Gott Hat Die Kontrolle

Johannes Kapitel 19, beginnend mit Vers 7. Wie schön ist es, die Gegenwart des Herrn zu erfahren, so wie wir sie gerade jetzt erfahren haben, wie schön, sie an einem Tag wie dem Ostersonntag zu erleben. Es scheint, als würde man in einem Gottesdienst wie am Ostersonntag letzte Woche, als würde man den Thron Gottes berühren, und für mich war dieser Gottesdienst so besonders, dass ich noch am nächsten Tag und viele Tage diese Woche die Atmosphäre, dieses so schöne Wirken Gottes genoss.

Doch ich bin mir sehr bewusst, dass es für viele, am Ostersonntag, wenn wir ausrufen: Wow, der Herr ist von den Toten auferstanden! uns schwerfällt, uns an solche Erklärungen zu klammern, wie wir sie gerade abgegeben haben, dass Jesus König ist, dass Er mächtig ist, und wenn wir nach Hause kommen, vielleicht am Nachmittag – ich wollte schon sagen am Montagmorgen – warten wir oft nicht einmal bis Sonntagnachmittag, um die Türen unserer Wohnung zu öffnen.

Vielleicht bist du der Einzige, der Gott in diesem Haus dient, du bist ein Pionier des Glaubens in deinem Zuhause. Es gibt viele Haushalte, in die man kommt und du der Pionier bist, und dieses Haus ist gefüllt mit – nur Gott weiß, was im Fernsehen läuft, was im Radio gehört wird, welcher Streit sich warum auch immer zusammenbraut – man bedeckt sich mit dem Blut des Lammes, viele von uns, nicht wahr? Dieses Kämmerlein ist zugleich das Zelt der Begegnung und die Festung. Es scheint, als hätten viele von euch ihr Kämmerlein gehabt, nicht wahr?

Und dort, weit entfernt von diesem Heiligtum, werdet ihr weiterhin dieselben Erklärungen abgeben? An diesem Tag ist Gottes Wort dies: Egal was Sie sehen, egal was Sie hören, egal was Sie erleben, egal was in Ihr Leben kommt, Gott hat die Kontrolle, Er hat weiterhin die Kontrolle.

Johannes 19, Vers 7, die Juden antworteten Pilatus: „Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat.“ Als Pilatus dies hörte, fürchtete er sich noch mehr und ging wieder in das Prätorium und sprach zu Jesus: „Woher bist du?“

„Aber Jesus gab ihm keine Antwort. Da sprach Pilatus zu ihm: Redest du nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich Gewalt habe, dich zu kreuzigen, und Gewalt habe, dich loszugeben?“ Jesus antwortete: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre; darum hat der, welcher mich dir überliefert hat, größere Sünde.“

Barmherziger König: Wir treten vor Deine Gegenwart. Herr: So erkläre ich, wie ich es in Deiner Gegenwart erklärt habe, wie ich es in Momenten erklärt habe, in denen nur Du Zeuge warst, vor Deinem Volk erkläre ich, dass nur Du König bist, überragend, die letzte Autorität, und dass Du die Kontrolle hast. Nun, belebe dieses Wort, aktiviere es, binde es an unsere Herzen zur Ehre Deines Namens, ich bitte Dich im Namen Jesu.

Jesus antwortete in Vers 11: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre.“ Wir werden uns für den Rest dieses Gottesdienstes auf das konzentrieren, was diese Erklärung besagt. Wir sagen sofort Amen, etwas Mächtiges erklärte Jesus Pilatus, seinem Richter, in Seinem Prozess. Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre. Was will der Herr durch dieses Wort sagen, was bedeutet diese Erklärung?

Zuerst wissen Sie dies, das ist es, was uns das Wort dazu erklärt. Alle Autorität, alle Autorität ist von Gott und vom Thron Gottes delegiert. Was dieses Wort erklärt, ist, dass Gott alle Autorität besitzt und delegiert, und tatsächlich hat Gott die Kontrolle, das ist es, was dieses Wort erklärt. Dieses Wort, das hier mit Autorität übersetzt wird, ist im Griechischen das Wort: exousia, was bedeutet: Autorität. Aber beachten Sie, dass dieses Wort, und Sie werden es im Verlauf dieser Botschaft sehen, auf verschiedene Weisen übersetzt wird. Manchmal wird es als Macht übersetzt. In der New International Version im Englischen wird es übersetzt: „You would have no power over me“ „Du hättest keine Macht über mich“.

Oft ist es sogar austauschbar mit einem griechischen Wort, das Sie vielleicht im Neuen Testament im Zusammenhang mit diesem selben Konzept der Macht gehört haben, Dunamis, das übersetzt wird als „in der Kraft Gottes, um gewaltige Dinge zu tun“, Dunamis impliziert die Auferweckung der Toten, die Öffnung der Augen der Blinden, die majestätische Kraft Gottes. Dieses Wort impliziert etwas anderes, es impliziert Autorität, und es ist wichtig, dies zu unterscheiden und zu verstehen.

