Einfaches Christentum

In meiner Bibel gibt es einen Abschnitt im Jakobusbrief, der betitelt ist mit ‚Täter des Wortes‘, und das ist es, woran wir in den letzten Wochen gearbeitet haben: Gehorsam, Heiligkeit, das christliche Leben als etwas Praktisches. Es besteht nicht nur aus Worten, der Apostel Paulus sagt, dass das Evangelium nicht aus Worten, sondern aus Taten, Werken, Handlungen besteht.

Wir haben über Heiligkeit gesprochen, wir haben darüber gesprochen, das Wort Gottes zu schätzen, das in uns wirkt, indem es sich in uns einpflanzt, verändert es uns, verwandelt es uns. Wir haben darüber gesprochen, nicht bloße Hörer, sondern Täter des Wortes zu sein, denn wenn wir bloße Hörer sind und das Wort nicht schätzen, es nicht meditieren und in unser Leben integrieren, betrügen wir uns selbst. Wir kommen in die Kirche, aber es nützt nichts, wir betrügen weder Gott noch den Teufel, sondern betrügen einfach uns selbst.

Und wir sagen, dass man sich auf das Wort konzentrieren muss, denn wenn Sie wie jemand sind, der nur schnell in einen Spiegel schaut und dann vergisst, wie er aussah, statt es genau zu betrachten, sagt er, er betrachte sich wie in einem Spiegel, geht aber dann weg und vergisst es wieder. Und so gibt es viele Menschen, die nicht über das Wort meditieren, es nicht umsetzen, und wir müssen das Wort schätzen. Wir müssen aufmerksam in das vollkommene Gesetz blicken, heißt es.

Deshalb sagt Christus: Erforscht die Schriften. Wenn Sie erforschen, betrachten Sie es mit großer Aufmerksamkeit, um seine Bedeutung zu ergründen. Und so müssen wir das Wort Gottes als etwas betrachten, das es wert ist, erforscht und aufmerksam betrachtet zu werden, in diesem vollkommenen Gesetz, das das Gesetz der Freiheit ist. Es befreit uns, obwohl es ein Gesetz ist; es versklavt uns nicht, sondern befreit uns, denn wir sagten, wenn Sie gehorchen, wenn Sie in der Heiligkeit des Herrn leben, wenn Sie sich den Prinzipien des Wortes des Herrn anpassen und sich danach richten, dann macht Sie das wahrhaft frei. Sie leben das Leben mit mehr Leichtigkeit, mit mehr Freiheit, der Teufel kann Sie nicht fesseln, kann Ihrem Leben keinen Schaden zufügen, er hat keinen Grund, in Ihr Leben einzutreten, denn er tritt dort ein, wo er das Recht dazu hat.

Die Person, die sich an das Gesetz Gottes, an das Wort, die Gebote des Herrn hält, ist paradoxerweise eine freie Person und kann das Leben in vollkommener Freiheit und Leichtigkeit des Geistes leben.

Wer im Wort ausharrt, muss dafür kämpfen, dem Wort zu gehorchen. Oft werden wir ein wenig abweichen, aber wir kehren immer wieder zurück. Das christliche Leben ist ein ständiger Kampf, um im Rahmen des Wortes Gottes zu bleiben. Man muss bis zum letzten Moment ausharren.

Es ist ein kostbares Wort: ‚Ausharren‘. Die Pfingstler, ich erinnere mich vor Jahren, Schwester, wie geht es Ihnen? Oh, ich harre aus. Haben Sie diesen Ausdruck schon einmal gehört? Sehr spirituell. Dieses Schwesterchen mit ihrer Bibel, die ungefähr 7 Pfund wog. Wie geht es Ihnen, Schwester? Ich harre aus. Ihr großer Dutt hier hinten auch. Ich harre aus. Man muss ausharren, es ist ein Wort, das in Vergessenheit geraten ist.

Das christliche Leben ist so: nach vielen Prüfungen, vielen Schwierigkeiten treten wir schließlich ins Reich Gottes ein. Wer bis zum Ende ausharrt, der wird gerettet werden. Lassen wir uns nicht entmutigen, auch wenn Prüfungen, Kämpfe, Schwierigkeiten, Verluste, Misserfolge kommen, harren Sie bis zum Ende aus.

