Den Namen Jesu Erhöhen

Das Thema der Predigt, die ich heute Morgen halte, passt sehr gut zu dem Thema des heutigen Morgenlobpreises, das darin bestand, Jesus jederzeit zu erhöhen.

Heute Morgen spürte ich vom Herrn, wie ich Ihn erheben sollte, und vielleicht möchte Gott manchmal, dass diese Bewegungen, diese Strömungen des Geistes, an einem Tag etwas tun, an einem anderen Tag etwas anderes, und man fließt in der prophetischen Offenbarung des Herrn, und manchmal muss man Dinge in die Lüfte, zu den Dämonen und zu den Engeln und zur Menschheit über Christus aussprechen; es gibt Gedichte, die darüber verkündet werden müssen, wer Er ist, und Er möchte manchmal erhöht werden. Wer weiß, wie viele Gemeinden gerade jetzt in dieser Stadt dasselbe tun? Denn das ist das Thema, das Er an diesem Tag verkündet haben möchte, und es ist gut, so im Geist des Herrn zu fließen.

Dieser Abschnitt aus Johannes Kapitel 5, beginnend mit Vers 19, spricht zu uns über die Autorität Jesu, Seine Herrschaft, Seine Göttlichkeit, Seine absolute Macht, Seine Souveränität, Seine vorbildliche Person, die allen Lobes und aller Herrlichkeit würdig ist. Denken Sie also an Jesus, stellen Sie Ihn sich vor, visualisieren Sie Ihn, und darum geht es in dieser Betrachtung.

Der Sohn spricht über sich selbst. Johannes sagt: „Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn alles, was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und größere Werke als diese wird er ihm zeigen, damit ihr euch verwundert.“

„Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Denn der Vater richtet niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn übergeben, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tode ins Leben hinübergegangen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist schon jetzt, wo die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die sie hören, werden leben, denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben.“

„Und er hat ihm Vollmacht gegeben, Gericht zu halten, weil er der Menschensohn ist. Wundert euch darüber nicht; denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und sie werden hervorkommen, die Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben zur Auferstehung des Gerichts.“ Der Herr segne Sein Wort. Welch glorreiche Worte, nicht wahr? Spüren Sie die Autorität Jesu, wenn Er spricht, spüren Sie das Gewicht Seiner Worte, während Er spricht? Darum geht es in der Botschaft.

Während ich hierher blicke, sehe ich einen Körper hinter der Säule und diese Schwester, die hier ist. Ich weiß nicht, ob meine Schwestern hierher rücken möchten? Denn es tut mir leid, dass du dort eine Säule ansehen musst, wie ihr wollt. Wenn du dort bleiben willst, ist das in Ordnung, aber ich möchte nicht, dass du die ganze Zeit diese Säule ansiehst, nicht weil die Säule vielleicht besser aussieht als ich, aber (Gelächter) es ist gut, wenn jemand anderes nicht klar sieht, hier ist Platz. Entschuldigen Sie die Unterbrechung.

Aber gut, ich möchte über die Autorität Jesu sprechen, und ich glaube, wenn man zuhört – ich persönlich versuche immer, nicht nur aus den spezifischen Worten Jesu zu lernen, sondern auch aus Seinem Ton, aus dem Gleichgewicht, das Er manchmal zwischen Gnade und Gesetz herstellt, wenn Er auf überzeugende, klare und direkte Weise spricht und wenn Er auch mit Barmherzigkeit und Sanftheit spricht.

Ich glaube, dass wir dasselbe Gleichgewicht in der Persönlichkeit Jesu nachahmen müssen. Ich sehe diese Persönlichkeit, die unglaublich selbstsicher ist, voller Gnade und Wahrheit, wie das Wort sagt, Gnade und Wahrheit in Seiner Persönlichkeit gut ausbalanciert. Hier sehe ich diese Majestät, mit der Er spricht. Ich glaube, so muss auch die Kirche sprechen.

Die Kirche Jesu Christi muss diesen Ton auch annehmen. Heutzutage gibt es dort eine zaghafte Kirche, die dem Herrn, glaube ich, Übelkeit bereitet, voller Angst vor der Welt und davor, was passieren wird – ob sie weggehen, ob sie zur Kirche zurückkehren werden, ob die Kirche im Niedergang begriffen ist; Christus hat gesagt, dass die Pforten der Hölle Seine Kirche nicht überwältigen werden. Die Haltung des Volkes Gottes muss eine Haltung des Vertrauens, der Sicherheit, der Autorität sein, wenn wir zur Welt sprechen. Wir haben die Lösung für die Probleme der Welt, und wir müssen zuversichtlich sprechen, Brüder und Schwestern.

Wir müssen mit derselben Mischung aus Gnade und Wahrheit sprechen, mit der der Herr spricht, und wir sehen es hier in Seinem Wort ausgedrückt. Der Herr beginnt mit den Worten, ja, der Abschnitt selbst beginnt mit den Worten: „Da antwortete Jesus:“ Das heißt, offensichtlich bezieht sich dieser Abschnitt auf etwas, das zu jener Zeit geschehen ist, deshalb steht da: Da antwortete Jesus. Nun, wenn Sie den vorherigen Abschnitt lesen, werden Sie entdecken, dass der Herr gerade ein spektakuläres Wunder vollbracht hat: Er hat gerade einen Gelähmten geheilt, den Gelähmten am Teich Bethesda.