Im klassischen Griechisch außerhalb des biblischen Kontextes wurde dieses Wort mit der Autorität assoziiert, die ein König ausübt, um sein Herrschaftsgebiet zu regieren, einschließlich der Autorität über den Willen oder die Entscheidungen oder das Schicksal anderer, mit anderen Worten: Kontrolle über sein Herrschaftsgebiet. Die Autorität, die ein König hat, um zu regieren und seine Interessen über diejenigen auszudehnen, die er regiert.

Es impliziert auch die Autorität, die ein König oder ein Herrscher an seine Beamten und Vertreter delegiert, um den Willen eines Königs über sein Herrschaftsgebiet auszuführen. Exousia impliziert, dass ein König diese Autorität besitzt, aber als König die Fähigkeit hat, diese Autorität an seine Beamten und Vertreter zu delegieren, die er in seinem Herrschaftsgebiet einsetzt, um seine Agenda und seinen Willen zu erfüllen. Exousia impliziert beides: die Autorität, die auf den König herabkommt, und die Autorität, die er hat, um sie an andere zu delegieren.

Und was impliziert dies? Sicherlich impliziert es zumindest dies. Es impliziert, dass die Autorität derer, die auf der Erde regieren, hier einschließlich Boston, Massachusetts, von oben delegiert ist. Das Wort ist hierin sehr klar.

Die Heilige Schrift erklärt dies in Römer 13,1, es ist vielleicht das beste biblische Beispiel, es ist der Text, in dem der Apostel Paulus erklärt: „Jeder unterwerfe sich den exousia, den oberen Gewalten; denn es gibt keine Gewalt, keine exousia“ – erscheint dort zweimal – „außer von Gott; und die bestehenden sind von Gott eingesetzt.“

Das heißt: Dieser Wachmann, den ich heute Morgen an der Ecke der Avenue und North Hampton sah, wie er den Verkehr regelte, übt Exousia aus, die durch sein Abzeichen kommt, aber dieses Abzeichen ist letztlich eine von Gott delegierte Autorität. Der Herr erlaubt, dass Männer und Frauen in Autorität aufsteigen, absteigen, initiieren, delegieren, ankündigen, sich mit der Maschinerie befassen, Streiks regeln, aber derjenige, der die Kontrolle über all diesen Apparat hat, ist Gott, ist Gott.

Sie üben ihre Exousia aus, und deshalb muss man sie ehren, muss man sie ehren, muss man für sie beten. Wenn Nero an einem Sonntag käme: „Pastor, beten Sie für uns“, was sagt Paulus? Betet für Nero, wörtlich, und das würden wir sicherlich tun, weil wir wissen, woher die Autorität kommt. Mehr noch, die bloße Tatsache, dass sie kommen und um Gebet bitten, ist ein Überbleibsel, selbst im Jahr 2015, dass sie anerkennen. Moment mal, Moment mal, wait a minute. Ich brauche, und sei es nur, um Stimmen in Roxbury zu suchen, ich brauche diesen Segen.

Nun, dieses Wort impliziert in der Tat die weltliche Autorität. Aber diese Erklärung ist nicht auf die natürliche Autorität oder die politische Macht beschränkt. Jede natürliche und übernatürliche Autorität, jede Autorität verdankt ihre Existenz Gott, Gott. Die Heilige Schrift stellt Jesus als den Schöpfer und Erhalter dar, den Herrn über Zeit und Raum mit aller Autorität über jedes geschaffene Wesen. Eine vollständige, letzte, höchste Exousia, und das durchzieht das gesamte Evangelium, mein Bruder. Das gesamte Johannesevangelium, dies ist ein sehr wichtiges Thema des Evangelisten Johannes im Besonderen.

Erinnern Sie sich, dass ich Ihnen vor einigen Wochen eine Botschaft über das hohepriesterliche Gebet Jesu in Johannes 17 brachte? Vers 2 dieses Kapitels, Johannes 17,2, beginnt der Herr, wie ich Ihnen mitteilte, mit mehreren Erklärungen, erinnern Sie sich? Es gibt Erklärungen und Bitten, und in einer dieser Erklärungen sagt der Herr zum Vater: „Vater, verherrliche Dich selbst, die Stunde ist gekommen, damit Dein Sohn verherrlicht werde“, sagt Vers 6 – „wie Du ihm Vollmacht gegeben hast, Du hast ihm Exousia über alles Fleisch gegeben, damit er allen, die Du ihm gegeben hast, ewiges Leben gebe.“ Eine kurze, aber mächtige Erklärung.