Das Wort sagt, wer in das vollkommene Gesetz schaut und darin beharrt, nicht als vergesslicher Hörer, sondern als Täter, der wird selig sein in seinem Tun. Wenn Sie Gottes Unterstützung haben, sind Sie immer gesegnet, selig.

Wir haben etwas gelesen, ich glaube, es war aus Psalm 1, wenn ich mich nicht irre, wo es heißt, dass der, der seine Lust hat am Gesetz des Herrn, Vers 2, Psalm 1, wie ein Baum sein wird, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, dessen Laub nicht verwelkt, und alles, was er tut, wird gelingen. Halleluja! Wenn man die Gnade des Herrn in seinem Leben hat, ist es, als hätte man die Midas-Berührung.

Kennen Sie König Midas, dass alles, was er berührte, zu Gold wurde? Es war ein Problem, denn danach berührte er die Frau und die Frau verwandelte sich in Gold, und das nützte ihm nicht viel. Nun, es gibt viele Männer, die das vielleicht tun wollten: die Frau berühren und sie dann verkaufen und gegen Geld eintauschen. Aber König Midas bat um diese Gabe, sie wurde ihm gewährt, und dann wurde alles, was er berührte, zu Gold.

Die Kinder Gottes, wenn wir die Gnade des Herrn in unserem Leben haben, wenn wir Gottes Segen haben, sind wir wie König Midas, alles, was wir berühren, ist gesegnet. Unser Leben gedeiht, unsere Kinder sind gesegnet. Ja, wir gehen durch Prüfungen, Schwierigkeiten, aber auf lange Sicht ist unsere Familie gesegnet, unsere Wirtschaft, unsere Gesundheit, unser emotionales Leben, das Schalom Gottes, der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, regiert unser Leben.

Brüder und Schwestern, das ist real, das ist wahr. Das bedeutet nicht, dass wir keine Prüfungen durchmachen werden, aber das Nettoergebnis unseres Lebens ist ein positives Ergebnis. Ehre sei dem Namen des Herrn. Denn das ist der Segen, der folgt.

Erinnern Sie sich an Josef im Alten Testament? Wohin auch immer Josef ging, alles gedieh. Er kam in das Haus dieses Mannes Potifar, und Potifar bemerkte, dass alles, was Josef verwaltete, gedieh, weil die Gnade des Herrn mit ihm war; also setzte er ihn in seinem Haus ein. Prüfungen kamen, Potifars Frau verleumdete ihn, und dann wurde er ins Gefängnis geworfen, aber Gott war mit ihm.

Das ist das Paradox des christlichen Lebens. Es ist nicht so, dass alles gut gehen wird in dem Sinne, dass Sie nie Probleme haben werden, dass es keinen Entwicklungsprozess in Ihrem Leben geben wird, aber Gott wird alles nutzen, denn selbst als Josef ins Gefängnis kommt, hat Gott einen Zweck, ihn schließlich in die Aufmerksamkeit des Pharaos zu bringen, damit dann sein endgültiges Schicksal eintritt, das Gott ihm als jungem Mann bereits gesagt hatte, was geschehen würde.

Das heißt, oft kommen Prüfungen, aber es ist, weil Gott diese Prüfung als eine Stufe für den nächsten Segen in Ihrem Leben nutzen will. Zweifeln Sie also niemals am Herrn, nur weil Sie einen Rückschlag auf Ihrem Weg erlitten haben. Nein, sagen Sie: Herr, was willst du daraus machen? Lehre mich, ich werde mich mit Zähnen und Klauen an dich klammern, ich werde dich nicht verleugnen, ich werde auf den Segen und die Antwort warten.

Sie warfen ihn ins Gefängnis, und als er ins Gefängnis kam, war er auch dort ein Segen, und sie setzten den Mann über alle Gefangenen, um auch im Gefängnis zu regieren. Welch ein Segen! Denn er hatte die Berührung, alles, was er berührt, gedeiht.

