Die Heilungsprozesse, Die in Uns Stattfinden Müssen

Lassen Sie uns zum Wort des Herrn gehen. Ich möchte heute Morgen mit Ihnen teilen, fortfahrend mit unserem Thema über erfüllte Leben, glückliche Leben, heile Leben, gesunde Leben, vor allem die Heilungsprozesse, die in uns stattfinden müssen. Und in Zukunft möchte ich noch spezifischer auf verschiedene Themen eingehen, wie Depression, Angst, gedankliche Fesseln, all diese Dinge. Es wird eine lange Reihe sein, doch durch all diese Themen beschäftigen wir uns in Wirklichkeit stark mit der Schrift und sind im Kern, im Herzen des christlichen Lebens.

Aber noch einmal, stets fokussiert bleibend auf diesen Ruf Gottes, gesund und heil zu sein, inmitten einer feindseligen Welt, die oft gegen unsere Heilung ankämpft, und wir uns mit den Kämpfen, den Schwierigkeiten, den Problemen, den Schmerzen des Lebens, den Krankheiten, den wirtschaftlichen Rückschlägen auseinandersetzen müssen, doch trotz alldem, wie Paulus sagt: „in all diesen Dingen – nicht außerhalb von ihnen, sondern in ihnen – sind wir mehr als Überwinder.“

Und Paulus, nebenbei bemerkt, war ein Mann, der viel Leid, Verfolgung, Schmerz kannte, die inneren, persönlichen Bedrängnisse, die Einsamkeit, die Kritik anderer, Auspeitschungen, sogar physische Verfolgungen, Gefängnisse. Doch inmitten dessen haben wir seinen wunderbaren Brief an die Philipper, der überquillt vor Freude und Genügsamkeit im Herrn, und einen Ruf, Leben zu leben… „Freut euch in dem Herrn allewege! Und abermals sage ich: Freuet euch!“, sagt der Apostel Paulus, während er im Gefängnis sitzt.

So ruft uns die Bibel zu dieser Dualität auf, in dieser Spannung zu leben zwischen dem wohlwollenden Plan Gottes, dass wir glücklich sind und uns von jedem Verlust, jeder Bedrängnis erholen, und auch der Tatsache, dass wir durch Zeiten der Prüfung und Schwierigkeiten gehen werden.

Ich habe Ihnen gesagt, dass wir in dieser Zeit über Schmerz, Leid und Widrigkeiten sprechen, dass es etwas Heilsames darin gibt, uns einfach an den Gedanken zu gewöhnen, dass das Leben hart und schwierig ist und dass Zeiten der Not in unser Leben kommen werden, und dass der Unterschied zwischen Christen und Nichtchristen nicht darin besteht, dass wir keine Trübsal und Schwierigkeiten erleben, sondern wie wir durch sie hindurchgehen, wie wir sie verarbeiten, wie wir sie vielmehr nutzen, um zu wachsen und mehr wie Christus zu werden. Und indem wir unsere Perspektive von Opfern zu Siegern ändern, verändert das die Art und Weise, wie wir unsere Prüfungen erleben und welche Wirkung sie auf uns haben.

Und deshalb glaube ich sehr an das, was ich das Normalisieren von Schmerz und Leid nenne. Zu verstehen, dass dies Teil dieser gefallenen Welt ist, in der wir leben, und die Gott dabei ist zu regenerieren und zu transformieren, und die eines Tages „durch neue Himmel und eine neue Erde“ verändert werden wird, sagt das Wort des Herrn.

Doch während wir uns in dieser Welt befinden, die bereits vom Sünde durchdrungen ist, kann diese Welt uns, selbst wenn sie wollte, keine völlige Glückseligkeit geben. Und wenn wir das verstehen, begreifen, akzeptieren und glauben, dass wir inmitten dessen Werkzeuge und Instrumente haben, die Gott uns und seinem Wort zur Verfügung stellt, um als Sieger hervorzugehen, darin liegt Friede und Vertrauen in den Herrn, darin liegt emotionale Gesundheit. Ich habe sogar gesagt, dass Leiden oft ein chirurgisches Instrument ist, sozusagen, das von Gott benutzt wird, um uns paradoxerweise zum Glück zu führen.

Oftmals, wenn wir Prüfungen und Trübsale durchmachen und sie richtig handhaben und aus ihnen hervorgehen, indem wir biblische Ressourcen und Prinzipien genutzt haben, gehen wir erleichterter und Christus ähnlicher hervor und sind dann fähiger, glücklich zu sein. Einige der glücklichsten Menschen, die ich im Leben kenne, sind Menschen, die große Trübsale durchgemacht haben, besonders ältere Menschen, die man mit diesem Frieden, dieser Ruhe sieht, und das liegt daran, dass man jetzt, wenn man mit ihnen spricht, wow! Man sieht, dass sie, als sie jung waren, viele Prüfungen und Trübsale durchgemacht haben, aber als sie anfingen, die Welt durch die Brille Christi zu sehen, können sie Frieden und Glück haben.

Der Schmerz ist eines der Dinge, die uns am meisten erleichtern. Sie werden sich erinnern, dass wir letzten Sonntag gesprochen haben, besonders in der Predigt um 12 Uhr, die praktisch anders, aber das gleiche Thema war; wenn Sie das ergänzen möchten, was Sie am Morgen gehört haben, habe ich mich auf die Passage in Hebräer, Kapitel 12, konzentriert, wo davon die Rede ist, dass wir jede Last und die Sünde ablegen sollen, die uns so leicht umstrickt, und den Wettlauf des Glaubens leicht laufen sollen.

Und ich behaupte, dass Schmerz und Prüfung, wenn sie erlebt, betrachtet und durch die Brille der Schrift interpretiert und biblische Werkzeuge verwendet werden, uns erleichtern und uns somit fähiger machen, in Zukunft glücklich zu sein. Aber wir müssen es so sehen, wir müssen Schmerz nicht als etwas ansehen, das uns auferlegt wurde und das ein Zeichen für Gottes Gleichgültigkeit oder Gottes Feindseligkeit oder Gottes Strafe ist, oder für meinen Mangel an Glauben oder meine Sündhaftigkeit. Wenn wir aufhören, es so zu sehen, und anfangen, es so zu sehen, als ob Gott einen Zweck darin hat, es zuzulassen oder in mein Leben zu bringen, dann verwandelt das die Erfahrung und erlaubt mir dann, es als etwas Erlösendes und Chirurgisches und sogar Therapeutisches zu sehen, das mich besser machen wird. Und dann hat es nicht mehr diese schädliche, giftige Wirkung, die Schmerz oft in unserem Leben hat.

Manchmal, wenn wir sehen, dass unsere Kinder Probleme und Schwierigkeiten durchmachen und wir die Hand Gottes in ihnen wirken sehen können, und wir ermutigt werden können zu glauben, dass Gott einen Zweck in diesem Schmerz hat, den sie durchmachen, und mit ihnen beten, dann können wir aufhören, so sehr um sie zu leiden, und wissen, dass Gott sie auf einem Weg auch führen muss, wie er uns geführt hat, und dass Gott auch in ihnen seinen Plan erfüllen wird.

