Berufen, Frucht Zu Bringen

Ich möchte mit Ihnen über einige Bibelstellen sprechen, die uns die Wichtigkeit, ja, ich würde sogar sagen, die Unvermeidlichkeit des Fruchtbringens lehren, wenn man ein Glied des Reiches Gottes ist. Und ich möchte es nicht als Verpflichtung bezeichnen, denn dieses Wort ist sehr steril und, ich weiß nicht, aber es ist ein inhärenter Teil der Identität eines Kindes Gottes, Frucht zu bringen. Man kann kein fruchttragender Baum sein und keine Frucht bringen, das ist ein Widerspruch, und man kann kein gesalbter und vom Heiligen Geist erfüllter Gläubiger sein, wenn wir nicht Frucht zur Ehre Gottes und zur Förderung Seines Reiches bringen.

Wir schlagen Matthäus 21, Verse 18 und 19 auf, ein sehr bedeutsames Ereignis, das im Laufe all dessen, was dem Herrn Jesus Christus in Seinem gesamten irdischen Dienst widerfuhr, leicht übersehen werden kann, aber sehr beredt, wenn wir es im Lichte all dessen betrachten, was das Wort über das Fruchtbringen und das Hervorbringen von Werken sagt, die dem Reich Gottes zugutekommen.

In Matthäus, Kapitel 21, Vers 18 heißt es: „Als er aber am Morgen in die Stadt zurückkehrte“, Jesus, „hatte er Hunger. Und als er einen Feigenbaum am Weg sah, ging er hinzu und fand nichts daran.“ Da liegt der Schlüssel. Es ist ein Feigenbaum, der Feigen tragen sollte, aber als der Herr zu dem Baum kam, fand er nichts. Ich stelle mir vor, dass der Herr hungrig war, er suchte an dem sehr üppigen, voller Blätter stehenden Feigenbaum, der sehr vielversprechend aussah. Diese Blätter schienen Leben und Überfluss auszudrücken. Doch als der Herr die Hand ausstreckte, ich stelle mir vor, zwischen die Blätter und an verschiedenen Teilen der Äste abtastete, da war keine einzige Feige, es gab keine Frucht; seine Üppigkeit war eine Illusion.

Und ich glaube, der Herr erkannte in diesem Moment den symbolischen Charakter dessen, was Er tat. Der Herr war ein vollendeter Meister und verschwendete keine Gelegenheit, etwas zu veranschaulichen, wobei Er wusste, dass Seine Handlungen, vom Heiligen Geist gebraucht, durch die Jahrhunderte hindurch von uns, Seiner Kirche, aufgezeichnet und genutzt würden, um Wahrheiten und Lehren für die Kirche zu gewinnen. Deshalb war sich der Herr dessen, was Er in diesem Moment tat, sehr bewusst.

Ich glaube, Er wusste, dass irgendwann im 21. Jahrhundert ein lateinamerikanischer Pastor irgendwo in Roxbury über diesen Moment predigen würde. Und als Er hinging und feststellte, dass der Feigenbaum keine Frucht trug, sondern nur Blätter, sprach Er: „Hinfort soll in Ewigkeit keine Frucht mehr von dir kommen!“ An einer anderen Stelle heißt es, dass Er den Feigenbaum verfluchte, ein sehr hartes Wort, aber Er verurteilte ihn zur ewigen Unfruchtbarkeit. „Und sogleich verdorrte der Feigenbaum.“

In einer anderen Passage gibt es eine ausführlichere Darstellung dieses Moments, wo, als Er ihn verfluchte, er nicht sofort verdorrte, sondern von der Wurzel her verdorrte, und der Fluch des Herrn und der Mangel an Leben begannen sich zu manifestieren, als sie am Rest des Tages zurückkehrten; hier, glaube ich, erhalten wir einen zusammenfassenden Bericht dessen, was geschah. Als sie am Ende ihres Tagesausflugs zurückkehrten, fanden sie, dass der Feigenbaum verdorrt war. Doch hier heißt es einfach, die Erzählung komprimierend, dass der Feigenbaum verdorrte.

