Ablegen Aller Unreinheit Und Aller Bosheit

Lasst uns zum Wort des Herrn gehen. Jakobus, wie ihr wisst, studieren wir den Brief des Jakobus, einige spezifische Momente, einige spezifische Punkte. Wir haben keine Eile, wir gehen Schritt für Schritt, solange wir Nutzen aus diesem Wort des Herrn ziehen, das so reich und so tiefgründig ist.

In Vers 21 des Kapitels 1 sprachen wir am vorletzten Mittwoch darüber, dass Jakobus sagt: „... darum“, und dieses „darum“ bedeutet: als Konsequenz des zuvor Gesagten. Und Jakobus hat über die Großzügigkeit des Vaters, seine Liebe zu uns, seine Güte gesprochen, er sagt, dass jede gute Gabe, jede vollkommene Gabe von ihm kommt, und dann sagt er, als Ergebnis all dieser Dinge und der Tatsache, dass wir darauf achten müssen, wie wir reden, wie wir uns anderen gegenüber verhalten und langsam zum Reden, langsam zum Zorn, schnell zum Hören usw. sein sollen, aufgrund all dieser ernsten Dinge sollen wir dann alle Unreinheit und alle Fülle von Bosheit ablegen.

Hört mal, da habe ich vier oder fünf auf einmal getroffen, alle Unreinheit und alle Fülle von Bosheit. Ich hoffe, dass niemand hier in diese Kategorie fällt. Als ob ich jemanden getroffen hätte, sie lachen, als ob sie sagen würden: Bin ich es, Herr?

Und ich sagte, wenn ich mich nicht irre, dass man manchmal Dinge zuerst ablegen muss, bevor man Dinge anlegt; man muss ablegen, bevor man empfängt. Und es fällt mir jetzt gerade ein, seht, wie der Heilige Geist ist, jetzt gerade, während ich das sage, kommt mir eine neue Erkenntnis darüber. „Ablegen“ ist ein sehr starkes, sehr bewusstes Wort.

Wir müssen ablegen, das heißt so viel wie verstoßen, entsagen, verwerfen. Wisst ihr was? Wenn wir in unserem Leben keine radikale Entscheidung treffen, glaube ich, dass die Essenz dessen, was von dieser Passage, von diesem Kapitel 21 übrig bleibt, der Ruf zur Heiligkeit ist, der Ruf zu einem Leben, das dem Herrn gefällt, der Ruf zu einem Leben der Integrität; es ist ein schwieriger Ruf für uns alle, aber es ist das eigentliche Wesen des christlichen Lebens.

Solange wir uns nicht der Berufung Gottes stellen, anders als die Welt zu sein, einen anderen Lebensstil zu führen als den, den wir zuvor gelebt haben, solange das nicht zu einer Leidenschaft in unserem Herzen und einem großen Wunsch wird, sind wir ehrlich gesagt noch nicht wirklich angekommen. Wir sind einfach religiöse Menschen, aber keine geistlichen Menschen.

Deshalb glaube ich, dass Gott uns alle in dieser Zeit als Kirche ruft, die Heiligkeit zu umarmen, damit er tun kann, was er in unserem Leben und in unserer Gemeinde tun möchte. Ihr erinnert euch vielleicht, dass im Alten Testament, als die Hebräer von der Wüste nach Kanaan ziehen sollten, ein Engel des Herrn Josua begegnet, der nun nach dem Tod des Mose der Hauptführer ist, und ihm sagt, er solle das ganze Volk beschneiden, denn von heute an werde ich große Wunder unter euch tun.

Und diese Beschneidung bedeutete, dass sie sich weihen sollten. Die Beschneidung war ein Zeichen der völligen Zugehörigkeit zum Herrn, sie war das Zeichen an einem Mann und, in Erweiterung, auch an seinen Frauen, dass dieser Mensch Gott gehörte. Es war wie bei einem Vieh, dem man ein glühendes Eisen aufdrückt; dem Mann wurde die Beschneidung an seiner strategischsten Stelle, sozusagen, vorgenommen.

Im Zentrum seiner Persönlichkeit kennzeichnete man ihn damit, dass dieser Mann Gott gehört, und für den Rest seines Lebens würde er am Körper das Zeichen seiner Zugehörigkeit zum Herrn tragen. Keine andere Stammesgruppe oder Nation hatte dieses Zeichen. Heutzutage wird es aus hygienischen Gründen praktiziert, aber damals waren die Hebräer die Einzigen, die das taten, und es war ein Zeichen dafür, dass diese Person dem Herrn gehört.