Deshalb habe ich gesagt, dass ich mich eine Zeit lang mit diesem Aspekt des Leidens beschäftigen möchte und noch ein paar Predigten zu diesem Thema halten werde. Heute möchte ich genau dort weitermachen und einen Fall, eine Fallstudie, einen Fall einer bestimmten Person in der Schrift untersuchen, die einen schrecklichen Krisenmoment in ihrem Leben durchmachte und man könnte fast sagen, es war wie ein ministerielles Scheitern in ihrem Leben, und die etwas tat, was man von einem so großen Mann Gottes, wie er es war, nicht erwarten würde.

Doch Gott hatte einen Zweck in dieser dunklen und schrecklichen Erfahrung, die dieser Mann, dieser Diener Gottes, durchmachte. Und das hilft uns zu sehen, wie Gott Zeiten der Prüfung und Schwierigkeit in unserem Leben, selbst in den besten Fällen, nutzen kann, um eine Wirkung, einen Zweck zu erfüllen, den er durch diese Erfahrung hat.

Und ich beziehe mich speziell auf einen großen Mann Gottes im Alten Testament namens Elia. Wenige Männer hatten mehr Macht als Elia, und eine steilere Karriere in der Schrift als der Prophet Elia, ein Mann, der wundersame Wunder wirkte, die Gott in schrecklichen Zeiten in der Geschichte Israels gebrauchte. Dennoch war er ein Mann mit einem Nervensystem wie unseres, mit Emotionen wie unseren, mit Temperaments- und Charakterfehlern wie unseren, der seine eigene geistliche Reise hatte und fortsetzen musste. Er war kein Gipsheiliger und kein Übermensch, er war ein Mann wie jeder von uns.

Übrigens, der Schreiber Jakobus sagt in Jakobus 5,17, dass Elia ein Mensch war, der ähnlichen Leidenschaften wie wir unterworfen war. Leidenschaften bedeutet Emotionen, wie wir heute in psychologischer Sprache sagen würden. Elia war ein Mann, der ähnlichen Emotionen wie unseren unterworfen war. Warum sagt Jakobus das? Weil er, glaube ich, beim Schreiben dessen an die Passage erinnert wird, die ich lesen werde – ich werde sie nicht lesen, aber ich werde sie besprechen, weil sie lang ist –, in 1. Könige, Kapitel 19. Denn dort sehen wir in dieser aufgezeichneten Passage diesen Mann mit Emotionen, die unseren sehr ähneln.

Selten können wir so tief in die Psychologie eines Dieners Gottes eindringen, wie wir es in dieser Passage über Elia in der Wüste tun. Und doch sagt Jakobus, dass er, obwohl er ein Mensch wie wir war, inständig betete, dass es nicht regnen möge, und es regnete drei Jahre und sechs Monate lang nicht auf der Erde. Wissen Sie, dass Gott uns benutzen kann, obwohl wir unvollkommen und sehr menschlich sind? Manchmal vergöttlichen wir, wollen wir die Diener und Dienerinnen Gottes vergöttlichen, aber sie sind Menschen wie jede andere Person, mit all den Leidenschaften, Anziehungskräften, Sünden, Versuchungen, Fehlern, Ängsten und Deformationen, die jeder andere Mensch hat. Und Gott benutzt sie trotzdem.

Wir haben diesen Schatz, sagt er, in irdenen Gefäßen, damit die Herrlichkeit Gottes sei und nicht unsere. Das heißt, Gott hat ihn benutzt. Jakobus sagt nebenbei: Seht, betet, glaubt Gott, dass Gott große Dinge durch euch tun kann, obwohl ihr das Gefühl habt, dass ihr noch viel wachsen müsst, denn hier ist Elia, der ein Mann wie ihr war, und doch erhörte Gott sein Gebet so sehr, dass er die Natur selbst wirkte und er betete und es regnete 3 Jahre lang nicht, und er betete noch einmal und der Himmel gab Regen und die Erde brachte ihre Frucht hervor. Darin liegt Hoffnung für uns alle.

Nun, erinnern wir uns an die Passage aus 1. Könige, Kapitel 19; vielleicht können Sie sie nach und nach lesen, während Sie mir aufmerksam zuhören, oder vielleicht werden sich viele von Ihnen daran erinnern. Elia hatte einen großen, großen Sieg in seiner Dienstlaufbahn, als er Hunderte von falschen Baalspropheten besiegte, einem schrecklichen Gott, der von den Israeliten angebetet wurde, angeführt von ihren Königen, Isebel und Ahab, praktisch von Dämonen besessenen Leuten.

Wir erinnern uns an diese große Geschichte, in der Elia diese Konfrontation mit den Propheten hat und sie beten lässt, um zu sehen, ob der Gott Baal es in Israel regnen lassen kann. Sie scheitern, nachdem sie stundenlang all ihre Mätzchen und Dinge gemacht haben, und dann kommt Elia und baut einen Altar aus Steinen und Holz und gießt Wasser darüber, um alle Steine und das ganze Holz zu durchnässen, damit offensichtlich wird, dass dies kein Zauberwerk, kein billiger Zaubertrick ist. Und dann betet er ein sehr einfaches Gebet, in dem er Gott bittet, Feuer vom Himmel herabfallen zu lassen, und so geschieht es tatsächlich.

Und so viel Feuer fällt, dass es das Holz, das Wasser, das sogar in Gräben floss, verzehrt, und es ist dem ganzen Volk Israel, das Zeuge davon war, klar und offensichtlich, dass Gott der wahre Gott ist, Jahwe ist der Gott Israels. Und es ändert das Schicksal, zumindest für einen Moment, für eine Zeit, Israels. Es zeigt ihnen, dass Jahwe der wahre Gott ist.

Stellen Sie sich vor, nach einem so großen Sieg würde man meinen, dass Elia niemals an Gottes Macht zweifeln würde, die zu seinen Gunsten ist, und absolut niemanden fürchten würde. Übrigens, nach diesem Sieg sagt die Bibel, dass Elia all diese falschen Propheten nahm, ein Geheimnis, und all diese 500 dämonisierten Propheten abschlachtete. Nehmen Sie das bitte nicht als Beispiel für Ihre Kinder oder Ähnliches. Das ist ein sehr einzigartiger Fall. Elia richtete diese Hunderte von Propheten hin. Ich weiß nicht, ob er es persönlich tat, da uns suggeriert wird, dass er sie abschlachtete, aber ich vermute, dass er Hilfe gehabt haben muss, weil er nach einer Weile müde geworden wäre.

Tatsache ist, dass das Bild schrecklich ist. Dieser Mann, stellen Sie sich den Charakter und die Härte vor, die erforderlich ist, um Zeuge zu sein und daran teilzunehmen oder zu befehlen oder zu helfen, Hunderte von Männern abzuschlachten. Was für eine Härte, was für einen Mut, was für eine psychische Stärke das erfordert.

Aber man würde meinen, dass nach einem so großen Sieg dieser Mann, so stark, so hart, wie Elia war, absolut nichts fürchten würde. Aber was geschieht? Nachdem Elia dies getan hat, wird uns hier in 1. Könige, Kapitel 19, gesagt, dass Isebel, diese dämonisierte Königin, Elia einen Brief schickt, in dem sie sagt: „Wie du meinen Propheten getan hast, so werde ich dir tun.“ „Lass mich dich erwischen“, sagte sie, auf gutes Dominikanisch.