„Und als die Jünger das sahen, wunderten sie sich und sprachen: Wie ist der Feigenbaum so plötzlich verdorrt? Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, so werdet ihr nicht nur das mit dem Feigenbaum tun, sondern wenn ihr auch zu diesem Berg sprecht: Hebe dich empor und wirf dich ins Meer!, so wird es geschehen. Und alles, was ihr im Gebet glaubend begehrt, werdet ihr empfangen.“

Mich interessiert nicht so sehr der zweite Teil des Ereignisses, mich interessiert der erste Teil, wo wir einen Baum sehen, der zum Fruchttragen geschaffen wurde, der seine Identität verletzt, indem er keine Frucht bringt, und der Herr Jesus Christus dies als eine ernste Beleidigung betrachtet, und als Symbol für alle Kinder Gottes, einschließlich Israel, das die Bibel als einen unfruchtbaren Feigenbaum bezeichnet, der keine Frucht bringt. Der Herr nahm all diese Symbolik auf und reagierte deshalb so, weil es Ihn auch an dieses so vielversprechende Volk erinnerte, das Sein Volk Israel ist und das keine Frucht für Sein Reich bringt, und Er verfluchte den Feigenbaum, Er reagierte streng darauf, und der Feigenbaum wurde dazu verurteilt, für immer unfruchtbar zu sein. Denn was keine Frucht bringt, ganz einfach: daran vertrocknet der darin oder ihr liegende potenzielle Segen.

Nun gehen wir schnell zu Lukas, Kapitel 13, denn dies ist kein isoliertes Thema, sondern ein Thema der gesamten Schrift, und ich hoffe, viele der Dinge, die ich sage, mit anderen biblischen Referenzen zu untermauern, die uns dies lehren, nämlich: Frucht zu bringen ist keine Option. Wenn du in das Reich Gottes eintrittst, äh, kannst du nicht einfach davon ausgehen: Ach, ich kann mir den Luxus erlauben, in die Kirche zu kommen, mich auf die Bank zu setzen, ein paar Loblieder zu singen, eine Predigt zu hören und dann nach Hause zu gehen, und mein Leben hat keinerlei Resonanz oder stellt keinerlei Vorteil oder Gewinn für das Reich Gottes dar. So ist es nicht.

Jeder Mann, jede Frau, die von Anfang an in das Reich Gottes eintritt, sollte unruhig sein und sich fragen: Herr, was tue ich, um die Interessen Deines Reiches zu fördern? Wie wird mein Leben genutzt, um Deine Absichten voranzutreiben? In welcher Weise, sei es auch nur minimal, dient mein Leben dazu, Dir zu gefallen und die Interessen Deines Reiches voranzutreiben?

Die gesamte Schrift lehrt uns immer wieder, dass wir in das Reich Gottes eintreten, um Jünger und Nachfolger Christi und Seine Werkzeuge zu werden. Die Identität eines Kindes Gottes ist zusammengefasst im Sein eines Dieners des Herrn, Amen? Wie viele können dazu Amen sagen? Und darin, nützlich zu sein, ein Werkzeug, damit die Gnade Gottes durch dich strömt und du zu den Händen, Füßen, dem Mund, dem Gehirn Jesu Christi wirst. Alle deine Handlungen, dein ganzes Leben muss von deiner Identität als Diener, als Werkzeug des Reiches Gottes durchdrungen sein.

Hier in Lukas, Kapitel 13, Verse 6 bis 9, spricht der Herr ein Gleichnis, es heißt: „Er sprach aber dieses Gleichnis: Es hatte jemand einen Feigenbaum“ – interessanterweise benutzt der Herr wieder einen Feigenbaum – „in seinem Weinberg gepflanzt; und er kam und suchte Frucht daran.“ Warum? Weil ein Feigenbaum dazu da ist, Frucht zu tragen; was das Leben eines Feigenbaums rechtfertigt und dass er Land einnimmt, ist, dass er Frucht, Feigen, bringt; ein Feigenbaum hat nicht viele dekorative Vorzüge.

Beachten Sie, dass dieser Mann einen Feigenbaum pflanzt, und er geht davon aus, dass der Feigenbaum Früchte tragen wird; er kommt nicht und sagt: Verdammt, ich hoffe, dieser Feigenbaum wird gut wachsen und Frucht bringen, nein. Er kommt und erwartet, dass der Feigenbaum Frucht gebracht hat, er kam, um Frucht daran zu suchen. Ich frage mich, wie oft der Herr in mein Leben kommt, nachforscht und sagt: Kind, wo sind die Früchte der Gerechtigkeit? Wie gebrauchst du die Gabe Gottes, die in dir ist? Wie machst du die Talente nutzbar, die Ich in dein Leben gelegt habe? Wie gebrauchst du die Energie Meines Geistes, um etwas für Mein Reich zu tun? Wie ziehe Ich Nutzen aus der Investition Meines Geistes, Meiner Gaben, Meiner Kraft in deinem Leben, Meiner Segnung in deinem Leben? Der Herr kommt in unser Leben, der Heilige Geist forscht ständig in deinem Leben, in meinem, welche Frucht du zu Meiner Herrlichkeit, zu Meiner Ehre, zu Meiner Förderung bringst?

