Die Weihnachtsgeschichte Leuchtet Durch Das Buch Rut

Das Buch Rut: Wenn Sie es genau betrachten, werden Sie feststellen, dass es viele Elemente aufweist, die sich mit Weihnachten verbinden; es ist ein sehr interessantes Buch. Als ich begann, den Herrn zu fragen: Vater, warum spüre ich diese Verbundenheit im Buch, weiß aber nicht genau, wo diese Berührungspunkte zwischen dem Buch Rut, den von diesem Buch aufgezeigten Prinzipien und der Weihnachtsgeschichte liegen, begann ich zu erforschen: Okay, wo sind diese Verbindungen und warum erinnert mich dieses Buch so sehr an das Thema Weihnachten? Und ehrlich gesagt, es hat mir eine neue Perspektive auf das Buch Rut eröffnet, die ich vorher nicht hatte, es hat mich bereichert, und ich möchte einige Gedanken dazu mit Ihnen teilen.

Und ich möchte nicht, dass dies nur als eine theologische Abhandlung oder Konferenz angesehen wird, denn dies hat viele Anwendungen für unser Leben; es ist, glaube ich, eine sehr praktische Lehre. Aber es lehrt uns auch manchmal, wie wir die Heilige Schrift erforschen sollten, dass die Schrift manchmal verborgene Themen in sich birgt, die wir nur entdecken, wenn wir sie tiefer ergründen, und mir hat sich eine ganz neue Dimension dieses Buches eröffnet.

Wenn Sie sich fragen: Warum wurde dieses kleine Juwel, dieses Büchlein, dort im Alten Testament platziert? Wo es doch eigentlich die Geschichte zweier Frauen ist, die sich auf die Suche nach einem neuen Leben begeben und dann einige Abenteuer erleben und diesen Mann namens Boas treffen, und schließlich beschließt er, diese Frau Rut zu heiraten, die aus einem anderen Stamm, einem fremden Land stammt, und they live happily ever after, alles endet gut.

Aber ich glaube, dass der Herr oft so handelt; ich glaube, dass jedes Buch in der Schrift und jede Passage ihren Grund und Zweck hat; der Heilige Geist leitete die Männer, die diese Bücher schrieben – ich sage nicht Männer und Frauen, denn es waren ausschließlich Männer, die die sechsundsechzig Bücher geschrieben haben, die wir in der Schrift haben –, jede Sache hat Bedeutung, Zweck und Sinn.

Ich denke jetzt, wenn ich dies sehe, dass der Heilige Geist dort Prinzipien über Weihnachten und den kommenden Messias sowie die Evangeliumsgeschichte und die Themen des Evangeliums Jahrhunderte vor deren tatsächlichem Geschehen aufzeichnete; wir sprechen hier von 800, nein, viel mehr als das, es ist die Zeit der Richter; stellen Sie sich vor, David sollte noch drei Generationen später geboren werden; vor ihm war Saul, das heißt, dies ist vor der Königszeit, dies ist die Zeit der Richter, als Israel von Richtern regiert wurde, das heißt von Personen, die Gott souverän erwählte und einsetzte, um das Volk aus der Unterdrückung zu befreien usw. und Sein Volk zu führen; es gab keinen König, es gab keine Institution namens Monarchie, die mit König Saul begann.

Jahrhunderte, Jahrhunderte zuvor ist Gott also, es ist so, als ob der Heilige Geist immer über der Geschichte geschwebt und die Geschichte auf Christus hingeordnet hätte. Die gesamte Schrift spricht schon im 1. Buch Mose, als Gott Adam und Eva oder der Schlange sagt, dass die Frau ihr den Kopf zerschmettern wird – das heißt, sie würde ihr den Kopf abschlagen – und die Schlange der Frau in die Ferse stechen würde, da sprach Gott bereits von Jesus Christus, der der Schlange durch Sein Kommen einen tödlichen Schlag versetzen würde, und Gott dachte bereits an Christus. Deshalb spricht man davon, dass das gesamte Alte Testament, die ganze Bibel, aus verschiedenen Blickwinkeln auf die Person Jesu Christi und auf das Thema Weihnachten, die Geburt des Sohnes Gottes, hinweist.

Und dieses Buch scheint mir auf sehr schöne Weise uns zu ermutigen und einzuladen, über die Themen Weihnachten und die Geburt des Sohnes Gottes sowie die Person des Sohnes Gottes nachzudenken; wir werden sehen, wie sich das darstellt und warum ich glaube, dass dieses Buch in gewisser Weise fast als messianisch bezeichnet werden könnte und dies einer der Gründe ist, warum dieses Buch hier ist, denn sonst denkt man sich: Wow, wo sind die Lehren dieses Buches? Es ist schwierig, es in seiner ganzen Größe zu erkennen, aber es ist ein sehr tiefgründiges Buch.

Das Buch Rut hat also viele Gemeinsamkeiten mit dem Thema Weihnachten und den Hauptthemen des Evangeliums; es ist, als ob Gott es ins Alte Testament gelegt hätte, um uns daran zu erinnern, dass Seine Pläne ewig sind und dass Er die Weihnachtsgeschichte von Anfang an geplant hat. Dies erklärt den Grund für dieses kleine Buch, das scheinbar keine große Berechtigung hätte, in der Schrift zu stehen.

Hier sehen wir so etwas wie das Unterbewusstsein Gottes – Gott hat übrigens kein Unterbewusstsein, oder? – aber so etwas wie ein brooding, God is brooding over these themes, das Unterbewusstsein Gottes, Hunderte von Jahren bevor Christus kam, bereits die Themen des Evangeliums und Weihnachten verarbeitend. Es erinnert uns daran, dass die ganze Bibel durch geheime Verbindungen miteinander verknüpft ist und dass wir lernen müssen, diese Verbindungen durch sorgfältiges Studium zu erkennen.

Übrigens: Lassen Sie mich Ihnen das noch zusätzlich sagen – ich werde Ihnen für diesen Kommentar, den ich jetzt mache, nichts berechnen. Manchmal sagen uns die Ungläubigen da draußen, um uns bezüglich unserer Überzeugungen anzugreifen: Ah, und warum sagt die Bibel dies in jenem Text, und ihr tut dann an anderer Stelle nicht, was dort steht? Um uns zu verwirren und in unseren Überzeugungen zu neutralisieren.

