns wird dieses Gespräch, obwohl wir diesen Abschnitt noch nie gelesen haben, sehr bekannt vorkommen; wir werden uns selbst darin sehen, ich sehe mich in diesem Gespräch widergespiegelt.

Übrigens, dieser Kommentar steht nicht in meinen Notizen. Vielleicht wird euch diese Botschaft etwas hart vorkommen, und das ist sie auch, doch ich ermutige euch, meine Geschwister, hört gut auf die Stimme der Liebe, lauscht aufmerksam der sanften Stimme der Liebe Gottes, die in dieses Wort eingewoben ist.

Jesus: Ich bedecke mich in diesem Moment mit deinem Blut, ich bin der Erste, der sich diesem Wort unterwirft, indem ich mich vor dir niederwerfe und dich zum König erkläre, deine Barmherzigkeit erflehend und bittend, dass du Barmherzigkeit mit uns allen hast, die wir dich so lieben möchten, wie du geliebt werden möchtest. Hauche, Geist Gottes, über dieses Wort, belebe unsere Seelen dadurch im Namen Jesu. Thank you brother.

Versikel 14, Jeremia 38, Vers 14: „Danach sandte der König Zedekia und ließ den Propheten Jeremia zu sich holen in den dritten Eingang am Hause des HERRN; und der König sprach zu Jeremia: Ich will dich etwas fragen, verberge mir nichts!“

Es wird angenommen, meine Geschwister, dass der dritte Eingang des Tempels ein dem König vorbehaltener Eingang war, seine eigene Verbindung zwischen dem Königspalast und dem Tempel, vielleicht sogar ein extrem privater Ort, wo er sich mit den Priestern traf, vielleicht eine Zeit lang sein eigenes Gemach, sein eigener Ort, der dazu gedacht war, dass der König von Juda allein mit Gott sein konnte – ein besonderer Ort. Dies ist eines der letzten Gespräche, das an diesem Ort stattfindet.

Dort hatte König Zedekia sein drittes und letztes Gespräch mit Jeremia. Vers 15: „Und Jeremia sprach zu Zedekia: Wenn ich dir’s aber anzeige, wirst du mich nicht töten? Und rate ich dir, so hörst du doch nicht auf mich. Da schwur der König Zedekia dem Jeremia heimlich und sprach: So wahr der HERR lebt, der uns diese Seele gemacht hat“ – ein starker Eid – „ich will dich nicht töten noch dich in die Hände der Männer geben, die dir nach dem Leben trachten.“

Das erste Mal, als Jeremia diesem König ein Wort des HERRN überbrachte, peitschten sie ihn aus und warfen ihn ins Gefängnis im Haus Jonatans, und er wäre fast gestorben. Das zweite Mal warfen sie ihn in eine Schlammgrube und er wäre fast gestorben. Es ist verständlich, wenn der arme Jeremia sagt: Na schön, da wären wir wieder, und jetzt? Werden sie mich erhängen, der elektrische Stuhl? you gotta be kidding me, here we go again. Doch der König besteht darauf: Ich schwöre dir, niemand wird dir Böses tun, was sagt der Herr? sagt der König, was will Er von mir?

Geschwister: Denkt ihr nicht darüber nach, warum der König darauf besteht, das Wort Gottes von seinem Propheten zu hören, obwohl er es schon zweimal gehört hat? Er hat dieselbe Botschaft gehört, und sie hat ihm nicht gefallen, und auch wenn ich euch frage, ihr seid vielleicht bessere Theologen und Kommentatoren, ihr werdet sehr gut wissen, warum er darauf besteht, immer wieder dasselbe zu fragen, weil wir Gott oft dasselbe immer wieder fragen.

Und ich würde zwei sehr wichtige Gründe nennen. Erstens, weil die Dinge für Zedekia nicht gut laufen. Er findet keine Lösung trotz all der billigen Ratschläge um ihn herum, die ihm sagen, was er hören will. Er erkennt, dass Macht, dass Leben im Wort Gottes ist, und in seinen Knochen erkennt er, dass die einzige Hoffnung von dort kommt. Als hätte er keine andere Alternative: Ich muss hören, was Gott wünscht, auch wenn es mir nicht gefällt.