Dann kommt dieser Mann, um Frucht am Feigenbaum zu suchen, und fand keine. Wie viele Kinder Gottes widmen ihren christlichen Lebensweg einer bloßen Religiösität? Leider sind die ersten Schuldigen für die Mehrheit der unfruchtbaren Männer und Frauen im Reich Gottes die Pastoren, sind wir Pastoren und die Gemeinden, wissen Sie, warum? Weil wir das Volk Gottes nicht unterweisen. Wir schläfern sie ein, indem wir glauben, dass das christliche Leben eine rein formelhafte Angelegenheit ist, wo die Leute kommen, sich bekreuzigen oder dort Kniebeugen machen oder durch einige pfingstliche Rituale gehen und wir nicht sehen, dass das Wichtigste ist, dass es tatsächliche, beobachtbare Früchte im Leben der Kinder Gottes gibt, dass es Interventionen von unserer Seite gibt, die ausdrücken, was Gott in uns gelegt hat. Der Herr wird immer kommen und dich fragen, und Er wird Frucht in dir suchen, und wenn Er keine findet, die Konsequenzen, wie Sie sehen werden.

Beachten Sie, dass in den beiden Illustrationen, die wir hier haben, die Reaktion dieselbe ist. Als dieser Besitzer des Weinbergs oder des Grundstücks zu dem Weingärtner, dem täglich für die Pflege des Landes Verantwortlichen, dem Vorarbeiter, wie man ihn auch nennen mag, sagte: „Er sagte zu dem Weingärtner: Siehe, drei Jahre lang komme ich schon und suche Frucht an diesem Feigenbaum und finde keine.“ Wie viele von uns sind schon lange auf Gottes Wegen, Jahre lang empfangen, empfangen, essen, bitten den Herrn: Befreie mich davon, tue mir das, segne mich darin, versorge mich damit, wir danken dem Herrn, wir sehen die Vorteile des christlichen Lebens, und ich sage nebenbei, dass wir nicht genug sehen, denn ein Teil der Vorteile des christlichen Lebens kommt als Reaktion und als Produkt unseres Dienstes für den Herrn, verstehen Sie, was ich sage, Amen? Aber wir bringen keine Frucht, wir tun unseren Teil nicht.

Und nebenbei, in Klammern, auf die Gefahr hin, den Faden zu verlieren. Sie erinnern sich, dass diese Predigtreihe, die ich in letzter Zeit gehalten habe, teilweise eine Reaktion auf das ist, was ich für eine Sünde der modernen Kirche halte, besonders im Westen und viel in Lateinamerika, in Afrika, hier in den Vereinigten Staaten, dieses Wohlstandsevangelium, wie wir es nennen, das keine ganze Botschaft ist, denn ich glaube, dass Gott Seine Kinder sicherlich gedeihen lässt und heilt und segnet.

Aber wenn wir das Evangelium nur auf Wohlstand, Segen, Empfangen von Gott, auf ein einfaches Evangelium, letztendlich ein trügerisches Evangelium beschränken und die Menschen mit der Vorstellung einschläfern, dass du nur in das Reich kommst, damit Gott dich segnet; komm in das Reich und du wirst gesegnet werden, komm in das Reich und Gott wird dir Geld geben, komm in das Reich und Gott wird dir ein Haus geben, komm in das Reich und Gott wird dir einen besseren Job geben, aber wir präsentieren nicht die andere Seite des Reiches, nämlich: komm in das Reich, um dem Herrn zu dienen und dem Herrn Frucht zu bringen, und Früchte der Gerechtigkeit zu bringen, und zu zeigen, dass der Geist, den Gott in dich gelegt hat, ein Geist ist, der teilt, der Leben gibt, der auch für das Reich Gottes leidet und der bereit ist, den Preis der Jüngerschaft zu zahlen. Und diese beiden Seiten des Evangeliums müssen vereint sein, um wirklich Bedeutung zu haben.

