Wir Sind Unnütze Knechte, Keines Lobes Unwürdig

Lasst uns zum Wort des Herrn gehen, Lukas Kapitel 17, Verse 7 bis 10, und wir werden einfach lesen und direkt ins Wort eintauchen. Es sind Worte des Herrn Jesus Christus, ein Gleichnis, eine Illustration, eine Erzählung, die der Herr gibt, um eine tiefe geistliche Wahrheit zu veranschaulichen, die wir sehr gut in unser Leben integrieren können.

Der Herr sagt und fragt rhetorisch: „Wer von euch, der einen Knecht hat, der pflügt oder das Vieh weidet, wird zu ihm, wenn er“ – das heißt der Knecht – „vom Feld zurückkehrt, sogleich sagen: Komm herbei und setz dich zu Tisch?“ Nebenbei bemerkt, sage ich, dass es eine rhetorische Frage ist, weil die Antwort bereits bekannt ist. In diesem Fall, angesichts der damaligen Bräuche, war die Antwort ein klares: niemand, keiner, niemand, ich nicht, keine Person, nein. Die Idee war, dass niemand, der einen Knecht hat, nachdem dieser seine Arbeit getan hat, zu ihm sagt: Oh, komm, setz dich, tritt an den Tisch, iss mit uns. Das waren die Sitten jener Zeit, und der Herr benutzt diese Sitten, um etwas aufzuzeigen, eine geistliche Wahrheit.

Dann sagt er: „Nein, er wird vielmehr zu ihm sagen: Bereite mir das Abendessen zu, gürte dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe; und danach, erst danach, sollst du essen und trinken. Wird er etwa dem Knecht danken, dass er getan hat, was ihm befohlen wurde?“ Die Antwort ist wieder: Was? Nein, oder? Nein, das tut er nicht, angesichts der damaligen Sitten, wo die Herren oder Gutsherren die für sie arbeitenden Menschen sehr schlecht behandelten.

Der Herr sagt: Ich denke nicht, mit anderen Worten, soweit ich sehen kann, ist es nicht so, und hier ist die Schlussfolgerung, die geistliche Wahrheit, die dieses Gleichnis in uns hinterlassen möchte. Er sagt: „So auch ihr,“ sagt dort: ich, okay? „So auch ihr, wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, so sprecht: Wir sind unnütze Knechte; wir haben nur getan, was wir zu tun schuldig waren.“ Man würde erwarten, dass er sagt: Nun, was wir tun sollten, haben wir nicht getan, aber der Herr sagt: Nein, sage: Ich bin ein unnützer Knecht, weil ich alles getan habe, was mir gesagt wurde; eine Ironie, aber sehr lehrreich, nicht wahr? Lasst uns sehen, was der Herr uns sagen will und was wir lernen können.

Ich möchte euch sagen, dass dies eine der Haltungen ist, dies ist eine Beschreibung einer der grundlegendsten Haltungen, die ein Christ, ein Gläubiger, haben sollte. Dies ist eine der mächtigsten und grundlegendsten Erkenntnisse, die wir in unserem christlichen Leben haben müssen. Dies sollte eine wesentliche Haltung, eine Überzeugung, eine Perspektive für jeden reifen Gläubigen sein, der die Prinzipien des Reiches Gottes kennt. Es ist das, was ich eine Haltung extremer Unterwerfung und Hingabe an den Willen des Herrn nennen würde, und die völlige Erkenntnis, dass wir letztlich nichts von Gott verdienen und dass wir Ihm alles verdanken. Und dass wir, obwohl wir alles getan haben, was wir tun konnten, und Geld gegeben, dem Herrn gedient, treue, heilige und fromme Leben geführt haben, am Ende des Tages und letztendlich nichts von Gott verdienen, wir sind unnütze Knechte, und Gott schuldet uns weder einen Cent noch irgendetwas absolut.

Das mag ungerecht erscheinen, aber wenn wir die Prinzipien der Schrift analysieren, werden Sie sehen, dass es absolut gültig und gerecht ist, und dass gerade von dieser Haltung, nichts zu verdienen, die Segnungen Gottes in unser Leben kommen. Wenn eine Person sich ihrer radikalen Schuld gegenüber Gott bewusst ist, dann kann sie von Gott empfangen. Wir können uns dem Reich Gottes nicht mit einem Gefühl, wie es im Englischen heißt: Anspruchsdenken, einem Gefühl des Rechts, des Verdienstes, dass Gott mir dies schuldet, dass ich das Recht habe, dies von Gott oder diese gute Behandlung von Gott zu erwarten, oder dass Er auf meine Bitten antwortet. Es gibt letztlich kein Recht, das wir haben, wenn wir uns vor die Gegenwart Gottes begeben. Wenn Sie etwas anderes gehört haben, handelt es sich um eine Übertreibung und eine Verdrehung des Wortes Gottes.

Nun, ich werde das später noch etwas nuancieren, denn wir können uns dem Herrn sehr wohl mit Erwartung auf Segen nähern, aber nicht, weil wir es verdienen, nicht weil Gott es uns geben muss, nicht weil es da draußen eine Formel gibt, die, wenn ich sie anwende, Gott mir dann etwas geben muss – nein, nichts davon, sondern allein aus Gottes Gnade und Barmherzigkeit.