Beachtet, dass Gott ihm sagt: Bevor ich die Wunder tun kann, die ich unter euch tun möchte, müsst ihr euch mir weihen, euch versiegeln. Und ich glaube, dass dies in unserem Leben geschieht; bevor Gott etwas in uns tun kann, muss er uns heiligen und reinigen.

Ich rufe euch und mich selbst jetzt auf, Geschwister, in dieser Phase unseres Kirchenlebens, unseren Vorsatz zu erneuern, dem Herrn wohlgefällige Leben zu führen, eine Gemeinde zu sein, die sich durch Menschen der Integrität auszeichnet, und dass jeder, der nicht in dieser Integrität lebt, sich zutiefst unwohl fühlt.

Ich spreche in sehr radikalen Begriffen, und Gott helfe mir, dies auch sonntags zu tun, denn es ist schade – eigentlich sollten wir diese Meditationen auch sonntags predigen. Uns ist der Mittwoch zugeteilt worden, und ich bin auf sie gestoßen und habe mich in diesen Prozess vertieft, aber ich weiß, dass wir es auch tun müssen, und ich habe die Absicht.

Gott möchte, dass jeder von uns die Verpflichtung eingeht, sich zu weihen, damit Gott dann das tun kann, was er in unserem Leben will. Ich spreche von etwas Schwierigem, Geschwister, es ist nicht leicht, ich verstehe sehr gut, wie schwierig es ist, ich verstehe, was der Kampf gegen das Fleisch ist, der Kampf gegen die Versuchungen, die in uns und unserer normalen Biologie sind, und daher – es sei denn, man legt nicht ab, ich möchte bei diesem Wort innehalten: „ablegen“.

We must renounce sinfulness, we must renounce impurity, we must develop an aversion, a strong aversion to sinfulness in order to achieve holiness.

Wenn wir die Sünde nicht verwerfen und hassen, werden wir keine angemessenen Leben führen können. Wir müssen den Herrn bitten: Vater, entwickle in mir eine aktive Abneigung gegen ein sündiges Leben, sodass es mir wirklich wehtut, dich zu beleidigen und deinen Willen zu verletzen.

Ich glaube, dass wir, bevor wir dem Herrn gefallen können, eine Verwerfung, eine Ablehnung vornehmen müssen. Mir kommen auch die Worte Hiobs in den Sinn. Dieser Mann, Hiob, fasste den Entschluss, ein integres Leben zu führen, und deshalb ehrte Gott ihn so, wie er ihn ehrte, und deshalb litt er tatsächlich das, was er litt, weil er eine Bedrohung für Satan war, und Satan sagt deshalb zu Gott, er wolle Hiob vor Gott diskreditieren.

Wenn wir einen Bund mit Gott schließen und den Vorsatz haben, ein dem Herrn wohlgefälliges Leben zu führen, vergessen Sie nicht, dass der Feind alles tun wird, um uns zu diskreditieren und zu besiegen, aber wir müssen standhaft bleiben. Aber das gefällt mir, was er sagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Augen geschlossen.“ Man muss einen Bund mit seinem Verstand schließen, einen Bund mit seinem Herzen, einen Bund mit seinem Körper; ich habe einen Bund geschlossen mit… Das bedeutet, dass ich eine Verpflichtung mit meinen Augen einging, wie zum Beispiel, ein junges Mädchen anzusehen, aber es kann jede andere Sache des Lebens sein.

Wenn Sie keinen Bund mit der Heiligkeit schließen, werden Sie sie nicht erreichen, und es ist hart, es ist schwierig, aber wir müssen es tun, Geschwister. Und wir müssen eine Vereinbarung mit Gott treffen. Ich rufe meine Geschwister, ich rufe mein eigenes Leben dazu auf, und Gott helfe uns und befreie uns vom Zynismus und den bösen Absichten des Feindes.