Der Herr heilt diesen Mann, der so viele Jahre gelähmt war, und durch dieses Wunder offenbart Er Seine Herrschaft. Ich sehe immer übrigens in diesem Wunder, das der Herr mit diesem gelähmten Mann tat, den Kontrast zwischen der Gnade, die Christus exemplifiziert, und dem Gesetz und seinen Werken und der Anstrengung, die das Leben unter dem Gesetz erfordert, und der Ruhe, die Christus durch Seine Person anbietet. Denn dieser gelähmte Mann versuchte, Heilung zu finden durch eine Situation, in der er einen Engel sah, der das Wasser bewegte, und derjenige, der am agilsten und schnellsten war, sprang zuerst ins Wasser und wurde geheilt. Aber dieser Mann hatte niemanden, der ihn hineinwarf; er war gelähmt, wie sollte er sich bewegen können?

Mit anderen Worten, das Heil und die Heilung dieser Menschen dort hing von ihrer Fähigkeit und ihrer Anstrengung ab, und deshalb konnte dieser Mann, der ohnmächtiger und schwächer war, nicht geheilt werden. Aber Christus kommt und sagt ihm: Hey, möchtest du gerettet werden? Du musst mir nichts bezahlen, du musst keine Gymnastik machen, du musst nichts tun, außer einfach an Mich zu glauben, und Ich werde es tun. Und Christus heilt ihn. Was Arbeit und Anstrengung nicht vermochten, das tat Christus in einem Augenblick.

Nun gab es ein Problem: Er vollbringt dieses große Wunder, das Seine Macht über Krankheit beispielhaft zeigt, begeht aber in Anführungszeichen „einen Fehler“, und zwar heilt Er ihn. Der Herr machte den Fehler, den Kalender nicht zu konsultieren und nicht zu bemerken, dass es Sabbat war. Und die Pharisäer und Schriftgelehrten, da sie Probleme mit Jesus hatten, weil Jesus all das war, was sie nicht waren – Jesus war Macht, Heilung, Leben, Vitalität; sie waren verstaubtes Gesetz, sie waren Regeln und tote Religion – hassten Jesus und suchten immer nach Gründen, Ihn zu hassen und zu kritisieren. Als der Herr also diesen Mann an einem Sabbat heilt, kritisieren sie Ihn.

Wie entsetzlich, wenn die Kirche, die Religion, nicht die lebensspendende Kraft Jesu besitzt, die das Herz Gottes erahnt, wenn sie sagt: Ja, es gibt ein Gesetz, aber weißt du was? Passe es ein kleines bisschen an, weil dies Mir gefällt und es im Rahmen der Liebe und Gnade Gottes liegt. Wir müssen vorsichtig sein, wenn wir das tun, aber es gibt einen Instinkt des Geistes in uns, der uns hilft, oft zu verstehen, was Gott mit Dingen meint, die manchmal im Wort Gottes selbst nicht so klar sind.

Also heilt der Herr diesen Mann, zieht den Zorn, den Ärger und die Anklage dieser Pharisäer auf sich, und Er weiß, was in ihren Herzen vorgeht. Und dann, als ein Gegengift, um auf diese ungerechte Kritik dieser falschen Religiösen zu antworten, spricht der Herr zu ihnen darüber, wer Er ist. Deshalb steht da: „Da antwortete Jesus.“ Mit anderen Worten, beachten Sie hier, dass diese Worte, die wir gerade gelesen haben, im Kontext einer Infragestellung der Autorität, der Natur, der Legitimität Jesu und Seines Dienstes seitens der Pharisäer und Schriftgelehrten stehen.

Er verteidigt Seine Person. Mit anderen Worten, diese Aussagen, die der Herr Jesus Christus hier macht, sind nicht neutral, sie sind nicht allgemein, ich könnte sagen, sie sind apologetisch; sie sind affirmativ, sie sollen etwas widersprechen und etwas gegen den Strom der Religion Seiner Zeit etablieren. Es ist etwas sehr Starkes, was Er sagt, und wir müssen auf das achten, was Er hier sagt.

Übrigens sage ich auch noch etwas: Das Evangelium nach Johannes ist für mich das Evangelium, das die Person Jesu am schönsten erhöht. Es ist das Evangelium, das die längsten, nachhaltigsten, poetischsten und anschaulichsten Aussagen darüber enthält, wer Jesus Christus ist, und es ist kein Zufall, dass diese Erklärung darüber, wer Christus ist und was Seine Natur und Sein Dienst ist, im Evangelium nach Johannes gemacht wird.

Wenn Sie zum Beispiel Johannes Kapitel 14 und Kapitel 15 betrachten, lesen Sie es, wann immer Sie können, es sind wunderbare Abschnitte, die die Person, den Dienst, die göttliche Natur Jesu Christi verherrlichen. Die Kirche muss sich von Zeit zu Zeit die Zeit nehmen, den Menschensohn zu erheben, Ihn zu preisen und Seine Gegenwart anzuerkennen, Seine Größe anzuerkennen, und das tun wir heute.