Doch, zweitens: er hofft, dass Gott vielleicht seine Meinung geändert hat, vielleicht wird Gott sagen: just kidding! War nur ein Scherz; er wird ihm etwas Bequemeres sagen, etwas, das ihn weniger kostet. Aber Gott hat seine Meinung nicht geändert. (Trinkt Wasser) Ich weiß nicht, wem das Wasser gehört, aber Gott sei allezeit Ehre (Gelächter). Gott hat seine Meinung nicht geändert, Er hat seine Botschaft nicht geändert, Er empfängt dasselbe Wort.

Vers 17: „Da sprach Jeremia zu Zedekia: So spricht der HERR, der Gott Zebaoth, der Gott Israels: Wenn du freiwillig zu den Fürsten des Königs von Babel hinausgehst, so wird deine Seele leben, und diese Stadt wird nicht mit Feuer verbrannt werden, und du wirst leben samt deinem Hause. Wenn du aber nicht zu den Fürsten des Königs von Babel hinausgehst, so wird diese Stadt in die Hände der Chaldäer gegeben werden, und sie werden sie mit Feuer verbrennen, und du wirst ihren Händen nicht entkommen.“

Wie Er es mit vielen von uns getan hat, früher oder später, wie der Herr es mit uns allen tun wird, gab Gott Zedekia die Wahl, gab ihm die Wahl. Gott sagt ihm das, vielleicht habt ihr es schon gehört: Zedekia muss etwas Schwieriges tun, vielleicht das Schwierigste, was du in deinem Leben getan hast, etwas, das für dich vielleicht keinen Sinn ergibt, es ist gegen alles, was du fühlst, es ist gegen alles, was du wünschst, aber wenn du es tust, werde ich mit dir sein. Wenn du es tust, wirst du leben, du wirst deine Familie und diese ganze Stadt retten, aber wenn du mir nicht glaubst, wenn du nicht auf mich hörst, wenn du mir nicht gehorchst, wirst du alles verlieren. Früher oder später, auf lange Sicht, gibt uns Gott die Wahl.

Vielleicht kennt ihr diesen Moment schon, vielleicht erlebt ihr diesen Moment schon. Was wählte Zedekia? Vers 19: „Und der König Zedekia sprach zu Jeremia: Ich fürchte mich vor den Juden, die zu den Chaldäern übergelaufen sind, sie könnten mich in ihre Hände geben und mich verspotten.“ Aah, endlich, nach drei Gesprächen. Endlich das Herz Zedekias am helllichten Tag.

Und wisst ihr, meine Geschwister? Auf lange Sicht wird sich offenbaren, was in jedem Herzen wohnt, und tief im Herzen Zedekias finden wir Angst. Wenn wir nicht gehorchen, so schlage ich vor, liegt es nicht an mangelnden Informationen oder mangelnder Offenbarung, sondern an Furcht.

Zedekia fürchtete, dass die Chaldäer ihn diesen Juden ausliefern würden, die bereits zu ihnen übergelaufen waren, vielleicht sogar mit den Chaldäern zusammenarbeiteten, und diese Juden würden, wie es in solchen Kriegen üblich war, Vergeltung an ihm üben. Trotz der Tatsache, dass Gott ihm Sein Wort gibt, ja, Gott ihm ein Wort gibt, das genau das Gegenteil aussagt.

Vers 20, und wenn diese Botschaft einen Schlüsselvers hat, dann ist es Vers 20 dieses Kapitels: „Und Jeremia sprach: Man wird dich nicht ausliefern! Höre doch auf die Stimme des HERRN!“ Dieses Wort, das ihr dort seht „höre doch“, fällt mir auf, dass es bei der Übersetzung „Schemā“, Schemā, „höre doch“ ist. Warum fällt es mir auf? Weil ich weiß, dass es das erste Wort des heiligsten Gebets in der ganzen Welt, in der ganzen jüdischen Kultur ist, das erste Wort, das in 5. Mose 6,4 erscheint: „Schemā Jisra’el, Adonaj Eloheinu, Adonaj Echad, Höre, Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR ist einzig.“ Schemā, höre, in anderen Worten: achte darauf, oder anders gesagt: beherzige es, oder anders gesagt: gehorche, gehorche der Stimme des HERRN, die ich dir spreche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben. Gehorche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben.