Deshalb glaube ich, dass Jakobus sagt: „darum ablegend…“ und das ist es, was der Herr mir aufs Herz gelegt hat. Lasst uns ablegen, lasst uns einen Bund mit unserem Leben und mit Gott schließen, keine Leben zu führen, die das Evangelium diskreditieren. Und wenn wir kämpfen, Geschwister, empfangen Sie es nicht als Verurteilung, um Ihrem Kampf noch mehr Schmerz hinzuzufügen. Wenn Sie alles Mögliche versuchen und kämpfen, dann vertrauen Sie sich der Gnade und Barmherzigkeit des Herrn an, denn Gott ist auch barmherzig, aber benutzen wir das nicht als Ausrede. Aber ich möchte auch nicht, wenn Sie in Ihrem Leben oder in irgendeiner Situation kämpfen, dass Sie verzweifelt von hier weggehen.

Der Christ lebt in der Spannung zwischen der Gerechtigkeit Gottes, seiner Heiligkeit und seiner Gnade und Barmherzigkeit. Das erlaubt uns, nicht zu Neurotikern zu werden, denn es gibt auch Menschen, die sich so sehr an die Heiligkeit klammern, dass es zu einer Neurose wird. Dann geißeln sie sich ständig, deshalb kommt der Mönch mit seiner Geißel in einer kalten Zelle und schlägt sich, um die Dämonen aus seinem Körper auszutreiben. Das hat nicht funktioniert.

Wir müssen zwischen der Heiligkeit Gottes und seiner Gnade leben, und wenn wir versagen, stehen wir wieder auf, aber wir haben den Vorsatz, die Heiligkeit des Herrn nicht zu missbrauchen, denn der Herr muss gerecht sein, auch wenn er es nicht will, er muss es tun, denn er kann seine Heiligkeit nicht verletzen. Und der Teufel ist ein schrecklicher Ankläger, der uns nichts durchgehen lässt.

Wir müssen ablegen, deshalb heißt es: „ablegend alle Unreinheit“, das heißt, Unreinheit ist jede Unsauberkeit, Schmutz, Sündhaftigkeit, Dinge, die dem Herrn nicht geziemen, alles Hässliche, alles Niederträchtige, jede Unreinheit, jede Begierde, all diese Dinge. Es gibt viele Dinge, die dazugehören, ja, ich glaube nicht, dass es nur sexuelle Dinge sind, jede Sünde, jede schmutzige Sache, jede niederträchtige Sache, die der Natur Gottes entgegen ist, müssen wir ablegen, verwerfen, aus unserem Leben entfernen.

Und jede Fülle von Bosheit – denn es gibt Menschen, die nicht unrein sind, aber böswillig. Hier sind wir also alle betroffen, wer nicht in das eine fällt, fällt in das andere. Es gibt Menschen, die nicht unrein sind, aber klatschhaft. Oh, Herr, danke, dass ich es nicht bin, aber sie tratschen dort herum, sägen den Leuten den Ast ab und kritisieren und vertreiben die neuen Schäfchen, die in die Kirche kommen, mit verletzenden Worten.

Die Idee ist, ob es nun Charakterfehler oder Verhaltensfehler sind, dass wir sie ablegen und aus unserem Leben entfernen, und den Charakter Jesu widerspiegeln.

Das ablegend und empfangend… dann müssen wir mit Sanftmut empfangen, wir legen ab und dann öffnen wir uns, um aktiv zu empfangen. Dieses Wort „empfangen“ ist ein aktives Wort, es ist wie etwas aktiv willkommen heißen, sich aktiv etwas öffnen, sagen: Komm, tritt ein, ich bin offen für dich.

Und empfangt mit Sanftmut. Beachtet das, es ist interessant, diese Vorstellung, mit Sanftmut zu empfangen. Hier wird uns der Christ in einer weiblichen Form präsentiert, wo er empfängt und das Wort eindringt – entschuldigt das sexuelle Bild, ich spreche von Reinheit, ich sollte nicht einmal darauf eingehen. Aber die Idee ist, dass wir vom Wort quasi geschwängert werden, wir öffnen uns dem Wort, und das Wort dringt ein, pflanzt sich in uns ein und lässt sein Leben entstehen. Es ist wie das Bild eines Mannes, der eine Frau befruchtet. Wir öffnen uns dem Wort mit Sanftmut, wir sagen: Herr, ich werde deinem Wort nicht widerstehen.