So ist es, Brüder und Schwestern, im Leben, wenn Gott auf wirklich mächtige Weise mit einer Person ist und diese Person den Herrn liebt, Sie den Herrn lieben, dem Herrn dienen, dann ruht der Segen Gottes auf Ihnen. Das ist etwas, das von der Genesis bis zur Offenbarung da ist, meine Brüder und Schwestern. Wenn wir den Herrn ehren und ihn an die erste Stelle in unserem Leben setzen, sein Wort, uns an seine Gesetze und Gebote halten und ihm gefallen wollen und unser Leben anpassen, zahlen wir den Preis, disziplinieren uns, beginnen, alles abzuschneiden, was nicht mit dem Wort übereinstimmt. Man muss einen Preis zahlen.

Gott spricht zu jemandem. Seien wir Pfingstler. Drehen Sie sich zu Ihrem Bruder/Ihrer Schwester um und sagen Sie: Gott spricht vielleicht zu Ihnen. Brüder und Schwestern, man muss den Preis zahlen. Wissen Sie, eines der Probleme der Kirche heute, wirklich, und wir selbst müssen vielleicht noch etwas mehr im Löwen Juda darüber lernen. Wir müssen lernen, und zwar, dass wenn man in die Wege des Herrn tritt, man nicht so bleiben kann, wie man vorher war.

Ich glaube, eines der Probleme bei vielen Menschen, die sich heute bekehren, ist, dass sie nicht verstehen, dass man von Tod zu Leben übergehen muss, dass man von einem Leben, das nicht mit den Geboten übereinstimmt, übergehen und sich dann ändern muss – das bedeutet eine Veränderung. Das ist das, was ich am klassischen Pfingstvolk liebe. Sie haben viele Dinge, mit denen ich nicht einverstanden bin, zum Beispiel Legalismus, aber eines der Dinge, die ich sehe, ja, es gibt einen Sinn für spirituelle Intelligenz, ist, dass, sagen wir, in diesem spirituellen Fokus, wenn sich eine Person bekehrt, erwartet wird, dass es eine Art Veränderung, ein Zeichen gibt, dann müssen leider nur die Frauen den Rock anziehen und sich nicht mehr schminken und all das. Aber die Idee ist, dass es eine Veränderung, ein Zeichen geben muss. Der positive Teil davon ist, dass es die Person kennzeichnet, dass es eine Veränderung in meinem Leben gibt.

Aber es muss nicht das Physische sein, das muss es nicht. Es geht darum, dass Sie sich innerlich ändern, Ihre Art zu sein, Ihre Gewohnheiten dem Herrn übergeben, Ihr schlechtes Benehmen, dass Sie verstehen: ‚Ich kann den Hund nicht mehr mit den Füßen treten und die Kinder anschreien und im Haus fluchen, wie ich es früher getan habe.‘ Sie müssen anfangen, sich anders zu verhalten. Und wenn Sie sich dann ausrichten und ändern, kommt der Segen Gottes in Ihr Haus.

Es kommt der Friede, es kommt der Wohlstand, es kommt die Versorgung, aber man muss einen Preis zahlen.

Und das ist es, was Jakobus in diesem Abschnitt ständig sagt, und sein ganzer Brief handelt davon. Schauen Sie, diese Sektion ist jetzt beendet, Sie haben schon, was Sie für heute Abend brauchen, aber Vers 26 sagt: „Wenn jemand unter euch meint, fromm zu sein, und seine Zunge nicht im Zaum hält, – sagen Sie ‚autsch‘, sagen Sie ‚ich hätte heute Abend zu Hause bleiben sollen‘ – und seine Zunge nicht im Zaum hält, sondern sein Herz betrügt, dessen Frömmigkeit ist vergeblich.“ Dieser Mann nahm kein Blatt vor den Mund, der Apostel Jakobus. Dieser Prediger ist klar. Wieder dasselbe Thema, sich selbst zu betrügen. Zuvor sagte er, nun, wenn Sie ein Hörer und kein Täter sind, betrügen Sie sich selbst. Er sagt dasselbe: wenn Sie meinen, fromm zu sein und Ihre Zunge nicht im Zaum halten, Jakobus spricht viel über die Zunge. Er hat einen ganzen langen Abschnitt später, in Kapitel 3, der einer der interessantesten Abhandlungen über die Zunge ist.

Es ist fast wie ein Gedicht über diesen Mund, der manchmal so viel Schaden anrichtet und den Menschen oft so sehr beherrscht.