„Wenn du dich aber nicht ergeben willst, so ist dies das Wort, das der HERR mir gezeigt hat: siehe, alle Frauen, die im Hause des Königs von Juda geblieben sind, werden zu den Fürsten des Königs von Babel herausgeführt werden, und sie“ – dies ist eine Demütigung – „sie selbst werden sagen: Man hat dich betrogen und hat gegen dich die Oberhand gewonnen, deine Freunde haben deine Füße in den Himmel gesenkt, sie wendeten sich ab; man wird also all deine Frauen und deine Kinder zu den Chaldäern hinausführen, und du wirst ihren Händen nicht entkommen, sondern durch die Hände des Königs von Babel wirst du gefangen genommen und diese Stadt wird mit Feuer verbrannt werden. Und Zedekia antwortet Jeremia: Dies ist zwischen uns. Niemand erfahre diese Worte, und du wirst nicht sterben.“

Was versteht ihr? Dies verstehe ich: Zedekia fürchtet diese Juden mehr als Gott. Zedekia fürchtet die Meinung der Fürsten und Beamten mehr als Gott, obwohl letztendlich das, was er am meisten fürchtet, genau das ist, was ihm widerfuhr. Wisst ihr warum, meine Geschwister? Weil ihr auf lange Sicht demjenigen oder demjenigen gehorcht, den oder das ihr fürchtet. Dem ihr fürchtet, dem gehorcht ihr.

And this is where it gets though, es ist ein sehr erkennbares Muster. Wir fürchten oder verehren etwas mehr als Gott, auch wenn es uns zerstört, auch wenn es zu unserem eigenen Leid führt, es ist ein Muster, das sich in der ganzen Erzählung zwischen dem Volk Gottes und Seinem Schöpfer findet, es ist ein Muster, das wir früher oder später hören. Pastor, obwohl ich weiß, dass Gott diese Beziehung niemals segnen wird, weiß ich, dass sie mich austrocknet oder zerstört, oder mein Zuhause zerstört, fürchte ich, dass ich sterbe, wenn ich diese Person verlasse, die Welt wird mir in Stücke brechen. Gott antwortet: Gehorche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben.

Pastor: Ich weiß, dass Er mich dazu aufruft, diese Sucht aufzugeben, sei es Pornografie oder Drogen, oder Alkohol oder das Glücksspiel, aber ich fürchte, was sie über mich sagen werden, ich fürchte, ein Programm zu beginnen und zu scheitern. Gott antwortet: Gehorche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben. Pastor, ich fürchte, dem zu vergeben, der mich verletzt und betrogen hat, ich weiß nicht, wie ich ohne diese Ressentiments leben soll. Mein Bruder, meine Schwester, Gott antwortet dir: Gehorche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben.

Pastor: Ich fürchte, zu diesem Termin meines Einwanderungsfalls zu erscheinen und die Wahrheit zu sagen, ich fürchte, dass man mich abschiebt, ich fürchte, alles zu verlieren, und ich sehe hier Helden, die dies erlebt haben, und der Herr hat ihnen gesagt, und sie antworteten: Gehorche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben.

Pastor: Ich fürchte, wenn ich diese Praxis aufgebe, die Gott verabscheut, lügen oder betrügen, oder andere täuschen, oder andere ausnutzen, könnte ich meinen Job verlieren, könnte ich meine Position verlieren, und wie werden wir uns verteidigen? Gott antwortet: Gehorche, und es wird dir gut gehen, du wirst leben. Seht ihr das Muster? Wie wenig Sinn es auch machen mag, wie sehr ihr auch fühlt, dass ihr sterben werdet, wenn ihr es tut, Gott antwortet: Gehorche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben.

Nun, Geschwister: Habt ihr euch nicht gefragt, warum so viel Betonung auf den Gehorsam gelegt wird? Und der Gehorsam, Gehorsam, Gehorsam, warum diese Besessenheit mit dem Gehorsam, warum so viel über den Gehorsam?