Diese Vorstellung, es mit Sanftmut zu empfangen, bedeutet, dass wir nicht mit ihm kämpfen, nicht versuchen, das Wort zu rationalisieren. Wie viele Leute sitzen da, und wenn der Pastor predigt und etwas verkündet, versuchen sie, welche Klausel sie finden können, um dem zu entgehen, was er ihnen sagt, wie ein Anwalt. Und so sollte es nicht sein. Was wir tun müssen, ist: Okay, er hat das gesagt, und es ist wahr, ich empfange es und wende es auf mich an.

Wir müssen fruchtbarer Boden sein, offener Boden für das Eindringen des Wortes des Herrn. Ich liebe jene Christen, die wie Kinder sind. Man sagt ihnen etwas, und sie empfangen es und glauben es und suchen danach. Mich begeistern diese Menschen, die in den Herrn verliebt sind, in das Wort verliebt sind und versuchen, dem Herrn zu gefallen und ihr Leben dem Herrn unterzuordnen. Und man sagt ihnen etwas, und wie Kinder greifen sie es auf und rennen damit.

Was passiert, ist, dass wir mit der Zeit als Christen sehr anspruchsvoll werden und diesen Hunger und diese Einfachheit des Geistes verlieren. Wie schön ist es, wenn die Menschen in der ersten Liebe sind; eigentlich sollten wir jeden Tag unseres Lebens in der ersten Liebe leben. Es gibt keine zweite Liebe, es gibt nur eine erste Liebe, der Rest ist Gleichgültigkeit, nichts anderes.

Aber diese Menschen, die in das Wort Gottes verliebt sind und es wie Kinder mit Sanftmut empfangen, dann kann Gott sein Werk in uns tun. Gott liebt den sanftmütigen, demütigen und einfachen Christen mit dem Wort, er kämpft nicht mit dem Wort, sondern öffnet sich seinem Eindringen.

Dann sagt es: „empfangt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort.“ Das letzte Mal, als wir sprachen, sprachen wir darüber, eingepflanzt ist wie das Pfropfreis, das eingepfropfte Wort. Und dann sagte ich, dass ein Pfropfreis dem Baum die Natur des Pfropfreises verleiht, es dringt genetisch fast in ihn ein, und dann ist die Frucht, die entsteht, eine Frucht, die die Genetik des Pfropfreises widerspiegelt.

Das ist die Idee des Jakobus, eingepflanzt, das ist die Idee des eingepfropften. Wir könnten hier bleiben, wie schade, dass wir nicht mehr Zeit haben, denn ich brenne darauf, seit Tagen möchte ich in diesen Sinn dessen eintauchen, was das lebendige Wort ist, was die Kraft des Wortes ist, das Leben des Wortes. Wissen Sie, das ist kein totes Buch, das ist Papier, aber es ist auch lebendig. Fragen Sie mich nicht, wie diese Chemie zustande kommt, aber dieses Wort ist so lebendig wie ein lebendiges Wesen. Der Inhalt des Wortes Gottes, der Geist, der im Wort Gottes ist, ist ein lebendiger Geist. Das ist nicht wie jedes andere Wort, die Worte der Menschen sind Worte wie Kugeln, die, wenn sie abgefeuert werden, irgendwann ihren Schwung verlieren und tot zu Boden fallen.

Aber das Wort Gottes ist lebendig, sagt die Bibel. Und immer wieder sieht man diese Eigenschaft, die das Wort hat, dass es, wenn es in ein Herz voller Glauben und ihm offen eindringt, es sich in das Wesen hineinbewegt und etwas in uns bewirkt, es macht eine Wirkung, es verändert uns, es konfiguriert uns neu, es verwandelt uns, es reorganisiert nach und nach die Natur unseres Wesens. Mit der Zeit wird dieses Wort Sie in etwas anderes verwandeln, wenn Sie es lieben, es verehren, es respektieren, versuchen, ihm so weit wie möglich zu gehorchen und sich mit Glauben erfüllen, wenn Sie sich ihm nähern. Dieses Wort wird ein transformierendes Werk in Ihrem Leben vollbringen, aber es braucht Menschen, die das Wort lieben, Menschen, die respektvoll und ehrfürchtig vor dem Wort sind und Menschen, die es mit Sanftmut empfangen.

Dann möchte ich später darauf eingehen, aber die Zeit – ich möchte auch nicht auf etwas anderes eingehen, das uns viel Zeit kosten würde. Dieses Wort, eines der Dinge, die es sagt: „welches eure Seelen retten kann.“ Lassen Sie mich damit abschließen. Das Wort Gottes, eines der Dinge, die es tut, ist, dass es unsere Seelen retten, bewahren kann. Dieses Wort kann sicherstellen, dass wir, wenn wir sterben, vor die Gegenwart des Herrn treten.