Und darüber habe ich nachgedacht; nebenbei bemerkt, ärgert es mich oft, solchen Unsinn zu hören, aber manchmal stellen sie uns in einem Fernsehinterview, wo man nur drei Sekunden Zeit hat zu antworten, eine Falle. Und ich glaube, eine der Antworten, die wir den Ungläubigen geben müssen, ist folgende: Wenn wir, die wir dazugehören und die Schrift gründlich studieren, oft Jahrhunderte gebraucht haben, um alle Komplexitäten der Schrift zu ergründen, wie viel mehr Zeit braucht dann ein Außenstehender, um das Warum zu verstehen?

Die Bibel ist ein seamless Buch, es sind 66 Bücher, aber es ist in gewisser Weise ein einziges Buch, es ist der Geist Gottes; man muss es als ein einziges Buch lesen, in dem verschiedene Lehren, die sich an verschiedenen Stellen befinden, sich gegenseitig nuancieren und ergänzen. Und eine Person, die die Bibel möglicherweise nie gelesen hat oder sie mit einer kritischen und äußeren Haltung gelesen hat, wird die Komplexitäten niemals verstehen können. Dinge, die dem Ungläubigen als Widersprüche erscheinen, ergeben für uns vollkommen Sinn, weil wir bereits dazugehören und wissen, dass all diese Bücher, all diese Lehren miteinander sprechen, sich gegenseitig nuancieren, und deshalb müssen wir die Schriften kennen.

Man muss sie gründlich kennen; wir können die Texte nicht einfach aus dem Zusammenhang reißen, um unsere eigenen Lehren zu beweisen – das ist einer der schwerwiegenden Fehler der Evangelikalen; wir müssen studierende Menschen sein. Und ich sehe diese Komplexität hier, nun, genug der Vorreden. Wo sehe ich nun einige dieser Ähnlichkeiten mit der Geschichte der Geburt des Erlösers der Menschheit und diesem Buch Rut?

Lassen Sie mich vorher eine Passage lesen, einfach als Verbindungspunkt. Rut Kapitel 4, Verse 14 bis 18, Boas, erinnern Sie sich? Kurz gesagt ist die Geschichte, dass Rut mit ihrer Schwiegermutter nach Bethlehem kommt, nachdem beide ihre Ehemänner im Land Moab verloren haben. Sie kommen in die Stadt, aus der Noomi stammt. Dort geht Rut eines Tages hinaus, um einige Weizenähren zu sammeln; es ist die Erntezeit auf dem Feld, das Boas gehört. Boas ist ein Geschäftsmann, ein Unternehmer, ein Grundbesitzer, er besitzt Land, und in Israel war es üblich, dass die Armen denen folgten, die den Weizen ernteten, und wenn Körner herunterfielen, damit sie nicht verloren gingen, hatten die Armen das Recht, zu kommen und davon zu essen; das war eine Form der sozialen Hilfe.

Also geht Rut auf das Feld, das Boas gehört, um das zu tun, und dann entdeckt Noomi, dass Rut das tut, und sagt: Ah! Das ist mein Verwandter, er ist mit mir verwandt, also bleib dort, geh jeden Tag dorthin. Boas bemerkt diese schöne junge Frau, die von den Körnern seines Feldes isst, und ruft sie, beeindruckt von ihr, ihrer Art, ihrer Seelenschönheit und all dem, und sagt zu ihr: Sieh mal, da der Mann nicht dumm ist, geh nicht von hier weg, bleib hier; dieser Mann hat ein scharfes Auge, nicht wahr? Er sagt: Weiche nicht von hier, hier gibt es etwas Gutes für dich, also bleib.

Und Rut, die weder langsam noch faul ist, sagt: Okay, wenn du es sagst. Es gibt also die Geschichte, dass, wenn ein Mann ohne Kinder stirbt – nun, ich will nicht vorgreifen –, sein nächster Verwandter die Witwe heiraten soll, damit seine Linie nicht ausstirbt und der Name seiner Familie erhalten bleibt. Und dann schließlich, wie man sagt: Gott führt sie zusammen, und Boas und Rut heiraten schließlich, they live happily ever after, am Ende ging alles gut aus.

Was wir hier sehen, ist also das Ende der Geschichte; schauen Sie, was hier in Kapitel 4, Vers 13 steht: „So nahm Boas die Rut, und sie wurde seine Frau“ – seine Ehefrau – „und er ging zu ihr ein, und der HERR gab ihr Empfängnis“ – beachten Sie, es heißt: „der HERR gab ihr Empfängnis, und sie gebar einen Sohn. Und die Frauen von Bethlehem sagten zu Noomi“ – der Schwiegermutter: „Gelobt sei der HERR, der dir heute einen Erlöser nicht fehlen ließ“ – schauen Sie, wie interessant, es heißt: „dessen Name in Israel gefeiert werden wird.“

Sie wussten nicht, dass sie hier prophezeiten, denn hören Sie, wenn ein Name auf der ganzen Welt gefeiert wurde, dann ist es der Name Jesu, „der deine Seele wiederherstellen und dein Alter erhalten wird, denn deine Schwiegertochter, die dich liebt“ – dieses Wort „Wiederhersteller“ wird tatsächlich oft für Jesus verwendet – „die dich liebt, hat ihn geboren, und sie ist dir mehr wert als sieben Söhne.“ Und Rut nahm das Kind, legte es auf ihren Schoß und wurde seine Amme“ – das heißt seine Pflegerin, die sich um ihn kümmerte, ihn versorgte – „und die Nachbarinnen gaben ihm einen Namen und sagten: Noomi ist ein Sohn geboren!, und sie nannten ihn: Obed. Dieser ist der Vater Isais, des Vaters Davids. Wie schön, nicht wahr? Noomi war also, glaube ich, die Urgroßmutter von König David, von dem schließlich – wer? – Jesus Christus abstammt, aus der Linie Davids vom Stamm Juda, nicht wahr? Dies ist das Ende des Buches, wie schön.