Dieses Gleichnis spricht also, wie ich sage, von der absoluten Herrschaft Gottes und von der Haltung der völligen Hingabe und Unterwerfung unter den Willen Gottes, die unser Leben, unser Verhalten, unsere christliche Perspektive kennzeichnen sollte. Jesus verwendet hier ein Gleichnis und gebraucht dabei, was in Poesie und Rhetorik als Hyperbel bekannt ist. Wie viele von euch haben das Wort Hyperbel schon gehört? Wenn nicht, werde ich heute Morgen euren kulturellen Wortschatz bereichern; sucht euch bei Gelegenheit eine Möglichkeit, eure Kollegen und eure Familie zu beeindrucken, indem ihr irgendwann das Wort Hyperbel benutzt.

Hyperbel in der Beschreibung des Wörterbuchs, ich übersetze eine Definition, sagt: „Hyperbel ist die Verwendung einer Übertreibung“ – das ist der Schlüssel zur Hyperbel, es ist etwas Übertriebenes, Extremes, Extremistisches – „es ist die Verwendung der Übertreibung als rhetorisches Instrument“, das heißt: sie wird für Poesie, für Deklamation, für eine Rede, für die Schrift verwendet. Es ist ein Stilmittel, das verwendet wird, um das, was man sagt oder schreibt, zu bereichern. „Ein rhetorisches Instrument oder eine Sprachfigur, und es kann verwendet werden, um starke Gefühle hervorzurufen oder einen starken Eindruck zu erzeugen, aber es ist nicht dazu gedacht, wörtlich genommen zu werden.“ Das ist sehr wichtig. Man soll es nicht wörtlich nehmen.

Wenn ich zum Beispiel sage: „Ich sterbe vor Hunger“, dann sehen Sie nicht, dass jemand hingeht und sagt: „Oh, ruft den Krankenwagen, bringt ihn ins Krankenhaus!“ Die Leute wissen, dass es eine Hyperbel ist, eine Übertreibung, nicht wahr? Ich versuche, bei den Leuten den Eindruck zu erwecken: Wow, ich habe großen Hunger, man sollte mir besser schnell Essen geben, weil ich am Verhungern bin, aber es ist nicht beabsichtigt, dass die Leute es wörtlich nehmen. Wenn jemand es wörtlich nimmt, ist es wahrscheinlich eine Person, die einen Psychiater oder Ähnliches braucht; es ist nicht dazu gedacht, wörtlich genommen zu werden.

Und hier in diesem Wort Jesu Christi sehe ich Elemente der Übertreibung, der Hyperbel, wie Er es oft tat, nicht wahr? um ein Prinzip zu veranschaulichen. Zum Beispiel, wenn Er sagt: „Wenn jemand seinen Vater, seine Mutter, seine Brüder nicht hasst, so ist er nicht würdig, Mein Jünger zu sein.“ Das bedeutet nicht, dass Sie Ihrem Vater, Ihrer Mutter unbedingt sagen müssen: Ich hasse dich, ich will dich nicht sehen, geh aus meinem Haus, um ein Jünger des Herrn Jesus Christus sein zu können, nein. Was Er sagt, ist, dass, wenn jemand sich aus Liebe zum Reich Gottes nicht so radikal von seinem Vater, seiner Mutter, seinen Geschwistern löst, dass es so aussieht, als würde er sie hassen, er nicht würdig ist, ein Jünger des Herrn Jesus Christus zu sein. Verstehen Sie? Das ist es, was eine Hyperbel bedeutet.

Und deshalb benutzt der Herr hier eine übertriebene Veranschaulichung eines Herrn, eines Besitzers, und nebenbei bemerkt wird hier das Wort „siervo“ (Knecht) verwendet, aber im griechischen Original dieses Textes ist das Wort *doulos*, was eher „Sklave“ bedeutet und sich auf eine sehr typische Bedingung der griechisch-römischen Welt bezieht, wo Hunderttausende, wenn nicht Millionen von Menschen in Knechtschaft lebten. Es war nicht die Art von so grausamer Sklaverei, die wir zum Beispiel hier in den Vereinigten Staaten oder in der Karibik, in Lateinamerika oder in anderen europäischen Ländern sahen, wo es eine völlig – nun, obwohl es das auch gab, verstehen Sie.

Aber die Sklaverei in der griechisch-römischen Welt war sehr weit verbreitet und nicht unbedingt so grausam, denn es gab Sklaven, die Haushälter waren, die Buchführung für ihre Herren erledigten, sogar Lehrer und Tutoren für Jugendliche und Kinder waren, viele Dinge, aber sie waren Sklaven in dem Sinne, dass sie sich selbst nicht gehörten, kein Recht hatten zu tun, was sie wollten, nicht umziehen konnten, wenn sie wollten; ihr Herr, ihr Gebieter, war ihr Eigentümer und konnte, wenn sie flohen oder versuchten, die Fesseln der Knechtschaft zu lösen, verlangen, dass sie ins Gefängnis gesteckt oder sogar möglicherweise getötet wurden. Das heißt, diese Person hatte keine eigene Freiheit.

Und deshalb sagt Paulus, wenn er sagt: Paulus, Knecht Jesu Christi, meint er: Paulus, Doulos Jesu Christi, Sklave Jesu Christi, das heißt, er gehörte nicht sich selbst, sondern er gehörte Christus Jesus, und er hatte kein Recht zu entscheiden, was er tun wollte, wohin er ging, nein, er sagte: nein, ich diene dem Herrn, ich bin ein Sklave Jesu Christi. Das heißt, wenn Sie das Wort „Knecht“ in der Bibel lesen, verstehen Sie, dass es genau das bedeutet: Knecht.