Und die Bibel sagt, dass Elia in Angst geriet, eine sehr starke Panik über ihn kam und er sich einsam, verzweifelt, allein fühlte. Stellen Sie sich vor, die CIA und der Geheimdienst und das FBI wären hinter Ihnen her, um Ihnen das Leben zu nehmen. Wo verstecken Sie sich? Elia fühlte sich völlig hilflos.

Halten Sie einen Moment inne, denn ich glaube, dass es manchmal wichtig ist… Ich denke manchmal, dass Gott sogar mitwirkt und zulässt, dass wir in bestimmte emotionale Zustände in unserem Leben geraten, weil er einen Zweck darin hat.

Ich denke auch an die Panik, die Petrus überkam, als diese einfache Magd, als sie Jesus im Hof des Kaiphas befragten, sagte: „Du bist einer von denen, die mit Jesus gehen, du bist auch Teil seiner…“ Und Petrus überkam eine Furcht. Petrus war so selbstsicher und war ein starker und mutiger Mann, und doch überkam ihn wie ein Schrecken, und er leugnete, dass er zu Jesus gehörte, dreimal, das letzte Mal fluchend, damit man ihm glaubte: „Ich gehe nicht mit dem…“ oder was auch immer.

Aber der Herr hatte einen Zweck in dieser Panik, denn Jesus hatte ihm vorausgesagt: „Petrus, du wirst mich nicht nur einmal verleugnen, sondern dreimal.“ Aufgrund des Stolzes in Petrus glaubte er: Alle anderen werden dich verleugnen, aber ich werde mich niemals von dir trennen. Ich bin besonders. Und der Herr wollte diese Selbstgenügsamkeit, diesen Stolz in Petrus treffen, weil er einen Mann formen wollte, der pastoral wäre, einen Diener, der seine Kirche leiten würde, wenn er nicht auf Erden wäre.

Denn das ist es, was geschieht: Gott erlaubt, dass manchmal Prüfungen und Schwierigkeiten in unser Leben kommen, weil er einen Zweck hat, uns zu formen. Wenn du in das Evangelium trittst, erinnere dich, dass du nicht nur eintrittst, um zu empfangen, du trittst ein, um zu geben. Stimmt's? Du trittst ein, um ein Segen zu sein, du trittst ein, um behandelt zu werden, damit Gott dich für andere nutzen kann. Und wie wird Gott dich von deinem deformierten Zustand, in dem du dich befindest, zu einem Zustand führen, in dem du Worte der Weisheit und Erfahrung und Erkenntnis des Wortes und wie Gott wirkt, hast, außer indem er dich in Prozesse bringt, die dich lehren, wer Gott ist, und die dich „ausbluten“ lassen und viel von diesem „schlechten Blut“, das in dir ist, herausziehen und dich zu einem wahren Diener, einer wahren Dienerin Gottes machen?

Der Schmerz ist eines der lehrreichsten Dinge in der gesamten menschlichen Erfahrung. Und Gott benutzt ihn, um uns zu zerbrechen, aber um uns am Ende vorzubereiten und zu segnen.

Elia geriet, glaube ich, in diese Panik, aber ich glaube, dass Gott mit diesem emotionalen Zustand der Furcht, der für einen Mann wie ihn ungewöhnlich war, mitwirkte. Denn ich glaube auch… ich habe oft versucht, mich in die Psychologie Elias’ hineinzuversetzen und diesen Mann zu verstehen. Elia fasziniert mich aus vielen verschiedenen Gründen und ich habe immer gesagt, dass im Dienst unsere Stärken auch unsere Schwächen sind. Die Dinge, die einen Mann, eine Frau stark machen, haben oft auch eine Schattenseite. Sie sind wie die zwei Seiten einer Medaille.

Also, Elia… Gott benutzte Elia und wählte ihn teilweise, weil seine emotionale Konstitution geeignet war, in einer schrecklichen Zeit der Verfolgung zu kämpfen, und wo die Regierung Israels selbst gegen die Werte des Reiches Gottes war und geschworen hatte, die Werte des Reiches Gottes zu untergraben. Und diese Leute, die an der Macht waren, waren gewalttätig und kriminell, und es bedurfte eines Mannes von gleicher Stärke und gleichem physischem Mut, um diese schreckliche Macht, die das Volk Israel kontrollierte, zu konterkarieren. Und Elia war dieser Mann.

Wenn Sie die Passagen lesen, in denen Elias' Persönlichkeit porträtiert wird, sehen Sie einen Mann, der gewalttätig war, mit der Gewalt einer Person, die sich nichts gefallen lässt, wie wir sagen. Er war ein aggressiver Mann im Geist, ein Mann mit klaren Überzeugungen, ein Mann, der diese mächtigen Götter, die Dämonen waren, und diese beiden Könige zurechtweisen, angreifen und konfrontieren konnte. Er kleidete sich in Tierhäute, aß Insekten und ernährte sich von wilder Nahrung, von Insekten und Honig. Und dieser Mann lebte wie ein Einzelgänger.

Er war einer dieser Typen, die in ein Dorf kamen, und alle zitterten, weil sie nicht wussten, was von ihm zu erwarten war. Er war einer dieser stereotypischen Propheten des Alten Testaments. Seine Psychologie brauchte Gott. Denn Gott wirkt durch unsere natürlichen Fähigkeiten, um uns in verschiedenen Lebensbereichen zu nutzen. Und er platziert seine Diener in verschiedenen Lebenssituationen, je nachdem, was er in ihnen geformt hat oder welche natürlichen Fähigkeiten sie haben.

Deshalb wählt er zum Beispiel Paulus aus, um das zu tun, was er tat, denn in Paulus gab es einen Grundstock an Fähigkeiten, die Gott nutzen konnte, um das Evangelium in dieser Schlüsselzeit der griechisch-römischen Welt und der Städte und all dieser Dinge voranzubringen – es ist langwierig zu erklären, aber Gott wählt Menschen aus, die er sogar schon vorher vorbereitet hat, wie bei Josef, Mose und anderen. Gott wirkt durch viele Jahre von Erfahrungen, um uns zu gebrauchen und in Position zu bringen.

Diese Leute, die Sie sehen, die wollen… sie treten ins Evangelium ein und schon am nächsten Tag wollen sie Pastoren, Prediger, Evangelisten sein. Nun, Gott kann sie benutzen, aber normalerweise nimmt sich Gott Zeit, einen Heiligen vorzubereiten, sage ich.