Es ist unumgänglich, übrigens, von den ersten Seiten der Genesis an, in der ganzen Geschichte Gottes mit Israel im Alten Testament und der Botschaft Christi in allen Evangelien und im ganzen Neuen Testament bis zu den letzten Worten der Offenbarung sehe ich dasselbe. Wenn es eine konsistente Botschaft im Wort Gottes gibt, dann ist es diese: ein Gott, der sich sehnt nach und wartet auf ein Volk, das Ihm gehorcht. Warum? Hier biete ich ein paar Gründe an.

Erstens, der Gehorsam ist seine Liebessprache. Der Gehorsam ist die Liebessprache, die Gott äußert. Was meine ich damit? Und hier mache ich Werbung, Gary Chapman (der Pastor hebt das Buch hoch, zeigt es der Gemeinde), Gary Chapman in seinem Buch „Die fünf Sprachen der Liebe“, das ich für jedes Paar empfehle, es ist ein sehr zugängliches Buch, „The five love languages“, lest es im Original, es ist ausgezeichnet. Gary Chapman sagt in seinem Buch „Die fünf Sprachen der Liebe“, dass jeder von uns seine bevorzugte Liebessprache hat.

Es gibt fünf, Worte der Bestätigung ist eine, „Ich liebe dich, ich respektiere dich, ich bewundere dich“ usw., ihr versteht die Idee. „Qualitätszeit“, das heißt, das Fußballspiel ausschalten und Hand in Hand durch den Park, die Promenade spazieren gehen, got the idea? Drittens, Geschenke: Blumen, ein neuer Anzug am Vatertag. Dienstleistungen, Männer: den Müll rausbringen. Körperliche Berührung: die Hand halten, ein Küsschen auf die Wange, und so weiter, und so weiter, und so weiter (lacht). Der Schlüssel hier ist diese Idee. Das Geheimnis des Liebens, auch unter uns, das Geheimnis des Liebens ist nicht, meinem Ehepartner tausend Liebessprachen aufzuzwingen, sondern zu lernen und sie gemäß ihrer eigenen zu lieben. Das heißt, es ist nicht (mit tiefer Stimme) „sie auf meine Weise lieben“.

Vielleicht ziehe ich es vor, Marina ein Gedicht zu schreiben, und, I can do that, oder ihr einen Blumenstrauß zu bringen, okay? Blumen fehlen im Haus nicht, das gibt mir ein paar Punkte (Gelächter). Aber wenn ich das Geschirr spüle oder die Blätter vom Bürgersteig sammle oder die Wäsche aus dem Trockner falte, versteht Marina: „Oh baby ooh, yeah!“ (Gelächter). Das ist ihre Liebessprache.

O wie viele haben sich über Eltern beschwert, die sagen „ich habe sie auf meine Weise geliebt“, wie viele beschweren sich? „Es fehlte ihnen nicht an einem Dach, es fehlte ihnen nicht an einem Haus, es fehlte ihnen nicht an Essen“, aber Papa war nicht da, als wir ihn brauchten, du hast Mama nicht geliebt, du hast uns keine Zuneigung gegeben! Es ist nicht, auf unsere Weise zu lieben, besonders Gott nicht.

Dieses Wort zu lieben, Liebe ist nicht irgendeine Sache, von der wir sagen, dass sie es ist. Das Wort, das bedeuten soll, was uns am besten erscheint, bedeutet auf lange Sicht nichts, hört ihr? Gott ist Liebe, Er ist Liebe. Nur Er hat das Recht, Liebe zu definieren und was Lieben ist, und für den Menschen ist der höchste Ausdruck der Liebe, Gott zu lieben. Der höchste Ausdruck für einen Menschen ist, seinen Gott zu lieben, seinen Gott mit eurem ganzen Herzen, mit eurer ganzen Seele, mit eurer ganzen Kraft, mit eurem ganzen Verstand zu lieben. Bevor wir unseren Nächsten lieben, bevor wir uns selbst lieben, liebt Gott auf Seine Weise. Und Gott war durch das ganze Wort hindurch klar: Seine Liebessprache ist Gehorsam.