Heutzutage nennen unsere Brüder und Schwestern den Pastor zum Beispiel oft: Knecht, nicht wahr? Und heutzutage ist das fast zu einem Ehrentitel für viele Pastoren geworden: Knecht, oh, Knecht, es ist schon so. Aber nein, wenn sie mich Knecht nennen, haben sie Recht, sie sagen mir: Sklave Jesu Christi, und ich glaube, dass wir Pastoren diese Bezeichnungen oft in Ehren- und Ruhmestitel verwandelt haben, der Herr tadele diesen Stolz, nicht wahr? Wir sind Knechte, wir sind Verwalter, wir sind einfach Instrumente in den Händen des Herrn. Knechte ist eher zu etwas geworden, womit wir uns selbst verherrlichen, aber das soll es nicht sein.

Hier gibt es also ein Element der Übertreibung, das der Herr verwendet: die Beziehung zwischen einem Herrn, der absolute Rechte über seinen Sklaven hat, und dem Sklaven, der keinerlei Rechte gegenüber seinem Herrn hat. Und dann nutzt der Herr diese in Seiner Umgebung so verbreitete soziale Bedingung, um die Beziehung zwischen einem Gläubigen und Gott, dem Reich Gottes und unserem Leben des Dienstes zu veranschaulichen. Aber zu keinem Zeitpunkt legitimiert der Herr hier die Sklaverei, verstehen Sie das. Er sagt nicht: Sklaverei ist gut, sie sollte beibehalten werden, nur zu, Leute, nein. Er benutzt diesen Kontext, in dem Er sich bewegt, einfach, um eine Beziehung zwischen dem Christen und dem Reich Gottes zu veranschaulichen.

Gleichnisse sind immer begrenzt, nicht wahr? Man kann nicht alle Aspekte davon anwenden. Im Allgemeinen gibt es eine wesentliche Wahrheit, die betont werden soll, und das ist die Wahrheit, der wir unsere Aufmerksamkeit widmen; die anderen mögen sehr passend sein oder auch nicht, in diesem Fall ist das Wichtigste diese Beziehung von keinerlei Recht und allem Recht, alles zu tun, was man verlangt, aber nichts zu verdienen und das Recht zu haben, alles von einer Person zu fordern, ohne ihr etwas danken zu müssen.

In diesem Sinne ähnelt dieses Gleichnis dem Gleichnis von der Witwe und dem ungerechten Richter. Kennt ihr dieses Gleichnis? Diese Witwe, die wollte, dass der Richter ihr Gerechtigkeit widerfahren lässt, aber der Richter war ein ungerechter Richter und verschaffte ihr keine Gerechtigkeit, beachtete sie nicht, und die Frau kam jeden Tag und erschien vor dem Richter, bis der Richter sie satt hatte und sagte: „Okay, ich werde mich um sie kümmern, denn sie wird meine Geduld erschöpfen, damit sie mich in Ruhe lässt“, und er kümmerte sich um sie und verschaffte ihr Gerechtigkeit, und der Herr wollte durch diese Hyperbel die Wahrheit veranschaulichen, dass, wenn wir unsere Bitten dem Herrn kontinuierlich darlegen, Gott mächtig ist, sie zu beantworten, dass wir unaufhörlich beten müssen, ohne Unterlass, wie das Wort des Herrn sagt.

Dort beschreibt Jesus also eine Situation der Ungerechtigkeit, um etwas zu veranschaulichen, das auch fast das Gegenteil ist, nämlich: Wenn der ungerechte Richter der Witwe schließlich auf ihr Beharren hin ihre Bitte gewährte, wie viel mehr wird Gott, der gerecht ist und uns liebt, uns unsere Bitten gewähren, wenn wir ihn beharrlich bitten, Amen? Oft müssen wir die andere Seite des Gleichnisses sehen. Und dieses Gleichnis hat auch eine sehr schöne und sehr vielversprechende Seite, die ich am Ende meiner Präsentation hervorheben möchte.

Die Ungerechtigkeit dieses Richters lässt die Gerechtigkeit und Liebe Gottes umso mehr erstrahlen. Dieses Gleichnis beschreibt uns daher zwei Dimensionen. Die eine beschreibt uns, wie die Dinge in der Welt und in der menschlichen Realität sind, und die andere Dimension lädt uns ein, uns daran zu erinnern, dass es mit Gott nicht so ist, sondern dass wir einen Gott voller Gnade und Barmherzigkeit haben, der uns mit Liebe und Güte behandelt, obwohl Er das volle Recht hätte, das Gegenteil zu tun, wenn Er es wollte. Verstehen Sie?

Wir müssen diese duale, doppelte Denkweise in unserem Geist haben. Einerseits: Ich habe keinerlei Rechte vor Gott, ich kann von Gott nichts verlangen. Ich kann nicht erwarten, als ob mir etwas Gutes in meinem Leben geschuldet wäre, ich kann nicht fordern oder verlangen, noch als selbstverständlich annehmen, dass alles gut laufen wird, dass Gott mir immer alles geben wird, was ich will, dass Er mir immer für alles danken wird, was ich für Ihn tue, ich habe kein Recht dazu. Ich habe einen Zettel unterschrieben, als ich auf die Wege des Herrn kam, auf dem steht: Ich habe keinerlei Rechte vor Dir, das ist eine Version, nicht wahr?