Denken Sie daran, dass ich in diesem Jahr, in dem wir über Evangelisation gesprochen haben, gesagt habe, dass eine der Dinge, die wir tun müssen, darin besteht, den Namen Jesu zu erheben, die Person Jesu zu erheben, denn Er ist das Wesen, Er ist der Ursprung all dessen, was wir tun wollen; Er ist das Zentrum der evangelistischen Mission, und deshalb ist diese Art von Botschaft sehr wichtig.

Der Herr beginnt hier, über etwas zu sprechen, und zwar sagt Er, dass Er den Vater in allem, was Er tut, nachahmt. Der Herr betont hier etwas, und zwar sagt Er den Pharisäern: Seht, was Ich tue, das tue Ich nicht aus eigener Initiative, nicht weil Ich Lust habe, dies oder jenes zu tun. Ich tue es, weil Ich den Vater beobachte, dem Vater zuhöre, Ich bin in ständiger Intimität mit dem Vater. Meine Anweisungen, Mein Dienst, Mein Dienststil, meine Worte, Meine Lehren, Meine Wunder kommen daher, dass Ich Meine Augen auf den Vater gerichtet halte und Meine Ohren aufmerksam auf das, was der Vater tut und sagt.

Und dann, aus dieser Intimität und dieser Fixierung auf den Vater heraus, tue Ich die Dinge, die Ich tue. Ich tue sie nicht aus eigener Autorität, niemand kann etwas aus eigener Autorität tun, sondern es kommt von der Autorität des Vaters. Das ist doch wunderbar, nicht wahr?

In Seiner menschlichen Natur müssen wir etwas verstehen, Brüder und Schwestern, und denken Sie daran, dass dies etwas ist, das für uns manchmal schwer zu verstehen ist: das Geheimnis der Inkarnation. Christus ist Gott und Mensch zugleich, und dieses Zusammenleben von Gottheit und Menschheit in einem einzigen Rahmen, in einem einzigen Wesen, wirft Widersprüche auf, die die menschliche Sprache und die menschliche Vernunft nicht vollständig verarbeiten können. Deshalb werden wir niemals vollständig erklären können, was die Dreieinigkeit ist: Gott Vater, Gott Sohn, Gott Heiliger Geist, denn es ist ein Geheimnis. Es ist etwas, das über die menschliche Sprache hinausgeht, es ist etwas, das über die Vernunft hinausgeht, weil Seine Natur göttlich, ewig und absolut ist.

Lassen Sie sich von niemandem einschüchtern, nur weil Sie die Inkarnation Jesu Christi oder die Dreieinigkeit nicht vollständig erklären können, denn selbst Wissenschaftler wissen, dass es Natur- und Physikphänomene gibt, die Vernunft und Sprache nicht erklären können. Künstler verstehen, dass die erhabensten und tiefsten menschlichen Erfahrungen auch nicht der Sprache gehorchen und aus dem Rahmen der Sprache fallen.

Deshalb sind wir Christen, die Menschen des Geistes, Spezialisten für Geheimnisse, wissen Sie? Und eines der größten Geheimnisse ist die Gottheit Jesu Christi und zugleich Seine Menschheit. Er ist Sohn Gottes und zugleich sagt Gott, dass Er der Menschensohn ist. Und der Herr kam in die Welt, und in Seinem Wesen lebten Gottheit und Menschheit zusammen. Ich glaube, dass sie immer noch so zusammenleben. Ich glaube nicht, dass der Herr Seine Menschheit abgelegt und wie ein achtlos auf dem Boden liegendes Gewand zurückgelassen hat, als Er in den Himmel auffuhr. Ich glaube, dort oben ist Er immer noch Gott und Mensch.

Vielleicht bewege ich mich hier auf theologischem Glatteis, aber ich glaube, dass es so ist: Er trägt immer noch die Zeichen an Seinen Händen und Seiner Seite, und Er fuhr in den Himmel auf. Das ist das Seltsamste und Schönste zugleich, ich werde mich nicht allzu sehr darauf einlassen. Aber warum spreche ich von diesem Geheimnis? Weil die Leute sagen: Nun, wenn Er Gott ist, warum muss Er dann sagen, dass Er immer auf den Vater schauen und tun muss, was der Vater tut, und sich dem Vater unterordnen muss und dass Er nicht weiß, wann der Vater kommt, weil das allein in der Bestimmung des Vaters liegt? Dann ist Jesus nicht Gott, und daraus entsteht zum Beispiel die falsche Lehre der Zeugen Jehovas. Der Herr segne sie, ich respektiere und liebe sie sehr, sie sind ernsthafte und anständige Leute, aber sie irren sich bezüglich der Gottheit Jesu Christi.

Lassen Sie niemals zu, dass jemand die Gleichheit des Vaters und des Sohnes infrage stellt, auch wenn Sie sie nicht verstehen. Auch wenn es oft, wenn der Sohn auf der Erde spricht, wie wir es hier in Seiner Menschheit sehen, so aussehen mag, als ob Er sich dem Vater unterordnet, denn in Seiner Menschheit, ja, in Seiner Inkarnation, in diesem Widerspruch, dass Er Gott und Mensch war, sprach Er manchmal als Mensch und manchmal als Gott, weil die Sprache nur auf einem Kanal laufen kann, sie kann nicht auf beiden Kanälen gleichzeitig sprechen, es ist AM oder FM, aber es kann nicht beides gleichzeitig sein.