Wenn du das Evangelium nur darauf beschränkst, zu arbeiten, zu arbeiten, zu arbeiten, bist du wie Martha: eifrig und religiös, und ein legalistisches Evangelium, das uns nicht zeigt, dass es im Herrn auch darum geht, zu ruhen und in der Gnade zu sein. Nebenbei eine Illustration, auf die Gefahr hin, mich noch weiter zu verlieren. Heute Morgen betete ich in meinem Wohnzimmer, wie ich es früh am Morgen tue, und plötzlich öffnete ich kurz die Augen, und durch das Fenster schien ein rosafarbener Farbton, es war der Sonnenaufgang, den ich noch nie zuvor durch dieses Fenster gesehen hatte. Der ganze Himmel, den ich vom Fenster aus sehen konnte, war mit einem sanften Rosaton getönt, es war wie eine Pastellfarbe, ein zartes Rosa; die Schwestern wissen Bescheid, ich habe schon ein paar Schwestern gehört, die sagten: Pastellfarbe, wir Männer sind da grob und wissen nicht, was das ist, Pastell! hmm wie schön, wo ist es? Lasst uns es essen. Nein.

Tatsache ist, dass solch ein sanfter, hingebungsvoller und ganz, ich weiß nicht, ob ich mystisch bin oder was, aber als ich diese zarte Farbe sah, war es, als ob der Herr meinem Geist Frieden schenkte. Manchmal hat man Lasten und Dinge, und mit diesem Durcheinander, da verkompliziert sich mein Geist ein wenig. Doch als ich diese Farbe betrachtete, fühlte ich, als würde Gott zu mir sagen: Sieh dir diese Farbe an. Und die Wahrheit ist, diese Farbe, ich glaube, deshalb hat Gott auch den Regenbogen als Zeichen gesetzt, und es gibt keinen Regenbogen, den du siehst, der dir nicht ein Lächeln entlockt, denn es ist wie, es ist das Lächeln Gottes, ein Regenbogen.

Und als ich diese Farbe sah, war es, als würde Gott zu mir sagen: Ruhe in Mir. Lerne, deinen Dienst in Frieden zu leben, mühe dich nicht ab. Bewege dich in Meiner Gnade, verschwende nicht so viel Energie, indem du dich manchmal abmühst und dir Sorgen um die Dinge machst. Und ich weiß, dass Gott mich dazu berufen hat, denn wenn Gott so viel von einem fordert, ist es besser, man lernt, mit sehr effizientem Treibstoff zu laufen, und dass der Motor nicht viel Energie verbraucht, denn sonst bleibst du schnell mitten auf der Straße stehen.

So betrachtete ich diese Farbe eine Weile und beschloss, sie als ein prophetisches Wort Gottes zu empfangen, damit ich mich in der Gnade des Herrn bewege und lerne, meine schwierigen und anspruchsvollen Situationen in meinem Leben zu verwalten und zu bewältigen, und im Herrn zu ruhen und nicht so viel Energie zu verbrauchen, weil ich glaube, dass der größte Teil der Energie, die wir verbrauchen, nicht ist, weil das Ereignis es erfordert, sondern weil da eine nervöse Energie und Sorge und Alarmbereitschaft und all das ist, was dich auszehrt. Nun, meine Schwester weiß das, weil ich über Neurologie und all das sprach, das Gehirn verbraucht Energie wie kein anderes Organ des Körpers, und oft verbrauchen Angst und Mühe und all das mehr Energie, als die Situation selbst erfordert.

Wenn wir lernen, in der Gnade Gottes zu sein. All dies, um Ihnen zu sagen, und Gott hat mir dabei zugesprochen. Während ich dort war und dieses Licht betrachtete, beschloss ich, nicht aufzuhören zu beten und davon zu empfangen, bis es verschwunden war. Ich empfing etwa sieben Minuten lang von diesem Licht, bis ich glaube, dass der Morgen weiter fortgeschritten war und es sich dann auflöste, aber ich glaube, ich trage es in meinem Geist und empfange es so, ich werde es von nun an in Erinnerung behalten.

