Das Herz Des Vaters

Bevor wir ins Wort eintauchen, gebe ich euch diesen Rat: Wenn ihr gekommen seid, um Güter, Segen, Erleuchtung, Heilung, die Wärme einer Glaubensgemeinschaft zu suchen, so applaudiere ich euch und sage euch, meine Geschwister: Wenn ihr diese Güter sucht, werdet ihr finden, was ihr sucht. Aber wenn ihr gekommen seid, um das Herz des Vaters zu suchen, wenn ihr gekommen seid, um das Herz des Vaters zu suchen, werdet ihr das und noch viel mehr finden.

Und dieses Gleichnis, das wir im Lukasevangelium, Kapitel 15, beginnend mit Vers 11 finden, ein sehr bekanntes Gleichnis, wird uns auf sehr entscheidende Weise den Unterschied zeigen. Für viele von uns ist es schwierig, den Unterschied zu erkennen. Pastor: Ich bin hier im Haus Gottes, ich habe legitime Bedürfnisse, übrigens: Ich suche Güter von meinem Gott; wie unterscheidet man das von einer Suche nach dem Herzen des Vaters? Und ich glaube, dass dieses Gleichnis auf sehr wirksame Weise genau das beschreibt, genau das aufschlüsselt.

Lasst uns einander umarmen, meine Geschwister, wir kommen vor die Gegenwart des Herrn. Jesus: Wie wir heute Morgen schon gesungen haben, bitte ich dich einfach, diesen Ort mit deiner Herrlichkeit zu erfüllen. Aber noch etwas: Offenbare uns heute Morgen das Herz des Vaters. Gott, ich bitte dich, diesen Ort mit deiner Herrlichkeit zu erfüllen und mir die Salbung, die Fähigkeit zu verleihen, das Herz deines Vaters zu offenbaren, im Namen Jesu.

Beginnend mit Vers 11, meine Geschwister: „Er sprach aber: Ein Mensch hatte zwei Söhne. Und der jüngere unter ihnen sprach zum Vater: Vater, gib mir den Teil des Gutes, der mir gebührt. Und er teilte ihnen das Gut. Nicht viele Tage danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog ferne in ein Land und verschwendete dort sein Gut mit ausschweifendem Leben.“

„Als er aber alles verzehrt hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land, und er fing an zu darben. Und er ging hin und hing sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Schweine zu hüten. Und er begehrte, seinen Bauch zu füllen mit den Schoten, die die Schweine fraßen; aber niemand gab sie ihm. Da schlug er sich in sich und sprach: Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Brot die Fülle, und ich verderbe hier vor Hunger?“

„Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir. Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn zu heißen. Mache mich zu einem deiner Tagelöhner!“

„Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch ferne war, sah ihn sein Vater, und es jammerte ihn; und er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr würdig, dein Sohn zu heißen.“

„Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt schnell das beste Gewand her und zieht es ihm an, und gebt ihm einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße, und bringt das gemästete Kalb und schlachtet es; lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein.“

„Aber sein älterer Sohn war auf dem Felde. Und als er heimkam und sich dem Hause nahte, hörte er Gesang und Tanz. Und er rief zu sich einen der Knechte und fragte, was das wäre. Der aber sagte zu ihm: Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wiederhat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater heraus und bat ihn.“

Meine Geschwister: Ein Vater mit zwei Söhnen, und beide sind in Gefahr. Übrigens, vielleicht trägt eure Version dieses Gleichnisses den Titel: Der verlorene Sohn, nicht wahr? Es ist ein Titel, der nicht Teil des Textes selbst ist und der sich auf den jüngeren verlorenen Sohn bezieht, was verschwenderisch in der Art und Weise bedeutet, wie er sein Eigentum investiert oder ausgibt oder verschwendet.

Pastor Tim Keller hat vor Kurzem ein Buch mit dem Titel „Der verschwenderische Vater“ geschrieben. Wie viele haben es gelesen? Bisher ich auch nicht (Gelächter), aber ich weiß, ich habe Tim Keller persönlich gehört, ich hatte das Privileg, und er hat darüber gesprochen. Und er behauptet, dass der wahre Verschwender hier, derjenige, der extravagant gibt und schenkt und liebt, der Vater ist, und ich stimme ihm zu.