Es heißt, Pferde werden leicht mit einem kleinen Zaumzeug gebändigt, aber die Zunge lässt sich oft von niemandem zähmen. Und es ist wahr. Aus irgendeinem Grund wählt Jakobus in diesem Moment die Vorstellung, dass die Zunge ein Zeichen dafür ist, wie spirituell eine Person ist, und das stimmt.

Viele Menschen, wenn sie in das spirituelle Leben eintreten und wenn sie keine wahre Begegnung mit dem Herrn Jesus Christus hatten, erkennen nicht, dass es eine Veränderung geben muss, etwas Inneres. Und ich glaube, Jakobus wählt die Zunge einfach als Symbol für echte Spiritualität und sagt dann: Nun, wenn Sie meinen, fromm zu sein… Beachten Sie, dass er ein sehr interessantes Wort wählt, es ist ‚threskeia‘, das sich eher auf das Äußere der Religion, das Ritual, bezieht, und das stimmt. Seine Idee besagt: Wenn Sie religiös, aber nicht spirituell sind und Sie denken, Sie wären etwas Besonderes, dann haben Sie bereits versagt.

Aber wenn Sie dann meinen, religiös zu sein, aber Ihre Art, mit anderen zu sprechen, nicht bewahren, ist es so, dass man das Niveau der Spiritualität einer Person daran erkennen kann, wie sie spricht, wie sie sich ausdrückt. Und das bietet viel Gesprächsstoff, denn es kann sein, wann sie sich ausdrückt, wann sie schweigt und wann sie spricht, wann sie kritisiert und wann sie jemanden lobt, wie sie kritisiert, ob sie durch Kritik die Person verletzt oder ob sie kritisiert, indem sie eine Möglichkeit zur Veränderung und Erlösung lässt. O ob sie die Person so trifft, dass es ihr Ego tötet und ihr Selbst zerstört. Ob sie verletzend ist in der Art, wie sie spricht, oder ob ihr Wort ein Segen, Medizin für den Körper ist, wie ein Ausdruck in der Bibel sagt; ob sie den richtigen Moment wählt, mit der Person zu sprechen, mit der sie spricht, die Umstände, unter denen sie spricht.

Das heißt, das Sprechen hat so viele Verzweigungen in Bezug auf Charakter, Weisheit, Besonnenheit, dass es wie ein gutes Maß dafür ist, wo sich das Individuum befindet, wie man sich ausdrückt, der Nuance, mit der man Dinge ausdrückt, ob man zu viel spricht, ob man gerade das Richtige sagt. Es gibt viele Nuancen in Bezug auf das Sprechen. Und all das, so glaube ich, lernt man mit dem geistlichen Wachstum. Ob man diskret ist, ob man murrt, es gibt viele Weisen – manchmal könnte man jemandem etwas in einem bestimmten Moment sagen, und man hätte hundertprozentig recht und das Recht dazu, aber man sagt: Wissen Sie was? Es ist nicht der richtige Zeitpunkt, es sind andere Leute da, und ich könnte die Person beschämt machen, oder ich werde ein Geheimnis preisgeben, das ihrem Wohlergehen schadet, also werde ich lieber warten, es geheim zu halten. Und auch wenn man ein oder zwei Tage, drei Tage warten muss, wartet man.

All das deutet auf eine enorme Selbstbeherrschung hin. Denn es gibt Leute, die, wenn sie etwas haben, es sofort loswerden müssen, weil sie nicht schweigen können. Beachten Sie, dass der Gebrauch des Mundes und des Sprechens sehr eng mit dem Grad der Reife, der Selbstbeherrschung, der Unterscheidungsgabe, der Barmherzigkeit verbunden ist, die man besitzt, und deshalb sagt Jakobus, dies ist ein guter Hinweis darauf, wo die Person steht.

