Durch Seinen Glauben Wird Bartimäus Aus Der Anonymität Der Menge Gerissen

Ich möchte eine Reihe von Meditationen über Persönlichkeiten beginnen, die sich im Wort dadurch auszeichnen, dass sie beharrliche Menschen sind, engagierte Menschen, gewaltsame Menschen im Geist; entschlossene Menschen, zielstrebige Menschen, klare Menschen, radikale Menschen. Und wir werden sehen, wie diese Eigenschaften dieser Individuen Gnade vom Herrn errangen. Und zu sagen, Gnade vom Herrn zu ergreifen, klingt wie eine Verletzung der Würde des Herrn, aber dem ist nicht so; der Herr mag es von Zeit zu Zeit, wenn man ihn sozusagen in die Enge treibt.

Und Ihm gefällt es, denn wenn wir dem Herrn zeigen, dass wir Ihm ausreichend verpflichtet sind und dass wir genug glauben, um entschlossen zu sein, dann gefällt das dem Herrn; es erfreut Ihn, anstatt Ihn zu beleidigen. Diese Persönlichkeit Bartimäus ist so, er ist ein kämpferisches Wesen im besten Sinne des Wortes, mutig. Erinnern Sie sich an den Vers, der besagt, dass das Himmelreich mit Macht hervorbricht und die Gewalttätigen es an sich reißen?

Die Gewalttätigen, dieses Wort, das ins Spanische übersetzt wird, kann übersetzt werden als: die Bemühten, die Kampfbereiten, die Dynamischen, die Unternehmungslustigen, die Militanten, die Radikalen reißen das Reich Gottes an sich. Das Reich Gottes ist rau, wissen Sie das? Das Konzept des Reiches Gottes – und das führt mich schon in die Predigt, denn Sie kennen diesen Text ja schon recht gut, aber ich werde ihn weiter ausführen – das Konzept des „Reiches Gottes“ im Neuen Testament hat eine Konnotation von Krieg und Militanz.

Das Reich Gottes steht im Gegensatz wozu? Zum Reich der Finsternis. Und wenn in der Bibel vom Reich Gottes die Rede ist, bezieht es sich auf eine Entität, fast im Sinne einer Regierung, die auf die Erde kommt, um etwas zurückzuerobern, das ihr entrissen wurde – nicht Gott im letzten Sinne, sondern uns, vielleicht durch die Kräfte des Dämons, der Hölle. Diese Welt ist von einer illegitimen Macht besetzt, die die Macht der Hölle ist, und Christus kommt in die Welt, um Satan diese illegitime Herrschaft zu entreißen. Deshalb nennt die Bibel Satan paradoxerweise den Fürsten dieser Welt, weil Satan über diese Welt herrscht, aber er ist ein Besatzer, eine illegitime Macht, die diese Welt durch Gewalt und Täuschung eingenommen hat, weil eine Menschheit, der Gott diese Welt anvertraut hat, sie ihm durch ihre Sünde und ihren Aufstand übergeben hat.

Also kommt Christus in die Welt, um Satan diese Macht zu entreißen, Amen? Und wir, Seine Kirche, sind das Element, das Er hier gelassen hat, damit wir in Seinem Namen Krieg führen. Deshalb wird ein neutrales Verständnis des Evangeliums, ein quasi-administratives Verständnis des Evangeliums dem nicht gerecht, was das Evangelium ist. Das Evangelium ist von Natur aus Krieg, das Evangelium ist von Natur aus Konflikt. Die Kirche ist eine Kriegsinstitution, die Gott hier gelassen hat, um zu evangelisieren, um Dämonen zu besiegen, um den Fürstentümern und Mächten mitzuteilen, dass Christus der Herr ist, um die Werke des Teufels zu zerstören.

Was sagt die Bibel? Sie sagt: „Dazu ist der Sohn Gottes erschienen“ – wozu? „damit er die Werke des Teufels zerstöre.“ Sie sehen, jedes Mal, wenn man Christus sieht, sieht man Ihn im Konflikt mit etwas: im Konflikt mit den Pharisäern, im Konflikt mit dem Römischen Reich, im Konflikt mit den Dämonen, im Konflikt mit der Krankheit – Er ist es immer, weil das Evangelium allem entgegensteht, was die Welt repräsentiert.

Wenn die Bibel also sagt, dass das Reich Gottes stark wird, ist die Idee im griechischen Original so, als ob sie sagen würde, entschuldigen Sie, das Reich Gottes geht mit Gewalt vor, das ist die Idee, es geht mit Kraft vor, es geht gegen etwas vor; es geht gewaltsam vor, es geht rau vor, das ist die Idee. Denn das Evangelium – mir kommt gerade ein Bild von einem Eisbrecher, einem dieser Schiffe mit einem V-förmigen Stahlbug, die in der Arktis eingesetzt werden, um gefrorenes Eis im Meer zu durchbrechen, und dieses Schiff hat diesen vorderen Teil, der Bug genannt wird, sehr scharf und aus massivem Stahl, und es bewegt sich mit Kraft; Sie können sehen, wie das Eis bricht und fliegt; wohin auch immer dieses Schiff fährt, das Eis bricht vor ihm und weicht zur Seite. Das ist die Idee des Reiches Gottes hier auf Erden, es geht auf diese Weise voran.