Wenn wir dieses Gleichnis aufschlagen, leben diese beiden Brüder in einem Haushalt, der sich durch zwei Dinge auszeichnet, meine Geschwister. Erstens: Es ist ein Haushalt mit vielen Gütern, die Einkommen, Besitz, Komfort, Diener, Vieh und Ländereien darstellen. Und zweitens: Dieser Haushalt wird regiert, dieses Haus wird regiert und diese Güter werden von einem Vater, von ihrem Vater, verwaltet. Es gibt die Güter und es gibt den Vater.

Sprechen wir über die Güter, denn dieses Gleichnis beginnt mit so viel Betonung auf diese Güter und die Beziehung dieser Söhne und das Erbe und ihren Vater. Vers 11 beginnt: „Ein Mensch hatte zwei Söhne, und der jüngere unter ihnen sprach zu seinem Vater: Vater, gib mir den Teil der Güter, der mir zusteht, und er teilte ihnen“ – Plural – „ihnen das Gut.“

Zuerst einmal ist das Wort, das wir hier im griechischen Original mit „Güter“ übersetzen, ein Begriff mit rechtlicher Implikation. Dieses Wort: „ton bion“ bedeutet wörtlich: das Leben. Die Implikation hier ist, dass diese Güter – wörtlich das, was sie im griechischen Original zu vermitteln versuchen – dass diese Güter aus dem Leben, vom Vater, stammen.

Als Anwalt interessiert mich das sehr, denn seht, das Erbrecht hat sich in 2.000 Jahren nicht geändert, so ist es immer noch, das stimmt. Es macht auch heute noch als Rechtsbegriff vollkommen Sinn. Güter, die wir durch ein Erbe erhalten, sind das Produkt des Schweißes, der Arbeit, der Erfindungsgabe und des Genies eines anderen, das heißt, das Produkt des Lebenssaftes, des Lebens eines anderen, des Gebers; in diesem Fall des Vaters.

Mit anderen Worten, wir haben es nicht verdient. Wenn euer Onkel Saturn – hat hier jemand außer mir einen Onkel Saturnin? Saturnin (Gelächter). Wenn dein Onkel Saturn in die Ewigkeit eingeht und dir ein Erbe hinterlässt, hast du nichts getan, um dieses Erbe zu verdienen, außer der Tatsache, dass dein Onkel Saturn dich liebte und sich in seinem Testament an dich erinnerte, aber es war sein Schweiß, seine Arbeit, sein Leben. Dieses Erbe repräsentiert das Leben des Gebers, das er an den weitergibt, dem er es gibt, und so ist es auch mit dem Himmlischen Vater.

Das Wort erklärt: „Alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe kommt herab“ – woher? – „von oben, von dem Vater des Lichts, bei dem keine Veränderung ist noch Wechsel des Schattens.“ Alle Güter kommen von unserem Vater, unser ganzes Erbe kommt vom „ton bion“ des Himmlischen Vaters.

Wir alle haben ein Erbe vom Vater empfangen. Ein funktionierendes Gehirn, den Lebensatem, die Fähigkeit zu träumen und zu planen, und anderen hat er viel mehr gegeben. Vielleicht eine Familie, eine Arbeit, ein Haus, und wenn das nicht genug wäre, so umfasst das „ton bion“ des Vaters auch Gaben. Er hat uns Gaben gegeben.

Einige von uns sind sehr geschickt. Schreiner, Mechaniker usw. waren geschickte Leute, die diesen Raum geschaffen haben, den wir jetzt dem Herrn widmen. Andere sind künstlerischer, wie meine Schwester, wir sind Musiker oder Poeten; sie tanzen, singen, rezitieren, schreiben. Aber uns allen hat er ein Erbe gegeben, uns allen hat er Güter übergeben, aus dem Lebenssaft des Vaters ist jedem von uns ein „ton bion“ zuteilgeworden, das Sinn macht. Ein Erbe, das in der Gegenwart Sinn macht, im Kontext des Hauses unseres Vaters.

