Eine Vertane Chance

Gehen wir zu 1. Mose, Kapitel 34. Ich möchte mit Ihnen über ein Ereignis in der Schrift aus dem Leben Jakobs und seiner Söhne sprechen, ein trauriges, tragisches, aber auch sehr lehrreiches Ereignis, das große Lehren für uns bereithält. Und lassen Sie mich mit der Lesung des Wortes beginnen, dann werde ich in der Mitte aufhören und den Rest erzählen.

Kapitel 34 sagt: "Dina, die Tochter Leas" Jakobs Frau übrigens "die sie Jakob geboren hatte, ging hinaus, um die Töchter des Landes zu besuchen", was bedeutet, dass diese junge Tochter Jakobs einen Spaziergang in der Nachbarschaft machte, so to speak, um ihre Freundinnen zu treffen, sie zu besuchen. "Und Sichem, der Sohn Hamors des Hewiters" Hamor mit H, nicht nur mit A "des Fürsten dieses Landes, sah sie, nahm sie und lag bei ihr und schändete sie. Aber seine Seele hing an Dina, der Tochter Leas, und er liebte das Mädchen und redete ihr ins Herz."

"Und Sichem redete mit seinem Vater Hamor und sagte: Nimm mir dieses Mädchen zur Frau! Aber Jakob hörte, dass Sichem Dina, seine Tochter, entehrt hatte", das heißt, sie befleckt, geschändet hatte, "und als seine Söhne mit seinem Vieh auf dem Felde waren, schwieg Jakob, bis sie kamen. Und Hamor, Sichems Vater, ging hinaus, um mit ihm zu reden. Und Jakobs Söhne kamen vom Felde, als sie es hörten, und die Männer wurden traurig und sehr zornig, weil er eine Schandtat in Israel begangen hatte, indem er bei Jakobs Tochter lag, was nicht hätte getan werden dürfen."

"Und Hamor redete mit ihnen und sagte: Die Seele meines Sohnes Sichem hängt an eurer Tochter; ich bitte euch, gebt sie ihm zur Frau. Und verschwägert euch mit uns, gebt uns eure Töchter und nehmt ihr unsere und wohnt bei uns, denn das Land steht euch offen, wohnt und treibt Handel darin und nehmt es in Besitz. Sichem sagte auch zu Dinas Vater" man hört das Geräusch, bitte lassen Sie es stabil "Sichem sagte auch zu Dinas Vater und ihren Brüdern: Lasst mich Gnade finden in euren Augen, und ich will geben, was immer ihr mir sagt. Fordert von mir eine hohe Brautgabe und Geschenke, und ich werde geben, was immer ihr mir sagt, und gebt mir das Mädchen zur Frau."

Ich werde hier aufhören, denn die Geschichte ist lang, und ich werde den Rest dieses Ereignisses erzählen. Und was ich Ihnen sagen möchte, mein Wunsch heute Nachmittag durch die Untersuchung dieses Textes, ist es, über eine vertane Chance zu sprechen, einen Vorteil, der von großer Bedeutung und Segen für viele Menschen hätte sein können, aber vergeudet wurde, ein Moment, um die Werte des Volkes Gottes zu offenbaren, und stattdessen wurden die Werte der Welt, der Gewalt und des Hasses, des Grolls und der Rache genutzt, wie die Welt oft handelt.

Und zu verstehen, dass das Volk Gottes berufen ist, nach anderen Werten zu leben: Werten der Versöhnung, der Vergebung, der Barmherzigkeit, der Liebe, der Gnade, und dass in diesem Fall diese Gelegenheit leider vertan wurde. Denn die Welt sieht Stärke und Würde und Ehre auf eine Weise, aber das Reich Gottes sieht es oft ganz anders, ja oft genau gegenteilig. Die Welt sagt: Die Starken nutzen andere aus und herrschen über sie; starke Menschen lassen sich von niemandem missbrauchen, niedertrampeln oder ausnutzen; starke Menschen vergeben keine Beleidigung; starke Menschen kommen alleine zurecht, suchen keine Hilfe von niemandem; wer dir etwas antut, bekommt es zurück; Auge um Auge, Zahn um Zahn – das ist die Art, wie die Welt Stärke sieht; während die Kinder Gottes berufen sind, die Dinge auf eine ganz andere Weise zu sehen.

Und dieser Abschnitt zeigt uns diesen Kontrast. Lassen Sie mich Ihnen eine Illustration geben, die ich den Geschwistern um 9 Uhr nicht gegeben habe, und das ist etwas Besonderes für Sie, ein kleiner Bonus, den die anderen nicht hatten. Ich habe in diesen Tagen über das Leben Jakobs und Abrahams gelesen, wie Sie wissen, mit all dem, was mit Bethel und dem Ruf Gottes an unsere Kirche in diesem Jahr zu tun hat, und da bin ich letzte Woche auf diesen besonderen Abschnitt im Leben Jakobs und seiner Söhne gestoßen. Ich hatte ihn schon früher gelesen, aber wieder einmal hat der Herr mir diesen Abschnitt auf eine andere Weise eröffnet.