So müssen wir den Herrn bitten, Brüder und Schwestern, dass er uns hilft, unsere Zunge im Zaum zu halten. Das gilt, glaube ich, für jedermann. Stellen Sie sich Prediger vor, uns, Sie wissen, wie viele Worte ständig aus unserem Mund kommen. Schauen Sie heute Abend, ich war hier 15 Minuten, 20 Minuten, wie viele Gelegenheiten, einen Unsinn zu sagen, zu beleidigen, etwas Unangebrachtes zu sagen, eine falsche Lehre zu verbreiten. Dann muss man sagen: Herr, hab Erbarmen, hilf mir zu sprechen. Wir sind zerbrechlich. Wenn wir hier oben stehen, sind wir zerbrechlich.

Wir alle müssen den Herrn bitten: ‚Herr, gib uns Weisheit, wie wir den Mund gebrauchen sollen.‘ Und all das in der Ehe, in der Vaterschaft, in der Mutterschaft, in der Freundschaft, im Lehren, in den Beziehungen zu unseren Brüdern und Schwestern in der Gemeinde. Bitten Sie den Herrn, dass Sie immer die Fähigkeit haben, sich selbst aus einer Ecke des Saales heraus sprechen zu sehen, denn oft sind wir so in das vertieft, was wir sagen, dass wir uns selbst nicht hören, wie wir klingen, und wir müssen den Herrn bitten: ‚Vater, gib mir die Fähigkeit, mich selbst beim Sprechen zu beobachten und darüber nachzudenken, welchen Eindruck ich mit dem, was ich sage, hinterlasse.‘ Und den Herrn bitten, dass er uns hilft, dass unser Wort, wie eine Stelle sagt, immer mit Salz gewürzt sei, als hätte es diesen Hauch der Gnade des Herrn in unserem Leben. Dass unser Mund sanft, liebevoll, erbauend sei, und das erfordert die Arbeit eines ganzen Lebens.

Ich glaube, wenn wir es schaffen, unseren Mund zu beherrschen, sind wir geistliche Giganten. Kirchen werden durch falsch gebrauchte Münder zerstört. Ja, wirklich. Leute, die jemanden verletzen, ein Geschwister, das murrt, das die Person kritisiert. Wenn Sie nichts Gutes zu sagen haben, fangen Sie nicht an, über eine andere Person zu sprechen, Schwester, beten Sie lieber, schweigen Sie, oder Bruder, und denken Sie darüber nach, wo diese Person steht, welchen Schaden ich ihr zufügen könnte, decken Sie den Fehler, anstatt ihn zu veröffentlichen.

Bitten wir den Herrn, dass er uns Selbstbeherrschung bezüglich der Zunge gibt. Und deshalb nimmt Jakobus das, glaube ich, so ernst und nimmt es als Beispiel. Wenn jemand unter Ihnen meint, fromm zu sein und seine Zunge nicht im Zaum hält, nicht kontrolliert, nicht beherrscht, nicht lenkt, nicht gut führt, sondern sein Herz betrügt, dessen Frömmigkeit – beachten Sie, er meint, fromm zu sein, die Frömmigkeit, das heißt, es ist reine Äußerlichkeit, es ist Ritual, es ist reiner Strohhalm. Die Frömmigkeit eines solchen ist vergeblich, leer, nutzlos, erfüllt nichts.

Wie viele können jetzt sagen: ‚Herr, hab Erbarmen mit meinem Mund und heile mich, hilf uns, oh Herr.‘ Hilf uns, unseren Mund zu einem Garten zu machen, einem Ort des Segens, Vater. Schweigen, wenn wir schweigen müssen, sprechen, wenn wir sprechen müssen, andere segnen, niemanden verletzen, wenn wir es überhaupt können.

Wie viele nehmen sich jetzt vor, darüber nachzudenken und den Herrn um Hilfe zu bitten? Wenn ich jetzt, heute, jemanden beleidigt habe, vergib mir, Herr, und hilf uns, jeden Tag besser zu sein. Was für ein Segen das allein ist.

Die reine und unbefleckte Frömmigkeit vor Gott, dem Vater, ist diese. Er geht auf ein anderes Thema ein.

Aber um diesen Abschnitt nun abzuschließen, werde ich ihn einfach schnell ansprechen: „Waisen und Witwen in ihrer Trübsal besuchen und sich selbst von der Welt unbefleckt halten.“ Er ist ein wahrer Prediger, er reduziert das religiöse Leben auf ein paar Details. Nicht, dass das alles ist, Sie sind nicht gerettet durch irgendetwas, was Sie tun, aber er will es gewissermaßen vereinfachen.