Dieses Erbe funktioniert nur so, wie es funktionieren sollte, im Kontext des Hauses des Vaters. Und der jüngere Sohn, wir kennen die Geschichte, fordert sein Erbe, seinen Anteil an den Gütern, sein „ton bion“, das er von seinem Vater empfing, als dieser noch lebte – ein weiteres Detail des jüdischen Erbrechts. Es war in der jüdischen Sitte äußerst selten, dass ein Erbe gefordert wurde, während der Geber noch lebte.

Doch dieser Vater gibt es ihm sofort, er gibt es ihm. Er teilt ihm das zu, was ihm zusteht, ein Drittel des Erbes, denn dem älteren Sohn stehen zwei Drittel zu, das heißt: der doppelte Anteil. Und beiden, ohne ein Wort, nur auf ihre Bitte hin, teilt er diese Gaben zu.

Vers 13: „Nicht viele Tage danach zog der jüngere Sohn weit weg“ und dort verschwendete er sein „ton bion“. Dort verschwendete er sein Gut mit ausschweifendem Leben. Interessanterweise wird „vivir perdidamente“ übersetzt, nun ja, wie die englische Neue Internationale Version es übersetzt: „wild living“ oder wie Ricky Martin vor einigen Jahren sang: „la vida loca“. Es ist buchstäblich das, was das Griechische sagt, Ricky hat es sich nicht ausgedacht, das Evangelium nach Lukas hat es erfunden; dort die „vida loca“ lebend, das „ton bion“, die Güter seines Vaters, verschwendend.

Nun, meine Geschwister, und der Vater lässt es absichtlich geschehen, der Vater lässt ihn gehen – warum? Es gibt zwei Dinge, die wir, selbst in diesem Vers, über diese Güter lernen können. Bitte verlassen Sie diesen Ort nicht, ohne diese Wahrheiten in Ihrem Herzen zu verankern.

Erstens: Keines, sagt keines, keines eurer Güter wird bleiben. Keines eurer Güter wird bleiben. Alles, was wir an Wert besitzen, sei es Gesundheit, materielle Güter, selbst euer gesunder Menschenverstand und euer Lebensatem, könnt ihr in einem Moment verlieren, im Handumdrehen. Was du hast, kannst du verlieren.

Zweitens: Freier Wille, mein Geschwister. Möchtest du verstehen, was der freie Wille ist? Seht in die Schriften. Das ist der freie Wille, in Illustration dargestellt. Der Vater lässt ihn, der Vater lässt uns sein „ton bion“ nutzen, verwalten, verschwenden, diese Güter verschwenden, wie es uns am besten scheint – warum? Weil er uns respektiert. Er respektiert seine Schöpfung. Du bist nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, mit der Fähigkeit, dein Leben zu planen. Er will keine Autonomen, er will keine Roboter; Er respektiert dich. Und zweitens: Der Vater ist sehr weise. Er weiß, was er in uns tun will, er weiß, was er in seinem Reich tun will, und er erwartet und möchte, dass wir lernen. Dass wir eine Lehre ziehen aus der Art und Weise, wie wir unsere Gaben, unsere Gesundheit, unsere Zeit, unser „ton bion“ verwalten.

Und eben, Vers 14: „Als er aber alles verzehrt hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land, und er fing an zu darben. Und er ging hin und hing sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Schweine zu hüten.“ Für einen jungen Juden ein unberührbar unreines Tier. „Und er begehrte, seinen Bauch zu füllen mit den Schoten, die die Schweine fraßen; aber niemand gab sie ihm.“

Mein Geschwister: Der Sohn ist weit weg vom Haus und außerhalb des Schutzes des Vaters. Nun, bist du jemals dort gewesen? Bist du dort gewesen? Wie ging es dir? Ich bin der Erste, der die Hand hebt, wenn Sie sich nicht trauen; ich weiß, was das ist. Ich war dort, I know that place, ich kenne diesen Ort. Ich kenne ihn. Und von diesem Ort kommt nichts Gutes. Es ist ein ungeheuer beängstigender Ort.

Dort würde dieser junge Mann zu nichts kommen, er war kaum mehr als ein Sklave, und Satan will uns dazu bringen, die Schönheit zu vergeuden, die wir vom Leben, vom Lebenssaft, vom „ton bion“ des Vaters empfangen haben und zu nichts zu kommen. Deinen Magen mit Johannisbrot zu füllen, das nicht nährt. Im Nahen Osten aßen Menschen Johannisbrot nur in Zeiten großer Hungersnot, weil es nichts anderes gab, weil es nicht nährt, es ist leer.