Wie Sie sehen, gibt es hier viele Dinge, damit, wer Augen hat zu sehen, sehe, und wer Ohren hat zu hören, höre über dieses Buch. Das Erste, was ich hier sehe, ist Folgendes: Rut ist Moabiterin, das heißt: Sie kam aus dem Land Moab, das übrigens ein Feindesland Israels war. In den Büchern der Propheten gibt es viele Angriffe Gottes, Anklagen gegen den Stamm Moab, der der Nation Israel feindlich gesinnt war, und es ist ironisch, dass in der Linie Davids und Jesu Christi ein Vorfahre aus Moab ist, von den Außenstehenden; diese Leute hatten kein Recht, dort zu sein, wo Rut sie platziert, sie hatten kein Recht.

Sie hatten alles getan, um es nicht zu verdienen, in der Linie des Sohnes Gottes zu sein; sie kommt aus einer heidnischen Nation. Erinnert das uns Heiden nicht an etwas? Dass wir, so sagt die Bibel, ein Volk waren, das kein Volk war, und dass Gott uns Sein Volk genannt hat. Die Heiden sind ein Pfropf, wir sind von außen; die Insider sind – wer? – die Juden, wie Paulus zum Beispiel im Römerbrief sagt: Sie sind die natürlichen Erben des Evangeliums, doch sagt die Bibel, dass sie das Evangelium ablehnten, nicht wahr? Nun, Gott hat auch einen Plan mit ihnen.

Es war also nicht so, dass Gott dachte: Nun, da die Juden mich abgelehnt haben, werde ich gehen – nein. Schon von Anfang an war es so, dass alle Nationen der Erde Teil des Reiches Gottes sein sollten und dass Christus zu allen Nationen kam, nicht wahr?

Beachten Sie, wer in der Weihnachtsgeschichte kommt, um Jesus zu sehen: Es sind immer die Außenstehenden. Die Ersten sind diese Weisen aus dem Morgenland, die aus Babylon und anderen heidnischen Nationen kommen, die Gott nicht kannten, und das sind die ersten, die erfahren, dass das Jesuskind geboren wurde, und sie kommen von weit her, so wie Rut von weit her reist, um nach Bethlehem zu gelangen. Sie sehen also dieses Thema.

Wer sind noch da? Die Hirten, die aufgrund ihrer Arbeit mit Ziegen und Fellen und all dem – wenn Sie in der jüdischen Religion nachschlagen, galten Menschen, die mit Fellen und solchen Tieren arbeiteten, fast als unrein. Es sind auch die Außenstehenden, die kommen und zuerst den Sohn Gottes bezeugen.

Denn der Herr Jesus Christus kam nie, um die Erhabenen, die insiders, zu suchen – nein, der Herr hatte immer eine Vorliebe für die Armen, für die Schwachen, für die Außenstehenden. Die Reichen, die Könige verachteten Ihn; die Juden selbst, die Insider waren: „Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“, sagt die Bibel. Deshalb hatte der Herr immer eine Vorliebe für die Armen, die Leute von außerhalb, die, die es nicht verdienen.

Denn es heißt, dass Christus für uns starb, als wir in unseren Sünden und Rebellionen verloren waren. Die Geschichte des Evangeliums, von Weihnachten, ist immer die eines Gottes, der den Menschen gibt, was sie nicht verdienen, und ihnen nicht gibt, was sie verdienen. Rut ist also wie das Beispiel dafür, dieser Mensch, der es nicht verdient, in der Linie des Sohnes Gottes zu sein; das ist für mich die Essenz von Weihnachten; diese menschliche Rasse, die den Herrn so sehr verachtet, Ihn so sehr beleidigt hat – Christus starb für sie; Christus kam in die Welt, um zu retten, was verloren war, zu suchen, was verloren war, und zu vergeben, was keine Vergebung verdiente.

Und Rut ist wie ein Typus des Evangeliums, Jahrhunderte zuvor eingefügt und in die Linie des Sohnes Gottes aufgenommen, damit bekannt wird, dass im Blut Jesu – deshalb nennt die Bibel Ihn den Menschensohn, weil der Herr Jesus Christus die gesamte Menschheit in ihrer Gesamtheit verkörpert – Er kam nicht nur, um ein kleines Stück zu suchen, sondern alle; und Rut ist ein herausragendes Beispiel für die inklusive Natur.

Ich glaube an das inklusive Evangelium – nicht so, wie es heute dargestellt wird, aber ja, in diesem Sinne ist das Evangelium absolut inklusiv; es gibt nichts Inklusiveres als das Evangelium Jesu Christi, wissen Sie? In diesem Sinne ist Rut also so, dass sie es nicht verdient, aufgenommen zu werden, aber Gott nimmt sie in die Linie Seines Sohnes auf, und das ist aus Gnade.

Eines der Themen dieses Buches ist die Gnade, das Erbarmen. Boas hat Erbarmen mit Rut, er nimmt sie auf, erlaubt ihr, von den Speisen seines Landes zu essen, segnet sie und nimmt sie an; all das ist aus Gnade, Sie werden das später noch sehen. Wie das Evangelium aus Gnade ist, so kam Christus aus Gnade, aus Barmherzigkeit in die Welt; Er gab sich uns aus Gnade und Barmherzigkeit.

Aber da Rut eine Moabiterin aus einer fremden heidnischen Nation ist, ist sie ein Typus für die Heiden, und die Bibel spricht immer davon, dass Christus kam, um die Heiden zu segnen. Wenn Sie in Lukas 2,32 nachschlagen, wo wir die Geschichte der Geburt, von Weihnachten haben, heißt es: „Jesus kommt als Licht zur Offenbarung für die Heiden und zur Herrlichkeit deines Volkes Israel.“ Sehen Sie? Das heißt, da ist etwas; Gott vergisst Sein Volk Israel nie. Lassen Sie niemals jemanden sagen: Nein, Israel zählt jetzt nicht mehr, es ist nur noch eine Nation mehr – nein. Israel wird niemals eine Nation mehr im Herzen Gottes sein; Gott liebt dieses rebellische Volk, das Sein Volk ist, und Er hat immer noch Pläne für dieses Volk.