Was ich sagen möchte, ist, nein: Gott ruft uns auf, Seine Gnade, Seine Güte zu genießen, wir treten in das Reich Gottes ein, um frei zu sein, um gesegnet zu werden, aber, aber, wir müssen Frucht bringen. Wir müssen die Gnade Gottes, die Kraft Gottes, den Segen Gottes, den Wohlstand Gottes nutzen, um dem Reich Gottes nützlich zu sein. Und die Sache ist die: Je mehr du dem Herrn gibst, desto mehr empfängst du, das ist der Schlüssel. Während du die Gaben Gottes in deinem Leben gebrauchst, die du empfangen hast, den Segen, die Erlösung, lenkt Gott dann mehr Werke für dich, mehr Segen, mehr Wachstum. Je mehr du dienst, desto mehr dienst du, je mehr du gibst, desto mehr empfängst du, je mehr du investierst, desto mehr gewinnst du, je mehr du für den Herrn ausgibst, erneuert Gott dich und du wächst mehr, das ist der Schlüssel zu Wohlstand und Segen.

Je mehr du dem Herrn im Namen Jesu und im Glauben zur Förderung Seines Reiches gibst, desto mehr verbindet Gott dich mit einer unerschöpflichen Quelle des Segens, die durch dein Leben fließt, damit du noch mehr Segen bist. Das ist der Schlüssel, deshalb segnet Gott uns und versorgt uns, weil wir diese Gebäude teilen, Orte teilen, der Gemeinschaft geben, dem Reich geben. Je mehr du gibst, desto mehr empfängst du, denn was passiert? Wenn du dich füllst und nicht gibst, sagt Gott: Nein, du hast schon genug, warum sollte Ich dir mehr geben? Das ist also der Schlüssel, denn dann ist das, was du hast, immer frisch, immer neu, nicht etwas Altes und Vertrocknetes dort, das du nicht benutzt.

Dieser Mann, ich habe es nicht vergessen, kommt in den Weinberg, kommt, um Frucht zu suchen, und sagt: „Drei Jahre lang komme ich schon, um Frucht an diesem Feigenbaum zu suchen, und finde keine. Hau ihn um!“ In anderen Fällen verflucht der Herr den Feigenbaum, in diesem Fall sagt Er: Hau ihn um. Es ist derselbe Feigenbaum, der Tod.

Wenn du dem Herrn nicht dienst, wenn du keine Frucht bringst, kommt die unvermeidliche Unterbrechung der Gnade Gottes und der Gunst Gottes, die in deinem Leben wirkt. Geheimnisvoll, denn die Erlösung ist, so heißt es, nicht aus Werken, und das ist die große theologische Spannung des Evangeliums: nicht aus Werken, aber zu Werken, und wenn keine Werke da sind, ist letztlich kein Glaube da, das sagt Jakobus. Da ist die Spannung des christlichen Lebens, das werden wir uns ein wenig ansehen und wir haben noch ein paar Minuten.

„Ich finde keine. Hau ihn um! Warum soll er auch das Land unnütz machen?“ Wenn du dem Herrn nicht dienst, wenn du keine Frucht bringst, bist du ein Hindernis, Brüder und Schwestern, das sagt die Bibel, nicht ich. Das klingt sehr streng, aber es gibt viele Christen, die eher ein Hindernis für das Werk Gottes sind.

Unfruchtbare Christen geben ein schlechtes Beispiel. Unfruchtbare Christen empfangen die Erleuchtung des Heiligen Geistes nicht und werden daher oft zum Stein des Anstoßes sein. Christen, die keine Frucht bringen, werden im Allgemeinen steril sein, die die Dynamik, den Überfluss, die Ströme lebendigen Wassers nicht zum Ausdruck bringen, welche uns für die Welt faszinierend machen und sie sagen lassen: Warum gibt es dieses Leben in dieser Person? Warum gibt es diese Freude? Warum gibt es diese Beharrlichkeit inmitten von Tragödie und Prüfung und Verlust? Warum bleibt diese Person, wenn die Wellen kommen, standhaft oder steigt einfach auf ihr Brett und surft die Welle und kommt stärker denn je hervor? Weil sie aus den unterirdischen Strömen der Gnade Gottes trinkt und sie nutzt. Sie ist ein Kanal.