Und ich war schon vor einigen Monaten eingeladen worden, bei einem Männertreffen in der Stadt Lowell in einer nordamerikanischen Kirche zu predigen. Gestern hatten sie ihr Treffen, und das Thema des Treffens war: „Sei stark und sei ein Mann“ oder „Stärke dich und sei ein Mann“, und ich hatte diese Worte schon früher gehört, war mir aber nicht sicher, woher sie kamen. Und gestern, als ich dort beim Treffen war, bevor ich mit dem Predigen begann, fragte ich einen Bruder, den Pastor der Kirche tatsächlich, und er sagte mir: Nun, derjenige, der uns diesen Titel gab, war der Bruder Cecilio Pérez, der ein Pastor aus Lowell ist, und er sagte mir: Ja, diese Worte stammen aus einer Stelle im Buch 1. Könige, als David vor seinem Tod zu seinem Sohn Salomo spricht und ihm das Reich übergibt und zu Salomo sagt: „Stärke dich und sei ein Mann“, auf Englisch: „be strong and be a man“.

Und dann das brachte mich zum Nachdenken, weil es genau mit der Lesung dieses Abschnitts zusammenfiel, und ich sagte: Wow, diese jungen Männer, die Söhne Jakobs, die anstatt die Bitte dieses jungen Mannes anzunehmen, der sich seiner Tochter gegenüber ungeheuer schlecht benommen und sie entehrt hatte, sich aber in dieses Mädchen verliebt, sie heiraten will und es scheint, dass sie auch bereit ist, ihn zu heiraten, die Dinge in Ordnung bringen will, kommt demütig mit seinem Vater zu ihnen, bittet sie um Vergebung, sagt ihnen, dass er bereit ist, alles Notwendige zu tun, dass sie ihm alles in Rechnung stellen sollen, denn Sie wissen, dass es zu jener Zeit Mitgift gab und bei einer Heirat Geld gegeben wurde und all das, und sie sagen: Sehen Sie, fordern Sie, was Sie wollen, wir zahlen; sagen Sie uns, was wir tun müssen, um das in Ordnung zu bringen, denn wir wollen uns mit Ihnen verschwägern, wir wollen, dass Sie Familie werden, dass unsere Söhne Ihre Töchter heiraten und Ihre Söhne unsere heiraten und dass wir das Land teilen und eine einzige Familie sind und dass wir vergessen, was so schlecht begonnen hat.

Es scheint, dass Jakob die Dinge in Ordnung bringen wollte, er wollte vergeben, und noch einmal: es scheint, dass alles darauf hindeutet, obwohl der Text uns nicht alles sagt, weil die Bibel nie alle Details preisgibt, aber es scheint, dass seine Tochter, die jetzt bei diesem jungen Mann lebt – denn später kommen sie und holen sie aus dem Haus – auch zugestimmt hatte, und ich glaube, auch auf eine sehr praktische Weise, vielleicht hat sie sich auch in den Jungen verliebt, Sie wissen, diese Dinge sind so seltsam.

Tatsache ist, dass diese Söhne Jakobs, anstatt zu vergeben, einen teuflischen Plan schmieden und diesen Männern, die um Vergebung bitten und die Dinge regeln wollen, sagen: Nun, wenn ihr die Dinge regeln wollt, kein Problem, wir sind Juden und lassen uns beschneiden, und die Beschneidung ist, für die, die hier zu Besuch sind, eine sehr schmerzhafte chirurgische Operation an einem sehr empfindlichen Teil der männlichen Anatomie, und sie sagen ihnen: Nun, ihr müsst euch wie wir beschneiden lassen, und auf diese Weise werden wir Familie, Verwandtschaft.

Da können Sie das Ausmaß sehen, in dem diese Männer die Dinge regeln wollten, dass sie sagen: Amen, lasst es uns tun. Ich weiß nicht, ob sie Amen sagten, denn dieses Wort war noch nicht im evangelischen Vokabular, aber sie sagten: Gut, lasst es uns tun, und alle Männer der Stadt, einschließlich Sichem, sein Vater und alle, ließen sich beschneiden, und was diese jungen Männer wollten, war, diese Männer in eine fragile Situation zu bringen.

Es heißt, dass am dritten Tag nach ihrer Beschneidung, als sie die größten Schmerzen hatten, diese jungen Männer mit ihren Freunden kamen – ich stelle mir vor, dass diese Männer sich nicht verteidigen konnten – und alle Männer der Stadt töteten, alle männlichen Bewohner der Stadt massakrierten, die Stadt plünderten, die Frauen mitnahmen, das gesamte Eigentum wegschleppten und ein schreckliches Massaker hinterließen.

Und wie Sie sehen, endete etwas, das vielleicht nach edleren und höheren Werten hätte geregelt werden können, im genauen Gegenteil. Nun, welche Illustration wollte ich Ihnen geben? Nicht die, die ich gerade erzähle, sondern die folgende: Ich sagte, nun, wissen Sie was? Das ist interessant, denn diese Männer handelten wie die Männchen, die in der Welt handeln: Wer mir etwas antut, zahlt dafür, keine Vergebung, sie haben mich beleidigt: Wir greifen ein, wir werden uns rächen, und das ist nicht männlich. Sie dachten, das sei männlich.

Denn heutzutage, während Männer und auch Frauen täglich mit der Gleichberechtigung der Frauen und all dem einhergehen, gibt es auch die Vorstellung von: der starken Karrierefrau, die dem Mann ganz ähnlich ist, die auch die gleichen Dinge tut wie der Mann, und wie viele Heldinnen gibt es heute in Filmen; in Karate-, Gewalt- und Actionfilmen gibt es heute genauso viele weibliche wie männliche Hauptfiguren, weil es darum geht, zu projizieren, dass Mann und Frau völlig gleich sind, und der eine dasselbe tun kann wie der andere, und die Unterscheidung geht verloren; aber in dieser Vorstellung von Stärke: aggressiv, militant, männlich, energisch – das ist die Vorstellung, die wir von Stärke haben, sowohl beim Mann als auch bei der Frau.