In Matthäus Kapitel 12, Vers 21 heißt es: „Auf Seinen Namen werden die Heiden hoffen“, auf Seinen Namen werden die Heiden hoffen, sie werden Hoffnung haben. Also erstens: Dass Rut eine Moabiterin ist, die in die Linie Jesu aufgenommen wurde, erinnert uns daran, dass das Evangelium und das Kommen Christi für alle Nationen ist, einschließlich all jener Völker und Nationen, die die Erlösung nicht verdienen, denn die Erlösung ist aus Gnade und nicht aus Werken, damit sich niemand rühmen kann, Amen? Fangen Sie an zu sehen, dass ich hier nicht verrückt werde, dass dies Sinn macht? Es ist nicht so, dass die Kälte mein Gehirn geröstet hätte oder so etwas, das hat hier eine Bedeutung.

Sehen Sie sich das Zweite hier an. Die Geschichte Ruts spielt sich hauptsächlich in Bethlehem ab – was ist mit Bethlehem, dort wurde Jesus geboren, nicht wahr? Wow! Hunderte von Jahren zuvor inszeniert Gott dort sozusagen eine kleine Probe Seiner Weihnachtsgeschichte, eine kleine Probe, weil es eine kleine Übung in dem Dorf ist, wo Sein Sohn Hunderte von Jahren später geboren werden soll. Glauben Sie, das ist Zufall? Ich glaube nicht an Zufälle. Warum wählt Gott dies? Aber so ist es.

Schlagen Sie in Micha nach, ich glaube, es ist in Kapitel 5 von Micha; lassen Sie mich sehen, ob ich es finde, denn diese kleinen Bücher vergesse ich immer, wo sie sind. Micha Kapitel 5, ich glaube, es ist Vers 2. Micha Kapitel 5, Vers 2 – dies ist übrigens eine später geschriebene messianische Prophezeiung. Dieser Prophet Micha wusste, als er dies schrieb, glaube ich, nicht einmal, wer Rut war. Diese Bücher wurden oft geschrieben, aber nicht jeder hatte sie damals zur Verfügung.

Aber hier sagt der Prophet Micha: „Aber du, Bethlehem Efrata“ – wenn Sie bedenken, Bethlehem war ein unbedeutendes Dorf, okay? Das war es schon immer, es ist ein kleines Loch, ein kleiner Punkt in Israel, sogar jetzt, und es ist tatsächlich interessant, was dort in Bethlehem gerade passiert. Aber es heißt: „Aber du, Bethlehem Efrata“ – wir sprechen hier davon, als ich es vor Jahren hier aufschrieb, zwischen 640 und 710 vor Christus wurde diese Prophezeiung verkündet, 700 Jahre zuvor, und es ist klar, dass Jesus in Bethlehem geboren wurde, das ist historisch unumstößlich, okay?

Ich kann es mit mehr Sicherheit sagen. Wenn man auf einer Reise nach Israel ist, gibt es viele Dinge, die die Reiseleiter einem erzählen: Hier stand der Herr Jesus Christus und aß Hamburger usw.; ich nehme solche Dinge mit Vorsicht auf, aber es gibt Dinge, die sehr klar sind. Eine Sache ist, dass Bethlehem existiert, es ist da, Sie können heute dorthin gehen, und dass es historisch mehr historische Dokumente gibt, die die Tatsache bestätigen, dass Jesus in Bethlehem geboren wurde, als über viele andere historische Persönlichkeiten, die gelebt haben und deren Geschichte wir nicht in Frage stellen.

Okay, wo war ich also? Beachten Sie, wir wissen, dass Jesus in Bethlehem geboren wurde, und wir wissen auch, dass dieses Buch aus dem 8. Jahrhundert vor Christus stammt, und hier in diesem Buch, 8 Jahrhunderte vor Christus, sagt dieser Prophet: „Aber du, Bethlehem Efrata, zu klein, um unter den Familien Judas zu sein“ – klein, weil es ein winziges Dorf war – „aus dir wird mir hervorgehen“ – wer ist das, der dort „mir“ sagt? – „aus dir wird mir hervorgehen, der Herrscher in Israel sein wird.“ Hören Sie: Wenn ich pfingstlich wäre, würde ich jetzt sofort in Zungen reden, und Sie auch.

Denn das ist gewaltig, was er sagt: der Herrscher in Israel. Das ist eine messianische Prophezeiung; wenn es eine messianische Prophezeiung gibt, dann ist es diese, okay? Und wie schön, dass es „mir“ sagt. Es ist, als ob „mir hervorgehen wird“, der Vater zeugte den Sohn und zeigt damit auch die Intimität, mit der Gott Seinen Sohn sieht, jener Sohn, „denn uns ist heute geboren“, uns ist heute geboren, heißt es, nicht wahr?

Man neigt immer dazu, es zu personalisieren, denn Christus ist mein Retter, Ihr Retter, Er ist der Sohn Gottes, Er ist Sein Vater Gott; dann heißt es: „Aus dir wird mir hervorgehen, der Herrscher in Israel sein wird, und dessen Ursprünge von alters her, von den Tagen der Ewigkeit sind.“ Oh weh, oh weh! Jeder Zeuge Jehovas, der Ihnen dort sagt, dass Gott Jesus Christus nicht erschaffen hat – wissen Sie, dass sie das sagen, nicht wahr? – dass Er nicht ewig ist, sondern dass Gott Ihn erschaffen hat, das ist eine Lüge des Teufels, verzeihen Sie, ich liebe die Zeugen Jehovas, aber das ist klar.

Wenn Sie Jesaja lesen, gehört zu den Namen, die Jesus gegeben werden, „Ewigvater“ – wow, das kann einem auch den Verstand wegblasen, wenn man darüber nachdenkt, „Ewigvater“. Wie schön ist das also: „Seine Ursprünge sind“ – wie schön ist das, Seine Ursprünge, nicht wahr? Seine Ursprünge, Seine Eingänge, die Orte, an denen Er sich bewegt, Seine Ursprünge sind von Anfang an, von den Tagen der Ewigkeit her. Es ist also interessant, denn das ist es, was passiert, etwas über Prophezeiungen: Sie lernen hier viele kleine Dinge, und ich gebe sie Ihnen hier kostenlos.