Denn manchmal machen wir die Dinge im christlichen Leben so kompliziert, und was Jakobus sagt, schauen Sie, das ist nicht so kompliziert. Das ist sehr einfach.

Welche andere Stelle ist das? Ich versuche mich zu erinnern. Micha? Erinnert sich jemand an die Stelle, wo es heißt – Micha ist eines dieser Bücher, bei denen man nie die Reihenfolge lernt.

Micha 6, hören Sie mal zu: „Womit soll ich vor den Herrn treten und anbeten den hohen Gott?“ Er fragt, wie kann ich mich diesem allmächtigen, wunderbaren, höchsten Gott nähern, den ich habe? Womit soll ich vortreten? Das sind rhetorische Fragen. Er kennt die Antwort, aber er fragt.

Soll ich vor ihn treten mit Brandopfern? Ich werde 10 Ochsen bringen. Im Alten Testament wurden diese Opfer dargebracht. Soll ich vor ihn treten mit Brandopfern, mit einjährigen Kälbern – das heißt, ganz zarten, – wird der Herr Wohlgefallen haben an Tausenden von Widdern – die Menschen brachten Widder als Opfer dar, um vor den Herrn zu treten, für ihre Sünden, für was auch immer, um den Herrn zu ehren. – Wird der Herr Wohlgefallen haben an Tausenden von Widdern oder an zehntausend Strömen Öl? Sie brachten auch Öl als Trankopfer dar.

Wenn ich zehntausend brächte, ich sage nicht Dosen Öl, sondern Ströme Öl. Offensichtlich, was ist die Antwort? Nein. Er wird an keinem dieser Dinge Wohlgefallen haben. Wird der Herr Wohlgefallen haben, sagt er, wenn ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung gebe? Es gibt Leute, die vielleicht sagen, nun, wenn ich meinen Erstgeborenen gebe, den ich so sehr liebe, wird Gott mir vielleicht vergeben und Barmherzigkeit mit mir haben.

Vielleicht, wenn ich meinen Erstgeborenen gebe, wird er mir dann erlauben, mich ihm zu nähern. Sie sehen, dass die Leute manchmal das Christentum sehr kompliziert, sehr komplex, sehr schwierig machen. Und was Gott will, sind einfache Dinge. Sehen Sie, was hier steht.

„Soll ich meinen Erstgeborenen geben für meine Übertretung, die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele. Hier ist die Antwort. O Mensch, o Frau, er hat dir kundgetan, was gut ist und was der Herr von dir fordert? Nur: Gerechtigkeit üben, Barmherzigkeit lieben und demütig sein vor deinem Gott.“ Ehre sei dem Herrn. Ich weiß nicht, ob wir dieser Meditation einen Titel geben müssten, ich würde ‚Einfaches Christentum‘ wählen. Manchmal denken wir, dass Gott sehr kompliziert ist. Schauen Sie, Gott ist unendlich komplex, aber auch unendlich einfach. Er hat Wohlgefallen an einfachen Dingen, aber diese einfachen Dinge sind oft sehr schwierig.

Die anderen zu lieben, Gerechtigkeit zu üben auf unserem Weg und demütig zu sein vor dem Herrn. Wenn Sie diese drei Dinge haben, sind Sie versorgt. Ja, wirklich. Es ist einfach. Was wir bitten müssen, ist: Herr, hilf mir zu sehen, was dein Herz erfreut, und nicht Luftschlösser zu bauen. Ich werde auf Knien nach Rom gehen, damit der Herr vergibt, wie es viele Leute tun. Mit blutenden Knien ankommen, weil ich ein Versprechen gegeben habe. Nichts davon. Der Herr ist sehr einfach.

Ich glaube, deshalb stellt Jakobus es so dar, aber es ist eher einfach ein Symbol. Die reine und unbefleckte Frömmigkeit, im Gegensatz zur falschen und oberflächlichen Religion, rein und makellos vor Gott, dem Vater. Nicht vor den Menschen, denn bei vielen Leuten ist es so, dass die eitle Religion reine Show ist, damit andere über uns denken. Aber die reine Religion, die des inneren Herzens, im Geist und in der Wahrheit, ist diese.