Oder wenn Sie es anders sehen wollen, ich glaube sogar präziser: Es ist wie diese großen Eisschollen, diese Eisberge, diese großen Eismassen, von denen uns Geologen sagen, dass sie sich alle 10 oder 100 Jahre um einen Zoll bewegen, aber absolut unwiderstehlich sind. Und woher kommen die Berge und Schluchten, der Grand Canyon zum Beispiel in Colorado, und all diese geologischen Formationen?

Wir waren zum Beispiel gerade im Arcadia Nationalpark, einem sehr großen Nationalpark, der hier etwa 5 Stunden nördlich liegt, und es gibt große Berge ringsum. Der gesamte Park wurde von riesigen Eisschollen geschaffen, gigantischen Eismassen, die beim Bewegen die Erde vor sich her schoben, die Erde sozusagen abschabten und sie wie eine riesige Schaufel nach vorne warfen, und das ist es, was die Berge und die Formationen der Erdoberfläche schafft; mächtige Massenbewegungen, die alles vor sich und um sich herum verschieben; während sie sich ausdehnen, muss alles nachgeben, und so entstehen dann Hohlräume und Löcher und Berge und all diese Dinge.

Das Reich Gottes ist so etwas in der Geschichte. Das Reich Gottes hat seit dem Kommen Christi 2.000 Jahre in Anspruch genommen und schreitet langsam voran, aber es drängt alles beiseite, was sich widersetzt: den Teufel, die Hölle, die Nationen, die Rebellion des Menschen – und wir sind Teil dieser invasiven Kriegertruppe, verstehen Sie? Deshalb feiert das Evangelium solche verzweifelten Persönlichkeiten wie Bartimäus. Lassen Sie mich Ihnen jetzt hier einen Moment vorlesen, ich werde diese Idee weiterverfolgen, denn wenn ich in Ihrem Herzen nur die Idee hinterlasse, radikal für den Herrn zu sein und zu wissen, was Sie wollen, und es mit der Zielstrebigkeit eines Eisbrechers zu verfolgen, dann habe ich mein heutiges Ziel bereits erreicht.

Markus 10, Vers 46 sagt: „Und sie kamen nach Jericho. Und als er und seine Jünger und eine große Menge von Jericho hinausgingen, saß Bartimäus, der Blinde, der Sohn des Timäus, am Weg und bettelte.“ Schauen Sie einen Moment lang auf etwas Interessantes, nicht wahr? Es heißt: „Und als er und seine Jünger und eine große Menge von Jericho hinausgingen, Bartimäus, der Blinde.“ Ich glaube, hier ist etwas Interessantes, nämlich dass da eine Menge ist, viele Leute, Jünger, eine große Menschenmasse. Doch inmitten dieser großen Menge sticht plötzlich eine Person hervor: Bartimäus.

Plötzlich wird Bartimäus aus der Anonymität der Menge gerissen, und der Text hebt ihn hervor. Die Panoramakamera schwenkt so und fokussiert das Gesicht eines einzigen Mannes, der plötzlich volle Dimension und Festigkeit annimmt und sich von der Masse abhebt. Und das ist etwas, was ich oft in der Schrift sehe, dass der Herr immer von Menschenmassen umgeben war, aber es gab oft etwas, es gab eine Eigenschaft in jemandem, die ihn plötzlich von der Masse isolierte und die Aufmerksamkeit des Herrn auf diese Person lenkte.

So wie jetzt: Hier ist eine recht große Gruppe von Menschen, und man könnte sagen: Nun, manchmal nehmen wir eine Herdenmentalität an und verlieren uns in der Menge. Sieh mal: Durch deinen Glauben kannst du den Herrn direkt erreichen, du mit deiner Not, je nachdem, wie dein Herz ist. Es mögen tausend Menschen den Herrn loben, aber wenn in deinem Herzen eine Qualität verzweifelten Lobpreises ist, dann hört der Herr deine Anbetung und sieht sie, als ob du der Einzige wärst, der Ihn in diesem Moment anbetet. Und der Herr ist fähig, dies mit den tausend Menschen an diesem Ort oder mit den Milliarden von Menschen auf der Erde zu tun.

Was uns auszeichnet, ist diese Eigenschaft des Glaubens, die Bartimäus hatte. Die Gnade des Herrn kann alle auf generische Weise erreichen, aber oft erreicht die Gnade des Herrn eine Person auf spezifische Weise durch den Glauben, der in dieser Person ist. Wenn wir zum Haus des Herrn kommen, bringt letztendlich schon das Kommen ins Haus Gottes an sich Segen. Wir empfangen Gottes Wort, freuen uns an der Gemeinschaft unserer Geschwister, werden inspiriert, indem wir edle, gute und ewige Prinzipien hören, Amen. Aber wissen Sie was? Es gibt Menschen, die die Kirche mit einem Geschenk in ihren Händen verlassen, das direkt aus dem Mund Gottes kommt.