Haben Sie sich jemals in Ihrem Leben von Johannisbrot ernährt, wissen Sie, was ich sage? Können Sie diesen Satz beenden? Heute dieses Fest, morgen diese Erfahrung, morgen diese Beziehung, dauerhaft unzufrieden, kennen Sie solche Menschen? Menschen, die Tage, Monate, Jahre, Jahrzehnte, ein ganzes Leben lang hungern, egal wie viele Titel sie haben, egal wie viele Erfahrungen sie machen, egal wie viele Länder sie kennen, egal wie viele Abendessen sie verzehrt haben, egal wie viele Beziehungen sie hatten, sie verbringen ihr Leben hungrig und leer, Johannisbrot essend. Und sie tun Dinge, sie wachen auf und tun Dinge, von denen sie sich nie hätten vorstellen können, sie jemals zu tun, unvorstellbare Dinge. Wann hätte dieser junge Mann gedacht, dass er sich so wiederfinden würde? Ein junger Jude, der Schweine hütet, stell dir vor, und die Schweine aßen besser als er! Und er sah es, wie er das Unreine tat, um zu überleben.

Wenn das du bist, geh nicht weg von hier, verlass uns nicht. Das Unreine tun, um zu überleben. Sie müssen verstehen, ich bin nicht stolz auf das, was ich getan, gedacht, geschmeckt habe, aber Pastor: Ich muss überleben. Währenddessen der Vater schlaflos, ihn liebend, gebrochen und auf ihn wartend.

Nun, meine Geschwister, lasst uns hier eine Weile über den Vater sprechen. Denn dieses Gleichnis hat mehr mit dem Herzen des Vaters zu tun als mit allem anderen. Dieses Gleichnis hat mehr mit dem Herzen des Vaters zu tun als mit allem anderen, und das ist der Punkt heute. Als dieses Kapitel, Kapitel 15, aufgeschlagen wurde, kommentierten einige Leute, die religiösen Führer, mit Verachtung in Vers 2: „Dieser Jesus“ – wer ist das? – „nimmt Sünder auf und isst mit ihnen.“

In Kapitel 5 fragen dieselben Leute ihn: „Warum isst und trinkst du mit Sündern und Zöllnern?“ Das heißt: Warum isst und trinkst du mit solchen Leuten? Dies ist ein Thema des Lukasevangeliums. Lukas schreibt dies sowohl an Juden als auch an heidnische Gläubige, Heiden – wer sind das? Zöllner, Betrüger, Lügner, Homosexuelle, Götzendiener, Mörder; Leute, die das Unvorstellbare getan hatten. Warum isst Jesus mit solchen Leuten?

Wissen Sie, was ein Gleichnis ist? Ein Gleichnis ist ein Instrument, das Jesus benutzt, um unbeschreibliche Wahrheiten des Reiches Gottes zu erklären und sie zugänglich, einfach zu machen, als ob wir sie einem Kind erklären würden. Wie antworten Sie einem vierjährigen Kind, das Sie fragt: Papa, warum liebst du Mama? Oder wenn ein Marsmensch käme, wissen Sie, wo der Valentinstag nicht gefeiert wird, und er Sie fragt: Es wird so viel über Liebe gesprochen, was ist Liebe?

Und wie werden Sie diesem Wesen übersetzen, was Liebe ist? Selbst Sie als Mensch. Was sehen Sie in dieser Frau, Ihrer Ehefrau? Der Strom der Emotionen, ihr Körper, ihr Intellekt, ihre gute Familie, wie gut sie kocht, usw., usw. Wie werden Sie es diesem Wesen übersetzen? how do you do it?

Stellen Sie sich Jesus vor, wie er versucht, diesen Legalisten zu übersetzen, was er in diesen Leuten sieht, was würden Sie tun? Wie ein guter Vater begeben Sie sich auf Augenhöhe, sprechen diesem Kind ins Gesicht und versuchen, diesem Kind in Worten zu erklären, die es versteht, warum Papa Mama liebt, wohl wissend, dass es viel ist, wenn der Junge 10% dessen versteht, was Sie ihm sagen, aber Sie werden es versuchen, Sie werden es versuchen.