Alles, was die Bibel tut, ist, uns zu zeigen, wie wir Gemeinschaft mit dem Vater haben können und wie wir ein Leben führen können, sodass wir am Ende unserer Tage vor die Gegenwart des Herrn treten und ewiges Leben mit ihm haben können. Dieses Wort ist so mächtig, dieses Wort dringt in uns ein, verrichtet sein Werk, und sein Endprodukt, was es so würdig des Respekts und der Bewunderung macht, ist, dass es unsere Seelen retten kann.

Mögen wir alle ein ernstes Bewusstsein dafür haben, was auf dem Spiel steht, wenn wir im Evangelium leben.

One of the most serious, as Christians we need to be possessed by this idea that we move in a very serious thing. It’s a matter of life and death, our eternal destiny is at risk and so when we are in the Kingdom we are dealing with matters of eternal life and eternal death and we need to understand that the thing that guarantees our eternal life is that word of God that contains all the teachings that we need for a healthy relationship with God in order to be able to enter in that eternal life at the end of our earthly life.

Viele von uns, glaube ich, sündigen, weil wir den Ernst dessen, womit wir hier arbeiten, nicht verstehen. Und wir verstehen nicht, wie ernst es ist, auf den Wegen des Herrn zu wandeln, dass es um Leben oder Tod geht, dass es um Entscheidungen geht, die unser ewiges Schicksal und das Schicksal vieler Menschen in der Menschheit beeinflussen können. Als Kinder Gottes sind wir von einem Gefühl der Ernsthaftigkeit gegenüber dem, was wir tun, ergriffen, und wir müssen uns an dieses Wort klammern, uns festhalten wie ein Schiffbrüchiger sich an ein Brett mitten im Meer klammert, das seine Garantie ist, dass er zumindest auf dem Meer schwimmen kann, bis sie ihn retten kommen.

Und das Wort Gottes ist wie ein Brett, das Gott uns in eine gefährliche Welt geworfen hat, damit wir uns daran festhalten, es ist wie eine brennende Fackel, die mitten in der Dunkelheit leuchtet. Dieses Wort ist unsere Garantie für ewiges Leben, und deshalb müssen wir es verehren, mit Sanftmut empfangen, damit arbeiten. Lasst uns uns in das Wort des Herrn verlieben.

Ich spreche immer davon, dass meine Mutter uns als Kindern lehrte, das Wort zu lieben. Sie war keine hochgebildete Frau, aber als sie sich zum Herrn bekehrte, übergab sie dem Herrn alles. Ich habe kaum jemanden gesehen – ich bin sicher, es gibt viele Frauen und Männer so, aber ich habe nur wenige Menschen gekannt, nicht weil es meine Mutter war, die das Wort Gottes so sehr liebte und sich so radikal dazu hingegeben hatte, ihm zu gehorchen und es zu leben.

Wir leben die Frucht dieser Hingabe. Man konnte sehen, wie dieses Wort in ihr lebte und sie mit einer natürlichen Weisheit, einer einfachen Weisheit erfüllte und eine unglaubliche Frucht hervorbrachte. Und das ist es, was passiert, wenn man sich in das Wort verliebt. Und das hat sie uns quasi vererbt. Wir alle haben es immer geliebt, wir wissen, dass man kein reifer, mächtiger, fruchtbarer Christ sein kann, wenn man das Wort nicht liebt.

Geschwister, die ihr neu im Glauben seid, wenn Sie keine Bibel haben, dann eilen Sie los und besorgen Sie sich schnell eine Bibel. Kaufen Sie sich eine gute Bibel und beginnen Sie, sie zu lesen, und bitten Sie den Herrn, Ihnen Weisheit zu geben. Das Schöne am Wort Gottes ist, dass man nicht hochgebildet sein muss. Wenn Sie kaum lesen können, haben Sie bereits alles, was Sie brauchen, um Nutzen aus diesem Wort zu ziehen. Wissen Sie, das Ironische ist, dass es Menschen gibt, die Doktortitel in Theologie haben und nicht die Hälfte des Nutzens daraus ziehen wie manche Menschen, die fast keine Bildung haben, denn die Bibel ist ein Buch, das sich nur dem öffnet, der sich ihr mit Demut und Herzenshunger nähert und den Heiligen Geist bittet, sein Leben zu erleuchten und sich dann Zeit nimmt, die Bibel zu studieren.