Also spricht der Herr hier in Seiner Inkarnation, in Seiner Eigenschaft als Mensch gewordener Mensch, der auch Gott ist. Er sagt, dass Er nur das tut, was Er den Vater tun sieht, aber denken Sie daran, dass Er dabei Seine Gottheit nicht verliert, denn wir werden später mehr darüber sehen, nicht wahr?

Aber ich wollte Ihnen nur zeigen – und studieren Sie dann selbst, lesen Sie ein wenig darüber, denn es ist sehr wichtig, das Geheimnis zu verstehen, das Jesus Christus war, als Er auf der Erde wandelte: perfekter Gott, perfekter Mensch, aber dann musste Er auch damit umgehen, mit einer Sprache, die wie ein kleines Boot ist, das einen riesigen Elefanten aufnehmen soll – es geht nicht. Das ist der Widerspruch und die Begrenzung der menschlichen Sprache und der menschlichen Vernunft.

In Seiner menschlichen Natur, im Geheimnis Seiner Inkarnation, sagt Jesus also, dass Er nur das tut, was Er den Vater tun sieht, und von diesem Fixieren der Augen auf den Vater kommt die Legitimität Seines Dienstes und der Dinge, die Er tut. Der Herr Jesus sagt ihnen: Auch wenn das, was Ich tue, Ihnen seltsam vorkommen und wie ein Widerspruch erscheinen mag, so schaue Ich doch ständig auf den Vater.

Sie sehen, dass der Herr immer gebetet hat, Er zog sich an einen abgelegenen Ort zurück, um den Vater zu suchen, denn Er brauchte es in Seiner Inkarnation wieder, und wir müssen dasselbe tun, wissen Sie? Möchten Sie Kraft in Ihrem Leben, möchten Sie ministerielle Effektivität, möchten Sie, dass Ihre Familie zu Jesus Christus kommt? Möchten Sie, dass, wenn Sie sprechen, die Autorität des Vaters sich durch Ihre Worte manifestiert? Möchten Sie Freude in Prüfungen? Möchten Sie Autorität haben, für die Kranken zu beten und dass sie geheilt werden? Möchten Sie im Wissen um das Wort Gottes wachsen und Freude in den schwierigsten Momenten Ihres Lebens haben? Halten Sie sich an den Vater, halten Sie sich an das Wort Gottes.

Werden Sie ein geistlicher Athlet, geben Sie dem Herrn Zeit. Die Kirche hat die Sonntagschristen satt, verzeihen Sie, meine Brüder und Schwestern, wir müssen da raus. Suchen Sie Gott, füllen Sie sich mit dem Wort Gottes. Wissen Sie, dass ich am Ende des Tages immer mein Handy aufladen muss? Denn durch die Nutzung während des Tages geht der Akku leer, und wenn ich es nicht wieder anschließe, stirbt es ab, am Morgen ist es bei null, der Bildschirm ist schwarz und leblos, und ich muss es wieder an die Stromquelle anschließen; so sind wir auch.

Das Leben zermürbt uns, die Probleme, die Konflikte, unsere eigene Menschheit, die Verluste des Lebens zehren an der Vitalität des Menschen, und wir müssen zurückkehren und uns durch das Gebet wieder mit dem Vater verbinden; verlassen Sie sich nicht nur auf einen Moment am Sonntag, meine geistlichen Brüder und Schwestern, das flehe ich Sie an. Suchen Sie Gott in Ihrem Haus, suchen Sie den Herrn, nehmen Sie sich Zeit, um in der Gegenwart des Herrn zu sein, seien Sie ein Athlet, seien Sie militant in Ihrem Glauben, fragen Sie den Vater, sprechen Sie mit dem Vater, lassen Sie den Vater zu Ihnen sprechen, damit Sie dann die Werke des Vaters in Ihrem Leben tun können.

Die Welt wird versuchen, uns die Zeit zu stehlen, die Welt wird Ihnen keine einzige Minute Gebetszeit überlassen, und Sie müssen sie sich mit der Axt erkämpfen. Sie müssen sie dem Abwasch und den Kindern und dem Ehemann, der von Ihnen verlangt, dass Sie kochen, und dem Chef, der Sie fordert und fordert und fordert, abringen. Sie müssen Ihre Zeit finden. Sie müssen derjenige sein, der handelt, nutzen Sie die Autorität, damit der Vater dann zu Ihnen sprechen und Sie die Werke des Vaters tun können.

Denn darum geht es, der Herr sagt nicht einfach: Ach, seht, das ist, was Ich tue, Punkt, nein. Ich glaube, in diesem Abschnitt wird uns gesagt: Tun Sie dasselbe mit dem Sohn und mit dem Wort, das der Sohn mit dem Vater tut. In diesem Abschnitt wird uns implizit nahegelegt, dass wir dasselbe tun sollen, was Er tut, was der Sohn tut. Wenn wir tun, was wir den Vater und den Sohn durch das Wort, das Gott uns hinterlassen hat, tun sehen, dann sind wir auf sicherem Terrain, auch wenn es den Konventionen der Menschen kontrovers erscheinen mag.