Und es ist so, dass die Propheten oft Dinge schrieben, und als ob der Heilige Geist sie in einem Moment ergriff und sie etwas schrieben, ohne sich dessen bewusst zu sein, was sie schrieben, aber es war Gott selbst, der sprach, und wer Ohren hat zu hören, der höre. Der Herr Jesus Christus tat das oft und zitierte eine Passage und sagte: Das hatte mit mir zu tun, das war eine Prophezeiung des Heiligen Geistes, weil es im Kontext anderer Dinge steht.

Aber es heißt: „Darum wird er sie hingeben bis zu der Zeit, da die Gebärende geboren hat“ – wer ist das? Maria – „und dann kommt noch etwas anderes dazu.“ Deshalb können diese Dinge manchmal, wenn man nicht versteht, wie die Schrift spricht, einem entgehen und man sieht sie nicht. Aber Sie sehen also hier dies, nicht wahr? Dass Bethlehem im Geist Gottes von Anfang an einen sehr wichtigen Platz hatte, und deshalb ist diese Geschichte von Bethlehem, wo Rut ankommt, kein Zufall; es ist, als ob Gott dort etwas tut, wo Jesus geboren wird.

Wie schön, weiter heißt es: „Und er wird dastehen und weiden in der Kraft des HERRN, in der Hoheit des Namens des HERRN, seines Gottes; und sie werden sicher wohnen, denn nun wird er groß sein bis an die Enden der Erde.“ Das steht immer noch dort, wow, das ist eine Prophezeiung – auf wen sonst könnte sich das beziehen außer auf Jesus? Wir verstehen das; die Juden warten immer noch auf den Messias. Sie wissen, dass sich das auf den Messias bezieht, aber sie denken, dass Sein Flugzeug noch nicht angekommen ist; wir wissen bereits, dass Er kam, ging und wiederkommen wird.

Es ist also wieder einmal der Grund, warum Bethlehem, wohin Rut und Noomi kommen, eine sehr mächtige Bedeutung und sehr mächtige Assoziationen mit Weihnachten und der Geburt des Sohnes Gottes hat. Eine dritte Sache, die ich dann gesagt habe, ist die Tatsache, dass Rut, eine Moabiterin, eine Heidin ist, was uns daran erinnert, dass der Herr zu den Heiden kam. Zweitens ist es die Tatsache, dass diese Geschichte in Bethlehem spielt, wo Jesus geboren wurde und wo es prophezeit wurde, und sie verbindet uns auch mit der Weihnachtszeit.

Die dritte Sache ist, dass Boas vom Stamm Juda ist; das ist klar, und ich habe keine Zeit, es zu beweisen, aber er ist vom Stamm Juda, aus dem der Messias hervorgeht, denn David stammt vom Stamm Juda ab, und Boas ist sozusagen der Urgroßvater Davids durch seinen Sohn Obed; es ist also klar: Boas stammt auch vom Stamm Juda ab, und Jesus wird vom Stamm Juda geboren, und das ist eine sehr wichtige Verbindung in diesem Buch.

Als direkter Vorfahre Jesu sehen wir dies: Er musste aus diesem Stamm kommen. Der Gott, der hält, was Er verspricht, daran erinnern wir uns hier. Wir müssen uns daran erinnern, dass Christus, immer verbunden mit dem Löwen aus dem Stamm Juda, der Löwe aus dem Stamm Juda ist, von dem David abstammte. Wenn Sie in das Buch Genesis gehen, ich glaube, es ist im Kapitel – lassen Sie mich sehen, es ist, als Jakob sterben wird, er segnet seine Söhne, ich habe es hier ein bisschen verpasst, 40, ich wusste, es war in den 40ern, aber mein Glaube versagte mir, aber es war etwas davor.

Sehen Sie hier, wieder sprechen wir hier von vielen Jahrhunderten vor dem siebten oder achten Jahrhundert, zweitausend, dreitausend Jahre zuvor? Vielleicht vor der Geburt, äh, nun ja, über tausend Jahre vor der Geburt Jesu, dreitausend Jahre vor unserer Zeit, als Jakob sterben wird, segnet er alle seine Söhne, darunter Juda; Juda war einer der Söhne, der 12 Söhne Jakobs, zwölf Stämme, zwölf Söhne.

Also sehen Sie in Vers 8, Kapitel 49, als Jakob über seine Söhne prophezeit, sie segnet, Jakob befindet sich wie in einem prophetischen Trancezustand und beginnt, seine Söhne zu segnen und Dinge zu verkünden, die geschehen werden, er verleiht jedem seiner Söhne durch seinen Segen eine geistliche DNA; Eltern haben übrigens große Macht, ihre Kinder zu segnen oder zu verfluchen; segnen Sie Ihre Kinder immer. Sagen Sie niemals: Oh, ich werde dich im Gefängnis sehen, wenn du älter bist; seien Sie vorsichtig damit, denn Sie könnten es mit etwas markieren. Du wirst nie etwas sein, du bist ein Problem – das ist, seine Kinder zu verfluchen. Segnen Sie sie, segnen Sie sie und sprechen Sie Gottes Segen aus, denn Sie haben als Ihr Vater oder Ihre Mutter viel Macht, lassen Sie mich Ihnen sagen, unterschätzen Sie niemals die Macht, die ein Vater oder eine Mutter mit ihrem Mund hat, um in ihren Gedanken und ihren Prophezeiungen zu segnen.

Also prophezeit Jakob über Juda; Juda ist an der Reihe, es heißt in Vers 8: „Juda: Dich werden deine Brüder preisen.“ Wissen Sie, dass der Stamm Juda der Hauptstamm ist? Daran gibt es in ganz Israel keinen Zweifel. Der Stamm Juda wurde immer als Haupt, als Führer angesehen. Es heißt: „Juda, dich werden deine Brüder preisen; deine Hand wird auf dem Nacken deiner Feinde sein“ – mit anderen Worten, du wirst über deine Feinde herrschen – „vor dir werden sich neigen die Söhne deines Vaters“ – mit anderen Worten, all deine anderen Brüder werden sich vor dir neigen, wie sie sich vor dem Sohn Gottes geneigt haben; du wirst Führer sein.