Stellen Sie sich vor: Hunderttausende von Liebesliedern und -gedichten in menschlicher Sprache, und keines von ihnen ist in der Lage, das einzufangen, was wir damit meinen. Stellen Sie sich Jesu Dilemma vor. Warum isst und trinkst du mit solchen Leuten?

Are you nuts? what? are you kidding me? Warum esse und trinke ich mit diesen Leuten? Nun, wie erkläre ich es dir? Okay, und der Herr erzählt ihm drei Geschichten, drei Gleichnisse. Der Herr antwortet: Du magst 99 Schafe haben, aber du sehnst dich danach, das eine verlorene Schaf zu finden. Es ist nicht genug – wird es als verantwortungsvoller Hirte genügen, bei den 99 zu bleiben, nicht wahr? Man sehnt sich danach, das verlorene Schaf zu finden und bleibt wach, bis man mit ihm sicher und gesund zurückkehrt. Du kannst 9 Drachmen haben, eine Silbermünze, aber du willst die letzte nicht verlieren, du willst keine einzige verlieren, denn keine einzige ist verzichtbar, keine einzige ist überflüssig.

Mein Geschwister: Du bist nicht überflüssig für den Herrn. Wir sind nicht überflüssig für den Herrn. Du bist nicht nur einer von vielen, Er sieht dich, als dein Vater sucht Er dich, Er wacht über dich, Er ist gebrochen deinetwegen, Er sehnt sich danach, dich nah zu haben, Er liebt dich. Heiliger Geist, ich bitte dich, offenbare das Herz des Vaters jetzt im Namen Jesu. Er wacht über dich, und besser als jeder andere versteht Er, dass die Welt außerhalb des Vaterhauses nicht neutral, nicht sicher ist, aber Er kann dich nicht zwingen, Er kann dich nicht zwingen zurückzukehren.

Ich kann mir keinen Tag vorstellen, versuche dir einen Tag im Leben des Himmlischen Vaters vorzustellen, wie Er sieht, was in der Welt geschieht, wie Er das Drama der Menschheit sieht, die sich einmischen will, Er könnte, gebunden an das Drama, das Er selbst autorisiert hat, dir vertrauend und den Prozess weiterlaufen lassend. Gott sei Dank für den Heiligen Geist. Gott sei Dank für Jesus, der zur Rechten des Vaters Fürsprache einlegt, Gott sei Dank, dass dies Teil des Dramas ist.

Aber Er erlaubt, dass du durchmachst, was du durchmachen musst: Hunger, Demütigung, Zerbruch, Verlust – nicht weil Er aufgehört hat, dich zu lieben, nicht weil Er dich hasst. Er erlaubt, dass du durchmachst, was du durchmachen musst, in der Hoffnung, dass du wieder zu dir kommst.

Die Reina-Valera-Übersetzung übersetzt dies wörtlich: „come to himself“ – wieder zu sich kommen. Die Neue Internationale Version sagt: „came to his senses“ – er kam wieder zu vollem Verstand, aber ich glaube, die Reina-Valera-Version hat es! – genau getroffen, weil das jüdische Konzept der Reue den Moment darstellt, in dem uns dämmert, wer wir wirklich sind in Beziehung zu Gott, in Beziehung zu unserem Vater, und wie zerbrechlich, wie tot, wie verloren wir ohne Ihn sind.

Der Herr wartet auf diesen magischen Moment, in dem durch die Inspiration des Heiligen Geistes dieses Wesen, das Schweine hütet, das kurz davor ist zu vergessen, dass es ein Sohn und kein Sklave ist, plötzlich wieder zu sich kommt: Ich weiß, was ich bin – was mache ich hier, wenn ich einen Vater habe, ich habe einen guten Vater, ich habe einen Vater, der mich liebt, einen reichen Vater, und ich bin hier und hungere und hüte Schweine, what the heck am I doing, was mache ich hier?