Die Gnade kommt, tritt ein, sie wird kanalisiert, und noch mehr Gnade tritt ein, und diese Person wirkt äußerst attraktiv auf die Welt. Während die sterile, konsumierende Person das Fehlen der Vitalität des Reiches Gottes widerspiegelt. Ich hoffe, dass dies eine Herausforderung für dein Leben ist und dass der Herr dich unruhig macht. Ich möchte kein Hammer sein, der dich schlägt und dass du heute Morgen geschlagen von hier weggehst, ich möchte dir Mut machen, ein Ansporn sein, damit du den wahren Sinn deiner Identität, die Berufung Gottes in deinem Leben, nicht verlierst. Gott hat dich berufen, ein Kanal Seiner Gnade und Seiner Kraft zu sein.

„Hau ihn um! Warum soll er auch das Land unnütz machen?“ Er dann, der Weingärtner, der eine Figur Jesu Christi ist, ich würde sagen auch des Heiligen Geistes, „Er aber antwortete und sprach zu ihm: Herr, lass ihn noch dieses Jahr, bis ich um ihn herumgrabe und ihn dünge.“ Wissen Sie, dass die Gnade des Herrn unerschöpflich ist? Der Herr wird dir immer eine zweite, dritte und vierte Chance geben, aber Er bittet dich, sie nicht zu vergeuden, Seine Gnade und Sein Erbarmen nicht zu missbrauchen.

Der Herr will, dass du irgendwann eine Entscheidung treffen musst: Wirst du als Konsument leben oder als Produzent? Wirst du als jemand leben, der einfach nur Platz einnimmt, oder als jemand, der Frucht bringt und seinem Besitzer Freude bereitet?

Und so arbeitet der Heilige Geist in deinem Leben, Er will wirken, damit du Frucht bringst, und hier gibt es ein sehr wichtiges Prinzip, auf das wir bereits angespielt haben. Es heißt: „bis ich um ihn herumgrabe.“ Dieses Wort ist ein sehr starkes Wort, denn weißt du, mein Bruder, meine Schwester, wenn du im Weinberg des Herrn Frucht bringen willst, wird Gott in deinem Leben graben müssen. Deshalb können wir wiederum nicht davon ausgehen, dass wir nur in die Kirche kommen, um angenehme und erfreuliche Erfahrungen zu machen. Ein Teil des christlichen Lebens und der christlichen Erfahrung ist es, wenn Gott in unserem Leben gräbt.

Ich habe immer gesagt, wenn die Erde sprechen könnte, jedes Mal, wenn der Landwirt eine Sichel ansetzt oder sie drischt, oder eine Maschine ansetzt, die sie zermalmt und tief aufreißt, würde die Erde schreien, weil sie Gewalt erfährt. Jedes Mal, wenn ein Baum beschnitten wird und seine üppigen Äste abgeschnitten werden und man ihn auf ein Minimum reduziert, damit das Leben und der Saft in ihm, in diesem Baum, effektiver verteilt werden und dieser Baum dann mehr Frucht bringen kann, würde der Baum schreien, wenn er es müsste, er verliert seine Schönheit und du übst Gewalt an ihm aus, aber es ist zu seinem Wohl.

Und die einzige Weise, wie Gott dich auf das Niveau bringen kann, das Er von dir braucht, und auch zu deinem eigenen Nutzen, denn es gibt Dinge, die du erleben musst, um die Freude des Herrn in deinem Leben zu erfahren, Gott wird Dinge in deinem Leben abschneiden müssen, weißt du? Es ist zu deinem eigenen Vorteil. Gott tut die Dinge nicht in einer utilitaristischen Weise, Gott tut die Dinge auch, um uns zu segnen, und die Wahrheit ist, dass es viele Dinge gibt, die Gott aus unserem Leben herausschneiden muss. Und Er wird uns verarmen lassen, und wir werden so winzig aussehen, alle beschnitten, wie ein federloser Vogel oft, oder eine haarlose Katze, hast du schon mal eine haarlose Katze gesehen? So muss Gott uns manchmal behandeln.

Aber Gott sagt: Nein, das ist, damit du wächst, damit du größer wirst, damit du tiefer wirst, damit du nützlicher bist und damit du Meine Herrlichkeit und Meine Freude erlebst, Halleluja. Der Apostel Paulus sagt: „Ich will Christus erkennen in Seiner Kraft und in Seinen Leiden.“ Viele wollen Ihn nur in Seiner Kraft kennenlernen, aber was ist mit Seinen Leiden?