Aber das andere ist, dass Gott mich liebt, Gott mir vergibt, Gott mir dankt für das, was ich für Ihn tue, Gott mich segnet, wenn ich Ihm diene, Gott meine Gebete erhört. Gott sagt mir: Komm, du guter und treuer Knecht, über Wenigem warst du treu, über Vieles werde ich dich setzen, Gott segnet den fröhlichen Geber, Amen? Gott gibt uns gute Dinge, Gott lässt uns an der Seite Christi sitzen, wie das Wort des Herrn sagt. Gott hat uns aus Gnade gerettet und uns mit jeder geistlichen Segnung an den himmlischen Orten gesegnet, Amen?

Aber wir müssen die Spannung zwischen diesen beiden Bedingungen kontinuierlich aufrechterhalten: Ich verdiene nichts, und Gott hat mir alles gegeben, und das müssen wir in Spannung halten. Die erste interpretative Ebene dieses Gleichnisses belehrt uns in vielen Dingen, und wissen Sie, woher diese Botschaft für mich kommt?

In den letzten Tagen dachte ich über den Konnektor nach und erinnerte mich, dass wir, nachdem wir dieses Bauprojekt beendet hatten, das so viel Anstrengung, so viel Investition, so viel Geld und Mühe von uns allen erforderte, wir feierten, wie der Knecht, der alles tut, was sein Herr von ihm verlangt, nicht wahr? Er kommt am Ende des Tages müde und verschwitzt an und sagt: Wow, ich verdiene mir eine gute Cola, ich kann ein schönes Bad nehmen und werde mir das Basketballspiel oder was auch immer ansehen, ich kann mich jetzt ausruhen, bis morgen. Oder das Wochenende kam und jetzt habe ich noch drei Tage vor mir, oder zwei Ruhetage, nicht wahr?

So war es, wir waren fertig, Ehre sei Gott! Wir können uns jetzt dieses Eselsgeschirr ablegen und feiern, nicht wahr? Jetzt konnten wir als Gemeinde, ich als Pastor und die Leiter der Gemeinde uns dem Feiern, Ausruhen und Genießen der Früchte unserer Bemühungen widmen, nicht wahr? Und ich sagte: Amen, wie gut! Ich muss nichts Derartiges mehr bauen. Aber was geschah? Gott hatte etwas anderes im Sinn. Er sagte: Nein, nein, du hast noch Arbeit, uns fehlt noch Arbeit. Oh ja, du hast Geld gegeben und opferbereit gegeben, aber weißt du was? Brüst dich nicht damit, denn du musst noch mehr geben.

Oh, jetzt tut dieses Gleichnis weh, nicht wahr? Wie schön, ja, Ehre sei Gott, Halleluja, aber wenn man dir den Stachel in die Seite stößt, dann bäumt man sich auf wie ein Pferd, wenn man ihm die Sporen gibt, nicht wahr? Denn das betrifft uns alle, es betrifft mich. Ich sage immer: Wow, man kommt so glücklich, wir sind jetzt ruhig, wir können feiern und genießen, und dann sagt der Herr: Nein, weißt du was? Immer noch, gürte dich wieder, bring mir Mein Essen, bring mir Mein Abendessen, bring mir etwas zu trinken, such mir die Pantoffeln. Gott hatte etwas anderes im Sinn, wir mussten weiterarbeiten. Wir mussten uns das Handtuch und die Schale umbinden, unserem Herrn die Füße waschen, obwohl wir müde waren. Wir mussten den Prozess des Baus dieses Konnektors beginnen.

Und das war, wissen Sie, einerseits ein Grund zu großer Freude, denn wie ich euch sagte, hatten wir uns damit abgefunden, dass das nicht geschehen würde und dass der natürliche Zustand unserer Gemeinde für den Rest der Zeit darin bestehen würde, im Winter, bei Hitze, Regen oder was auch immer herunter- und heraufgehen, hinausgehen zu müssen, aber wir feierten. Als Gott diese Möglichkeit wieder aufleben ließ, sagten wir: Wie wunderbar. Unsere Gemeinde wird endlich alles vollendet haben, was sie sich vorgenommen hatte, und was für ein Segen. Aber es war auch ein Grund für große psychologische, emotionale Belastung für viele von uns, und viele sagten: Wow, aber ich habe doch schon gegeben, muss ich jetzt wieder mehr geben, muss ich mehr tun, muss ich anfangen, diese Mahlzeiten und all diesen Aufwand zu planen, nicht wahr?

Und dem Herrn sei Dank, viele Brüder und Schwestern, die unermüdlich gearbeitet haben, um diesen Empfang dort oben zu ermöglichen – ich hörte Magdalys Lachen, wo ist Magaly? Ich glaube, ich hörte ihr markantes Lachen, der Pastor hat ein gutes Ohr, um seine Schafe zu hören. Und andere, die hart gearbeitet haben, Sofia und so viele, nun, viele Leute, Raisa und andere, die wir dem Herrn geben, Menschen, die Geld, Zeit, Mühe spenden, haben fleißig gearbeitet, um etwas sehr Schönes, sehr Gutes vorzubereiten. Diejenigen, die verschiedene Gegenstände und Dinge für die stille Auktion gespendet haben, Ehre sei dem Herrn für all das. Wie gut, dass es Menschen gibt, die sogar von Anfang an dabei waren.