Mit anderen Worten, den anderen Gutes tun. Noch einmal, es geht nicht darum, uns die Erlösung zu verdienen.

Was er anbietet, ist ein poetischer Kontrast, das ist alles. Werke der Barmherzigkeit, der Güte, Waisen und Witwen besuchen und sich selbst von der Welt unbefleckt halten. Der Herr Jesus Christus sagte einmal zu dem Schriftgelehrten, der ihn fragte: Was muss ich tun, um gerettet zu werden? Zwei Dinge: Liebe Gott und deinen Nächsten wie dich selbst. Darin sind das ganze Gesetz und die Propheten zusammengefasst.

Manchmal kommen diese Zusammenfassungen des Wortes, um uns etwas zu zeigen, und das ist, dass Gott ein einfaches, demütiges, großzügiges, barmherziges, mitfühlendes Herz will, und er drückt es auf diese Weise aus. Es könnten auch andere Dinge sein, anderen zu vergeben und diejenigen zu segnen, die Sie verfluchen.

Er sagt: Waisen und Witwen in ihrer Trübsal besuchen und sich selbst von der Welt unbefleckt halten, mit anderen Worten, Heiligkeit. Damit ist diese wunderschöne Meditation abgeschlossen. Möge der Herr, Brüder und Schwestern, heute Abend diese Idee in uns wieder stärken, einfach im Herzen zu sein, andere zu lieben, Mitleid mit anderen zu haben.

Hier wird etwas betont: Wir haben nicht über kranke Brüder und Schwestern gesprochen, die Verluste erlitten haben, und wir müssen für sie beten, Mitleid mit ihnen haben, diejenigen besuchen, die in Gefängnissen sind, diejenigen, die in Krankenhäusern sind. Vergessen wir nicht, auf diese Weise Gutes zu tun. Damit werden wir uns die Erlösung nicht verdienen, denn die Erlösung geschieht durch den Glauben an Jesus Christus. Aber es ist ein wunderschöner Schmuck und ein Beweis dafür, dass Gott in unserem Herzen wirkt, weil wir großzügige Menschen sind, voller Barmherzigkeit und Mitgefühl für andere. Und wir hüten unseren Mund und versuchen, ein Segen zu sein.

Möge der Herr es so fügen. Senken Sie einen Moment Ihren Kopf. Ich werde auch den Herrn bitten: ‚Hey, arbeite mit mir, Vater.‘ Arbeite mit uns, Herr, heute Abend, Du hast zu uns gesprochen, Vater, Du hast uns überführt. Wir alle haben gesündigt, Herr, indem wir Dinge gesagt haben, die wir nicht sollten, aber, Vater, heute Abend bereuen wir, bekennen jeden Fehler, den wir begangen haben, jede Sünde, und wir bitten Dich, dass Du heute Abend ein glühendes Kohle, Herr, auf unseren Mund legst und dass Du uns hilfst, besser zu sein, Dein Ziel, Herr, besser zu erkennen.

Wenn wir unsere Ehefrau oder Ehemann, Kinder, Brüder und Schwestern, Freunde, Arbeitskollegen beleidigt haben, vergib uns, Vater, vergib uns heute Abend und führe uns auf den richtigen Weg und danke für Deine Barmherzigkeit.

Hilf dieser Gemeinde, Vater, dass dieses Wort auch diejenigen erreicht, die heute Abend nicht hier sind, Vater. Dass dieser Geist, der durch dieses Wort verkündet wurde, sich in dieser Gemeinde verbreitet, diejenigen, die fern sind und die nah sind, diejenigen, die am Sonntag kommen werden, diejenigen, die letzten Sonntag kamen und diesen Ort zweimal füllten, Herr, dass diese Gemeinde zur Ehre deines Namens dadurch gekennzeichnet sei, dass sie eine Gemeinde von Menschen ist, die ihren Mund beherrschen, die Gutes tun, die gehorchen, die in Heiligkeit wandeln, die sich jeden Tag mehr und mehr, Herr, deinem Wort unterwerfen, und dann werden wir echten Segen, großen Wohlstand und große Freude erleben. Danke, Herr. Wir beten Dich an und preisen Dich, Vater, im Namen Jesu.