Nun, ich sagte: Wissen Sie was? Ich werde darüber sprechen, dieses Thema, das sie mir gaben: Sei ein Mann und sei stark, ich möchte es umdrehen und darüber nachdenken: Okay, was bedeutet es, ein Mann zu sein und stark zu sein gemäß den Werten des Reiches Gottes, und was ist der Unterschied dazu, wie Gott es sieht und wie die Welt es sieht, diese Vorstellung, ein Mann zu sein und Kraft und Stärke zu haben?

Also, am Tag vor dem Treffen fahre ich in Summerville, ich hoffe, die Illustration dauert nicht zu lange, aber ich fahre sehr schnell zu einem Ort, weil ich dorthin muss und mir noch etwa 25 Minuten bleiben, um praktisch die ganze Stadt im Berufsverkehr zu durchqueren und dort anzukommen, um etwas sehr Wichtiges zu erledigen. Ich fahre auf der Broadway Street, auf der Spur bemerke ich einen stehenden Audi SUV, die Ampel ist grün und die Autos dahinter warten sehr geduldig, aber dieser Mann hat anscheinend vergessen, dass er auf der Straße war, und die Autos fahren vorbei, und er steht dort. Interessanterweise hat niemand gehupt, aber vielleicht war er mit Textnachrichten oder Ähnlichem beschäftigt.

Und dann fahre ich weiter, ich sehe es so von Weitem, fahre noch ein Stück und als ich neben dem Auto ankomme, merke ich, dass ich, da der ganze Raum offen ist, mich hineinbegeben werde, genau in diesem Moment, weil die Dinge oft so passieren, deshalb gibt es so viele Tragödien auf den Straßen, in dem Moment, in dem ich mich hineinbegebe, fängt er auch an sich zu bewegen und ich war schon ziemlich weit hineingefahren, ich setze mich vor ihn, aber ich glaube, für diesen Mann war es eine Beleidigung, dass sich jemand vor ihn drängelte, obwohl er so lange den ganzen Verkehr aufgehalten hatte.

Jedenfalls beschleunigte der Mann sein Auto, zog fast bis an den Bordstein und drängte sich wie ein Messer vor ein anderes Auto, das vor mir war, damit sich niemand vor ihn setzen konnte. Und in diesem Moment war die Ampel bereits rot und er blieb dort stehen, und dann nahm er sein Auto, beschleunigte es und fuhr mit voller Geschwindigkeit davon.

Sie können sich vorstellen, was man empfindet, wenn man solche Dinge auf der Straße sieht, das sind genau die Ereignisse, die in anderen Fällen zu so vielen Unfällen und so viel Gewalt führen. Kürzlich erzählte man mir in den Nachrichten, dass in einem Theater ein Mann, ein ehemaliger Polizist im Ruhestand, 71 Jahre alt, einen jungen Mann beim Texten beobachtete, anscheinend an das Mädchen, das zu Hause auf seine kleine Tochter aufpasste, ein frisch verheiratetes Paar, und er sprach ihn anscheinend sehr gewalttätig an, er solle aufhören zu texten. Es fielen anscheinend harte Worte, und dieser pensionierte Ex-Polizist zog seinen Revolver und feuerte ein oder zwei Schüsse ab, tötete diesen jungen Vater, frisch verheiratet.

Das ist die Gewalt, in der wir in dieser Welt leben. Jeden Tag wird die Welt gefährlicher und gefährlicher, und wir, die wir uns so auf die Straßen begeben, die wir bestimmte Räume und Dinge miteinander teilen müssen, jeden Tag gibt es mehr gewalttätige Menschen auf der Welt; Menschen, die Waffen tragen, Menschen, die nicht wollen, dass jemand an ihnen vorbeigeht, und wir selbst sind manchmal Teil dieses Prozesses.

Und ich sagte: Wow, weißt du was? Während ich meine inneren Gefühle prüfte, sagte ich: Wow, hier hast du eine Vorstellung davon, was die Werte der Welt sind, und das ist, dass sich niemand vor mich drängt. Auch wenn ich mich geirrt habe, werde ich nicht zulassen, dass mich jemand übertrumpft. Es ist dieser Sinn für Wettbewerb, nicht wahr? Und das ist der Wert der Welt, das ist der Wert des Fleisches, es ist der teuflische Wert, der die biologische Dimension der Menschheit beherrscht. Das ist der Mensch in seiner grundlegenden Natur, das ist unser unerlöster Teil, nicht berührt vom Heiligen Geist, nicht berührt von den Werten des Evangeliums.

Aber wenn Christus in die Welt kommt, bringt er ein anderes Wertesystem. Und das Schreckliche am Evangelium ist, und das ist das Schwierige: Jemand hat gesagt, das Evangelium sei für schwache Menschen und für Sklaven und für Menschen mit Sklavenmentalität; sehen Sie: Das Evangelium ist das Schwierigste auf der Welt, wenn man es so leben will, wie es ist, obwohl wir es natürlich mit Gottes Gnade tun können, aber aus eigener Kraft ist es unmöglich. Es ist schwieriger, sich selbst zu besiegen, sagt die Bibel, als eine Stadt zu erobern.