Ihn zu lieben ist, Ihm zuerst und vor allem zu gehorchen. Wer sagt, dass er Gott liebt, ich zweifle nicht an seiner Aufrichtigkeit, aber lasst uns wissen, was wir sagen. Wer sagt, dass er Gott liebt, wer Jesus „seinen Herrn“ nennt, das heißt „seinen Besitzer, seinen Meister“ und sich ausdrücklich verpflichtet, Ihm zu gehorchen, Ihm zu gehorchen. „Wenn ihr mich liebt“, erklärt Jesus in Johannes 14,15, „haltet“ oder in anderen Worten, gehorcht meinen Geboten. Und im Alten Testament in 1. Samuel, als Saul versucht, Gott auf seine Weise mit schönen Worten zu lieben, indem er Gott ein Opfer von der Frucht seines Ungehorsams darbringt, stellt euch vor, der Prophet Gottes weist ihn in die Liebessprache Gottes ein und erklärt ihm: „Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer.“

Er empfängt sein Opfer, aber hinter diesem Opfer, hinter dieser Gabe sucht der Herr Gehorsam. Gehorsam ist besser als Opfer, und Aufmerken besser als das Fett der Widder. Und wiederum, Jesus am Ende der Bergpredigt im Matthäusevangelium, nachdem Er eine Botschaft gepredigt hatte, die auf die eine oder andere Weise garantierte, dass das Meer über diese Leute, über diese Menge hereinbrechen würde, damit sie wüssten, dass Er es sehr ernst meinte, und wo Er stand, schließt Er die Predigt mit diesen Worten: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr!, wird in das Himmelreich kommen, sondern wer tut“ – das heißt, wer gehorcht – „den Willen meines Vaters, der in den Himmeln ist.“

„Viele werden sagen“, sprach Er, „an jenem Tage: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wunderwerke getan? Und dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch niemals gekannt“ – wir waren niemals intim, unsere Herzen berührten sich nicht. Wir tauschten niemals Liebe aus. Du hast mich nicht geliebt, du sprachst meine Liebessprache nicht, ich kenne dich nicht. „Weichet von mir, ihr Übeltäter!“ Hart, aber was steckt dahinter?

Ich kannte euch nicht, warum? Weil das Volk Gottes am Gehorsam erkannt wird. Was meine ich damit? Und dies ist der Plan Gottes, und deshalb, ach, you have to trust your dad, du musst deinem Vater vertrauen, Er weiß, was Er dahinter verbirgt und warum dies so wichtig für Ihn und für dich und für unsere Ewigkeit ist.

Der Autor C.S. Lewis kämpft in seinem Buch „Mere Christianity“ mit der Idee, warum Gott erschuf – habt ihr euch das nie überlegt? Warum schuf Gott ein Wesen, das Ihm ungehorsam sein konnte? Wenn Ihm der Gehorsam so wichtig ist, warum schuf Gott dann?

Ich weiß nicht, ob ihr über die Illustration des Pastors letzte Woche nachgedacht habt, den Garten Eden, der Herr schafft diese Wesen im bloßen Zentrum des Gartens Eden, den gesegneten Baum dort, der sie jeden Morgen begrüßt und hello sagt, what was God thinking? C.S. Lewis kämpft damit, warum sollte Gott diesen Wahnsinn tun?

Wisst ihr warum? Weil einige dieser Wesen gehorchen werden. Einige von ihnen werden Ihm gehorchen. Vanessa believe it or not I'm coming in for a landing, I'm more surprised than anybody else, weil einige dieser Wesen Ihm gehorchen werden, ungeachtet der Ära, in der sie leben, oder der Kultur, in der sie leben, oder der Sitten, in denen sie leben, sei es in Korinth oder in Rom, in New York oder in Boston, koste es, was es wolle; ihren Ruf, ihre Arbeit, ihre Karrieren, ihre Familien, oder es kostet sie Gefängnis oder die Völlerei, oder den Gladiator und die Tiere des Kolosseums, oder das Schwert der Isis, oder das Kreuz, koste es, was es wolle, diese seltsamen Leute entscheiden sich, Gott zu gehorchen. Es gab immer, einen kleinen Überrest, aber es entsteht immer ein seltsames Volk, das gegen alles geht, was sie sehen, gegen Gesetze, die ihnen andere Dinge erlauben, gegen eine liberale und libertinäre Kultur, und sie entscheiden sich, Ihn zu lieben, sie entscheiden sich, Ihm zu gehorchen! Sie wählen Ihn über alles, koste es, was es wolle!