Was sagt Jesus? Sie sehen nicht, was Jesus sagt. Der Vater hat ihm Autorität gegeben, er hat ihm Exousia über alles Fleisch gegeben, Tote, Lebendige, noch Ungeborene, Himmlische und Übernatürliche, über alles Fleisch, und dass in Ihm die Exousia, die Autorität, innewohnt, das ewige Leben zu schenken – wissen Sie, was das ist? Dir das ewige Leben und dir vielleicht nicht, das meinen wir mit Exousia, mit Autorität. Eine Autorität, die beispiellos ist, die das Buch der Autorität öffnet und schließt, ja, das ist eine höchste Autorität über die gesamte Schöpfung in alle Ewigkeit.

Und als König delegiert Jesus Seine Autorität, wie dieses Wort erklärt, Exousia ist auch die delegierte Autorität, und als König delegiert Jesus Seine Autorität an Seine Diener, die Seinen Willen auf Erden erfüllen. Schon in den ersten Erklärungen des Johannes im Johannes Kapitel 1 ist der Evangelist Johannes hierüber sehr klar.

In Vers 10, Johannes Kapitel 1, Vers 10, erklärt Johannes: „Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht worden.“ Wieder die Idee von Jesus als dem Schöpfer und Erhalter, „die Welt ist durch Ihn gemacht worden.“ Er geht, der Schöpfer der Welt, geht über die Erde, „aber die Welt erkannte Ihn nicht“ wie Pilatus: „Woher kommst du, wer bist du?“ Die Welt erkannte ihren Schöpfer nicht.

„Er kam in das Seine“ – die Juden – „und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ – mehr noch, sie lieferten ihn Pilatus aus, sie lieferten ihn zur Kreuzigung aus. Aber hier gibt es ein sehr wichtiges Aber: „So viele ihn aber aufnahmen, denen gab er potestad, er gab ihnen Exousia“ – er delegierte Autorität – „er gab ihnen potestad, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott geboren sind.“ Folgen Sie?

Was sagt das Wort hier? Wie Cäsar Pilatus Autorität delegiert, um die Interessen Roms in Judäa zu vertreten, so gießt Jesus Seine Autorität aus, delegiert Seine Exousia an die Kinder Gottes, um die Interessen des Reiches Gottes auf der Erde auszudehnen. Diejenigen, die den Namen Jesu annehmen, die sich Seiner Autorität beugen und Ihn als König anerkennen, wandeln auf dieser Erde, bekleidet mit dem Höchsten Gott, dem Er für dein Leben, für meine Kleinen, Seine Vertreter, Seine Beamten, Rechenschaft ablegt. Es ist keine geringe Sache, was Sie tragen, weil Sie ein Kind Gottes sind. Deswegen versichert uns Jesus hier paraphrasierend: Egal, was Sie sehen, vergessen Sie niemals, dass Ich die Autorität habe, vergessen Sie niemals, dass Ich die Autorität habe.

Wieder in Johannes, Johannes Kapitel 16, Vers 33, ein Vers, den ich oft aufsuche, den wir gut kennen, aber dieser Vers ist interessanterweise der letzte Rat, den Jesus Seinen Jüngern vor Seinem hohepriesterlichen Gebet gab, bevor Er Seine Worte an den Vater richtete und von dort in all dieses Drama der Kreuzigung eintrat; dies war der letzte Rat, den Er ihnen gab, Er sagte ihnen: „Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Bedrängnis; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

Egal, was Sie heute Nacht sehen, egal, was Sie morgen früh oder morgen Nachmittag sehen, egal, was Sie an diesem Samstag sehen, egal, was Sie am Sonntag sehen, dies endet nicht mit dem Kreuz, Ich habe die Kontrolle. Haben Sie Autorität, und das sagen wir, und ich könnte damit diese Botschaft bereits beenden, aber das ist der Punkt: Manchmal ist es offen gesagt schwierig zu erkennen, dass Gott die Kontrolle hat. Manchmal ist es schwierig, die Macht Gottes zu erkennen und dass Gott die Kontrolle hat, wenn wir mit der Macht des Bösen und der Macht der Welt konfrontiert werden. Es ist schwierig.

Es ist schwierig, weiterhin zu glauben, dass Gott die Kontrolle hat, wenn ich in einer sehr „realen“ Welt lebe. Es ist schwierig, weil dies ein Kampf jedes Menschen ist, der den Herrn als seinen König anruft; früher oder später werden wir dieses Tal durchschreiten.

Wissen Sie dies zuerst. Dieses Konzept der Exousia, dieses Konzept der Autorität, beschränkt sich nicht auf das Reich Gottes. Das Wort erklärt, dass wir, hören Sie, „aus der Gewalt“ – das heißt, aus der Exousia der Finsternis im Kolosserbrief befreit wurden, dasselbe Wort, dort gibt es Autorität. Der Feind übt ein Maß an Autorität aus, das der Herr selbst ihm erlaubt.

Das Wort erklärt, es warnt uns, dass wir „nicht kämpfen gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Gewalten“ – Exousia – „gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen“ – das ist der Kampf, und natürlich ist dies als übernatürlicher Kampf dem Blick verborgen, aber Sie, Pastor: Dieser Kampf manifestiert sich für mich sehr real, wenn wir in Anführungszeichen „die Realität“ sehen, nicht wahr?