Also, Elia… diese aggressive, militante, gewalttätige, körperlich starke, physisch mutige Konstitution, aber was passiert mit so einer Person? Eine solche Person, die Gott für bestimmte Zwecke nutzen kann, hat auch ihre negative Seite. Es kann eine Person sein, die, wenn jemand mit einem Bedürfnis kommt, sagt: Ich habe Angst, ich habe Albträume, „Was? Junge, geh weg, bete, faste drei Tage und lass den Unsinn sein und mach weiter, Gott ist mit dir. Ein Herz, das Christus hat, kann nicht traurig sein.“

Eine solche prophetische, heftige Person mag im Bereich der Seelsorge, der Barmherzigkeit, des Mitgefühls, der Liebe, der Zärtlichkeit, der Fähigkeit, jemanden zu Jüngern zu machen, nicht sehr sensibel sein. Alles ist schwarz und weiß, denn sie sind so, schwarz und weiß. Ihr gewalttätiger Charakter macht sie, glaube ich, auch zerbrechlich. Unsere Männlichkeit, Männer, die oft nicht von Gott behandelt wird, wenn sie keine Dosis Weiblichkeit in sich trägt, macht uns manchmal unfruchtbar und zerbrechlich. Ein Mann braucht die weibliche Flexibilität in sich und sie braucht die männliche Festigkeit, denn wir sind in diesem Sinne komplementär, um flexibel sein zu können.

Es gibt Machos, die so männlich sind, dass sie zu nichts nütze sind, außer wie Zuchthengste zu sein, die einfach dazu gemacht sind, Zuchttiere zu sein, sich fortzupflanzen. Aber es braucht Flexibilität, Zärtlichkeit, um von Gott auf andere Weisen benutzt werden zu können. Und die so starke Person wie Elia hat auch ihre schwache Seite. Psychologisch ist sie auch zerbrechlich und frustriert sich leicht. Sie hat nicht die analytischen Fähigkeiten und die Komplexität und den psychologischen Nuancen, um mit frustrierenden und ohnmächtigen Situationen umzugehen, weil sie es gewohnt ist, die Kontrolle zu haben, und viele andere Dinge, die wir über Elias' Psychologie sagen könnten.

Seine starke Seite, die ihn befähigte, viele schreckliche Dinge in jener Zeit zu tun, setzte ihn auch in anderen Bereichen in Schwäche. Und ich glaube, dass er deshalb, als er sich in dieser Sackgassen-Situation befand und diese Frau, die ihn töten wollte, so mächtig, zusammenbricht und sagt, dass er, als er hörte, was Isebel ihm sagte, in die Wüste ging, 1. Könige 19,4, und zuerst seinen Diener dort ließ.

Eines der Dinge, die man niemals tun sollte, wenn man in einer Krise und Schwierigkeiten steckt, ist sich zu isolieren, und normalerweise ist das genau das, was man tun möchte. Sprechen Sie nicht mit mir, rufen Sie mich nicht an, ins Schlafzimmer gehen, den Vorhang zuziehen, eine extra dunkle Sonnenbrille kaufen, ins Bett kriechen, eine richtig dicke Decke suchen und den Kopf bedecken und die gruseligste Musik im Radio hören, die man finden kann, und sich deprimieren lassen und seine schreckliche Situation genießen.

Das Erste, was Elia tut, ist, seinen Diener zurückzulassen. Wenn Sie in Trübsal, Angst, Schwierigkeiten sind, suchen Sie Menschen, die mit Ihnen beten, sprechen Sie, lassen Sie Dampf ab bei Menschen, die Ihnen helfen können. Suchen Sie Gesellschaft, deshalb müssen wir mitfühlend miteinander sein, und wenn Sie jemanden sehen, der traurig ist, der sich isoliert, tun Sie alles Mögliche mit Respekt, um ihm Liebe und Gesellschaft zu geben.

Dann heißt es, er ließ seinen Diener zurück, trennte sich von ihm und ging in die Wüste, denn er war ein Mann der Wüsten. Er mochte die Einsamkeit, die Wildnis, den Wald, die Stille. Er ging allein tief in die Wüste hinein, einen Tagesmarsch weit, und es heißt:

„… und er kam und setzte sich unter einen Wacholderbaum, und wünschte sich zu sterben – das ist eines der tragischsten Worte in der ganzen Schrift für einen so mächtigen Mann wie diesen – wünschte sich zu sterben…“

Deshalb sagt Jakobus, er war ein Mann mit ähnlichen Leidenschaften wie wir, denn einige von uns haben in unserem Leben Gelegenheiten gehabt, in denen wir uns den Tod gewünscht haben, wir haben Trübsal und Schwierigkeiten durchgemacht und vielleicht gewünscht: „Herr, nimm mir das Leben.“

„… sich den Tod wünschend, sagte er: „Es ist genug, Herr, nimm mein Leben, denn ich bin nicht besser als meine Väter.“

Mit anderen Worten: Ich kann nicht mehr, ich bin kein Übermensch, töte mich. Hätte er keine Gottesfurcht gehabt, hätte er vielleicht gedacht: Ich werde zwei oder drei oder vier Pillen nehmen und mir das Leben nehmen. Aber er hatte sicherlich eine Depression. Ich habe keine Zeit, das zu vertiefen, aber Elia zeigt alle Anzeichen und alle klinischen Hinweise auf eine chronische Depression, alle. Viele Psychologen und Psychiater sagen sogar, dass man nach einem großen Triumph oft eine große Depression erwarten kann, denn so sind die Mechanismen der menschlichen Psychologie. Nach diesem großen Triumph, den er hatte, tritt er in diese Phase der schrecklichen Depression ein.

Aber ich glaube, dass Gott einen Zweck in dieser Tragödie hatte. Erinnern Sie sich, was ich Ihnen beibringen möchte, ist, wie Gott Schmerzen und Leiden, Nöte, Misserfolge, Lebenskrisen nutzt und wie er oft inmitten dieser Situation wirkt, um uns zu einem anderen Niveau der Erkenntnis von ihm und der emotionalen Gesundheit und einer anderen Lebensperspektive zu führen.

Also, Gott wirkte hier. Es scheint, als ob der Teufel und diese böse Frau die Kontrolle haben, aber Gott benutzt sie, denn Gott benutzt sogar den Teufel und die Dämonen, um uns zu segnen, Brüder und Schwestern. Der Teufel muss tun, was Gott ihm sagt, er kann nicht über das hinausgehen, wo Gott ihm Freiheit in unserem Leben gibt.

Also ließ Gott dies geschehen mit einem Zweck, den er mit diesem Mann hat. Er will einen Mann formen und Elia auf ein anderes Niveau geistiger Fähigkeit und persönlicher Heilung führen. Denn Gott will nicht einfach nur Nutzen aus uns ziehen. Das habe ich gelernt, dass Gott nicht da ist, als ob er dich mit einem Zuckerrohr, einer Zuckerrohrstange nimmt und dich auspresst und wenn er nichts mehr aus dir herausholen kann, wirft er dich weg und sucht ein anderes Rohr, um es auch auszupressen. Sondern Gott investiert gerne in seine Diener, und Gott will nicht nur Nutzen aus uns ziehen, sondern Gott will uns auch segnen und stärken und aufbauen und lehren und für die nächste Etappe befähigen. Und Gott will, dass wir auch glücklich sind, selbst während wir ihm dienen.

Die Vorstellung, dass wir, die dem Herrn dienen, unsere Kinder, unsere Ehe, unsere Ehefrau opfern müssen und ständig leiden müssen, bis der Herr uns aus dieser grausamen Welt nimmt, weil wir sonst keine guten Diener sind – das ist eine Lüge des Teufels. Gott will, dass wir glücklich sind, selbst während wir ihm dienen, obwohl wir oft Trübsal erleben können.