Und das Evangelium ruft uns auf, die rein biologische, tierische, irdische Energie durch eine erhabenere, höhere, edlere Energie zu ersetzen, die Gnade, Barmherzigkeit, Liebe, Güte, Vergebung, Mitgefühl genannt wird – das ist der wichtigste Teil von uns. Und ich sehe in dieser Geschichte eine verlorene Gelegenheit.

Also, zurück zur Geschichte, wir haben diesen Moment. Es gab eine Beleidigung, niemand kann das Gegenteil behaupten. Dieser junge Mann hat sich schlecht benommen. Tatsächlich sagt uns die ursprüngliche hebräische Sprache nicht klar, ob es eine so gewalttätige Vergewaltigung gab, Sie wissen schon, wie eine Vergewaltigung, aber es scheint, dass unangemessener Druck ausgeübt wurde, vielleicht gab es eine Art Gerangel, die Sprache ist diesbezüglich nicht ganz klar, aber ja, dieser junge Mann hat sich definitiv furchtbar schlecht benommen. Er hat ein jungfräuliches Mädchen entehrt, Mitglied einer edlen, anständigen Familie in einem Kontext, in dem solch ein Verhalten ein Mädchen entehrte und ihr Leben für den Rest ihrer Tage bereits ruinierte.

Und es gab jedes Recht, sich beleidigt und empört zu fühlen, das kann man nicht wegnehmen. Niemals darf ein Mann eine Frau in irgendeiner Form missbrauchen, das ist klar. Aber ich glaube, was dieser Text uns einlädt zu tun, ist zu sehen, die größere Komplexität zu sehen, die entsteht, wenn Sichem, dieser junge Mann, der mit schlechten Absichten und schlechtem Verhalten beginnt, sich plötzlich in das Mädchen verliebt, mit dem er nur eine flüchtige sexuelle Beziehung hatte, und es heißt, dass sein Herz an ihr hing, er verliebte sich in das Mädchen und wollte dann die Dinge in Ordnung bringen und sein Leben ordnen, sie heiraten und sie zu seiner rechtmäßigen Frau machen.

Und dann bittet er seinen Vater, ihm zu helfen, einzugreifen und die Dinge in Ordnung zu bringen. Und ich vermute, dass Dina – Sie können sich eine Frau vor 3.000 Jahren vorstellen, wo Frauen sehr, sehr wie Objekte behandelt wurden, wo die Väter entschieden, ob eine Tochter heiratete oder nicht, wen sie heiratete, wenn es Krieg gab und sie Leute überfielen, nahmen sie die Frauen mit, es war eine sehr andere Mentalität; und ich vermute, dass dieses Mädchen, als dieser junge Mann so zu ihr sprach, auch ihre Seele an ihm hing, und ich glaube, deshalb blieb sie. Er sagte ihr: Sieh mal, bleib bei mir, während ich die Dinge in Ordnung bringe. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie gegen ihren Willen blieb oder dass sie sie gefangen hielten, denn wenn es so gewesen wäre, hätten sie sich Jakob und seinen Söhnen nicht mit der Demut nähern können, mit der sie es tun, wenn sie die Tochter dort gefangen halten.

Man vermutet, dass sie die Dinge in Ordnung bringen wollte, und tatsächlich, als sie all diese Leute töteten, stürmten sie das Haus dieses jungen Mannes, rissen sie weg und nahmen sie mit, was bedeutet, dass die Motive dieser jungen Männer nicht so sehr ihre Schwester oder die Entehrung waren, die sie erlitten hatte, obwohl das Teil der Angelegenheit war, sondern vielmehr sie selbst, ihr persönlicher Stolz, ihr Stolz als Männer, der verletzt worden war, sie wollten sich darum kümmern, egal was mit ihrer Schwester war.

Denn Sie könnten sich fragen: Was geschah mit Dina danach? Sie war für den Rest ihres Lebens traumatisiert, gezeichnet. Sie war die Ursache eines Massakers gewesen, obwohl sie keine Schuld trug, aber ich kann mir vorstellen, dass sie sich mit dem Gedanken befleckt haben wird, dass sie ein Ereignis verursachte oder Teil davon war, das zum Tod so vieler Menschen führte, einschließlich dieses Mannes, in den sie sich möglicherweise verliebt hatte.

Aber man sieht dann, wie diese jungen Männer, Nachfolger des lebendigen Gottes, kulturell anders als die heidnischen Stämme um sie herum, eine große Gelegenheit verpassten, diese Situation anders zu sehen, die Situation ihrer Schwester zu betrachten, sich auch um sie zu kümmern, auf ihre Bedürfnisse einzugehen, die Demut dieser Menschen zu sehen, die vor sie kamen, und natürlich gab es eine Beleidigung, aber es hätte auch Vergebung und Barmherzigkeit geben können.

Und ich glaube, das ist es, wozu Gott uns, Brüder und Schwestern als Kinder Gottes, aufruft: zu verstehen, dass wir uns oft in Situationen befinden werden, in denen Menschen uns beleidigen, Menschen Dinge tun werden, die uns nicht gefallen, und wir müssen entscheiden, wie wir reagieren.