„Ein junger Löwe ist Juda; vom Raub bist du emporgestiegen, mein Sohn. Er duckt sich, er lagert wie ein Löwe und wie eine Löwin; wer will ihn aufreizen?“ Er sagt damit, er weist Juda und seinen Nachkommen eine Rolle als Haupt und Führer zu, natürlich, weil es der Stamm ist, aus dem der Sohn Gottes geboren wird. Sehen Sie, wie interessant in Vers 10: „Es wird das Zepter nicht von Juda weichen.“ In vielen Bibeln ist das wahrscheinlich rot markiert; in meiner ist es so. Wenn Ihre es nicht hat, wechseln Sie Ihre Bibel, das bedeutet, sie ist nicht so gut wie meine.

„noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen weg, bis dass der Schilo kommt; und ihm werden die Völker gehorchen.“ Wow. Es spricht auch von einer messianischen Prophezeiung, Juda, es sagt: Du wirst sein, das Zepter, das heißt die Herrschaft, wird dir niemals genommen werden, wie er David sagte: Deine Linie wird niemals aufhören zu existieren, sein Reich wird kein Ende haben, sagt Jesaja über Jesus.

Diese Verbindungen also: Boas vom Stamm Juda, Rut, Vorfahrin Davids in Bethlehem, das ist eine sehr enge Verbindung. Ich sehe hier dies, nicht wahr? Dieser Gott, der hält, was Er verspricht, dieser Gott, der immer mit dem Löwen in Verbindung gebracht wurde; sehen Sie, wie viele Anspielungen auf Juda als Löwen; der Löwe ist der König des Dschungels. Er ist das Tier par excellence, er ist wie das glorreiche, starke, tapfere Tier, schön in seinem Aussehen, wild und furchtbar; die Bibel sagt, er weicht nicht zurück, wenn die Jäger kommen.

Es ist ein Bild von einem Führer, einem König, und all dies ist dort enthalten, und Boas ist darin verwickelt, und sein Nachkomme ist aus diesem Stamm Juda. Und ich sehe hier wieder eine weitere Verbindung dieser Sache Gottes, auf eine seltsame Weise darüber meditierend, was er tun wird. Ich werde etwas schneller vorgehen, denn ich weiß, dass wir schon am Ende sind, aber ich möchte, dass Sie diesen Gedanken im Kopf behalten.

Eine weitere Sache, die ich hier sehe und die das Buch Rut mit der Weihnachtsgeschichte verbindet, ist, dass Boas ein Mann fortgeschrittenen Alters ist. Ich glaube nicht, dass er ein übermäßig alter Mann war, aber in jenen Zeiten kümmerten sich die Leute vielleicht nicht so gut um sich oder was auch immer, aber es gibt hier eine Erzählung. Boas sagt zu Rut, als sie sich nähert: „Gesegnet seist du, dass du nicht den Jünglingen nachgegangen bist“ – du bist zu einem reifen Mann gegangen, vielleicht dachte er: Ich bin zu alt für dich, du hättest einen viel jüngeren Mann suchen sollen, weil sie eine Frau von viel stärkeren Werten ist als nur das Aussehen, das ist, was er ihr sagen will.

Aber Boas ist ein Mann fortgeschrittenen Alters und hat am Ende einen Sohn. Beachten Sie, dass im Buch Rut – ich wollte gerade sagen, das Evangelium nach der heiligen Rut, aber es könnte in gewisser Weise so sein. Als Rut genau in dieser Passage, die ich gelesen habe, nicht wahr, sagt: „Der HERR gab ihr Empfängnis, und sie gebar einen Sohn“ – diese Ausdrücke werden nur für etwas Besonderes verwendet, als ob Gott direkt eingegriffen hätte, wobei nicht zu 200% klar ist, ich würde es nicht wagen zu sagen, aber es war wie ein Wunder dort. Vielleicht war Boas schon zu fortgeschrittenen Alters, um Kinder zu haben, ich weiß es nicht, aber die Idee ist, dass dieser geborene Sohn außerhalb des chronologisch Normalen liegt. Rut war vielleicht eine relativ junge Frau, aber Boas war älter.

Dies erinnert uns also auch an Menschen wie die Geburt von Johannes und Elisabeth. Elisabeth war eine unfruchtbare Frau, schon fortgeschrittenen Alters, und Gott gibt ihr im hohen Alter einen Sohn. Maria, eine Frau, die keine Kinder haben konnte, weil sie Jungfrau war, und Jesus wird von ihr durch ein Eingreifen Gottes in ihren Körper geboren. Keine dieser beiden Frauen konnte auf natürliche Weise empfangen; es bedurfte eines göttlichen Eingreifens, um ein Kind zu gebären.

Es erinnert uns an den Gott des Unmöglichen, der den Vereinsamten in eine Familie setzt. Hören Sie: Die Bibel hat eine lange Geschichte von Befreiern mit wundersamen Geburten von Eltern, die nicht empfangen konnten. Oft kennzeichnet der Herr einen Befreier durch eine wundersame Geburt. Denken Sie zum Beispiel an Isaak, der Abraham geboren wird, als er und Sara hundert Jahre alt sind und sie beide längst den Laden geschlossen haben, keine Kinder mehr bekommen können, und doch befruchtet Gott beide wundersam, damit sie einen Sohn bekommen, der der große Vater des Glaubens ist – Abraham, Isaak, Jakob, alle, er gibt diesem Mann Nachkommen, weil aus diesem Mann etwas Großes geschehen muss.

Gott liebt es, der Welt zu sagen: Ich wähle das, was kein Leben mehr geben kann, damit es Leben gibt, und Leben, das heilt, das befreit und das segnet. Gott erfreut sich am Unmöglichen. Wenn die Leute sagen: Oh, es gibt nichts mehr, sagt Er: Oh ja, es gibt nicht nur mehr, sondern Ich werde so viel geben, bis es überfließt.

Denken Sie an Gideon, der durch ein wundersames Eingreifen geboren wird; ein Engel kommt und sagt seinem Vater: Ein Befreier für Israel wird geboren werden. Denken Sie an Samuel: Hanna konnte keine Kinder bekommen und geht, extrem frustriert, zum Tempel, und Gott segnet sie dort und sie bekommt Samuel, den großen Propheten Samuel, nicht wahr? Denken Sie an Johannes den Täufer und denken Sie an Jesus und andere, die mir entfallen.