Wenn du durch die Kelter des Weingärtners gehst und Gott um dich herumgräbt, erinnere dich immer an zwei Dinge: Es ist, um dich zu segnen und damit du Frucht bringst. Das sind die negativen Erfahrungen unseres Lebens. Die Konfrontationen, die wir haben, die Niederlagen und Misserfolge des Lebens, die Enttäuschungen und Hindernisse, all das dient dazu, um dich herumzugraben, damit du Frucht bringst, damit du zum Segen wirst. Und viele von uns, wenn der Weingärtner kommt, um zu schneiden und uns die Schere zeigt, sagen wir: Nein, nein, nein, nein, komm nicht näher. Wir tun so, als ob, wir stellen uns dumm, wir gehen weg und tun so, als hätten wir es nicht gesehen, in der Annahme, wenn wir so tun, würde Er denken, wir hätten es nicht gesehen. Er weiß es, das nennt man den Heiligen Geist betrüben. Und dann wird die Frucht in uns bleiben.

Ich werde graben, der Herr will graben. „Bis ich um ihn herumgrabe und ihn dünge.“ Der Heilige Geist gräbt und düngt immer um unser Leben herum, nur nehmen wir es nicht so wahr. Wir kommen mit einer oberflächlichen Mentalität dessen, was das Evangelium ist, deshalb sündigen wir Pastoren, es ist heute eine Sünde, den Leuten zu sagen: Komm zum Evangelium, um eine gute Zeit zu haben; du bestiehlst die Leute, das tust du. Komm, damit du die Herrlichkeit Gottes erlebst und damit du leidest wie dein Herr, und damit du ein Held voller Muskeln bist, weil Gott dich Seinem Training unterzogen hat, für beides.

Und im Evangelium erlebt man Herrlichkeit und erhabene Momente, und auch Momente der Traurigkeit und des Leidens, denn ein Baum muss erfahren, ein Held muss wie ein Held leben. „Bis ich um ihn herumgrabe und ihn dünge; und wenn er dann Frucht bringt, ist es gut; wenn aber nicht, so hau ihn danach um.“ Wenn aber nicht, so hau ihn danach um.

Die Zeit ist um und ich möchte Sie einfach mit einer letzten Sache von so vielen Dingen, über die wir hier sprechen könnten, zurücklassen, aber erinnern Sie sich daran: Gott ruft dich, damit du nützlich bist, Gott ruft dich, damit du Frucht bringst, Gott ruft dich, damit du Seine Herrlichkeit erlebst, Gott ruft dich, damit du deine wahre Identität erlebst, deine wahre Berufung als Kind Gottes. Wenn du nicht als ein fröhlicher Geber, als ein Lebensproduzent und ein Kanal der Herrlichkeit Gottes lebst, verletzt du deine Identität, du bist nicht authentisch, du bist nicht legitim. Wir sind Betrüger. Wir haben nicht die Identität eines Dieners Gottes, eines Kindes Gottes, wir sind irgendetwas anderes. Ein Kirchenbesucher, ein Suchender, jemand, der Sympathie wie Nikodemus hat, aber wir sind kein Jünger Christi, wir sind keine Jünger. Wir müssen zeigen, dass Gott in uns gewirkt hat.

Es gibt eine Passage, die ich Ihnen hinterlassen möchte, es ist Markus, Kapitel 10, die für mich das Gleichgewicht des christlichen Lebens widerspiegelt und dass wir beides predigen müssen. Ich hoffe, dass diese Predigtreihe dein Leben in deiner Identität konfrontiert und dich auch dazu ermutigt, mehr von diesem Gleichgewicht zu suchen, das Gott für dein Leben will.

Markus, Kapitel 10, Vers 28: „Da fing Petrus an und sprach zu ihm: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt.“ – auf Gewinn bedacht, nicht wahr? Lange Rede, aber er sagt: Herr, sieh, dieser reiche Jüngling wollte nicht in Dein Reich eintreten und den Preis nicht zahlen, aber wir schon, wir haben alles verlassen und den Preis gezahlt, und sind dir nachgefolgt.