Wenn im Eheleben der Ehemann Sie beleidigt oder etwas tut, das Ihnen nicht gefällt, oder die Ehefrau etwas tut, das Ihnen nicht gut bekommen ist, wenn es Meinungsverschiedenheiten gibt, wie Dinge zu lösen sind, wenn Ihr Kind Sie beleidigt, wenn Ihr Vater oder Ihre Mutter Sie beleidigen oder etwas tun, das Ihnen nicht gefällt, wenn ein Bruder in der Gemeinde etwas tut, das nicht in Ordnung ist, und es Meinungsverschiedenheiten gibt, wie die Dinge getan werden sollen: Wie werden wir reagieren? Besonders wenn wir das Gefühl haben, es sei unser Recht, sich so zu fühlen, dass wir Recht haben und die andere Person sich irrt – wie werden wir in solchen Fällen handeln?

Als Beispiel: Als wir heute Morgen vom Gottesdienst um 9 Uhr hier herauskamen, kam eine Schwester dort hinten auf mich zu und erzählte mir von einer Familiensituation, in der einige ihrer Geschwister in ihrem Heimatland ihren Vater verloren und ihn beerdigt hatten, und den hier anwesenden Geschwistern erst danach etwas sagten, nachdem alles geschehen war; es gab eine Einäscherung des Vaters, und wie verletzt sie durch diese Situation war; und so, Brüder und Schwestern, hat jeder von uns seine eigenen Geschichten, von Leuten, die uns bei der Arbeit beleidigt haben, von Leuten, die sich nicht richtig verhalten.

Und ich sage, das Evangelium ruft uns dazu auf zu sehen, wie Christus möchte, dass wir mit Konflikten und Beleidigungen in der Welt umgehen, und dass wir die Art und Weise, wie die Welt die Dinge tut, wie das Fleisch die Dinge tut, ersetzen und die Werte des Reiches Gottes entgegenstellen, und dass wir schauen, wie Christus in der Welt gewirkt hat, denn das ist es, was den Unterschied im Reich Gottes ausmacht.

Wenn wir Kinder Gottes die Wege des Herrn betreten, müssen wir das Schwert, das schlägt, das Wort, das verletzt, die demütigende Sprache beiseitelegen, und das ist es, was wirklich den Unterschied in uns ausmacht; es geht nicht so sehr darum, ob du Geld gibst oder nicht gibst, es geht nicht so sehr darum, ob du aufgehört hast zu stehlen oder irgendetwas anderes, es spielt keine Rolle, ob du dich gut benimmst und in der Kirche dienst. All das ist sehr gut, sehr schön, aber wissen Sie, was wirklich den Unterschied im Reich Gottes ausmacht und uns wirklich mächtig macht? Es ist, wenn wir zulassen, dass Gott mit unseren Herzen umgeht.

Er soll mit unserer Persönlichkeit umgehen, uns zerbrechen, uns schleifen, uns demütigen, uns diese Trägheit nehmen. Wenn du die Wege des Herrn betrittst, weißt du, dass Gott zu dir sagt: Komm jetzt und lass uns arbeiten, ich möchte dich auf eine neue Ebene bringen, ich möchte dich mehr wie Meinen Sohn Jesus Christus machen, ich möchte, dass du andere auf eine Weise behandelst, wie andere in der Welt behandelt werden.

Es genügt nicht, einfach moralische Dinge zu tun, sondern das Schwierigste für uns ist, Gott zuzulassen, dass Er uns „ausblutet“ und uns wie Seinen Sohn Jesus Christus macht, damit die Frucht des Heiligen Geistes in unserem Leben manifestiert wird.

Denn ich kann Ihnen versichern, meine Brüder und Schwestern, dass, egal wie viele Gesetze in der Welt gemacht werden, egal wie viele Vorschriften in einer Kirche gemacht werden, dies den Konflikt in einer Gemeinde oder in einer Gesellschaft nicht verhindern wird. Was Krieg und Konflikte verhindert, ist, wenn es Menschen des Friedens, Menschen der Barmherzigkeit, Menschen der Liebe, Menschen der Sanftmut, Menschen der Vergebung gibt; Menschen, die, bevor sie zum Gegenangriff übergehen, den Herrn fragen: Herr, was willst Du, dass ich tue?

Menschen, die manchmal bereit sind, Unrecht zu ertragen und Verluste hinzunehmen, damit die höchsten Werte des Evangeliums nicht geopfert werden, sei es in einer Familie, in einer Gemeinde oder am Arbeitsplatz. Menschen, die sagen: Weißt du was? Es ist wichtiger, dass an diesem Ort Frieden herrscht, als dass ich meinen Willen durchsetze, und wenn ich für einen Moment etwas erleiden kann, damit Segen an diesem Ort ist, werde ich es tun. Aber wissen Sie, was das Wunderbare ist? Wenn Sie so handeln, kommt Gott und unterstützt Sie, und Er öffnet Ihnen Türen, und Ihr Opfer wird zu einem Instrument, damit Gott eingreift und wunderbare Dinge in Ihrem Leben tut.

Ich habe mit der Zeit gelernt, Brüder und Schwestern, dass, wenn man sich selbst zurücknimmt und seinen Stolz beiseiteschiebt und Gott die Kontrolle über die Situationen überlässt, die göttliche Intervention viel mächtiger ist, und Gott sich dann um uns sorgt und uns verteidigt, und wir vorwärts gehen und dann die Herrlichkeit Gottes sehen können.