Es war nicht Gideon, es war Samson; ich verwechsle diese beiden Figuren immer. Ich werde zu einem Psychiater gehen müssen, damit er mich psychoanalysiert: Warum verwechsle ich Gideon immer mit Samson? Gideon, Sie werden sich dort fragen: Was sagt der Pastor da? All diese -ons in der Bibel verwirren einen.

Sie sehen das, nicht wahr? Die Tatsache, dass Boas ein Mann fortgeschrittenen Alters ist, dass Gott ihm diesen Sohn sozusagen souverän schenkt, hier gibt es sozusagen Obertöne jenes Sohnes, der einem Paar geboren werden sollte, dem er nicht geboren werden sollte, und all dies ist hier gut markiert.

Ein weiterer Punkt, ich komme fast zum Schluss. Beide Geschichten enthalten das Thema der Erlösung durch Gnade und Barmherzigkeit. Boas scheint ein Typus Christi zu sein, indem er Rut erlöst. Die Geschichte ist folgende: In Israel, wie ich Ihnen sagte, wenn ein Mann ohne Kinder starb, schrieb das Gesetz vor, dass der nächste Verwandte, zum Beispiel sein Bruder, die Witwe zur Frau nehmen, sie heiraten und Kinder mit ihr haben sollte, damit die Linie dieses Mannes fortgesetzt wird.

Also stirbt Ruts Ehemann, sie haben keine Kinder, und als Rut sich Boas nähert – da er ein entfernter Verwandter ist, aber durch Noomi, denn er ist nicht mit Rut verwandt, das ist das Interessante wieder, wie, äh, richten Sie mich hier nicht, denn denken Sie daran, dass Josef nicht der natürliche Vater Jesu war und doch als Sohn Josefs und Marias angesehen wird. Hier ist Noomi die Verwandte, Rut ist es nicht, aber Boas fühlt sich trotzdem verantwortlich, Rut zu heiraten, um seinem entfernten Verwandten Nachkommen zu geben, und so erlöst er sie in gewisser Weise, er befreit sie aus einer Notlage im Sinne der Kinderlosigkeit und tut dies auf eine Weise wie aus Gnade.

Sehen Sie in Kapitel 3, Vers 10, wie Rut reagiert; er sagt: „Und er sprach: Gesegnet seist du vom HERRN, meine Tochter! Du hast jetzt noch größere Güte erwiesen als zuvor, da du nicht den jungen Männern nachgegangen bist, ob arm oder reich. Nun fürchte dich nicht, meine Tochter; alles, was du sagst, will ich dir tun, denn jeder in meiner Stadt weiß, dass du eine tugendhafte Frau bist. Und nun, es ist zwar wahr, dass ich ein Verwandter bin, aber es gibt einen näheren Verwandten als mich. Bleib diese Nacht hier, und wenn es Tag wird, wenn er dich lösen will, gut, dann soll er dich lösen; wenn er dich aber nicht lösen will, so will ich dich lösen, so wahr der HERR lebt. Bleib also bis zum Morgen liegen.“

Wie schön ist diese Geschichte, nicht wahr? Von dieser Frau, die erlöst wird, das ist das Wort; es war eine andere Idee der Erlösung, aber es war dieselbe Idee, eine Person aus ihrer Not, ihrer Unfruchtbarkeit, ihrer Armut zu befreien und ihr Leben zu geben, ihr Nachkommen zu geben – wie Christus Kind bei uns, Christus nahm uns an, erlöste uns, erlöste uns von diesem Sklaventreiber, der uns im Griff von Sünde, Tod, Tragödie, einer Welt ohne Sinn und Zweck hatte – Christus nimmt uns an. Der Vater nimmt uns als Seine Kinder an, sagt die Bibel, erlöst uns, gibt uns einen Namen, segnet uns, so wie Boas es mit Rut auch tat, nicht wahr?

Und das Interessante ist, dass es auch eine Geschichte ist, wo derjenige, der das Recht hat, es nicht tut, und dann der zweite kommt und es tut, denn Boas, da er ein Mann der Integrität ist, sagt: Weißt du was? Ich bin in dich verliebt, ich liebe dich, ich würde dich gerne heiraten und möchte es richtig machen, aber weißt du was? Es gibt jemanden, der familiär näher mit mir verwandt ist als ich; und ich werde nach dem Gesetz, nach dem Buch vorgehen, und ich werde zu dieser Person gehen und ihr sagen: Sieh mal, du hast das Recht, wenn du willst, heirate sie, denn rechtlich bist du der Erste, der das Recht hat. Er verbirgt das nicht.

Dieses Buch ist auch ein Buch der Integrität und des Adels und der Großzügigkeit, der Charakter von Boas, der Charakter von Rut – erinnern Sie sich, dass ich Ihnen das letzten Sonntag gesagt habe? Deshalb segnet Gott diese Menschen, weil sie ein Herz haben, das Gott sieht. Es ist besser, wenn du ein reines, schönes, edles Herz pflegst, immer, egal was du andere tun siehst, egal ob sie dich sehen oder nicht sehen; bewahre dein Herz, denn daraus quillt das Leben, stelle sicher, dass deine Handlungen so integer wie möglich sind, denn Gott sieht immer das Herz, Er sieht im Verborgenen.

Auch wenn dich niemand sieht, auch wenn du in einem Safe mitten in einem Banktresor bist, Gott sieht dich, also tue immer das Richtige, und du wirst gesegnet werden. Deshalb sagt Boas: Sieh mal, es gibt noch einen Näheren als mich; ich werde ihm die Gelegenheit geben, und wir werden sehen, was passiert. Als Boas dem, der das Recht hat, die Gelegenheit gibt, sagt der Mann: Weißt du was? Ich kann es nicht tun, weil es meine Linie schädigen würde usw., also löse du sie, und das ist die Geschichte.

Die Hebräer waren diejenigen, die das Recht auf die Erlösung hatten, und sie lehnten sie ab, und so gab der Herr sie den Heiden, der Kirche Jesu Christi. Hier sind wir, eine Schar von Dominikanern und Karibern und Mittel- und Südamerikanern, die Spanisch sprechen und Kinder Gottes sind, und diese armen Juden, die diejenigen sein sollten, die sich an der Erlösung des Evangeliums erfreuen, warten immer noch auf den Messias – was für eine Sache, weil sie es ablehnten; sie hätten es tun können, aber sie taten es nicht.