Geschwister, ich ermutige Sie im Namen des Herrn, lassen Sie sich nicht einschüchtern, weil Sie nicht viel oder gar nichts lesen können; glauben Sie, dass die Bibel fähig ist, zu Ihnen zu sprechen, wenn Sie ihr Zeit geben. Und beginnen Sie, diese Bibel zu studieren, verschwenden Sie keinen einzigen Tag ohne zu lesen. Ich weiß, ich spreche hier zu Menschen, die den Herrn lieben, die in die Kirche kommen, aber die Bibel nicht zu Hause lesen, keinen Appetit auf die Bibel entwickelt haben. Sie begnügen sich damit – ich sage das nicht verurteilend –, aber Sie begnügen sich damit, von hier oben Ihre Nahrung zu erhalten, und das ist nicht genug.

Es gibt nichts Besseres, als wenn man das Wort liest und direkt davon isst. Es ist der Unterschied, ob Sie Dosenpfirsiche essen oder zu einem Baum gehen und einen frischen, reifen Pfirsich direkt dort pflücken und ihn sofort essen. Es ist der Unterschied, ob Sie diese verwässerte Milch trinken, die manchmal im Laden verkauft wird, oder direkt zur Kuh gehen und sie dort schaumig und warm trinken. Es ist ein großer Unterschied.

Es gibt keine biblische Wahrheit, die so gut schmeckt wie die Wahrheit, die Sie durch Ihre eigene Erkundung des Wortes gewonnen haben. Ja oder nein? Diese Entdeckungen am Morgen, mit einer Tasse Tee oder Kaffee in der Hand, während Sie Ihr Wort lesen, das ist unvergleichlich, Geschwister, das wird in Ihrem Leben bleiben. Lieben Sie das Wort, lasst uns zu Liebhabern des Wortes werden.

Ich fordere Sie im Namen des Herrn heute Abend heraus, dass Sie ein eifriger Konsument des Wortes Gottes werden und dass Ihre Bibel markiert ist; haben Sie keine Angst, einen Bleistift zu nehmen, die Bibel liebt es, markiert zu werden. Ja. Seien Sie nicht falsch ehrfürchtig, oh, es ist das Wort Gottes, ich kann nicht. Nein, Mann, zerknüllen Sie die Bibel, markieren Sie sie, so viel Sie wollen, lassen Sie Kaffee- und Tee- und Milchkaffeeflecken darauf sehen, das bedeutet, dass Sie sie konsumiert haben, während Sie – egal. Mehr noch, ein Tröpfchen Blut und ein paar Tränen wären auch ab und zu nicht schlecht darauf.

Amen. Es gibt nichts Besseres als eine gut markierte und zerlesene Bibel. Das bedeutet, dass sie benutzt wird. Wenn ich eine Bibel sehe, die sehr makellos ist, sage ich: Dieser liest die Bibel nicht.

Darum ablegend alle Unreinheit, ja, stehen Sie auf, lasst uns das alle lesen. Bereiten Sie sich gut vor, richten Sie Ihr Hemd, Ihre Hosen und lasst uns das alle zusammen lesen, im Namen des Herrn, lasst uns jetzt sofort einen Bund mit dem Herrn schließen.

Darum ablegend alle Unreinheit und alle Fülle von Bosheit, empfangt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort, das eure Seelen retten kann. Gebt dem Herrn einen großen Applaus. Amen. Ehre sei Gott. Ehre sei Gott.

Man kann sich sogar einen Vers wie diesen merken. Ein Vers wie dieser ist äußerst mächtig, Geschwister, und Sie können sich so etwas merken, und das hat eine unglaubliche Kraft, weil es in Ihren Geist eindringt und Sie sich an diese Passage erinnern können, wow, das sagt mir dies, das sagt mir das andere. Halten Sie bei jedem Wort, jedem Verb inne, das ist die Art und Weise, wie man das Wort des Herrn aufnimmt.