„Jesus antwortete und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Es ist niemand, der Haus oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlassen hat um Meinetwillen und um des Evangeliums willen.“ Das heißt, beachten Sie: Es gibt niemanden, der für Christus opfert und die Identität eines Jüngers und Pilgers annimmt und seine wahre Identität als Kind Gottes annimmt, der viele Dinge zurücklassen und viele Dinge aufgeben und den Preis zahlen und ein Nachahmer seines Herrn sein muss, es gibt niemanden, der dies getan hat, Vers 30: „der nicht hundertfältig empfängt jetzt in dieser Zeit.“

Da ist das Wohlstands- und Segensevangelium, und ich glaube, dass man dabei, wenn man dem Herrn gibt, Segen erwarten sollte, denn er wird kommen, Bruder, komm nicht zum Evangelium, um nur zu leiden, komm, um zu feiern, komm, um zu tanzen, komm, um dich zu freuen. „der nicht hundertfältig empfängt jetzt in dieser Zeit: Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker“, und hier ist es: „mit Verfolgungen.“

Bitte legen Sie diesen Vers 30 auf die Folien: „der nicht hundertfältig empfängt jetzt in dieser Zeit: Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker.“ Gott sei Dank, Gott sei Dank, alle sagen: Gott sei Dank dazu, nicht wahr? „mit Verfolgungen.“ Ich erkenne hier die Ironie des Herrn, die Ironie, weil Er das quasi eingefügt hat und es leicht zu übersehen ist. „Mit Verfolgungen und in der zukünftigen Welt das ewige Leben.“

Das heißt, wir sind vollständig abgedeckt. In dieser Welt empfangen wir Segen, Versorgung von Gott und auch Verfolgungen, es gibt Kämpfe. Das Kreuz ist mit uns, und wenn wir das Evangelium leben, wird das Kreuz kommen, und der Herr wollte es nicht einfach weglassen, sondern fügte diesen Teil dort ein, und Gott möchte, dass dieses Gleichgewicht Teil der Verkündigung des Evangeliums Seiner Kirche und unserer Identität als Kinder Gottes ist.

Lasst uns ein heldenhaftes Leben führen, ein Leben von großem Heldentum und Drama, wo alle Elemente eines großen Romans, einer großen Erzählung, vorhanden sind. Es gibt Herrlichkeit, es gibt Segen, es gibt Freude, es gibt große Triumphe, und auch der Held, die Heldin leidet und erduldet und kämpft, und das macht ihren Sieg süßer und erhabener. Warum nimmst du diese Identität heute Morgen nicht an und umarmst sie?

Lasst uns einen Moment aufstehen. Bitte prägt euch das ins Herz ein. Du kommst, um zu dienen, du kommst, um dem Herrn zu geben, du kommst, um große Dinge zu erleben, und du kannst nicht vorhersagen, was es sein wird, aber ich weiß, dass das, was Gott für dich hat, herrlich sein wird, wenn du das Leben so lebst, wie Christus dich ruft, es zu leben.

Umarme jetzt deine Identität, geh nicht weg, einige Brüder. Warten Sie einen Moment, bevor Sie gehen, feiern Sie dort einen Moment lang diese Identität, empfangen Sie vom Herrn, nehmen Sie auf, verinnerlichen Sie, was ich sage, und versiegeln Sie es in Ihrem Geist. Vater, hilf mir, ein Fruchtbringer zu sein, hilf mir, ein Diener zu sein, hilf mir, deine Dienerin zu sein. Ich erkenne an, dass ich vielleicht nicht alles gewesen bin, was ich sein sollte, Herr, und ich umarme meine Identität heute Morgen, und ich bitte dich inständig, mich mit Deinem Geist zu erfüllen und mich Frucht bringen zu lassen zur Herrlichkeit Deines Namens. Ich verzichte auf jede leichte Auslegung des Evangeliums, zu dem Du mich berufen hast, es zu leben, und ich umarme das Leben eines Jüngers, einer Jügerin Jesu Christi.

Herr, möge diese Kirche Dir nützlich sein, möge sie eine fruchtbare Kirche sein zur Herrlichkeit Deines heiligen Namens. Danke Jesus, in Deinem Namen beten wir, Amen, Amen, Amen. Ehre sei dem Namen des Herrn, Ehre sei dem Namen Jesu, Amen, Amen. Möge das das Wort sein, das Sie heute Morgen in Ihrem Herzen mit nach Hause nehmen. Wir ermutigen Sie, Brüder und Schwestern, dorthin zu gehen, unsere Schwester Virginia hat einige Materialien, gehen Sie dorthin, suchen Sie sie und unterstützen Sie diesen Dienst. Besonders die Eltern, wenn Sie Kinder kennen, kommen Sie zu diesem Kurs, den sie nächsten Sonntag geben wird. Ich segne Sie im Namen des Herrn, die Gnade Gottes sei mit Ihnen. Gott segne Sie, meine Brüder und Schwestern.