Der Moment, in dem wir anfangen zu verstehen, wer wir sind und wer Er ist, das Herz auf Ihn ausrichten, unsere Beziehung zu Ihm, wie leer unser Leben ohne Ihn ist. Und der jüngere Sohn kommt wieder zu sich: „Und als er wieder zu sich kam, sprach er“ – Vers 17 – „wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Brot die Fülle, und ich verderbe hier vor Hunger! Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir“ – und hier ist der Schlüssel – „ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn zu heißen“ – er kam wieder zu sich. Dies ist unsere Beziehung zum Vater: „Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn zu heißen; mache mich zu einem deiner Tagelöhner.“ Besser ginge es mir als gewöhnlicher Diener im Haus meines Vaters als jetzt.

Meine Geschwister, vor einigen Wochen hielt der Pastor eine Botschaft, basierend auf dem vorherigen Kapitel, Lukas Kapitel 14, erinnert ihr euch? Über die Kosten, ein Jünger zu sein, was der Preis ist, ein Jünger zu sein. Lukas 15 illustriert in vielerlei Hinsicht, was ein Jünger ist und was der Herr ist. Das ist die Idee.

Die Idee ist diese: dass wir zum Herrn, zum Vater, mit leeren Händen kommen, ohne Ansprüche, ohne Erwartungen, egal wie und wo du im Haus landest. Vater: Ich war nie würdig, dein Sohn zu sein, ich wäre überall zufrieden, dir zu dienen, wie auch immer, das Land zu bebauen, das Geschirr zu spülen, den Müll herauszubringen; trenne mich nur nicht von deiner Gegenwart. Ich möchte dort sein, wo du bist, ich möchte mit dir an deinem Tisch essen, umgeben von deiner Herrlichkeit. I wanna be with You Lord.

Der Titel spielt keine Rolle, dass sie mich Sohn nennen. Ein Tagelöhner ist jemand, der tagsüber arbeitet und abends mit einem kleinen Essen und einem Schlafplatz belohnt wird, und damit bin ich zufrieden, Herr, dass du mich so versorgst, aber ich möchte dir nahe sein. Und weißt du was? Der Vater hatte gewisse andere Ideen, er ließ ihn seine Rede, seinen „speech“, nicht beenden. Vers 20: „Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch ferne war“ – dieses Detail, warum sagst du, dass der Vater schlaflos war?

Viele Kommentatoren sagen dasselbe, ich stimme zu. Er verbrachte die Tage damit, Tag für Tag auf diesen Weg zu blicken, any minute now; wird es heute sein? Wird er heute Abend zurückkommen? Wer ein Kind verloren hat, weiß, wovon ich spreche. Und als er ihn sah, als er ihn sah, wurde er von Mitleid bewegt. Ein anständiger jüdischer Vater soll das nicht tun, aber dieser Vater, unser Himmlischer Vater, ist so demütig, Geschwister, unser Gott mag etwas anderes sein, aber Er ist so demütig.

„Und er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr würdig, dein Sohn zu heißen.“ Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: „Bringt schnell das beste Gewand her“ – kommt, zieht es ihm an. „Und gebt ihm einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße, und bringt das gemästete Kalb und schlachtet es; lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein.“ Viel Fest hier.

Gemäß dem jüdischen Erbrecht hatte dieser Sohn seinen Rechtsstatus verloren, indem er das Erbe seines Vaters zu Lebzeiten erhielt. Rechtlich war es, als ob er für den Vater tot wäre; er hatte kein Recht in diesem Haus, und er wusste es. Rechtlich war er für den Vater tot, aber es gibt Überfluss an Gnade im Haus des Vaters, habt ihr gehört? Es gibt Überfluss im Haus des Vaters. Er erhält einen Mantel, das heißt, er bedeckt seine Nacktheit, bedeckt seine Scham und stellt seine Würde wieder her, das heißt einen Ring, der bedeutet: Autorität.

Für den, der es nicht verstand, für den, der zweifelte, erklärte der Vater: Das ist mein Sohn, und er hat Autorität, was er sagt, ist, als ob ich es sage, das heißt: Salbung. Schuhe an seinen Füßen, Sandalen, die ihn von den Sklaven und Dienern unterscheiden, die barfuß gingen, aber vor allem erhält er die Umarmung des Vaters, den Kuss des Vaters, die Liebe des Vaters, das Herz.