Gerade heute Morgen kam ein Bruder mit einem Umschlag und entschuldigte sich, weil es kein passender Umschlag war, um mir etwas für den Bau zu übergeben – Ehre sei Gott für diese Leben, Brüder und Schwestern, und danach werden wir euch bitten, das werde ich euch sagen. Ich werde vor euch treten und bereitet dort euer Herz und euren Geist vor, ihr gebt nicht mir, ihr gebt dem Reich Gottes, ihr gebt eurem himmlischen Herrn, der zu euch sagt: Gürte dich und gib mir zu essen, zieh mir die Pantoffeln an, mach dich bereit.

Bereitet euer Herz vor, wir sind ein starkes Volk im Herrn. Wem viel gegeben wird, von dem wird viel verlangt. Oh, was für ein Privileg, dem Herrn zu geben. Ich habe nichts, alles gehört Gott, was Gott von mir verlangt, das werde ich Ihm geben, denn Er hat mir alles dort gegeben, Er sandte Seinen Sohn Jesus Christus für mich, Er befreite mich von Sünde, Tod und Hölle und hat mir ewiges Leben gegeben, Er schuldet mir nichts mehr. Ich bin Ihm ewig dankbar und alles, was ich habe, alles, was Er von mir verlangt, ich hoffe, dass Er mir die Gnade gibt, es Ihm mit Freude und Dankbarkeit zu geben.

Vielleicht fühlen sich einige ein wenig verstimmt, wenn sie weiterarbeiten und geben müssen. Ich gestehe euch, dass ich mich manchmal ein wenig beklagt habe, aber ich weiß genau, dass ich nach zwei oder drei Trotzanfällen kommen und dem Herrn die Hand küssen und sagen muss: Vater, danke, dass Du mir erlaubst, Deinem Reich nützlich zu sein, so ist es doch, nicht wahr?

Was dieses Gleichnis also sagt, hat mit unserer Einstellung zu tun, nicht wahr? Dass wir geben und dienen, und dann sagen: Nun, ich habe meine Pflicht getan, ich habe dies getan, ich habe das andere getan, und nun, jetzt soll meine Belohnung kommen, und mehr noch: viele arbeiten, damit sie eine Belohnung erhalten, aber dieses Gleichnis versetzt dieser Anspruchshaltung, die viele Christen gegenüber dem Reich Gottes haben, sozusagen einen tödlichen Schlag, einen Stich ins Herz.

Deshalb verwendet Jesus dieses Bild eines Sklaven, der keinen eigenen Willen hatte, kein Recht, der alles tun musste, was ihm befohlen wurde. Obwohl der Herr diese schreckliche Institution nicht rechtfertigte, benutzte Er sie als Illustration des Gottes, der ebenso das Recht hat, auf die gleiche Weise zu fordern, uns auf die gleiche Weise zu behandeln, dies aber nicht tut; aber das soll nicht heißen, dass dies unsere tatsächliche, rechtliche, ontologische Bedingung, sozusagen, vor Gott ändert. Das ist es, was ich wirklich bin, auch wenn Gott mich nicht so behandelt, aber ich muss mich daran erinnern, dass das das ist, was ich bin, dass das meine wahre Bedingung ist. Ich muss alles tun, was mein Herr mir befiehlt, und ich verdiene keine Empfehlung oder Lob für das, was ich für den Herrn getan habe.

Ich werde eine weitere, für uns etwas verständlichere Illustration verwenden. Es ist wie wenn Sie für ein Unternehmen oder ein Krankenhaus arbeiten, Sie sind Arzt und haben Rufbereitschaft, und sie können Sie jederzeit mitten in der Nacht oder wann auch immer anrufen, um eine Operation durchzuführen, oder Sie arbeiten für eine Anwaltskanzlei oder ein Beratungsunternehmen oder so etwas, das Ihnen Geld zahlt und sagt: Sie haben hier keine festen Arbeitszeiten. Wenn ein Vertrag zu regeln, wenn ein Bau zu erledigen, wenn ein Gerichtsprozess vorzubereiten ist, müssen Sie alles Notwendige vorbereiten. Ob es sechzig Stunden sind, ob es achtzig Stunden sind, dafür zahlen wir Ihnen Ihr gutes Gehalt, und da arbeiten Sie bis Mitternacht am Freitagabend oder am Sonntagabend, weil morgen eine Gerichtsverhandlung ist und Sie Anwalt für diese Kanzlei sind, und alle Dokumente müssen vorbereitet sein, der Fall muss am Montagmorgen sehr gut vor dem Richter präsentiert werden.

Und wenn Sie all das getan haben, ist es nicht so, dass der Vorstandsvorsitzende des Unternehmens kommen wird: „Ooh, danke, Mitarbeiter, dass Sie so viel Arbeit geleistet haben“, nein. Sie haben genau das getan, wofür wir Sie bezahlen, hier ist die nächste Aufgabe. Es wird erwartet, dass Sie das tun, es wird Ihnen nicht geschenkt. Der Arzt, der sich um drei Uhr morgens die Hose anziehen muss, weil er eine Operation durchführen muss, weil er per Pager gerufen wurde, weil er Chirurg ist und im Dienst ist, dieser Tag ist sein Diensttag. Er muss seine häusliche Bequemlichkeit verlassen, dorthin gelangen, den Patienten operieren, und niemand sagt: „Wow, was für ein Heiliger dieser Mann, wie gut, seht, wie edel er aufgestanden ist.“ Nein, er ist Arzt, er wird gut bezahlt, das ist seine Bedingung. Es wird erwartet, dass er das tut, auch wenn es opfervoll ist.