Wissen Sie, dass die Person, die im Geist lebt, immer aus dem Rahmen fallen wird? Sie wird unberechenbar sein, sie wird fließen wie der Wind, von dem man nicht weiß, woher er kommt und wohin er geht, weil der Vater so ist. Die Person, die im Geist lebt, ist unberechenbar, weil Gott ihr immerzu Anweisungen in letzter Minute „downloadet“, Er „updated“ unsere App ständig, damit wir Ihm nahe bleiben.

Die Kirche Jesu Christi kann und soll nur das tun, was der Vater tut, wie Sein Wort es beschreibt. Diese Worte des Herrn sind ein Aufruf, uns an das zu halten, was Gott der Vater tut und sagt; darin liegt unsere Zone der Macht und Autorität. Indem wir uns an Sein Wort halten, sind wir sicher und voller Kraft und Autorität.

Was sagt der Herr Jesus Christus? „Bleibt in Mir, und Ich in euch! Wie die Rebe keine Frucht bringen kann aus sich selbst, es sei denn sie bleibt am Weinstock, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in Mir bleibt.“ In dem Maße, wie wir eng mit Christus verbunden bleiben, weil Er eng mit dem Vater verbunden ist, übertragen sich die Kraft und Energie des Vaters durch den Sohn auf uns. Möge der Herr wollen, dass diese Kirche immer mit dem Ohr am Herzen des Vaters bleibt und dass unser Herz synchron mit dem Herzen des Vaters und des Sohnes schlägt, und dass unsere Anweisungen, unsere Lehren, unser Wort, unsere Praktiken, unser Dienst immer in absoluter Synchronität mit den Entwürfen des himmlischen Vaters und dem Wort des Herrn fließen.

Das ist unser Wunsch, dass der Herr uns als Kirche immer erlaubt zu sagen: Papa, was sagst Du, was tust Du heute? Wie können wir uns mit dem, was Du in der Welt tust, in Einklang bringen und synchron mit der Welt fließen? Predigen wir, Brüder und Schwestern, was das Wort sagt und nahelegt, auch wenn dies kontrovers ist, und die Macht und der Segen Gottes werden immer auf uns sein.

Gestern sagte ich Ihnen, ich war bei einer Hochzeit, und ich lese immer – in diesem 21. Jahrhundert und auch noch teilweise im 20. Jahrhundert, als wir in jenem Jahrhundert predigten (Gelächter) – hören Sie, man wird definitiv alt, so ist das nun mal, ein Fuß in einem Jahrhundert und der andere im nächsten, oh mein Gott, was soll man tun. Jedenfalls lese ich immer, wenn ich predige, gerne einen Abschnitt aus Epheser Kapitel 5, wenn ich im Kontext einer Hochzeit predige, und ich tue das wie etwas Militantes, um mich manchmal selbst dazu zu zwingen.

Und gestern war es eine sehr elegante Hochzeit. Unsere Schwester Sadel und ihr Ehemann Daven sind junge Akademiker, sie haben viele säkulare Freunde, afroamerikanische, weiße, lateinamerikanische Kulturen, sehr hochgestellte Leute, und es war eine wunderschöne Hochzeit in einem fast wunderbar magischen Kontext, der Ort war sehr schön, und dann kann man sich in diesem Kontext von Leuten einer gewissen Kategorie geneigt fühlen, das Gewicht des Wortes ein wenig zurückzuhalten, wissen Sie? Sag diesen säkularen Leuten nichts, was sie zu sehr stört.

Also, dieses 5. Kapitel des Epheserbriefes kreuzigt mich immer, wenn ich zu diesem Moment komme, denn in diesem Abschnitt kennen Sie es gut, besonders wenn es heißt: „Die Frauen seien ihren eigenen Männern untertan wie dem Herrn.“ Und ich denke an all diese berufstätigen jungen Frauen dort, die so tun, als ob – es trifft sie etwas – die verheirateten Frauen sollen untertan sein. Ich werde Ihnen ein Geheimnis verraten, sagen Sie es niemandem unter uns hier.

Wissen Sie? Ich habe meiner eigenen Unbequemlichkeit ein wenig nachgegeben, und ich bekenne Ihnen vor Gott – weil ich nicht sicher bin, ob ich es richtig mache oder nicht –, dass ich die Reihenfolge geändert habe, ich habe den Inhalt nicht geändert, aber die Reihenfolge, um den Frauen das Gewicht dieses Abschnitts ein wenig zu erleichtern. Kürzlich kam mir also etwas Geniales in den Sinn, vom Heiligen Geist, und was ich tue, ist, dass ich zuerst lese, was zum Mann gesagt wird, und dann füge ich ein, was zur Frau gesagt wird, und so ist es dann ein wenig Zucker dabei, nicht wahr? Es ist ein Sandwich.

Zuerst lese ich, was Vers 2 sagt: „Ordnet euch einander unter in der Furcht Gottes.“ Ah, das mag doch jeder, einander unterordnen, schön. Aber dann, um es zu mildern, wende ich mich zuerst an die Männer und lese ihnen Vers 25 vor: „Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat.“ Und die Braut lächelt in diesem Moment, sie ist glücklich (Gelächter) und sagt: „Yes Pastor, give him more, gib ihm mehr, Pastor.“ Und dann, als ich die sanfte Pille gegeben hatte, wende ich mich an sie, sehen Sie? Und an die, die sitzen, und dann sage ich: „Die Frauen seien ihren eigenen Männern untertan wie dem Herrn.“ Autsch. Man sieht die Grimassen des Schreckens und fast des Zorns, ich übertreibe ein wenig.