Wissen Sie? Der Herr kann nicht, das Wort des Herrn sagt, dass Er ein zerbrochenes und gedemütigtes Herz nicht widersteht, Er widersteht keinem zerbrochenen und gedemütigten Herzen. He's addicted, he's addicted. Er sieht ein zerbrochenes und gedemütigtes Herz, dieser große Gott, Schöpfer des Universums, wird ganz weich, er wird aus dem Häuschen. Sein Instinkt ist zu lieben, sein Instinkt ist Fest. Er ist ein übertriebener Gott in diesem Sinne, Ehre sei Gott.

Das Wort, das wir im Griechischen mit Musik übersetzen, wissen Sie, was es bedeutet? Das griechische Wort ist buchstäblich Symphonie, davon leiten wir das Wort Symphonie ab. Wissen Sie? Es war keine kleine Flöte oder jemand, der ein Tamburin spielte, he hired a band, er rief, wissen Sie, Los Panchos an: Kommt, singt! Noch eins, noch eins, noch eins, los! Praise the Lord, ein riesiger Lärm, alles perfekt. Lasst uns jubeln, Omar, les put on some glory Omar. Perfekt, nicht wahr?

Nur, es sind zwei Söhne. Passt auf, Vers 25: „Aber sein älterer Sohn war auf dem Felde. Und als er heimkam und sich dem Hause nahte, hörte er Gesang und Tanz. Und er rief zu sich einen der Knechte und fragte, was das wäre. Der aber sagte zu ihm: Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wiederhat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen.“

„Da ging sein Vater heraus und bat ihn.“ Siehst du, wie demütig dieser Vater ist? „Mas er antwortete und sprach zum Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir“ – dieses Wort, das die Reina Valera mit „ich diene dir“ übersetzt, bedeutet: Ich habe mich für dich versklavt, Papa, und habe dir niemals ungehorsam gewesen, und du hast mir nie nicht einmal ein Böcklein gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern konnte. „Aber als dieser dein Sohn kam, der dein Gut mit Huren verprasst hat, da hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet.“ „Da sprach er zu ihm: Sohn.“

Dieses Wort, das wir mit Sohn übersetzen, ist nicht bloß „huios“, neutraler Sohn, sondern „teknon“, das heißt: Kindchen, Kindchen, er sprach ihn als Kindchen an. Isn't it tender? Empfangt diese Zärtlichkeit des Vaters. Das ist übrigens dein Gott: Kindchen. „Er aber sprach zu ihm: Mein Kind, du bist allezeit bei mir, und alles, was mein ist, ist dein. Man musste aber fröhlich sein und sich freuen; denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden.“

Nur noch einen Moment, Geschwister, denn es ist wichtig, dass wir dies erfassen, denn viele hier sind dieser Sohn gewesen, mich eingeschlossen. Warum kann ich ihn so gut nachahmen, warum kann Pastor Samuel ihn so gut nachahmen?

Wissen Sie? Ich habe diese Worte benutzt. Auch der ältere Sohn war in Gefahr. Einige von uns waren er: religiös, pflichtbewusst, treu, so viele Jahre habe ich mich für dich versklavt und dir niemals ungehorsam gewesen. Er verlässt das Haus nie, hört mal, er verlässt das Haus nie, aber er ist auch nicht wirklich ein Teil davon. Ohne Freude, ohne wahre Liebe, ohne wahre Intimität mit dem Vater, obwohl er an seiner Seite blieb – habt ihr das verstanden?

An der Seite des Vaters, Tag für Tag die Gegenwart des Vaters besprengend, daran gewöhnt, den Vater zu sehen, dem Vater dienend, aber ohne Liebe, ohne Intimität mit dem Vater. Genau wie mein Brüderchen, genau wie, genau wie sein jüngerer Bruder. Genau wie sein jüngerer Bruder. Diesem älteren Bruder ist das „ton bion“ wichtig, diesem älteren Bruder sind die Güter, das Erbe wichtig, aber der Unterschied ist dieser: Er glaubt, er hat es sich verdient, dass es ihm von Rechts wegen, durch sein Verhalten oder aus Gerechtigkeit zusteht und nicht aus Gnade als ein Geschenk, das aus dem Leben des Vaters zu ihm fließt. Aus Gnade, durch das „ton bion“ des Vaters zu ihm. Im Haus, aber ohne Freude, im Haus dienend, aber ohne Freude. Im Haus, aber weil du die Gnade des Herrn dir gegenüber nicht gekannt hast. All meine Dinge sind dein, Kindchen, all meine Dinge sind dein, da dir die Gnade des Herrn nie, niemals aufgegangen ist, bist du unfähig zur Gnade gegenüber anderen, that's a hard word.