Also wollte Gott diesen Mann auf eine andere Ebene bringen und erlaubte, dass er in diese Krise geriet, weil es eine Art Therapie ist, die er Elia geben wollte. Ich nenne diese Passage die Psychotherapie Gottes, wie Gott schmerzhafte Erfahrungen nutzt, um uns zu behandeln und an unseren Schwächen zu arbeiten.

Elia erreicht einen Punkt der völligen Unzulänglichkeit. Dieser Mann, so stark, so selbstsicher, so genügsam, so physisch mutig, stellt fest, dass all das ihn in diesem Moment verlassen hat, und er fühlt sich machtlos, verfolgt, allein, bedürftig, deprimiert, traurig.

Und Brüder und Schwestern, oft sage ich Ihnen, für viele von uns ist dieser Tiefpunkt einer der besten Punkte unseres ganzen Lebens, denn dort schwitzen wir viele der Unreinheiten aus, die in uns sind. Dort konfrontieren wir uns mit unserer eigenen Sterblichkeit und mit unserer eigenen Unzulänglichkeit, und das ist sehr heilsam, zu wissen, wo Ihre Schwachstellen liegen und wie sehr Sie Gott und Ihre Lieben um sich herum brauchen.

Dieser Mann brauchte all das, um wirklich ein von Gott gebrauchter Diener zu sein. Und Gott wollte ihn bereichern, Gott wollte, dass er Frieden hat, dass er Freude hat, dass er auch ruht, denn alles für Elia war Dienst, Kampf, Streit, Konflikt mit Menschen, die das Reich Gottes nicht liebten, und er hatte sich dieses Bild geschaffen, dass, wenn ich die Dinge nicht tue, niemand sie tun wird. Wenn ich nicht hier bin, um das Reich Gottes zu repräsentieren, sind alle, all diese Schurken, zu Baal gegangen, und ich bin der Einzige, der dem Herrn dient, und wenn ich den Kampf nicht führe, wird alles zur Hölle gehen.

Er hatte auch diese Vorstellung von sich… denn es kam von seinem Engagement und seinem Integritätssinn: Wenn er alles gab, gab er alles, und wenn alle anderen nicht alles gaben wie er, dann gaben sie nichts. Und Gott wollte diesen Mann formen und in ihm arbeiten, glaube ich, ihn segnen und ihm einen Aspekt Gottes zeigen, den Elia, glaube ich, nicht kannte, denn der Gott, den er gekannt hatte, war immer eine Art Gott, die wir gleich sehen werden.

Also, das ist es, was auch in der Psychologie und im Unterricht eine objektive Lektion, eine Anschauungslektion, genannt wird, wo Gott uns manchmal wie in Psychodramen verwickelt, dass wir eine Erfahrung erleben, in der wir die Akteure sind und andere Menschen Akteure sind, in einem Drama, das wir erleben, um es zu interpretieren und Dinge im Erleben selbst zu lernen. Durch das Erleben lernen wir Lektionen, und sie werden uns wie mit einem Messer eingeschrieben und in unserer Psyche selbst eingebrannt und gemeißelt, indem wir sie mit dem Feuer der Prüfung erleben und sie an unsere Psyche schweißen.

Ich glaube, dass Gott hier ein ganzes Drama inszeniert, dessen Hauptdarsteller Elia ist und Gott auch der Leser und der Produzent und der Komponist dieses Dramas. Und eine der Figuren ist Isebel und eine der Figuren ist Elia, und eine weitere der Figuren ist auch das Volk Israel und all das. Es heißt:

„… und er legte sich unter den Baum und schlief ein…“

Elia war müde, psychologisch erschöpft. Stellen Sie sich vor, nachdem dieser Mann die Erfahrung mit diesen Baals und all diesen schrecklichen und furchtbaren Gestalten durchgemacht, 500 Männer getötet und vielleicht die ganze Last des Dienstes getragen hatte, brauchte er dringend ein Sabbatjahr, er brauchte Urlaub. Und ich glaube, hätte er diese Prüfung nicht durchgemacht, wäre er nicht in den Urlaub gegangen, weil es so viel zu tun gibt, so viel Arbeit. Wissen Sie, manchmal schickt Gott uns in Zwangsurlaub. Wenn Sie sich nicht um sich selbst kümmern und sich nicht pflegen, werden Sie einen emotionalen oder physischen Zusammenbruch erleiden und es dann in einem Krankenhausbett tun müssen, den Urlaub werden Sie dort mit Spritzen überall verbringen, Sie werden einen Nervenzusammenbruch haben oder mit der Sekretärin durchbrennen oder was auch immer.

Wenn Sie sich emotional, spirituell, physisch nicht um sich kümmern, wird Ihr System Rache nehmen und Sie werden Probleme bekommen. Kümmern Sie sich um sich selbst um Ihrer Kinder willen, Mütter, die wir manchmal wollen, dass sie sich umbringen müssen und alles und nicht haben können… nein, nehmen Sie sich Zeit, ziehen Sie Ihre Schuhe aus und wenn der Ehemann kommt, soll er Sie fernsehen oder Musik hören sehen. „Und wo ist das Essen?“ „Oh, es ist in der Speisekammer, da ist eine Dose Suppe, bedien dich. Heute ist die Küche geschlossen. Geh hin und du wirst ein Schild sehen, ‚kitchen closed‘ steht da.“

Wir müssen uns Zeit nehmen, Brüder und Schwestern, nicht alles ist Arbeit und Leid. Gott möchte manchmal, dass wir Urlaub machen, und Gott möchte uns manchmal sogar dienen, meine Brüder und Schwestern, Gott möchte uns manchmal dienen. Und das ist es, was hier geschah, denn Gott schenkte ihm einen Schlaf… Dieser Mann war emotional erschöpft, er schlief ein, und sehen Sie, welch schöne Geschichte: Als Elia erwacht, ist ein Engel an seiner Seite, der ihn berührte und sagte: „Steh auf, iss.“

Ich glaube, dieses Wort, das dieser Engel sprach, waren sehr zärtliche Worte. Es war kein „Steh auf, iss!“ Nein, es war „steh auf, iss.“ Es waren wie Worte der Bestätigung für diesen Mann, und der Herr selbst hatte ihm einen Kuchen auf den glühenden Kohlen gebacken. Es heißt:

„… da sah er auf, und siehe, zu seinen Häupten lag ein Kuchen, auf glühenden Kohlen gebacken, und ein Krug Wasser…“

Übrigens, es war kein fettiger Schweineschenkel, sondern ein Kuchen. Ich glaube, Gott ist Vegetarier. Elia hätte gesagt: „Herr, danke, aber ein Hühnerkeulchen hätte mir auch gefallen.“

Nein, aber was er ihm gab, war ein Kuchen und ein Krug Wasser, Brot und Wasser. Aber ich bin sicher, dieses Brot schmeckte herrlich. Und es hatte Vitamine und Nährstoffe, denn Gott ist sparsam, er braucht das Fleisch nicht, wenn der Toast alles hatte, was er an Nährstoffen brauchte.