In diesem Bauprozess selbst, wissen Sie, wie oft in dreieinhalb Jahren Gelegenheiten für ernsthafte Brüche mit Menschen, mit denen ich angefangen habe zu arbeiten, entstanden sind? Und gute, wohlmeinende Menschen, und um sich beleidigt zu fühlen. Ich habe gelernt, dass, wenn man den Herrn die Dinge regeln lässt, das nicht bedeutet, dass man dumm ist, wie die Mexikaner sagen, nicht wahr? Es bedeutet auch nicht, dass man ein Narr ist, aber es gibt viele Male, wo man einfach warten, dem Herrn vertrauen, seine Sache dem Herrn überlassen, beten und dann Raum geben sollte, damit der Herr eintreten und tun kann, was Er tun kann.

Und wissen Sie, was das Wunderbare ist? Gott setzt Seinen Willen durch, Er segnet dich, und obwohl du im Moment scheinbar etwas verloren hast, gewinnst du auf lange Sicht viel, viel mehr, denn das ist die Regel des Evangeliums.

Ich komme zum Schluss. Der Fall von Lot und Abram, der sich im 1. Mose, Kapitel 13 befindet. Dies ist eine Situation, die in Krieg und Konflikt sowie in der Zerstörung familiärer Bindungen hätte enden können, aber es gab einen Mann, der die Werte des Reiches Gottes über alles stellte, und deshalb endete es auf eine glorreiche Weise, die anstelle dieses traurigen Beispiels, das wir hier von Dina, Jakob und seinen Söhnen haben, in einer sehr schönen Form endete.

Die Bibel sagt, dass, als Abram aus Ägypten zurückkehrte, Gott ihn gesegnet hatte, und sein Neffe Lot, der mit ihm ging, beide sehr viel Vieh erworben hatten, sie hatten viel Vieh, sie hatten viele Knechte, und es begann, Spannungen zwischen den beiden Familien zu geben, weil die Knechte jedes Einzelnen um den Raum stritten.

Und Abram bemerkte, dass dies geschah, und rief seinen Neffen. Stellen Sie sich vor, er, der Onkel, der der Ursprung von Lots Segen war, ruft seinen Neffen und sagt zu ihm: Lot, lass uns reden. Es ist nicht notwendig, dass es Streit zwischen deinen Knechten und meinen Knechten gibt. Und die Idee ist, im Text, dass Abram nicht wollte, dass die heidnischen Stämme um sie herum diese beiden Männer Gottes miteinander streiten sahen und ein schlechtes Zeugnis ablegten, denn das ist eine der Dinge, Brüder und Schwestern.

Hören Sie: Ich sage das den Leitern der Kirche, denen, die hier in der Gemeinde dienen, ich sage es dem Anbetungsdienst, den Geschwistern der Türsteher, denen, die verschiedene Dienste leiten. Ich versichere Ihnen, dass das Wichtigste die Qualität ist, wie wir einander behandeln, damit der Segen Gottes fließt und wir kein schlechtes Zeugnis ablegen, und dass wir sicherstellen, dass die Dienste, in denen wir arbeiten, die Werte des Reiches des Herrn widerspiegeln. Möge dieser Ort ein Zufluchtsort für die Seelen sein, die hierher kommen.

Was nützt es uns zu tanzen und zu singen und Dinge zu tun, wenn wir uns hinter der Bühne zoffen, was nützt das? Wir müssen sicherstellen, dass wir hier in der Kirche immer alles nach dem Buch machen und die Werte des Evangeliums immer über alles stellen. Sehen Sie: Wenn ich meinen Mund ein bisschen fesseln und ein bisschen leiden muss, damit Frieden herrscht, wo ich bin, dann sei Gott dafür Ehre.

Man muss ein Agent des Guten sein, wo immer man arbeitet. Deshalb sagte Christus: Selig sind die Friedensstifter, denn überall braucht man Menschen des Friedens, weil es viele Menschen des Krieges gibt, und eine einzige Person des Friedens in einer Umgebung kann den ganzen Unterschied machen, denn diese Person des Friedens wird wie eine Stütze, an der die Gnade des Herrn herabsteigt, und andere beginnen zu sagen: Warum schreit sie nicht, wie wir schreien, und warum sucht sie nicht immer ihr Stück vom Kuchen, wie alle anderen? Und das fasziniert die Menschen. Eine Essenz des Friedens und Segens beginnt sich an einem Ort auszubreiten.

Deshalb gibt es Orte, an denen man eintritt und nur Missmut vorfindet, am Schalter wird man schlecht bedient. Wenn man eine Frage stellt, ist es, als würde man einem einen großen Gefallen tun, sie zu beantworten, und das liegt daran, dass es an diesen Orten Menschen des Krieges und keine Friedensstifter gibt.

Und ich flehe mich selbst an und sage mir: Herr, hilf uns, ein Volk des Friedens, der Barmherzigkeit und der Gnade zu sein. Dass wir, anstatt immer bereit zu sein, das Schwert zu ziehen und zuzuschlagen, uns zu beschweren, uns zu beschweren, dass unsere Rechte nicht beachtet wurden, dass dies und das nicht vorhanden ist: Hey, werden Sie Teil der Lösung, seien Sie nicht Teil des Beschwerdeausschusses, seien Sie Teil des Antwort- und Lösungsfindungsausschusses.

Und Menschen, die so sind, sind gesegnet, denn noch einmal, zurück zum Beispiel von Abram: Abram sagt zu Lot: Komm her, es ist nicht nötig, dass wir uns streiten und ein schlechtes Zeugnis ablegen; lass uns auf den höchsten Berg in der Region gehen. Und die Bibel sagt, dass sie es so machten: Sie gingen an einen hohen Ort, von dem aus sie das ganze Land um sich herum sehen konnten.