Und Gott erklärt: Dieses Volk gehorcht mir, dieses Volk liebt mich, und die Pforten der Hölle werden ein solches Volk nicht überwältigen. Es ist wahr. Das ist der Bericht der Geschichte.

Derjenige, der euch predigt, wenn der Herr ihm ein alternatives Leben erlaubt hätte, wäre er irgendwo ein Geschichtsprofessor, I love history, und der Bericht der Geschichte ist klar. Wer Gott gehorcht, steht auf der richtigen Seite der Geschichte, denn die Geschichte beginnt und endet mit Gott. Erlaubt mir einen Satz oder zwei auf Englisch: to obey God is to be on the right side of history, because history begins and ends with God ruling and Lord of all in His Throne, reigning over the universe. The light of the stars extinguished and God ruling over His people, His people worshipping Him. To choose Him, to follow Him, to obey Him is to be on the right side of history.

Wenn die Regierungen dieser Welt zu Staub zerfallen und ihre großen Institutionen im Wind vergessen sind, wird Jesus in Ewigkeit auf Seinem Thron sitzen, Sein Gesetz das Universum regieren, deshalb ist dies wichtig. Darüber hinaus ist der Oberste Gerichtshof von Massachusetts usw. usw. fast eine Ablenkung, das ist es, es ist eine gigantische Ablenkung, und deshalb fleht Jesus uns an: gehorche um Gottes willen, gehorche, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben. Verleugne dich selbst, sagt Er, nimm dein Kreuz auf dich, folge mir, und es wird dir gut gehen, und du wirst leben. Übrigens, ich habe noch nie eine Botschaft gepredigt, die die Liebe Gottes mehr definiert als die, die ich euch heute predige, niemals, Er kennt dein Leben, Er kennt dein Drama.

Früher oder später wird der Gehorsam dich an den Punkt bringen, an dem der Gehorsam dich etwas kostet, jeden Einzelnen. Woher weißt du, dass du dort angekommen bist, mein Bruder? Vielleicht habt ihr das schon gehört, woher weißt du, dass du an diesem Krisenpunkt angekommen bist? Herr, wenn ich tue, was du von mir verlangst, sterbe ich! Wenn ich tue, was du verlangst, dass ich tue, sterbe ich!

Er hört dich, und das ist der Punkt. Es wird Teile von uns geben, die beim Gehorsam gegenüber dem Herrn sterben werden, ich sage es noch einmal. Es wird Teile von uns geben, die beim Gehorsam gegenüber dem Herrn sterben werden. Und Zedekia entdeckte: Wer sein Leben retten will, wird es verlieren, dies ist die Grenze des Glaubens, dies ist der Drahtseilakt des Glaubens, radikaler Gehorsam. Und wenn du dort angekommen bist, mein Bruder, meine Schwester, wenn du, mein Bruder, dort an diesem Punkt angekommen bist, lass sterben, was sterben muss, lass sterben, was sterben muss.

Der Herr, der die Herzen liest, empfange dieses Wort, du, der du in dieser Krise bist, du, der du darüber nachdenkst, du, der du damit kämpfst, ich gratuliere dir, weil du Gott ernst nimmst, ich gratuliere dir, weil du gerade die Einladung des Herrn gehört hast: Folge mir, folge mir, ich will, dass du mein Jünger bist. Ich will, dass du in eine andere Phase deiner Existenz, deines Lebens trittst, folge mir, folge mir.

Er, der Herr, der die Herzen liest, der unser Drama sieht, hört dich sagen: Herr, dies wird mich töten, aber das tue ich für Dich, Jesus, ich will es nicht tun, ich wünsche es nicht zu tun, es ist gegen alles, was ich verstehe, es ist gegen alles, was ich kenne, aber wenn Du es sagst, wenn Du es verlangst, wenn dies das ist, was Du von mir willst, das tue ich für Dich, das tue ich für Dich, Jesus! Wisst ihr? Er nähert sich dir, Er legt seinen Arm um dich und wird dir versichern: Tochter/Sohn, vertraue mir, es wird dir gut gehen, und du wirst leben, und du wirst leben.