Amen, Pastor, all das, was Sie gerade erklärt haben, diese Lieder, Ehre sei Gott, wooo! aber wenn ich „der Realität“ gegenüberstehe und diese den Glauben herausfordert, Ehre sei Gott. Sie erklären: Gott hat die Kontrolle, Amen! Ich werde es für Sie sagen. Sie erklären: Gott hat die Kontrolle, Amen, Pastor! Aber wenn ich die Nachrichten sehe, hahahaaa, sehe ich, dass die Dinge in der Welt, statt sich zu verbessern, von schlimmer zu schlimmer gehen. Statt dass die Welt sich bessert, gehen die Dinge von schlimmer zu schlimmer.

Die Gewalt hört nicht auf, ich traue mich nicht, meine Kinder auf eine öffentliche Schule zu schicken, ich fürchte, was man ihnen dort beibringen wird, Christen werden auf der ganzen Welt straflos getötet und in meinem eigenen Leben, bin ich kurz davor, meinen Job zu verlieren, wir werden das Haus verlieren, unsere Hoffnung, Papiere zu bekommen, verflüchtigte sich. Das ist die Realität. Wenn wir uns der Realität stellen, fällt es uns schwer zu glauben, dass Gott die Kontrolle hat, das ist der Punkt. Deshalb bin ich mit dieser Erklärung noch nicht fertig, denn das ist die Festung, das ist die Herausforderung. Ehre sei Gott für Sein Wort.

Wir sehen hier in dieser Konfrontation in Johannes 18, Johannes 19, diesen Kampf dargestellt, unter Verwendung des juristischen Englischbegriffs „hearing“, den selbst diejenigen, die gerade erst von wo auch immer hergekommen sind, als eines der ersten englischen Wörter lernen, nicht wahr? „Hearing“, diese Anhörung zwischen Pilatus und Jesus. Dieses Treffen zwischen der Macht der Welt, dargestellt durch Pilatus, und der Macht Gottes, dargestellt durch Jesus, hearing.

Meine Brüder und Schwestern: Ich glaube, wir alle kennen Hearings, ich glaube, wir alle kennen gerichtliche Vorladungen, das sagt Ihnen ein Anwalt, der schon dort saß und auch hier saß. Wir fühlen uns, nicht wahr, wie fühlen Sie sich bei solchen Hearings, was geht in Ihnen vor, wenn Sie wissen, dass Sie vor einem Richter erscheinen müssen, wofür auch immer? Wir fühlen uns so zerbrechlich und so wehrlos, nicht wahr? Angesichts dieser Menschen und ihrer kalten und unbegreiflichen Systeme, von denen so viele wichtige Dinge abhängen, so viel hängt von diesen Anhörungen ab; bekomme ich das Visum, werde ich abgeschoben, werden mir die Papiere ausgehändigt, wird mir vergeben, dass ich diese Ampel überfahren habe, bekomme ich die Genehmigung zum Bau des Heiligtums oder des Connectors? Möchten Sie Ihren Pastor weinen sehen? Sprechen Sie mit Roberto über BRE und das Hinmüssen. Er fastet und betet und sucht die Macht Gottes, wenn er zu diesen Treffen geht.

Es ist nur ein weiterer Fall für sie, es ist Ihr Leben, über das sie entscheiden. Das, was Jesus gerade erlebt, ist Sein Hearing, und wir würden gerne denken, dass diese Richter mit einer überdurchschnittlichen Intelligenz ausgestattet sind, dass sie nicht essen oder schlafen oder die Toilette benutzen wie jeder andere Mensch, aber sie sind Menschen; ich weiß es, weil ich mit ihnen die Toilette benutzt habe, ich weiß es (lacht). Und viele sind sehr intelligent und nehmen ihre Verantwortung sehr ernst. Es gibt Richter, die ich bewundert habe, aber andere, wie Pontius Pilatus, verdanken ihren Posten jemandem, den sie kennen. Das ist bis heute wahr, ein politischer Gefallen.

Doch ebenso, plötzlich steht Pilatus hier wegen eines Gefallens, den ihm der Kaiser schuldete, eines Verwandten, der Preis war, dass er Statthalter von Judäa wurde, nun bekleidet mit Exousia, mit Autorität, und den Fall Jesu beurteilte. Sieh, wie das Leben ist.

Sehen Sie diese Szene? Es ist wichtig, dass Sie sich diese Szene vergegenwärtigen können und dabei vermitteln, wie Sie sich fühlen, wenn Sie vor den Mächten dieser Welt stehen, denn es ist anscheinend eine Konfrontation zwischen Kräften, Autoritäten, die pathetisch ungleich sind, pathetisch ungleich. Hier haben wir Pilatus, Pilatus ist in Jerusalem, um während des Passahfestes Ordnung zu schaffen, einer Zeit, die als eine der Aufstände gegen Rom bekannt war, und er hat zwischen zweitausend und dreitausend römische Soldaten und Kavallerie sowie Zugang zu Rom zur Verfügung. Autorität, Exousia.