Ich glaube, in diesem Akt liegt eine Zärtlichkeit Gottes. Ich stelle mir vor, dieser Mann stand erschöpft auf und spürte noch die Benommenheit dieses tiefen Schlafs seiner Müdigkeit, die er zum ersten Mal zuließ, und da ist der Herr mit einem kleinen Essen: Iss, nähre dich. Und was geschah? Es heißt, er schlief wieder ein. Dieser Mann war erschöpft, war ausgebrannt, und Gott erlaubte ihm zu schlafen und sich zu…

Es ist ein in gewisser Weise sehr natürlicher und sehr weiser Gott. Dieser Mann brauchte Essen und Schlaf und Zärtlichkeit und das Gefühl der Fürsorge Gottes, weil er sich nicht einmal die Zärtlichkeit seines Vaters erlaubte. Ich glaube, er war ein sehr selbstgenügsamer Mann; wenn er etwas brauchte, ging er und tötete ein Kaninchen im Wald und aß es. Und er war es nicht gewohnt, bedient zu werden, und viele von uns sind so. Ich sage die Wahrheit, manchmal fällt es mir schwer, Dinge anzunehmen und dass mir Gefallen getan werden.

Man gewöhnt sich daran, selbstgenügsam zu sein, und Gott wollte, dass dieser Mann… oft brauchen wir, dass jemand sich um uns kümmert, uns segnet, für uns betet, uns auch dient. Und dieser Mann war das nicht gewohnt, und für ihn war Gott auch nicht der Gott des Gerichts und der Macht und der Strafe und des Widerstands und der Gewalt, wenn nötig, sondern dieser andere zärtliche und liebevolle und mütterliche, weibliche Gott… Elia hatte Testosteron, das ihm aus den Ohren herauskam, er war ein Mann, ein Macho in jeder Hinsicht, und Gott benutzte ihn deshalb.

Aber noch einmal, er brauchte die andere Seite, die weibliche Seite. Sehen Sie, für mich ist das, glaube ich, ein Drama, in dem Gott Elia die weibliche Seite Gottes zeigen will, in Anführungszeichen, nicht dass Gott Mann und Frau ist, aber es gibt eine Seite, die wir… die Frau in ihrer Konstitution veranschaulicht und der Mann… und diese beiden Energien, die wir männlich und weiblich nennen, sind, weil sie in Gott sind, denn Gott ist Gesetzgeber und ist gerecht und ist Wahrheit und ist Struktur, aber Gott ist auch Barmherzigkeit, Mitgefühl, Liebe, die männliche und weibliche Seite, die in einem einzigen Wesen ergänzt werden.

Und wenn Mann und Frau in der Ehe sich physisch vereinen, veranschaulichen sie gewissermaßen die Komplexität und das Gleichgewicht Gottes selbst. Seine starke männliche Seite und seine starke weibliche Seite, aber im mitfühlenden und zärtlichen Sinne, die beiden Dinge dort vereint. Und wir müssen in unserer eigenen Psyche, in unserem eigenen Temperament diese beiden Seiten veranschaulichen, die zärtliche Seite und die gesetzgebende Seite, die Seite der Wahrheit und Gerechtigkeit und die Seite des Mitgefühls, der Barmherzigkeit und der Geduld. Es muss in uns sein, wir müssen diese Seite in uns suchen, beide. Die Frau muss stark und sicher sein, fest und klar, und der Mann muss mitfühlend, zärtlich, liebevoll und geduldig sein und muss auch die andere Seite haben.

Elia hatte, glaube ich, nur diese Seite Gottes des Gerichts und der Wahrheit gekannt, und Gott wollte ihm die andere Seite zeigen. Ich weiß, wir haben die Zeit überzogen, aber es gibt hier so viel. Wir haben uns viel Zeit für viele Dinge genommen, aber… geben Sie mir noch ein paar Minuten.

Ich glaube, in all dem, dass er schläft und bedient wird und dass er das Objekt der Fürsorge Gottes spürt, gibt es einen Umgang, den Gott mit diesem Mann hat, denn es ist, als ob Gott ihn in eine Trainingszeit gebracht hätte, um mehr Nutzen aus ihm zu ziehen. Gott wollte diesen Mann segnen und nicht nur Nutzen aus ihm ziehen. Er war schon auf sehr große Weise von großem Nutzen gewesen, jetzt wollte er ihn segnen und ihm dienen, wie Jesus, der, als er die 70 zum Dienen sandte, ihnen später sagte: „Nun kommt an einen abgelegenen Ort und wir werden Urlaub machen.“ Denn der Herr mag es, wenn nach der Arbeit Zeit zur Ruhe ist und auch er uns Feedback gibt und uns über das Erlebte austauschen lässt, und dass wir über die Erfahrungen sprechen, die wir gemacht haben, und dass wir die Momente des Lebens mit ihm teilen und auch Zeit zur Gemeinschaft mit Gott haben. Es ist nicht nur Dienst und Arbeit, Brüder und Schwestern. Wir müssen Zeit finden, in der wir Gott kennenlernen.

Gott will Martha, aber er will auch Maria. Die Bibel ist voll von diesen Wesen, sie sind sehr klar definiert. Martha, ganz Produktion, Integrität, Dienst, Ausdauer; Maria zärtlich, sanft, zu Füßen Jesu sitzend und jedes Wort mit einem Blick der Anbetung in ihren Augen trinkend. Aber ohne die Marthas kommt die Kirche nirgendwohin, aber ohne die Marias auch nicht. Wir brauchen Martha und Maria in jedem von uns.

Und Gott wollte eine psychologische Heilung für Elia. Ich glaube, dieser Text ist für mich in diesem Sinne äußerst tiefgründig. Für mich ist das Lehrreichste an diesem Text dieser Aspekt, es ist die Lehre, der Einblick, die psychologische, emotionale, spirituelle Intuition, die er uns über das christliche Leben, den Dienst, welche auch immer unsere Bedingung ist, Mütter, Ehemänner, Ehefrauen, Arbeiter, Diener, gibt. Gott will in uns tiefere Zisternen graben, damit mehr von seinem Wasser und seiner Tiefe und seiner Weisheit in uns passen kann und wir fähiger werden, andere zu segnen und uns selbst zu segnen und dann glücklich zu sein.

Es heißt, er aß, trank und schlief wieder ein, und der Engel des Herrn kam wieder und rührte ihn an und sprach: „Steh auf und iss, denn der Weg ist zu weit für dich.“ Und Elia isst wieder, stärkt sich, und dann sendet Gott ihn auf eine Reise.

Ich glaube, diese ganze Erfahrung ist eine physische Reise in der Wüste, aber es ist eine psychologische Reise nach innen, es ist eine eminent tiefe Reise des Menschen, der in seine eigene Psyche eindringt und sich selbst besser kennenlernt, denn Gottes Reisen sind sowohl physische als auch innere Reisen. Die Bibel ist voll von Reisen: Abraham, das Volk Israel in der Wüste, diese Reise Elias’, viele Reisen, Jesus war ständig unterwegs. Und diese Reisen lehren viele Dinge, Gott, der mit uns umgeht, uns auf psychologische, existenzielle Reisen schickt, die gleichzeitig physische Reisen sind.