Das ist unser Zustand, Brüder und Schwestern. Wir sind Soldaten des Reiches Gottes. Du bist ein Knecht Jesu Christi. Gott hat dich erlöst, dich mit Seinem Blut erkauft, jetzt gehörst du Ihm und es wird erwartet, dass du vierundzwanzig Stunden verfügbar bist, damit der Herr mit dir, aus dir, tun kann, was Er braucht. Das sollte die grundlegende Haltung jedes Gläubigen sein, dies sollte unsere Mentalität, unsere Handlungen und vor allem unser Verständnis dessen, was wir in Bezug auf Gott und Sein Reich sind, untermauern. Wir sind Knechte, wir sind Sklaven des Reiches. Gott hat alle Rechte, und wir haben keinerlei Rechte vor Gott. Gott schuldet uns nichts, und wir schulden Ihm alles.

Ich hoffe, dass du dir das zu Herzen nimmst und es empfängst. Empfange es im Namen des Herrn und weise jedes Gefühl von Heldentum oder Außergewöhnlichkeit zurück, nur weil du versuchst, dem Herrn zu dienen und zu tun, was Gott von dir verlangt. Manchmal glauben wir, dass, weil wir dem Herrn dienen und Ihm geben, Er uns etwas schuldet, nicht wahr? Obwohl wir es nicht so sagen, gibt es doch eine unbewusste Erwartung in uns. Wir glauben, dass Gott uns segnen, heilen, versorgen muss. Gott muss nichts davon tun, Brüder und Schwestern, Er ist nicht dazu verpflichtet. Es ist wichtig, dass wir das verstehen.

Alles, was wir erhalten, nachdem wir dem Herrn gedient haben, geschieht aus reiner Gnade und Barmherzigkeit, wenn es Ihm gefällt. Reine Gnade, präge dir das jetzt ein, reine Gnade, sag es tausendmal: reine Gnade. Diese Haltung, nichts von Gott zu verdienen und Ihm alles zu schulden, Seinem Wohlgefallen und Seinem Willen völlig unterworfen zu sein, ist absolut entscheidend in dieser Zeit, in der auf sehr subtile und manchmal nicht so subtile Weise den Menschen gelehrt wird, dass Gott existiert, um unsere Interessen zu fördern, uns zu gefallen, uns das bestmögliche Leben zu schenken, all unsere Bedürfnisse zu beantworten. Um sicherzustellen, dass wir ein bequemes Leben führen, dass wir alles werden, was wir sein wollen, dass wir in Anführungszeichen „glücklich“ und „wohlhabend“ und gesund sind, und all das.

Brüder und Schwestern: Gott existiert nicht notwendigerweise dafür, und du kannst nicht ins Reich Gottes kommen in der Erwartung, dass das deine Belohnung oder dein Lohn sein wird. Der Apostel Paulus sagt, dass, wenn eine Person arbeitet und bezahlt wird, dies nicht aus Gnade geschieht, sondern ihr einfach gegeben wird, was sie verdient hat; aber wenn es aus Gnade geschieht, dann können wir uns dessen nicht rühmen noch es von Gott fordern. Wir kommen nicht in das Reich, um uns den Segen oder die „Versorgung“ in Anführungszeichen Gottes zu garantieren, das ist eine Zugabe und es ist sehr wichtig, dass das in unseren Herzen klar ist.

Die Bibel fördert tatsächlich, wenn Sie sehen, in vielen Passagen genau die gegenteilige Haltung und Erwartung. Die grundlegende Haltung des Gläubigen, sein wesentlicher Ausgangspunkt, sollte sein: Wir verdienen nichts, dass wir Sünder sind, dass wir Gott beleidigt haben und dass wir nicht einmal verdienen, gerettet zu werden. Die Bibel sagt: „Als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben.“ Es war nicht, als die Menschheit Buße tat, nein. Es war, als sie am verderbtesten und am tiefsten in der Sünde versunken war, dass der Herr sagte: Diese Menschheit muss gerettet werden, Ich werde Meinen Sohn senden, damit Er für sie stirbt, nicht wahr?

Gott hat uns in Seiner Barmherzigkeit gerettet, uns gerettet, sagt diese Mentalität, und jetzt schulden wir Ihm infolgedessen alles, und wir sollen Ihm mit unserem ganzen Herzen dienen, völlig dankbar leben, Ihm alles geben, wohl wissend, dass wir im Gegenzug nichts verdienen, außer Ihm in allem zu dienen, was Er von uns verlangt. Unsere Ehre besteht darin, alles zu tun, was Gott von uns will, und am Ende zu sagen: Was willst du noch, dass ich jetzt tue? Das ist es, was wir tun müssen, Brüder und Schwestern.

Die grundlegende Haltung des Gläubigen sollte sein: Wir leben für Gott. „Denn für mich ist Christus das Leben und Sterben Gewinn“, sagt Paulus, nicht wahr? Wir leben, um Ihm zu dienen, um die Interessen Seines Reiches zu fördern, wir leben nicht für uns selbst, wir gehören Ihm. Was sagt das Wort, noch einmal? „Denn leben wir, so leben wir dem Herrn, sterben wir, so sterben wir dem Herrn.“ Was passiert, ist, dass wir das sagen und es rezitieren wie ein Dichter, der ein Gedicht deklamiert, um ein Mädchen zu verlieben, nicht wahr? Aber wir verstehen nicht, was das in praktischen Begriffen des Lebens bedeutet: Wir sind des Herrn. Das bedeutet, dass du Gott gehörst, und wenn du jemandem gehörst, dann damit dieser jemand mit dir tun kann, was er will. Gott hat das Recht, mit uns zu tun, was Er will.