Aber der Fall ist der, dass – und das ist es, was wir Pastoren oft tun – wir, um die Leute nicht zu schockieren und den Strom der Kultur nicht zu empören, und ich verstehe, dass es dazu verschiedene Meinungen gibt und ich respektiere sie. Aber, Brüder und Schwestern, persönlich glaube ich, je mehr ich suche, dass Gott eine Ordnung und eine Synchronität und einen Mechanismus geschaffen hat zwischen der Liebe des Mannes, der seine Frau liebt, wie Christus Seine Kirche geliebt und sich für sie hingegeben und ihr in allem dient, was er kann, und der Frau, die die Führung ihres Ehemannes gnädig annimmt, weil es Gott gefällt, es so zu tun.

Wenn der Mann also in der Dienerführung Christi fließt und die Frau in ihrer Gleichheit, die sich der Führung ihres liebenden und freundlichen Ehemannes unterordnet, wow, dann ist das, was dabei entsteht, wunderbar. Wem gefällt das nicht, meine Schwestern? Es ist wirklich schön. Leider verletzen Männer diese Regel oft, und Frauen verletzen sie manchmal auch, aber wenn in einer Ehe die Harmonie dieser beiden Regeln vorhanden ist, fließt der Segen.

Die Welt kann das nicht verstehen, es ist auch ein Geheimnis, und wir können das Wort auch nicht der Welt anpassen. Ich würde es gerne können, ich wünschte, mein Verständnis dieses Textes und anderer Texte in der Schrift und im allgemeinen Fluss des Wortes würde es mir erlauben, darauf zu verzichten, denn ehrlich gesagt verliere ich jedes Mal, wenn ich es predige, ein paar Pfund, in dieser Welt. Ich predige es nicht, weil: Ach, der Mann ist der Macho und das Familienoberhaupt und man muss ihm gehorchen. Ich predige es gegen meinen eigenen Wunsch und Willen, aber im Gehorsam gegenüber dem Wort des Herrn.

Ich glaube, wenn die Kirche dem Wort gehorcht, egal was passiert, und wir es mit Intelligenz, Gnade und Ausgewogenheit predigen, gibt es Segen. Und ich predige das Wort, so wie ich es verstehe; wenn der Herr mir nicht die Freiheit gibt, den Abschnitt zu ändern, werde ich ihn nicht ändern, ich kann ihn nicht ändern, aber ich glaube, darin liegt die Kraft, sehen Sie? Das ist es, was ich anwende, darin liegt die Kraft der Kinder Gottes, sich an das Wort des Herrn zu klammern. Es ist egal, was die Welt sagt, es ist egal, was die kulturellen Strömungen, in denen wir uns befinden, sagen. Was sagt das Wort? Und wenn das Wort es sagt, gehe ich mit ihr zur Bank, das ist alles.

Deshalb sagt der Herr an einer anderen Stelle: „Forscht in den Schriften; denn ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben, und sie sind es, die von Mir Zeugnis ablegen.“ Die Kirche muss sagen: Vater, wir werden uns an die Schriften ketten, auch wenn uns der Tod droht, aber je stärker die widersprüchlichen Winde der Kultur wehen, desto fester werden wir uns an den Mast Deines Wortes klammern und Dein Wort predigen, auch wenn wir allein auf der Erde bleiben, aber wir werden verkünden, was Du sagst, wir werden auf Dich schauen.

Das Problem der Kirche ist nicht, dass sie das Wort zu viel predigt, sondern dass sie es nicht genug predigt, mit dem richtigen Gleichgewicht, mit der richtigen Nuance. Aber wenn Sie dabeibleiben, wenn eine Kirche sagt, wenn ein Dienst sagt, Herr: Wir wollen Deinem Wort treu sein, ich werde mich auf die Suche begeben, wie nach Goldnuggets in einer Mine, nach den Nuancen Deines Wortes, nach den Geheimnissen Deines Wortes, und wenn ich sie finde, werde ich sie in meine Tasche stecken und jeden Tag meines Lebens ganz nah bei mir haben. Das ist das Geheimnis der Kraft der Kirche und das Geheimnis des Fortbestehens, des Wohlstands einer Gemeinde und einer Gemeinschaft wie unserer.

In unserer Kreuzigung, während wir das Wort gegen den Strom predigen, verherrlicht der Herr sich in unserem Leben, weil wir Ihm gehorchen, wir sind treu, und auch wenn wir uns irren, wissen Sie was? Dein Herz ist gut, es ist richtig, dein Wunsch, Mir zu gefallen und Mich zu verherrlichen, ehrt Mich, und Ich werde dich segnen, und wenn Ich etwas Kleines geraderücken muss, werde Ich es geraderücken, mach dir keine Sorgen.