Und hier ein Angeklagter, der Sohn Gottes, in Handschellen, allein, von Seinen Anhängern verlassen, sah in nichts dem rebellischen oder gewalttätigen Guerillakämpfer ähnlich, den er gemäß den ihm übergebenen Anklagen erwartet hatte.

Übrigens, diese Anhörung würden wir im Englischen ein Arrangement nennen, eine Anhörung, um strafrechtliche Anklagen gegen einen Angeklagten zu erheben. Und deshalb fragt er in Johannes Kapitel 18, Vers 29: „Welche Anklage bringt ihr gegen diesen Menschen vor?“ und wenn es keine Anklagen gäbe, war es seine Verantwortung als Statthalter von Judäa, als römischer Statthalter, den Fall abzuweisen, ihn zu entlassen, weil er keine Autorität hat, den Fall zu hören, wenn es keine Anklagen gibt, die unter das römische Gesetz fallen. Anscheinend liegen alle Karten, alle Optionen in den Händen – wessen? – des Pilatus, nicht wahr?

Sieht es nicht immer auch bei uns so aus, immer ungleich, die Macht der Welt, die die Macht Gottes herausfordert? Seien wir realistisch, kommt Ihnen dieser Gedanke nicht? Und übrigens, Pilatus empfindet diesen so ungleichen Vergleich und er beginnt diese Anhörung mit so viel Arroganz, mit so viel Arroganz.

Er sieht sich die Anklagen an, sieht sich die Anklagen an, sieht den Angeklagten an, sieht sich die Anklagen an, sieht den Angeklagten an, vielleicht sieht er die Wachen und die Gerichtsdiener an, und er sieht ihn wieder an und fragt: „Bist du der König der Juden?“ Er fragte es mehrmals, als ob er sagte: Meinst du das ernst? Du bist der König der Juden? Komm schon. Und er fragte den Herrn mehrmals, und der Herr, haben Sie gesehen, dass Er am Anfang nicht antwortete? So als ob Er sagte: Du willst es nicht wissen, du willst die Antwort darauf wirklich nicht wissen. Wirklich, du willst die Antwort darauf nicht.

Aber er bestand darauf, und als er darauf bestand, war er nicht auf die Antwort Jesu vorbereitet: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ Mein Reich ist nicht von hier. Pilatus verstand dies zumindest anfangs nicht, und wissen Sie dies: Die Welt versteht die Macht Gottes nicht und wird sie auch niemals verstehen, erwarten Sie nicht, dass sie die Macht Gottes versteht. Die Welt wird nicht verstehen und ohne die Macht Gottes zu verstehen, blickt sie auf die Macht Gottes, auf diejenigen, denen die Macht Gottes delegiert ist, mit Arroganz und Verachtung.

Haben Sie sich für diese Armee Gottes eingeschrieben? Wissen Sie, dass Sie sich einer Guerillabande genähert haben, die nicht viel Respekt erhält, nein, die Welt wird die Macht Gottes niemals anerkennen, die Welt wird die Macht Gottes immer mit Arroganz betrachten: „Kirche, ich kann dich töten, Kirche, ich kann dich zerstören“, eine Arroganz.

Wissen Sie? Alle, die das gesagt haben, liegen sechs Fuß unter der Erde. Pilatus existiert nicht mehr, der Cäsar existiert nicht mehr, das römische Reich existiert nicht mehr, nichts davon existiert. Die Kirche Jesu Christi ist hier sehr glücklich, lebendig und munter, wächst, wächst, umhüllt die Welt, das Blut der Märtyrer lässt uns nur noch mehr wachsen, es fügt uns nur noch mehr Salbung hinzu. Sie verstehen das nicht!

„Ich kann dich töten, ich kann dich zerstören.“ Kommen Sie nächste Woche, denn die Kirche, die Gemeinde Löwe von Juda wird nächste Woche, nächsten Monat, nächstes Jahr ihren Gottesdienst haben, bis Christus kommt, bis unser König erscheint, we are here to stay! aber sie werden dies am Anfang nicht verstehen.

Aber hier geschieht etwas. Es geschieht etwas, dass Pilatus, der so selbstsicher und arrogant beginnt, in wenigen Versen verwirrt und verängstigt endet, nichts geschieht nach seinem Plan. Stellen Sie sich vor, es ist der Tag des Passahfestes. Ihm wird ein angeblich gefährlicher Rebell vorgestellt, er sieht ihn an, und was auch immer, er ist nicht gefährlich, und ich bin mir sehr sicher, dass er mir keine Probleme bereiten wird, he's not going to be any trouble, und ich habe heute zu viel, zu viel zu tun, lassen Sie mich diesen Fall sofort abschließen, diesen Fall abweisen; ich kenne Pilatus. Ich stand vor Pilatus (lacht).