Und beachten Sie, was Abram tut, Abram sagt zu Lot: Lot, schau jetzt, wohin du willst, Norden, Süden, Osten, Westen, und wähle das Land, das du willst, und wenn du nach Norden gehst, gehe ich nach Süden, wenn du nach Osten gehst, gehe ich nach Westen. Wie interessant, dass Abram Lot die erste Gelegenheit gibt, selbst zu wählen.

Wenn ich es wäre, würde ich sagen: Hey, ich bin der Onkel, dieser Typ ist hier und hat von meiner Schirmherrschaft profitiert, also habe ich das Recht – und hätte es gehabt, als Erster zu wählen –, aber es heißt: Nein, sei du derjenige, der wählt. Lot hatte einen anderen Geist, den Geist der Welt. Es heißt, Lot blickte sich um und sah das Land, das nach Sodom und Gomorra führte, Sie wissen schon was, und das grün und üppig und attraktiv und fruchtbar war, und er sagte: Nun, das ist meins, hier gehe ich hin; er dachte nicht an seinen Onkel, er dachte nicht daran zu sagen: Nun, Onkel, du hast das Recht zu wählen, nein. Er sah das Beste und wählte, was er wollte, er dachte gemäß seinen Prinzipien, Werten, Vorteilen, so wie die Welt denkt.

Und Abram sagte zu ihm: Perfekt, mach dir keine Sorgen, geh. Amen, ich segne dich, und Lot ging und glaubte, dass er seinen ganzen Willen durchgesetzt hatte. Und die Bibel sagt, dass genau in diesem Moment, als Lot ging, die Stimme des Herrn zu Abram kam und ihm sagte: Abram, schau nach Norden und Süden, schau nach Osten und Westen, denn all das Land, das du siehst, so weit dein Blick reicht, das werde ich dir geben, einschließlich des Landes, das Lot gewählt hatte.

Und Sie kennen die Geschichte: Lot lebte ein schreckliches Leben, Sodom und Gomorra waren so korrupte Orte, dass Gott Sodom und Gomorra zerstörte. Kurz bevor das geschah, kam ein feindlicher Stamm, nahm Lot und seine Familie gefangen, und Abram musste ihn retten gehen. Und Lot verlor seine Frau, als sie aus Sodom flohen, und seine Töchter, eine schreckliche Situation, die sich mit seinem eigenen Vater entwickelte, ein schreckliches Leben; ein Mann, der seinen eigenen Vorteil und Segen suchte, anstatt seine Sache dem Herrn zu überlassen und nach den Prinzipien des Reiches zu handeln.

Brüder und Schwestern: Das Einzige, damit möchte ich Sie verlassen. Brüder und Schwestern, ich rufe Sie im Namen Jesu dazu auf, die Werte des Reiches Gottes anzunehmen, und ich rufe mich selbst auch dazu auf, ein anderes Volk zu sein und den Heiligen Geist zu bitten, in uns zu wirken. Übrigens verspreche ich Ihnen, dass das Licht nächsten Sonntag irgendwie verschwunden sein wird, okay? Es stört mich auch schon, aber wir werden das regeln, keine Sorge, das sind Kleinigkeiten, die man entdeckt, wenn man vor Ort ist.

Brüder und Schwestern, im Namen Jesu lade ich Sie ein, öffnen Sie jetzt Ihr Herz, öffnen Sie Ihr Herz dem Wort Gottes, und ich möchte Ihnen einige Worte aus dem Evangelium vorlesen, die uns einladen, den Geist Jesu Christi anzunehmen und auf einer höheren Ebene zu leben, in der Art, wie wir andere behandeln.

Der Herr Jesus Christus sagt uns: Gemeinde Löwe von Juda, ihr habt gehört: Auge um Auge und Zahn um Zahn, aber ich sage euch: "Widersteht nicht dem Bösen, sondern wer dich auf die rechte Backe schlägt, dem halte auch die andere hin. Und wer mit dir rechten will und dir den Rock nehmen, dem lass auch den Mantel. Und wer dich nötigt, eine Meile weit zu gehen, mit dem geh zwei. Gib dem, der dich bittet, und weise den nicht ab, der von dir borgen will." Der Herr benutzt übertriebene Beispiele, wie als Petrus sagte: Herr, die Bibel sagt, wir müssen den Leuten siebenmal vergeben, ist das richtig? Und Christus sagte ihm: nicht siebenmal, sondern siebzigmal sieben. Es ist eine Hyperbel, die in uns das Ausmaß festlegen soll, bis zu dem wir großzügig sein müssen, okay? Das ist die Idee. Er geht ins Extrem, damit du lernst: Okay, wow, auf diesem Niveau muss ich in meinem Leben großzügig sein.

"Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Du sollst deinen Nächsten lieben", das heißt, deinen Freund, "und deinen Feind hassen. Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und betet für die, die euch beleidigen und verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters werdet, der im Himmel ist, der seine Sonne aufgehen lässt über Böse und Gute und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte. Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben" oye wenn du den liebst, der dich liebt, was für ein Verdienst ist das? Das ist einfach. Das tun auch die Unbekehrten, sagt es hier, die Zöllner.

Und wenn du nur deine Brüder und Schwestern grüßt, was tust du mehr? Tun das nicht auch die Heiden so? Wenn du vom Gottesdienst hier weggehst, wen suchst du dann immer? Die Leute, die du kennst, nicht wahr, um sie zu grüßen? Aber diese Person, die du nicht kennst, die fremd ist – nähern wir uns ihr?