Vater, danke für dein Wort, das wir heute Abend verkündet haben, Herr, jeder von uns empfängt diese Botschaft in seinen Herzen. Wir legen es, Herr, in unsere Seelen, unsere Geister und bitten dich, uns zu helfen, dieses Ziel zu erreichen, Vater. Ich verstehe klar, dass das, was ich erklärt habe, unglaublich ernst ist, es ist ein Bekenntnis, Vater, das ich mit mir selbst und mit meiner Kirche eingehe und das jeder Bruder mit deinem Wort heute Abend eingeht.

Und wir bitten dich, dass du uns hilfst, nicht von dieser Höhe zu fallen, Vater, die wir heute Abend erklärt haben, und dass dieses Wort die Herzen erreicht, nicht nur derer, die hier sind, sondern dass es durch unsere Gemeinde fließt, Vater, eine Kirche schafft, die dem ähnelt, was dieser Vers beschreibt. Wir empfangen es jetzt in unseren Herzen, Vater, und danken dir für dein Wort.

Danke, Herr. Danke für dieses schöne Volk, das du erweckst. Danke für unseren Dienst, Herr, den du uns gibst. Segne meine Brüder und Schwestern heute Abend, erneuere ihre Kräfte in ihnen, Vater, und führe sie verjüngt und gestärkt nach Hause, und dass wir am morgigen Tag, Vater, und was vom Freitag und Donnerstag noch übrig ist, eine gute Arbeitswoche haben können, sei es zu Hause, sei es in der Fabrik, sei es im Bus, wo auch immer, Vater, segne und lasse dein Volk gedeihen.

Und Herr, wir bitten dich, dass du diese Kirche mit deiner Kraft erfüllst, Vater. Verweile an diesem Ort, Herr. Wir wollen mehr von dir, wie wir sagten, wir hungern nach dir, Herr, wir hungern nach dir. Diese Kirche hungert nach dir. Oh, Espíritu Santo, we are hungry for you. Geist Gottes, wenn du dich über dieser Gemeinde niederlassen würdest, Herr, wenn du uns besuchen würdest, Herr, wenn du uns besuchen würdest, wie du jene Apostel im Obergemach besucht hast, Herr, wenn du aus dieser Kirche ein Zeugnis deiner Herrlichkeit machen würdest, Vater, des Gottes, der derselbe ist gestern, heute und in Ewigkeit.

Oh Herr, wenn du etwas anderes, etwas Neues tun würdest, etwas, das die Aufmerksamkeit der Welt auf sich zöge, Vater, zu deiner Ehre. Wenn du aus diesem Ort, Herr, eine Quelle der Gnade für die Menschheit machen würdest – wir wagen es, dich so zu bitten, Herr, wenn du uns besuchen würdest, wenn du uns befruchten würdest, wenn du uns schwängern würdest, Herr, mit deinem mächtigen Geist und uns würdig machen würdest, Herr, deine Herrlichkeit zu bergen und deine Kraft zu offenbaren, Vater. Durchflute unseren Gottesdienst, Herr, durchflute unsere Treffen, durchflute unsere Programme, berühre unsere Leiter, brich aus, Herr, mitten unter uns mit deiner Kraft. Oh, Gott, wir bitten dich, hab Erbarmen. Sieh unseren Hunger, unseren Durst nach dir. Wir haben Verlangen, deine Herrlichkeit manifestiert zu sehen, Herr, und dass deine Kirche ihr Haupt erhebe, Vater, anstatt sich zu schämen, wie sie es in dieser Zeit tut, Vater, ohnmächtig, Herr.

Erhebe das Haupt deines Volkes, Herr. Und dein Wille geschehe in den Nationen, Vater. Besänftige den Wahnsinn, Herr, der diese Welt ergriffen hat, Vater, und gib deiner Kirche Kraft, eine prophetische Stimme, Herr, in der Stadt. Tue etwas, Herr, mitten unter uns, wir opfern uns dir dar, wir öffnen uns dir, Herr. Wir legen uns auf den Opfertisch, damit du etwas anderes, Herr, mit dieser Gemeinde tust. Wir übergeben sie dir, Vater, ich bin nicht würdig, sie zu führen, aber du hast die Macht, die Kontrolle über sie zu übernehmen, Vater, und das ist es, was wir dich heute Abend bitten, Herr. Verherrliche dich, Herr. Wir brauchen dich und wollen mehr von dir, wir wollen mehr von deiner Herrlichkeit, wirke, Herr, in uns, bitte Vater, wir bitten dich, wir bitten dich, wir bitten dich im Namen Jesu. Amen. Danke, Herr.