Übrigens: Er weiß, dass er unter römischem Gesetz keine Autorität hat, aber er wagt es auch nicht, Jesus freizulassen aus Furcht vor den Führern, er steckt fest. Alles, was er tut, um aus dieser Lage herauszukommen, jede Tür schließt sich. Zuerst gibt er den Juden die Wahl, und wen wählen die Juden? Barabbas, das sollte nicht geschehen, darüber werden wir später sprechen. Danach unterzieht er Jesus Geißelhieben, die ihn eigentlich hätten töten sollen, sie hätten ihn töten sollen, aber Jesus überlebte, Er war frisch und wartete auf Sein Kreuz.

Letztendlich, nach all seinen Versuchen, stelle ich mir Pilatus vor, wie er fragt: Aber Moment mal, ist es dieser, der hier befiehlt? Ich weiß nicht wie, aber dieser hat die Kontrolle. Ich kann mir nicht erklären, wie, aber irgendwie ist er es, what's going on here? Womit werde ich konfrontiert? und als er Jesus ansah, wird er das gedacht haben, und schließlich ist es das, was ihn zittern lässt, zu hören, dass von den Juden gesagt wird, Er habe sich selbst zum Sohn Gottes gemacht; als Pilatus dies hörte, fürchtete er sich noch mehr.

Er war vielleicht kein Jude, aber er war ein Grieche-Römer, und diese Leute glaubten zumindest, dass ihre Götter gelegentlich unter den Menschen erschienen, unter den Menschen wandelten, sie glaubten an eine Form der Inkarnation, und er würde sagen: Aber Moment mal, was ist, wenn Er... der Sohn Gottes ist? Ich glaube, der Einzige, der das glaubte, war er.

Und er tritt ein und fragt Pilatus, Entschuldigung, Vers 9 von Johannes 19: „Und er ging wieder in das Prätorium und sprach zu Jesus: Woher bist du?“ Das heißt, von welchem Planeten? Aus welcher himmlischen Region bist du?

Wissen Sie? Wenn Sie mit einer sehr feindseligen und konkreten Welt konfrontiert werden, ist es wahr, es fällt Ihnen schwer zu glauben, dass Gott beteiligt ist, dass Gott die Kontrolle hat. Nun, Pastor, wie manifestiert sich die Macht Gottes in diesem Sinne? Gute Frage, denn wir sprechen von einer unsichtbaren Macht, und die Weisen, in denen sich die Macht Gottes manifestieren wird, werden auch Ihren Glauben erfordern, aber wissen Sie dies: Sie sind konkret.

Zuerst, wie manifestiert sich die Macht Gottes hier und in Ihrem Leben, wenn Sie von der Welt konfrontiert werden? Zuerst manifestiert sich die Autorität Gottes in Seiner Gegenwart. Die Autorität Gottes manifestiert sich in Seiner Gegenwart. Es geschieht etwas, wenn wir in der Gegenwart des Herrn sind.

Je mehr Pilatus der Gegenwart Jesu Christi ausgesetzt war, desto mehr wurde ihm bewusst, dass in Jesus eine Autorität wohnte, die anders und weitaus überlegen war als seine eigene, und dasselbe ist hier in diesem Heiligtum und im anderen Heiligtum, dem ursprünglichen Heiligtum, geschehen. Hier sind politische Beamte, gewählte Beamte angekommen, und sie kommen hierher, und wie ich gesagt habe: wir werden sie willkommen heißen, wir werden sie empfangen, hier setzen sie sich, aber etwas geschieht, aber etwas geschieht.

Einige von ihnen, einer im Besonderen, hat mir gesagt: Pastor, dieser Ort macht mir Angst, dieser Ort macht mir Angst, was bedeutet das? Diese Leute, meine Brüder und Schwestern, kennen vielleicht nicht das Vokabular der Kirche, aber sie kennen die Macht, sie handeln mit Macht. Sie sind an Macht gewöhnt, sie riechen Macht, und wenn sie hierher kommen, spüren sie, dass eine Gegenwart, eine Macht da ist, und sie erkennen, dass diese existiert, und dass sie sie nicht identifizieren, nicht in Flaschen füllen, nicht in ihre Tasche stecken und für ihre Kampagne nutzen können, aber mehr noch, sie stehen unter dieser Macht, und das macht ihnen Angst.

Sie kommen, alte Menschen, junge Menschen, Kinder gehen diese Gänge entlang und tanzen, aber sie kommen nicht, um dem Stadtrat, dem Abgeordneten oder dem Gouverneur die Hand zu geben, sie kehren ihnen den Rücken zu und preisen den lebendigen König, preisen den Herrn, dienen dem Herrn. Sie sind das nicht gewohnt, sie verstehen es nicht.