Damit könnten wir, glaube ich, sogar schon schließen. In Seiner menschlichen Manifestation betonte Jesus immer Seine Beziehung der Intimität und Unterwerfung unter den Vater, und Er sagte, dass daher Seine Kraft komme. Jesus erklärt, dass der Vater Ihn unterweist und schult, Ihm zeigt, was Er tun soll. Er sagt in Vers 19, zweiter Teil: „Denn alles, was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn.“ Er sagt: „Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut“ danke „und größere Werke als diese wird er ihm zeigen, damit ihr euch verwundert.“

Wissen Sie, was die spektakulärste Ebene der wunderbaren Kraft Jesu ist? Von allen Wundern und Heilungen, die Christus vollbrachte: Was war das spektakulärste von allen, die Auferstehung eines Toten? Nein. Die Kraft, Tote auferwecken. Zum Beispiel erweckte der Herr Lazarus und die Tochter des Jairus unter anderen, und der Herr spielt hier mit Konzepten über die Macht, die Er hat, Leben zu geben. Bei einer Gelegenheit sagte der Herr: Der Einzige, der die Macht hat, in Sich selbst Leben zu geben, ist der Sohn. Nun, das ist, weil Er in Seiner Menschheit an die Kraft des Vaters geklammert war.

Es heißt: Ich habe die Macht, Mein Leben niederzulegen und es wieder aufzunehmen, und Jesus befindet sich in einem Lebensreservoir, in dem Er auch Leben geben kann, wem Er will. Er zeigte dies in geringerem Maße, als Er die Tochter des Jairus auferweckte, als Er Lazarus auferweckte, als Er den Sohn der Witwe von Nain auferweckte. Der Herr zeigte, dass Er Macht über den Tod hatte, so wie Er zeigte, dass Er Macht über Stürme, über Dämonen, über Krankheit, über die Natur, über physikalische Dinge hatte, indem Er Münzen im Maul eines Fisches erscheinen ließ. Er sagte: Ich bin der Herr über alles, was existiert, und zeigte Seine Herrschaft über alle Dinge.

Und hier spricht Er davon, dass Seine Nähe zum Vater so groß ist, dass Er größere Dinge als diese zeigen wird, damit ihr euch wundert. Der Herr sagt: Mehr als nur Kranke zu heilen und sogar Tote zu heilen, werde Ich tun, und ihr werdet euch darüber wundern. Vers 21: „Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will.“

Nun geht Er hier in die Materie, denn Christus gibt nicht nur physisches Leben an Menschen, die später sterben, wie Lazarus starb, der Sohn der Witwe von Nain starb, nachdem der Herr ihn auferweckt hatte, sondern Er sagt auch: Ich werde zu einem zukünftigen Zeitpunkt endgültiges Leben geben, „Denn der Vater richtet niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn übergeben.“ Er geht hier bereits in einen eschatologischen Ton über, damit komme ich zum Schluss, über die glorreichste Weise, wie der Herr eine Quelle der Kraft und des Lebens ist, Seine Intimität mit dem Vater ist so groß.

Hier geht Jesus noch weiter und deutet an, dass Er der Urheber einer noch größeren Auferstehung sein wird als die Auferstehung, die Er bei diesen Menschen vollbrachte, wenn Er die Toten am Tag der Auferstehung auferweckt. Außerdem ist es Jesus in Seinem Tod und Seiner Auferstehung, in denen wir Hoffnung auf persönliche Auferstehung und ewiges Leben haben. Dies ist der größte Dienst Jesu und die größte Demonstration Seiner Göttlichkeit und Seiner Macht.

Interessant ist, was Jesus in Vers 22 sagt: „Denn der Vater richtet niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn übergeben.“ Der Vater hat alles Gericht in die Hände Jesu gelegt, mit Ihm müssen wir uns auseinandersetzen. Gott hat Jesus die gesamte Vollmacht gegeben, die Lebenden und die Toten zu richten. Wer sich nicht mit Jesus befasst, kann keinen Zugang zum Vater haben, denn der Vater hat eine administrative Entscheidung getroffen und Jesus die Befugnis erteilt, am Ende der Zeiten Entscheidungen im Bereich des Gerichts zu treffen.

Wissen Sie, was der Vater sagte? Er sagte zur Menschheit: Von nun an verzichte Ich auf die Aufgabe, Gericht zu halten, Ich übergebe sie Meinem Sohn. Wenn ihr gerichtlich mit Mir verhandeln wollt, sprecht mit Ihm; wenn ihr Zugang zu Mir haben wollt, wenn ihr Rechte am Tag des Gerichts haben wollt, sprecht mit Ihm. Er ist derjenige, der sich um all das kümmert.

Deshalb müssen wir Jesus Christus militant predigen. Ich kenne nicht alle Geheimnisse dieses Bereichs, aber ich kann Ihnen sagen, dass unser einziger Auftrag darin besteht, der Menschheit zu sagen: Wenn du am Tag, an dem du vor dem Thron Gottes erscheinen musst, ruhig sein willst, befasse dich mit Jesus und halte dich an Ihn, denn Er ist derjenige, der die gesamte Gerichtsabteilung des Himmelreiches leitet, nicht wahr?

Der Vater richtet niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn übergeben, es ist Christus. Christus wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten; das ist eines der wichtigsten Bekenntnisse der Kirche. Christus sagt, dass wir den Sohn auf dieselbe Weise ehren sollen wie den Vater, denn da der Herr eine Macht von dieser Größenordnung besitzt, verdient Er dieselbe Anbetung und Ehre, die der Vater empfängt.