Hier gibt es also auch in dieser Geschichte diese Obertöne, dass derjenige, der das Recht hat, es nicht tut, und dann derjenige, der kein Recht hat, gesegnet wird. Jener andere Mann hätte vielleicht der Vorfahre des Sohnes Gottes sein können, aber nein, es war Boas, weil er Integrität und Liebe und Gnade und Großzügigkeit hatte. Wie schön ist das Wort des Herrn, nicht wahr?

Das Letzte, was ich hier sehe, ist, dass Rut unter dem Schutz von Boas Zuflucht sucht, es ist, als ob sie sich unter die Flügel von Boas deckt. Eine der romantischsten Szenen der ganzen Geschichte ist, als Rut nachts zum Zelt, wo Boas schläft, kommt und sich ganz versteckt, damit niemand sie sieht – hier gibt es nichts Unanständiges oder dergleichen, wissen Sie? Das war etwas sehr Symbolisches. Und sie nähert sich dem Bett von Boas und nimmt seine Decke, hebt sie an und legt sich zu seinen Füßen als Zeichen von: Ich werde bei dir Zuflucht suchen; willst du mich aufnehmen, willst du mich adoptieren? Ah, wie schön das ist.

Und sie bietet sich an: hey would you like to take over my life and bless me? Hören Sie, das berührt mich, es ist eine sehr poetische, sehr schöne, eine kostbare Liebesgeschichte. Rut sucht also Zuflucht bei Boas, als ob sie sich unter die Flügel deckt; übrigens benutzt er diese Redewendung, dass sie, wie wir, unter den Flügeln Jesu Zuflucht suchen müssen, nicht wahr?

In Vers 10: „Da fiel sie auf ihr Angesicht und beugte sich zur Erde nieder und sprach zu ihm: Warum habe ich Gnade gefunden in deinen Augen, dass du mich beachtest, da ich doch eine Fremde bin?“ Diese Geschichte also, nicht wahr? Von diesem Gott, der diejenigen segnet, die sich Ihm nähern. „Und Boas antwortete und sprach zu ihr: Es ist mir alles berichtet worden, was du an deiner Schwiegermutter getan hast nach dem Tode deines Mannes, und dass du deinen Vater und deine Mutter verlassen hast.“ – dort, wir sprechen von Kapitel 2, Vers 10 onwards, Gonzalo – „Er sagte ihr: Es ist mir alles berichtet worden, was du an deiner Schwiegermutter getan hast nach dem Tode deines Mannes, und dass du deinen Vater und deine Mutter verlassen hast.“ Hier erinnert es mich an das, was der Herr Jesus Christus sagt: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert.“ Sehen Sie? Das sind Dinge, die, wer Augen hat zu sehen, sehen soll.

„Und das Land deiner Geburt, und bist gekommen zu einem Volk, das du zuvor nicht kanntest. Der HERR vergelte dir dein Werk, und dein Lohn sei vollkommen vom HERRN, dem Gott Israels, unter dessen Flügeln du gekommen bist, Zuflucht zu suchen.“ Der Herr Jesus Christus hat gesagt: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“ Und der Herr Jesus Christus sagte einmal zu Jerusalem: „Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und steinigst, die zu dir gesandt werden! Wie oft habe ich deine Kinder sammeln wollen, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt; und ihr habt nicht gewollt.“

Der Herr möchte immer diejenigen, die sich Ihm nähern, mit Seinen Flügeln bedecken, aber man muss sich Ihm nähern; wenn du dich Ihm nicht näherst, wirst du es nicht empfangen können. Wer nicht demütig ist, wer sich dem Herrn nicht nähert – in Jakobus heißt es: „Naht euch Gott, so naht er sich euch.“

Damit die errettende Kraft Christi sich erfüllen kann, müssen wir uns Ihm nähern, uns bergen, uns Seinen Füßen nähern, uns bedecken lassen, bei Ihm Zuflucht suchen, von Ihm erlöst werden, Schutz Seiner Gnade und Seiner Barmherzigkeit empfangen; sonst ereignet sich das Wunder der Erlösung nicht. Die Weihnachtsgeschichte war schon immer das, nicht wahr? Der Gott, der sich opfert und kommt, damit wir Leben und Leben in Überfülle haben, aber wir müssen uns Ihm nähern und Schutz unter Ihm suchen, und wenn wir das tun, wird Er uns niemals ablehnen, so wie Boas Rut nicht ablehnte.

Das Buch Rut ist ein eminent weihnachtliches Buch, und wir werden es nie wieder auf dieselbe Weise lesen, wenn wir diese Resonanzen in diesem Buch über Christus sehen, der immer auf diesen Seiten war, wenn wir Verständnis haben, es so zu sehen. Lassen Sie uns einen Moment unsere Köpfe neigen, und ich möchte, dass Sie Gott danken, dass Er die Weihnachtsgeschichte möglich gemacht hat und weil Er das gedacht hat, seit die Welt ist und bevor die Welt war. Er hat immer dort die Geschichte von Weihnachten und der Erlösung geprobt, Themen, die uns so sehr segnen und inspirieren wie dieses wunderbare Buch.

Möge Gott, dass die Weihnachtsgeschichte immer in unseren Herzen strahlt, und wir danken dem Herrn dafür. Vater: Danke, wir beten Dich an, wir segnen Dich, Herr, Du bist unser Gott. Danke, dass Du uns heute Morgen hier hast, danke für Dein Volk, das gekommen ist, um unter Deinen Flügeln Zuflucht zu suchen, denn wir wissen, dass ein Moment in Deinem Haus viel mächtiger ist als viele Tage in der Wärme unserer Häuser. Ich segne Deine Söhne und Töchter, die gekommen sind, danke für diese Weihnachtslehre.

Wir übergeben uns Dir jetzt. Führe uns und bleibe bei uns, Vater, den Rest dieses Tages, und bringe Dein Volk mit Segen. Wir empfangen dieses Wort, Vater, und danken Dir, denn Du bist ein Gott, der immer Sinn macht, es gibt keine Zufälle für Dich, im Namen Jesu, Amen und Amen. Ehre sei dem Namen des Herrn, Ehre sei dem Namen des Herrn, Amen, Amen, Gott segne Sie.