Möge es hier immer so sein. Ebenso, Bruder: Kultiviere die Gegenwart Gottes. In diesem Kämmerlein, das deine Festung ist, kultiviere die Gegenwart Gottes, rufe die Gegenwart Gottes an, proklamiere die Gegenwart Gottes. Bei der Arbeit, wenn es hitzig wird, spiele deine Musik oder schlage ein Wort vor, verderbe die Party mit einem: Ehre sei Gott. Kultiviere die Gegenwart Gottes, verpasse die Anbetung nicht, verpasse das Lob nicht, komm und nähre dich. Füllen Sie Ihren Kopf, füllen Sie Ihr Herz mit Erklärungen der Gegenwart des Herrn, füllen Sie sich mit dem Wort des Herrn, damit Sie, wenn Sie vor Ihrem Pilatus stehen, mit Exousia, unsichtbarer Autorität, bekleidet sind.

Sie verstehen es nicht, und sie werden Sie genauso verwirrt ansehen, wie sie Jesus ansahen, wie sie Stephanus ansahen, wie sie Petrus ansahen, wie sie Paulus ansahen, so werden sie auch Sie ansehen, auch, es ist dieselbe Autorität zuerst, und zweitens, Ehre sei Gott dafür, denn vielleicht wird Ihnen das nicht gefallen. Die Autorität Gottes manifestiert sich in Seinem Wort, das sich in Ihrem Leben erfüllt, in Seinen Versprechen, die sich in Ihrem Leben erfüllen, trotz allem, was Sie erlebt haben.

Und warum wird Ihnen das nicht gefallen? Um dies zu entdecken, müssen Sie etwas aufgeben. Vielleicht müssen Sie die Vorstellung aufgeben, Ihre eigene Geschichte zu schreiben, dass sie auf Ihre eigene Weise endet, dass am Ende ein magisches Ende eintritt und die Kavallerie kommt, um Sie zu retten; vielleicht ist das nicht die Geschichte, die Gott für Sie hat; vielleicht doch. Bei mir ist die Kavallerie manchmal gekommen und manchmal nicht.

Manchmal überraschen uns die Enden der Geschichte, die Gott Ehre machen, aber sie sind nicht das, was wir erwarten würden. Vielleicht erlaubt Gott, damit die Herrlichkeit Gottes sich manifestiert, dass die Welt für einen Moment ihre Macht ausübt und ihren Willen durchsetzt; es geschah mit Jesus.

Kapitel 19 beginnt mit: „Da nahm Pilatus“ – ein Mensch – „Jesus“ – den König der Herrlichkeit – „und ließ Ihn geißeln“, denken Sie darüber einen Moment nach. Ein Mensch, der Jesus geißelt, die Welt, die das Reich Gottes geißelt. Mehr noch, Pilatus liefert Jesus schließlich zur Kreuzigung aus. Aber die Geschichte endet dort nicht, mein Bruder.

Jesus orchestrierte Ereignisse zu Seiner Herrlichkeit, Er hatte die Kontrolle. In der ganzen Szene hatte Er die Kontrolle. Das Kreuz ist nicht das Ende, der Tod ist nicht das Ende, aber um dies zu wissen, um dies zu entdecken, müssen Sie bis zum Ende gehen, müssen Sie an den Rand des Todes gelangen, vielleicht sogar sterben, es tut mir leid, und glauben, dass Gott die Kontrolle hat. Auch wenn Sie den leblosen Körper Ihres Retters sehen, glauben Sie dennoch, dass Gott die Toten auferweckt, dass Er Exousia hat, Autorität über den Tod hat und der Tod Ihn oder die Kinder Gottes nicht aufhalten kann. Das kostet, das kostet.

Wie an diesem Morgen, und das war der Moment, auf den ich nicht vorbereitet war zu predigen, nach einem Dutzend Jahren lernt man eine Gemeinde mehr oder weniger kennen, und ich sehe hier Helden, ich sehe Menschen, die die Herrlichkeit Gottes gesehen haben, denen die Herrlichkeit Gottes aus den Poren strömt. Viele von ihnen sind nicht diejenigen, die man am meisten hört, sie beten den Herrn vielleicht mit Würde und Zurückhaltung an, aber sie haben Schlachten gesehen. Sie haben gebetet: Herr, bitte lass diesen Kelch an mir vorübergehen, und der Herr hat gesagt: Nein, diesmal trifft dich das Kreuz, aber sei unbesorgt, Meine Herrlichkeit ist dahinter. Sei nicht ungeduldig, gib nicht auf, verzweifle nicht. Hinter diesem Kreuz, Dienerin Gottes, Diener Gottes, hinter diesem Kreuz.

Vielleicht wird dein Ehemann oder deine Ehefrau abgeschoben. Vielleicht wird dein Kind doch im Gefängnis landen. Vielleicht ist die Diagnose negativ und man gibt dir fünf Monate zu leben, jeder dieser Fälle ist kein Beispiel, das ich vom Himmel pflücke; ich sehe es, sie sind real.