Was sagt Vers 23? „Damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“ Das ist ernst. Deshalb dürfen wir keine Unterschiede in unserer Anbetungssprache oder in unserem Grad der Ehrfurcht vor Jesus im Vergleich zum Vater machen, denn die Bibel sagt uns, dass wir die Freiheit haben, Ihn auf dieselbe Weise anzubeten, wie wir es Gott gegenüber tun.

Deshalb bestätigen die Worte des Thomas, als er seine Hand in die Seite Jesu legte, die Wunden. Thomas wirft sich vor die Person Jesu nieder und sagt: Mein Herr und mein Gott! Und wissen Sie, dass der Herr ihn nicht korrigiert? Der Herr sagt ihm nicht: Thomas, du bist ein bisschen zu weit gegangen, dreh die Lautstärke etwas runter. Der Herr empfängt die Anbetung des Thomas. Er empfängt das Bekenntnis: Mein Herr und mein Gott, denn Jesus Christus ist Gott.

Vorsicht vor angeblich christlichen Religionen, die einen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn machen; das ist falsche Lehre, Brüder und Schwestern, es mag Religion sein, aber es ist kein Christentum. Christus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, sagt uns Kolosser, wer den Sohn gesehen hat, hat den Vater gesehen, das ist die andere Seite der Inkarnation. Lasst euch also, meine Brüder und Schwestern, von niemandem dort draußen sagen: Nein, Jesus ist eine Kreatur, die der Vater an einem bestimmten Tag in der Prähistorie oder wann auch immer gemacht hat – nein. Der Sohn ist ewig, der Sohn hat existiert. Der Sohn ist aus derselben Substanz wie der Vater.

Deshalb ärgerten sich die Pharisäer über Jesus und zürnten, weil sie sagten: Er sagt, dass Er der Sohn Gottes ist, also macht Er sich Gott gleich, das steht in der Bibel, jawohl. Wenn jemand von Ihnen geboren wird, ist es dann nicht dieselbe Biologie wie Sie, ja oder nein? Denn Sie gebären kein Huhn oder eine Henne oder ein Lamm, nein. Sie sind Mensch und gebären einen Menschen, es sei denn, die Natur hätte sich auf schreckliche Weise geirrt und es käme dann ein Ungeheuer, ein Ausbund des Bösen oder etwas aus Ihrem Körper hervor.

Das Menschliche bringt Menschliches hervor, das Tierische bringt Tierisches hervor, das Pflanzliche bringt Pflanzliches hervor, das Göttliche bringt Gottheit, Göttlichkeit hervor. Der Vater und der Sohn sind ein und dasselbe. Deshalb hat die Kirche immer gesagt, dass der Sohn und der Vater wesensgleich sind, das bedeutet, dass sie dieselbe Substanz haben, und deshalb sagen wir: Der Sohn ist göttlich und der Vater ist göttlich, weil sie aus derselben Substanz gemacht sind. Ich weiß nicht, was diese Substanz ist, aber ich weiß, dass sie göttlich ist.

Deshalb müssen wir den Sohn anbeten, wir müssen den Sohn nachahmen, wir müssen uns an den Sohn klammern, wir müssen den Sohn mit derselben Leidenschaft und derselben Ehrfurcht anbeten, mit der wir den Vater anbeten, denn der Sohn ist der Vater, Er ist eine Erweiterung des Vaters, und der Vater hat dem Sohn alle Autorität delegiert. Wir müssen Fanatiker Jesu sein. Wenn man Ihnen sagt: Sie werden zu fanatisch, sagen Sie: Das stimmt, denn ich bin eine Fanatikerin Jesu.

Es gibt Leute, die Fanatiker von Leuten sind, die es nicht verdienen, Fanatiker zu sein – warum nicht Fanatiker Jesu sein? Er ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen; wer den Sohn nicht annimmt, nimmt den Vater nicht an, und wer den Sohn nicht annimmt, hat kein ewiges Leben, wissen Sie? Das ist der letzte Teil, für den wir keine Zeit haben, aber lesen Sie ihn später, denn darin steckt auch eine implizite Lehre über die Hölle, die vom Gericht spricht, davon, dass derjenige, der Ihn annimmt, vom Tode zum Leben übergeht, und derjenige, der sagt, dass diejenigen, die Ihn nicht annehmen, zur ewigen Verdammnis übergehen werden – was ist diese ewige Verdammnis, was ist diese ewige Verdammnis, wenn nicht die Hölle?

Ewige Verdammnis ist nicht einfach, dass die Person verschwindet, man den Ausschaltknopf drückt und sie weg ist; es ist ein Zustand, und niemand will dorthin. Der einzige Weg, wie wir vermeiden können, dorthin zu gehen, ist durch den Sohn, der uns für den Vater, mit dem Vater, absondert. Möge der Herr wollen, dass uns allen hier klar ist, wer Jesus für uns ist, und dass wir eine Kirche sind, die sich daran verherrlicht und freut, dem Namen Jesu Ruhm zu geben, Amen? Ihm bringen wir heute Morgen alle Huldigung, alle Ehre und allen Ruhm dar.

Deshalb ist es sehr schön, dass wir heute Morgen den Sohn erhöhen konnten, wie wir es durch unseren Lobpreis getan haben. Von Zeit zu Zeit müssen wir dies sehr offen tun und immer auch implizit.