Dann heißt es: „Iss, trink, denn der Weg ist zu weit für dich.“ Es heißt: „… ging 40 Tage und 40 Nächte…“ diese 40 ist wie eine Fülle, es war etwas Vollständiges, er fastete und aß einfache Speisen 40 Tage lang in Einsamkeit, in Stille, wanderte durch die Wüste, und ich glaube, Gott sprach zu ihm und bereitete ihn auf eine Gipfelerfahrung vor, damit er fähig wäre, alles zu verstehen und den gesamten Nutzen zu empfangen, den Gott ihm aus dieser Erfahrung geben wollte.

Dann unterzieht Gott ihn einer weiteren sehr symbolischen Lektion, wo es heißt, dass er in eine Höhle ging. Wiederum ist die Idee der Höhle der Ort, an dem wir selbst, unsere eigene Psyche, unsere eigene Seele, ein dunkler Ort ist wie ein Kokon, eine Puppe, in die wir uns begeben, damit das Leben Gottes sich klarer manifestieren kann. Und dort in dieser Höhle bereitet Gott ihn vor, und dann kam das Wort des Herrn zu ihm und sprach:

„… Was machst du hier, Elia?“ – Gottes Fragen sind wie die eines Psychiaters konzipiert, um von uns lehrreiche Antworten hervorzulocken. Was machst du hier, Elia? Denn diese Frage wollte etwas ans Licht bringen, das in Elia verborgen war, und er antwortete ihm: „Ich habe sehr geeifert um den Herrn, den Gott der Heerscharen; denn die Kinder Israel haben deinen Bund verlassen, deine Altäre zerbrochen und deine Propheten mit dem Schwert getötet, und ich allein bin übriggeblieben.“

Sie sehen diese Vorstellung, sich allein gegen die ganze Welt zu fühlen, und die ganze Welt sind Schurken, und ich bin der Einzige, der die Integrität hat, an Ort und Stelle zu bleiben. Er weiß nicht, dass es 7000 Menschen gibt, die ihre Knie nicht vor Baal gebeugt haben. Aber er glaubt: Ich bin der Einzige, der übriggeblieben ist, sie haben alle getötet. Dieses Gefühl von ‚ich bin der Einzige‘, ich sehe oft viele Christen in dieser und anderen Kirchen, die sich fühlen, als ob niemand sie liebt, niemand sie will, niemand sie schätzt, und es ist eine Prophezeiung, die sich jeden Tag erfüllt. Denn ebenso, wenn du glaubst, dass man dich nicht liebt und nicht schätzt, wird man dich nicht lieben und nicht schätzen.

Während eine Person, wenn sie sich wertvoll und positiv glaubt und glaubt, dass sie Dinge beitragen kann und leicht ist, segnen die Leute sie, und dann wird sie mehr Frieden haben – es ist langwierig zu erklären, aber das ist ein kleines Extra für Sie.

Gott fragt ihn: Was machst du hier? Denn er will wie in diesem Teil der Wunde graben, die in Elia ist, dass er sich für den Einzigen hält, dass niemand sonst wie er ist und dass er allein ist, verlassen ist, nicht einmal Gott ist sich seiner Bedürfnisse völlig bewusst, deshalb will er sterben, dass Gott ihn tötet.

Dann sagt er ihm: Ah, das ist es, was du glaubst, komm heraus. Und Sie kennen die Geschichte, dass Elia dort vor der Höhle steht und es wie ein Theater der Wüste vor ihm gibt, und das Erste, was er sieht, ist ein großer, mächtiger Wind, der kommt und so stark ist, dass er Berge zerreißt und Steine niederreißt, es ist ein völlig mächtiger Wind. Und er sagt: Nun, hier muss Gott sein. Aber das geschah, und Gott erschien ihm nicht, manifestierte sich nicht.

Und danach kommt, so heißt es, ein sehr mächtiges Erdbeben, aber auch im Erdbeben war der Herr nicht. Und danach kommt ein sehr großes Feuer, aber auch im Feuer war der Herr nicht. Wenn die Bibel diese ritualisierte Art hat, Dinge zu tun, eines nach dem anderen dasselbe, dann ist es, weil sie uns eine Lektion erteilen will.

Warum Wind, Erdbeben, Feuer? Warum diese 3 Manifestationen? Und Gott war in keiner von ihnen, denn Elia war ein Mann des Erdbebens, des Windes und des Feuers, und er war es gewohnt, Gott in diesen mächtigen und gewalttätigen Manifestationen zu sehen, wie er selbst war. Und er dachte, jedes Mal, wenn er eines dieser Dinge sah, da ist der Geist des Herrn, der mir etwas sagen will. Und Gott war in keiner von ihnen.

Gott sagte Elia: „Siehe, ich bin mehr als Wind, Erdbeben und Feuer, ich habe eine ganz andere Manifestation, die du in diesem gebackenen Kuchen und in diesem Wasser und diesem Dienst, den du empfangen hast, gesehen hast.“

Ich glaube, dass Gott Elia noch einmal einen Aspekt von sich selbst zeigen wollte, den er nicht gewohnt war zu sehen: den barmherzigen, mitfühlenden, zärtlichen, gütigen, geduldigen, dienenden Gott. Und dann heißt es, dass nach diesen drei mächtigen Manifestationen ein sanftes und stilles, zartes und stilles Wehen kam.

Warum nimmt sich die Schrift die Mühe, dieses Wehen als etwas Sanftes und Zartes zu beschreiben? Weil ich glaube, dass darin eine Lektion lag. Und es heißt, als Elia es hörte, wusste er die Gegenwart Gottes zu unterscheiden, verhüllte sein Angesicht mit seinem Mantel und stellte sich an den Eingang der Höhle, und dort sprach der Herr noch einmal zu ihm. Gott war in dem sanften Wehen.

Brüder und Schwestern, manchmal gewöhnen wir uns an den Lärm und das Getöse und das Springen und Schreien und daran, dass den Schwestern der Haarknoten herunterfällt, und wir glauben, da ist Gott. Schauen Sie, oft ist Gott in der Stille, in der Ruhe, in einem sanften und friedlichen Lied, dort ist der Herr, in den sanften Momenten. Manchmal kann eine Person, die nicht viel sagt, mehr von der Gegenwart Gottes haben als ein Schreihals, der tut und macht.

Gewöhnen Sie sich daran, die Gegenwart Gottes zu unterscheiden. Lassen Sie sich nicht von allen möglichen Kniffen, Reden und anderen menschlichen Dingen und menschlichen Kunstgriffen täuschen. Nein, unterscheiden Sie: Wo ist die Gegenwart? Was nehme ich nach dem Lärm und all dem Durcheinander mit nach Hause? Was habe ich gelernt? Was hat Gott mir gesagt? Was hat Gott gesprochen? Was ist in diesem Dienst? Was ist in diesem Leben? Was ist in diesem Stil? Das ist es, was zählt.

Die Menschen suchen heutzutage überall nach der nächsten Manifestation des Geistes Gottes; überall, wo jemand ankündigt: „Kommen Sie her, hier werden wir alle Dämonen austreiben“, gehen alle dorthin. Und deshalb wachsen sie nicht, weil sie nicht an einem Ort bleiben, um behandelt zu werden. Unterscheiden Sie die Gegenwart Gottes, denn Gott ist nicht so oberflächlich, wie wir ihn manchmal machen wollen.