Aber wissen Sie, was ich noch gesehen habe? In genau diesen Fällen, und das ist das Glorreiche, und das, was Sie verlieren können, wenn Sie aufhören zu glauben, dass Gott die Kontrolle hat. Denn hier ist das Kreuz, und obwohl man hier leidet, und obwohl man hier deine Hoffnung begräbt, sehe ich zwei, drei, vielleicht vier Jahre später hier vereinte Familien, ich sehe hier dieselben Menschen, wohlhabend. Ich sehe hier Menschen, die man aufgegeben hatte, aber nicht fünf Monate, sondern fünf Jahre später tanzen sie hier vor der Gegenwart Gottes im Sieg, weil Gott die Kontrolle hat, und keine Waffe, die gegen dich geschmiedet wird, der du Sein Sohn, Seine Tochter bist, dem Er Seine Autorität verliehen hat, keine Waffe, die gegen dich geschmiedet wird, wird Erfolg haben, aber du musst es glauben und dich an diese Wahrheit klammern, egal was du siehst, was du hörst, was du fühlst, was sie dir sagen, was sie dir diagnostizieren, was der Anwalt dir sagt, was der Richter dir sagt, was der Ehemann dir sagt, was deine Kinder dir sagen, du erklärst in deinem Herzen und hörst nicht auf zu erklären, dass Gott die Kontrolle hat! don't give up, don't give up.

Das Reich Gottes bahnt sich seinen Weg und die Tapferen. Der Herr schafft eine glühende Rasse, der Herr erhebt eine unaufhaltsame Armee. Der Herr erhebt ein Volk, das die Welt sieht und die Nachrichten hört, und sein Angesicht senkt und sagt: Was sagst Du, Herr? Denn Du hast die Kontrolle, das steht auf dem Spiel.

Eine Ewigkeit steht auf dem Spiel, ein geistlicher Krieg steht auf dem Spiel, es gibt Universen, die wir noch nicht gesehen haben, die der Herr schafft, damit Sie sie regieren, das steht noch auf dem Spiel. Diese Leiden, sagte Paulus, und verzeihen Sie, dass ich es paraphrasiere, Sie können diese leichten Leiden, die wir durchmachen, mit der Herrlichkeit vergleichen, die Sie erwartet, mit der Herrlichkeit, die Sie erwartet, es ist unvergleichlich. Lasst uns unsere Gesichter senken. Halleluja Jesus.

Ich werde einen Aufruf machen. Meine Brüder und Schwestern, vielleicht ist jemand hier, für den all dies sehr schön klingt, aber der vielleicht davon entfernt ist, weil sein Leben ein Abgrund ist, Sie fühlen, dass niemand die Kontrolle hat. Vielleicht benutzen Sie sogar den Namen Jesu, Sie sind in einem christlichen Zuhause aufgewachsen, aber das ist nicht Ihr Vokabular und Sie wissen es.

Ich weiß, was Leiden ist, aber für den, der in Christus leidet, wird die Nacht ihr Weinen haben, aber der Morgen wird seine Freude bringen. Das Leiden ohne Christus ist Leiden ohne Jesus, es ist ein Abgrund, ich kann es sehen, es ist, wie ein Blatt im Wind davongetragen zu werden, ohne Sinn. Wir sagen immer wieder: Wozu war das, wozu war dies? Und die Antwort ist dieselbe: Es ist Christus, es ist Christus.

Wenn das Sie sind und Sie diesen Jesus kennenlernen und Seinen Schutz, und Seine Autorität, Seine Exousia an diesem Tag empfangen möchten und es noch nicht getan haben, lade ich Sie ein, die Hand zu erheben. Wenn das Sie sind, lade ich Sie ein, die Hand zu erheben und diese Autorität zu empfangen. Amen, Amen.

Lasst uns aufstehen, Volk Gottes. Nun lade ich Sie ein, empfangen Sie die Gnade des Herrn jetzt, Sie wissen, wer Sie sind. Ich werde bei diesem Aufruf sehr prägnant sein. Heute Morgen kamen einige auf mich zu und sagten: Pastor, ich erlebe dies und dies und dies, es ist Teil meines Lebens, wissen Sie: Der Herr hört, der Herr weiß, der Herr ist mit Ihnen, strecken Sie Ihre Hand aus und empfangen Sie diesen Segen, diese Gnade vom Herrn.

Herr: Im Namen Jesu erklären wir Deine Autorität über Deine Kinder, wir erklären, Meister, wir erklären. Ich binde und neutralisiere im Namen Jesu jede Stimme des Feindes, Herr, die möchte, dass sie die Hoffnung aufgeben oder, Herr, die Tatsache aufgeben, dass Du über ihr Leben regierst, im Namen Jesu bedecke ich sie mit dem Blut des Lammes und erkläre Deinen Sieg über ihr Leben, im Namen Jesu, Amen.