Wen laden wir zu unseren Festen und zu uns nach Hause zum Abendessen ein? Ist es nicht die Gesellschaft, die sich gut unterhält, die attraktiv und unterhaltsam ist? Das sind die Menschen, die wir gerne einladen, ja oder nein? Geben Sie es zu. Aber was ist mit der Person, die allein zu Hause ist, die niemanden bei sich hat und die vielleicht nicht so nützlich für Ihre emotionalen und Unterhaltungsbedürfnisse und das Sozialisieren sein kann? Wenden wir uns ihnen zu?

Was Christus sagt, Brüder und Schwestern, ist: Wir müssen über das Gewöhnliche, das Biologische, das Menschliche hinausgehen, und wir müssen wie unser himmlischer Vater sein, der, wenn Er uns nach unserem Verdienst behandelt hätte, keiner von uns hier wäre, wir wären in der Hölle, nicht wahr? Aber in Seiner Gnade lässt der Herr seine Sonne aufgehen über Gerechte und Ungerechte, gibt Seine Luft dem Bösen und Perversen und auch dem Heiligen.

Und wir müssen so sein wie unser himmlischer Vater. Die einzige Möglichkeit, uns mit Gott zu identifizieren, ist, wie Er zu sein: großzügig, liebend, vergebend, gütig. Und ich bitte den Herrn: Hilf uns, Vater, an diesem Tag, keine Gelegenheiten zu verpassen.

Jeden Tag gibt es Situationen, in denen du die Werte des Evangeliums hochhalten kannst, jeden Tag gibt es Situationen, in denen du im Glauben etwas mehr wachsen kannst, jeden Tag gibt es Situationen, in denen du wählen kannst, zu vergeben, anstatt dich zu rächen, zu schweigen, anstatt jemanden zu beleidigen, Gnade zu geben, anstatt zu fordern, dass dir bezahlt wird, was dir zusteht, eine Schuld zu vergessen, anstatt zu fordern: Zahl sie mir mit Zinsen zurück, dich beiseitezustellen, damit ein anderer wächst und sich ausdrückt. Deine Bewerbung zurückzuziehen, damit eine andere Person, die diesen Posten vielleicht mehr braucht, ihn bekommt, und dann zulassen, dass Gott dich befördert, und wenn Er dich befördert, wird Er dir etwas Besseres geben, als du es dir überhaupt vorgestellt hast, glaube dem Herrn.

Denn was diese Lebensweise rechtfertigt, ist der Glaube, dass, wenn ich Gott ehre, Er mich ehren wird, und dass, wenn ich den Kampf gemäß den Prinzipien des Reiches Gottes führe, das Reich Gottes mich unterstützen, mich segnen, mich verteidigen und mich erhöhen wird, wie es bei Jesus Christus war, der sich selbst erniedrigte, sich herabließ, das Gleichsein mit Gott nicht als einen Raub ansah, sondern sich zum Knecht machte, und deshalb heißt es, dass Gott ihm einen Namen gab, der über jedem Namen ist, damit sich vor dem Namen Jesu jedes Knie beuge, jedes Knie dessen, was im Himmel, auf Erden und unter der Erde ist. Denn das ist das Wesen des Evangeliums: Wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden, und wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden. Wer um Christi willen verliert, wird auf lange Sicht gewinnen. Möge der Herr wollen, dass dies unsere Denkweise an diesem Nachmittag ist.

Senke deinen Kopf einen Moment lang, empfange den Ruf des Herrn in deinem Leben und lass Gott jetzt zu dir sprechen und mit dir umgehen. Ich muss hier oben, wenn ich diese Predigten halte, sagen: Herr, sei mir gnädig, denn mir fehlt noch viel, viel zu lernen, viel von Deinem Wort anzuwenden, aber ich weiß, dass das Deine Norm ist, das ist Dein Ruf, ich werde nicht versuchen, ihn herabzusetzen oder zu verwässern, dazu ruft mich der Herr, und ich muss alles tun, um das zu erfüllen, was ich predige.

Möge der Herr wollen, dass dies eine Kirche des Friedens ist. Möge der Herr wollen, dass dies eine Kirche ist, in der die Frucht des Heiligen Geistes immer manifestiert wird, wo Liebe, Güte, Barmherzigkeit und Geduld die Merkmale dieser Gemeinde sind, damit der Segen Gottes sich dann frei manifestieren kann und der Teufel keinen Platz hat, uns anzugreifen oder uns anzuklagen. Danke, Herr Jesus, danke, Christus, vergib uns, wenn wir Deinem Ruf, Herr, nicht gerecht werden, und durch dieses Wort, Vater, aktiviere Dein Eingreifen in unser Leben.

Wir bitten um friedliche Ehen, wir bitten um friedliche Haushalte, wir bitten um friedliche Familien, wir bitten um eine Kirche des Friedens, wir bitten um Dienste des Friedens, wir bitten um Männer und Frauen als Friedensstifter, mit dem Geist Gottes in ihnen, ein sanftmütiges, barmherziges Volk, und wir wissen, dass wir es nicht aus eigener Kraft tun können; wir brauchen Deine Gnade, Vater. Sende Deinen Geist an diesem Morgen, diesem Nachmittag über jeden von uns und möge dieses Wort unsere Herzen prägen, Herr. Danke, danke, danke im Namen Jesu und das Volk Gottes sagt: Amen, Gott segne euch, meine Brüder und Schwestern, Amen.