In diesem sanften und stillen Wehen spricht Gott zu ihm und fragt ihn noch einmal: „Was machst du hier, Elia?“, und Elia antwortet auf dieselbe Weise, und dann sagt Gott ihm in Vers 15: „Geh, kehre zurück auf deinen Weg durch die Wüste von Damaskus; und wenn du hinkommest, sollst du Hasael zum König über Syrien salben, und Jehu, den Sohn Nimschis, sollst du zum König über Israel salben, und Elisa, den Sohn Schafats von Abel-Mehola, sollst du zum Propheten an deiner statt salben.“

Was zeigt Gott ihm damit? Elia, ich habe die Kontrolle. Ich habe die Kontrolle über Syrien, diese feindliche Nation, die Israel verfolgt, ich habe sogar die Kontrolle über die Welt da draußen, die mich nicht kennt, so sehr, dass ich ihre Könige salbe und entsalbe. Und ich habe auch die Kontrolle über Israel. Den nächsten König werde ich wählen, und du wirst ihn salben, und auch du, ich möchte, dass du dich ausruhst und dich zurückziehst, es ist Zeit, dass auch du in eine andere Phase deines Lebens eintrittst.

Aber Gott wollte nicht, dass Elia aus dieser Welt ging, ohne diesen Teil zu kennen, denn es ist Gott eminent wichtig, dass wir ihn kennen. Es gibt eine Passage, die mich in Jeremia verfolgt, ich glaube, es ist Kapitel 4, die sagt, dass der Weise sich nicht seiner Weisheit rühmen soll, noch der Starke seiner Stärke, noch der Reiche seines Reichtums, sondern wer sich rühmt, soll sich dessen rühmen, dass er klug sei und mich kenne, dass ich der Herr bin, der Barmherzigkeit, Recht und Gerechtigkeit auf Erden übt; denn daran habe ich Wohlgefallen, spricht der Herr.

Was Gott am meisten interessiert, ist, dass wir ihn kennen, so wie er ist, mit all seiner Komplexität, und das ist es, was er wollte, dass Elia ihn in seinen beiden Dimensionen kennenlernt, und deshalb führt er ihn durch diese Erfahrung, und dass Elia sich selbst besser kennenlernt.

Ich stelle mir vor, dass Elia, wenn er aus dieser Erfahrung herauskommt, gereinigt, leichter, ein besserer Diener, bewusster seiner eigenen Unzulänglichkeiten und seiner eigenen Schwäche als Mann ist. Und das sind sehr mächtige und sehr notwendige Lektionen. Gott will sich deinem Leben offenbaren und Gott will dir Aspekte von sich selbst und von dir selbst lehren, die du außer in der Wüste nicht kennenlernen wirst, und fürchte dich nicht, in diese Erfahrungen einzutreten. Ziehe allen Nutzen daraus, den du kannst, und gewöhne dich daran, dass du behandelt wirst und dass du diesen wunderbar minutiösen und detailverliebten Gott behandelst, der sich dir in seiner ganzen Dimension offenbaren will, denn letztendlich ist das das Wichtigste.

Wenn er will, kann er die ganze Welt mit einem einzigen Engelchen evangelisieren, das er dorthin schickt, aber was ihm am meisten gefällt, ist Intimität mit seinen Kindern zu haben, dass sie ihn lieben und ihn kennenlernen, und das ist es, was er durch die Prüfungen, die Schwierigkeiten, will. Wie Sie hier sehen können, lernte Elia durch seine Prüfung, seine Tragödie, sein ministerielles Scheitern Gott auf eine sehr schöne Weise kennen, und sich selbst auch besser.

Wenn du Trübsale, Prüfungen durchmachst, ermutige ich dich, dich selbst zu fragen: Gott, was erfüllst du durch all dies? Was willst du in mir tun? Und je tiefer in die Wüste, begib dich für eine Zeit in diese Höhle und lass Gott zu dir sprechen. Amen.

Senken Sie Ihr Haupt, und wir wollen dem Herrn danken und bitten, dass Gott uns hilft, eine Kirche sowohl des Feuers als auch des zarten und stillen Wehens zu sein. Vater, möge dein Wort uns an diesem Tag weiterhin ansprechen, Herr, und mögen wir gestärkt und bereichert von hier gehen, Herr, um bessere Diener von dir zu sein. Danke, dass du uns nicht öde und unfruchtbar lässt. Danke, dass du dich mit uns befasst. Danke, dass du uns genug liebst, um dir Zeit für die Arbeit zu nehmen.

Und danke, dass du uns nicht alles gibst, was wir wollen, Herr, und uns manchmal gibst, was wir nicht wollen. Wir lieben dich und empfangen alles, was aus deiner Hand kommt, Herr. Wir beten dich an und preisen dich, Vater. Danke, Herr Jesus.

Brüder und Schwestern, noch einen kleinen Moment, ich weiß, die Zeit vergeht, wenn jemand Gebet empfangen möchte und dort, wo er ist, aufstehen möchte, im Bezug auf das, worüber wir gesprochen haben, oder wenn jemand Christus als Herrn und Retter annehmen möchte, öffnen wir auch diesen Moment. Wenn Gott in irgendeiner Form zu Ihnen gesprochen hat und Sie diesen Glaubensschritt heute Morgen tun möchten, lade ich Sie ein, von dort aufzustehen, wo Sie sind, wir können auch für Sie beten. Jemand?

Gott segne dich, Schwester. Wenn noch jemand. Gott segne dich. Wir lieben dich. Gott segne dich. Gott liebt dich sehr. Amen. Noch jemand?

Ich weiß, dass Gott sich bewegen wird. Hier hinten, dieser Bruder auch, in diesen Leben. Gott berührt dich im Hinblick auf dieses Wort, das gepredigt wurde. Danke Herr. Danke Vater.

Herr, ich segne meine Brüder und Schwestern an diesem Morgen, die du kennst, wie du Elia kanntest und kennst, und ich segne sie im Namen Jesu. Und ich bitte dich, Herr, dass dieses Wort in ihrem Leben real und lebendig und mächtig wird. Ziehe sie näher zu dir, heiliger Vater. Und wenn sie Trübsale und Nöte durchmachen, verkünden wir deine Macht, Herr, die sich bewegt, regeneriert, wirkt, wiederherstellt, stärkt, diese Leben verwandelt, Vater. Ich segne sie in deinem Namen.

Ziehe sie zu dir, Herr, ziehe sie zu dir. Wenn Sie aufgestanden sind, um Christus als Herrn und Retter anzunehmen, bekennen Sie es aktiv in Ihrem Herzen, sagen Sie: „Herr, ich empfange dich als meinen Herrn und Retter und bekenne dich als meinen Gott. Komm in mein Leben und verwandle mich. Fülle mich mit deinem Geist. Ich weihe mich deinem Dienst, Herr.“

Vater, segne deine Kinder, segne diese Kirche, Herr, segne dieses Volk, dieses Wort in uns, Herr, wir empfangen es und machen es heute Morgen zu unserem. Danke, Vater, im Namen Jesu. Ich segne euch, meine geliebten Brüder und Schwestern. Amen.