Ich schließe damit, lasst uns aufstehen. Am Freitag rang ich mit dem Herrn: Herr, ich möchte sicher sein, ob das das Wort ist, das du für dieses Volk willst. Am Freitag hatten wir einen Gebetskreis, wie ich ihn liebe, einen unerwarteten Gebetskreis, einen zufälligen Gebetskreis. Eine Gruppe von uns, Leute von Vale Esperar, von Alfa, von Herc, Carolina, meine Schwester Vanessa, eine Gruppe versammelte sich, um jemandem aus dem Vale-Team, der ging, einen Kuchen anzuschneiden, das war es, eine kleine Feier. Wissen Sie, dass Jesus Feste, Hochzeiten, Bankette liebt? Er kommt an solche Orte, wenn wir sie eröffnen.

Und plötzlich, auf unerwartete Weise am Freitagnachmittag, kam Jesus zu dieser kleinen Gruppe. Der Geist Gottes wehte über diesen Ort. Wir reichten uns die Hände, legten den Kuchen für einen Moment beiseite, vergaßen, warum wir dort waren, schlossen uns zusammen und begannen, den Herrn anzubeten. Die Gegenwart des Herrn erfüllte diesen kleinen Raum, und ein Bruder, der bei uns war, erklärte dieses Wort, das besagt: We must come to the Lord as His children and not merely as his servants. Our service must be a joy, not a ritual. Er sagt, es übersetzend: Wir müssen zu unserem Vater als Kinder und nicht nur als Diener kommen, unser Dienst soll eine Freude und kein Ritual sein.

Wissen Sie? Hier sind heute Morgen viele Menschen, die eine Umarmung von ihrem Papa brauchen, die eine gute Umarmung von ihrem Himmlischen Vater brauchen, die brauchen, dass der Herr dich, Kindchen, dir sagt, wie sehr Er dich liebt. Sieh mal, du bist mit Bedürfnissen gekommen, ich erkläre dir, im Namen Jesu, dieses Wort nutzend: Meine Tochter, Mein Sohn, Mein Kindchen: Alles, was Mein ist, ist dein, sorge dich nicht, sorge dich nicht. Mehr noch: mehr als du brauchst, mehr als du es wagst zu bitten, mehr als du es wagst, mich zu bitten, wenn es mehr gäbe, mein Herz ist ein Ozean, es ist ein Universum, und von dort quillt Leben hervor, erfülle dich mit dem Leben des Herrn im Namen Jesu.

Und jetzt, im Namen Jesu, bitte darum: Vater, ich möchte vor dir spielen. Ich möchte dich umarmen. Ich möchte wissen, was es heißt, mit dir zu feiern, Herr, erfülle mein Wesen, erfülle mein Herz mit deiner Freude. Herr: Offenbare mir dein Herz, bitte den Herrn darum. Ich habe mir in dieser Botschaft große Mühe gegeben, um dir das Herz des Vaters zu offenbaren. Jetzt flehe ich dich an, Geschwister, frag ihn: Herr, offenbare du es mir, offenbare du es mir, offenbare mir dein Herz. Was du hörst, wenn du mich siehst, was du hörst, wenn ich zu dir bete, was du hörst, wenn ich dir singe, was du fühlst, wenn ich dir gehorche, was dir durch den Sinn geht, wenn ich mich dir nähere – was fühlst du, Herr, was hörst du, Herr, was bedeute ich für dich? Offenbare mir dein Herz, denn mein Geschwister, das ist genug.

Wir wollen ein solches Volk, Herr. Ich erkläre im Namen Jesu über dieses Volk, ich erkläre prophetisch, Herr, das ist unser Wunsch, das ist das Volk, das die Gemeinde Löwe von Juda sein möchte. Ein Volk, das auf dein Herz achtet, ein Volk, das dein Herz kennt, ein Volk mit der Autorität, dein Herz weiterzugeben.