Paulus drückte dies durch sein Leben dort in Galater aus, lasst uns sehen, Galater Kapitel 2 Vers 20, Galater 2:20 sagt: „Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.“ Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das heißt: was ich jetzt schon lebe, alles, was ich habe, alles, was ich bin, mein Familienleben, mein Beruf, mein Arbeitsleben, all das lebe ich in Ihm und für Ihn, weil Er sich für mich hingegeben hat.

Und in Jakobus Kapitel 4 in Vers 13 lädt uns der Apostel Jakobus ein, in dieser Mentalität der völligen Hingabe und der völligen Abhängigkeit vom Willen Gottes zu leben. Jakobus sagt dort rhetorisch: „Wohlan nun, die ihr sagt: Heute oder morgen wollen wir in die oder die Stadt reisen und werden ein Jahr dort zubringen, Handel treiben und Gewinn machen; und doch wisst ihr nicht, was morgen sein wird! Denn was ist euer Leben? Es ist ja nur ein Dampf, der für eine kurze Zeit sichtbar ist und dann verschwindet. Stattdessen solltet ihr sagen: Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun.“

Ich sage deshalb, dass diese Mentalität der Hingabe, der Unterwerfung, nichts von Gott zu erwarten, zu wissen, dass man nichts verdient, zu wissen, dass man Gott alles schuldet, bereit zu sein, dem Herrn zu dienen, dem Herrn zu geben, alles zu tun, was Gott will, Sein Reich voranzubringen – das muss Ihre grundlegende Mentalität sein, das muss immer in Ihrem Hinterkopf sein. Alles, was Sie tun, muss auf dieser Erkenntnis basieren. Das ist die grundlegende Haltung eines reifen Gläubigen.

Deshalb spricht Jesus in diesem Abschnitt davon, dass, wenn wir alles getan haben, dass wir perfekt im Gehorsam gegenüber Gott gewesen sind, wir dennoch unnütze Knechte sein werden. Sagen Sie dieses Wort: unnütz, ich bin unnütz vor dem Reich Gottes, ich bin nichts wert, außer dem, was Gott mir zugewiesen hat, nicht wahr?

Das Griechische; ich sah dort ein paar Schwestern, Ehefrauen, die ihrem Mann mit großem Enthusiasmus sagten: unnütz (Lachen), ich weiß nicht warum, aber es schien, als ob sie begeistert waren. Ich weiß nicht, was im Herzen ist, kleine Schwester, passen Sie auf sich auf; nein, ich mache nur Spaß (lacht). Sie nutzten den Moment aus. Der Herr tadele den Feind (lacht), ich konnte diesen billigen Witz nicht vermeiden, nur um ein Lachen von den Brüdern zu bekommen.

Unnütze Knechte. Das Wort: „unnütz“ ist das Wort *achreioi*, *achreioi* bedeutet: keines Lobes unwürdig. Unnütz ist das auch, die Idee ist, dass du kein Lob verdienst. Du hast getan, was du tun musstest, das ist deine Bedingung. Du bist ein gewöhnlicher Knecht, prahle mit nichts, okay? Wir haben nichts Heroisches getan, wir haben nur getan, was wir tun mussten. Wir verdienen keinerlei Dankbarkeit von Gott.

Wir haben also über diese Hyperbel gesprochen, nicht wahr? Der Herr verwendet eine übertriebene Veranschaulichung. Aber wissen Sie was? Was Christus zwischen den Zeilen sagt, das möchte ich Ihnen überlassen, ich gebe Ihnen dort ein kleines Leckerli, ich möchte nicht, dass Sie nur mit der Bitterkeit dieser Lehre gehen, nicht wahr? Das Schöne ist, dass es gute Nachrichten für uns gibt, wissen Sie? Das ist der Ausgangspunkt, das ist die rechtliche Bedingung, aber wissen Sie was? Gott liebt uns und behandelt uns wie Seine Kinder, Er segnet uns ständig. Er belohnt uns, teilt mit uns, Halleluja.

Wissen Sie was? Hören Sie zu. Ich habe Ihnen gerade gesagt, dass wir wie Sklaven sind, aber ich werde Ihnen jetzt etwas sagen, das Ihren Geist verwirren wird: Wir sind in gewisser Hinsicht keine Sklaven mehr Gottes. Wir sind adoptierte Kinder, wir sind adoptierte Kinder. Wir haben alle Rechte eines Mitglieds der Familie Gottes.

Christus sagt, dass Er uns nicht mehr Knechte nennen wird, sondern uns nennen wird: Was? Freunde, welch schönes Wort, nicht wahr? Johannes Kapitel 15 Verse 14 und 15 sagen: „Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete.“ Er sagt: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte.“ Hören Sie mir zu, deshalb scheint die Bibel manchmal widersprüchlich zu sein, nicht wahr? Aber es ist so, dass die Dinge im Reich Gottes so komplex sind, dass sie manchmal widersprüchlich erscheinen, aber sie sind einfach paradox; ein scheinbarer Widerspruch.

Einerseits sind wir Knechte, rechtlos, verpflichtet, alles zu tun, was Gott will, ohne etwas zu verdienen, und wenn wir alles getan haben, verdienen wir nichts, wir haben keinerlei Rechtsanspruch, wir können nichts von Gott fordern, wir können uns nicht wundern, wenn uns etwas widerfährt, das die Güte, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes zu widersprechen scheint, aber andererseits sagt der Herr zu uns: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Euch aber habe ich Freunde genannt, weil ich euch alles mitgeteilt habe, was ich von meinem Vater gehört habe.“ Ehre sei dem Namen des Herrn.

Die Bibel sagt: „Fürchtet euch nicht, ihr kleine Herde! Denn es hat eurem Vater wohlgefallen, euch das Reich zu geben.“ Ehre sei dem Namen des Herrn, Gott ist mein Vater. Gott ist nicht mein unfruchtbarer, missbräuchlicher, undankbarer Herr, Gott ist das Bild des barmherzigen Vaters, der, wenn der Sohn ohne jedes Recht kommt, weil er gegen Ihn gesündigt, all seinen Reichtum verschwendet hat, es verdient, dazu verdammt zu werden, von den Johannisbrotschoten der Schweine im Haus des Vaters zu essen, sagt der Vater: Zieht ihm das beste Gewand an, steckt ihm den Ring an den Finger, denn mein Sohn war tot und ist wieder lebendig, er war verloren und ist nach Hause zurückgekehrt, Ehre sei dem Herrn. Lasst uns das gemästete Kalb schlachten und feiern, Halleluja. Das ist die Haltung meines himmlischen Vaters, obwohl ich es nicht verdiene, sagt Er: Aber trotzdem.

Ich stelle mir vor, dass dieser verlorene Sohn sein ganzes Leben lang, jedes Mal, wenn er sich gut gekleidet sah und das gesamte Gut seines Vaters genoss, sich daran erinnerte, dass er einmal das ganze Geld seines Vaters verschwendet hatte, dass er einmal seinen Vater beleidigt hatte, indem er sagte: Gib mir, was mir gehört. Sehen Sie? Der verlorene Sohn kommt zu seinem Vater und sagt: Gib mir, was mir gehört, als ob ihm nichts gehören würde, nicht wahr?

Das ist die Sache: dass dir nichts gehört und viele von uns so tun, als ob: Ja, es gehört mir, dass Gott mich segnet, dass Gott mich versorgt, dass Gott mir gibt, und es gehört mir auch die Fähigkeit zu entscheiden, ob ich Gott mit meinem Besitz, meinem Geld diene oder nicht.

Ich stelle mir vor, dass dieser junge Mann sein ganzes Leben lang daran dachte, dass er nichts von dem verdiente, was er hatte. Er hatte es, aber er verdiente es nicht, und ich stelle mir vor, dass er sehr, sehr demütig vor seinem Vater gewesen sein muss und immer alles getan hat, was er konnte, um seinem Vater zu danken, weil dieser sich so barmherzig mit ihm verhalten hatte.

Wie viele von uns haben den Herrn auf so viele Weisen beleidigt, Brüder und Schwestern, hm? Glauben Sie, dass wir es verdienen, dass Christus für uns stirbt? Glauben Sie, dass wir es verdienen, dass der Heilige Geist in uns wohnt? Glauben Sie, dass Sie es verdienen zu wissen, dass, wenn Sie dieses Leben beenden, Sie ein ewiges Leben erwartet, mit allen erdenklichen geistlichen Segnungen, wo es kein Weinen, keinen Schmerz, keine Krankheit geben wird? Ein vollständiger Ruhestand, eine erstklassige Eigentumswohnung dort oben im Himmel? Kleidung, die nicht altert? Alle Annehmlichkeiten, natürliche Klimaanlage? Licht, das Sie keinen Cent kostet, um es zu bezahlen, WLAN, kostenloses Internet? Reisen, wohin Sie wollen, überall in der Galaxie, kostenlos? Halleluja, wir haben alles im Herrn, barmherzigen Gott.

Aber wissen Sie? Die Sache ist die: Vergessen Sie nie: Sie verdienen nichts und schulden dem Herrn alles, aber Gott in Seiner Barmherzigkeit gibt Ihnen alles und segnet Sie und liebt Sie. Ehre sei Gott. Mit diesem Gefühl tiefer Dankbarkeit wollen wir diesen Ort verlassen. Neigen Sie heute Morgen Ihr Haupt, danken Sie diesem großzügigen Gott, der Sie gesegnet hat, obwohl Er Sie nicht segnen müsste.

Sagen Sie Ihm jetzt in Ihrem Herzen: Herr, ich verdiene nichts von Dir. Wenn ich eines Tages etwas empfange, von dem ich denke, dass ich es nicht verdiene. Wenn eines Tages Prüfungen in mein Leben kommen, wenn ich Dich eines Tages um etwas bitte, das ich glühend begehre, und Du Dich entscheidest, es mir nicht zu geben, werde ich Dich nicht der Untreue bezichtigen, ich werde mich nicht über Dich beklagen, ich werde Dich nicht zurückweisen, meine Leidenschaft für Dich wird nicht abnehmen. Ich werde Dir dienen und Dich segnen alle Tage meines Lebens, und ich werde wie dieser verlorene Sohn sein, dem sein Vater alles verzieh und ihm seinen Status als Sohn gab, obwohl er es nicht verdiente, und der wahrscheinlich sein ganzes Leben lang seinem Vater dankbar war und versuchte, all die Beleidigungen und Verluste wiedergutzumachen, die er dem Besitz seines Vaters zugefügt hatte, obwohl er es niemals ganz schaffen würde.

Und so werde ich leben, Herr, so werde ich Dir alle Tage meines Lebens dienen, mein Leben gehört Dir, Herr Jesus. Ich werde Dir alle Tage dienen und Dich alle Tage meines Lebens lieben.