Eine Heilung, ein Wort der Befreiung, eine Offenbarung, die ihm in den Sinn kam, eine Lösung für ein Problem, eine Erklärung aus dem Mund Gottes: Ich bin beteiligt an deinem Geschäft, an deiner wichtigen Situation, und ich werde handeln. Es gibt Menschen, die die Kirche mit Beute in ihren Händen verlassen, weil sie gekämpft haben, wie es notwendig war; andere gehen gesegnet hinaus, Amen! weil sie im Hause des Herrn waren. Aber wenn ich ins Haus des Herrn komme, wenn ich in das Reich Gottes komme, komme ich nicht, um einen generischen Segen zu empfangen; ich möchte das Land besitzen, ich möchte empfangen, was Gott für mich hat. Ich brauche Versorgung für meine Not; es ist nicht, dass ich egoistisch bin, sondern so gefällt es Gott, dass die Dinge sind. „Dir geschehe nach deinem Glauben“, spricht das Wort des Herrn.

Ich sage immer: Schauen Sie, die Erlösung ist umsonst, aber die Segnungen innerhalb des Segens hängen von Ihnen und Ihrem Herzen ab und von Ihrer Anstrengung und Ihrem Glauben und von dem, was Sie dem Herrn geben und was Sie in den Herrn investieren. Wir werden alle in Christus Jesus gerettet werden, aber einige werden ankommen, nach Rauch riechend, fast brennend; andere werden stark im Geist und voller Freude mit einem herzlichen Willkommen des Herrn eintreffen: „Komm, du guter und treuer Knecht, du bist über Wenigem treu gewesen, über Vieles werde ich dich setzen.“ Und zu anderen wird man sagen: „Ach, nun gut, was soll's, komm rein, tritt ein!“ Ich möchte zu denen gehören, die bereits ein Empfangskomitee mit Trompeten und allem haben.

Bartimäus ist so, nicht wahr? Es ist eine Menge um ihn herum. Es gibt andere Menschen, sehen Sie die Frau mit dem Blutfluss, über die wir gesprochen haben, eine ganze Menge ringsum, und diese Frau berührt heimlich, verstohlen, in gewisser Weise illegitim den Saum des Gewandes des Herrn, und der Herr spürt einen Stromschlag und sagt: „Wer hat mich berührt?“ Und die Jünger, die in ihrem geistlichen Verständnis so unbeholfen und grob sind, sagen: „Aber Herr, wie wer hat dich berührt, wenn Hunderte von Menschen um dich herum sind?“ „Nein, jemand hat mich berührt.“

Eine Frau mit Glauben, eine verzweifelte Frau. Eine Frau, die nichts zu verlieren hatte, ihr war nichts wichtig, es war ihr egal, was die Leute dachten, was sie über sie sagten, ob sie verhaftet werden würde, weil sie gegen das jüdische Gesetz verstieß; sie hatte eine Not, und sie näherte sich Jesus und sagte: Heute ist der Tag meiner Heilung, heute gehe ich nicht weg, ohne das zu empfangen, wonach ich gekommen bin, und der Herr erkennt das.

Es ist so, dass wir manchmal die Natur des Reiches Gottes nicht verstehen. Manchmal glauben wir: Nun, der Herr sitzt dort oben und Er hört zu, Er ist barmherzig und hat Gnade. Sehen Sie, das Reich Gottes ist sehr spezifisch, Bruder. Du wirst empfangen, entsprechend dem, was du gibst; du wirst die Herrlichkeit Gottes erfahren, entsprechend deinem Engagement für Gott. Deshalb sagt der Apostel Jakobus, nicht wahr? Wenn er zum Beispiel sagt: „Fehlt es aber jemandem von euch an Weisheit, so bitte er Gott darum, der allen gern und ohne Vorwurf gibt“, das ist das generische Wort, nicht wahr? Die Natur Gottes ist es zu geben, aber er sagt: „Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht.“

Aber da kommen die Bedingungen ins Spiel. Das ist es, was ich sage, nicht wahr? Die Erlösung ist für alle aus Gnade, kostenlos – und selbst das ist nicht kostenlos, es kostete Jesus viel –, aber Jakobus sagt: „Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht, denn wer zweifelt, gleicht der“ – wie sagt man? – „den Meereswogen, die vom Wind hin und her getrieben werden?“ Er sagt: „Ein zwiespältiger Mensch“ – sagen Sie: Autsch, und Sie, Schwester, sind auch eingeschlossen, denken Sie nicht, dass (Gelächter) –, „ein zwiespältiger Mensch ist unbeständig auf all seinen Wegen“, sagt er, „er erwarte nichts vom Herrn“, wer diese Art von Einstellung im Wesentlichen hat.

Das Evangelium ist so, Sie müssen. Es gibt viele Menschen in der Kirche, und das ist eines der Dinge, die ich Ihnen durch diese Botschaften wieder in den Sinn rufen möchte: Dies sind keine Zeiten, in denen Sie ein zwiespältiger Mensch sein sollten. Wenn Sie nur einmal pro Woche essen, werden Sie Probleme in Ihrem Job und überall haben; dasselbe gilt für das Reich Gottes. Wenn Sie nur – entschuldigen Sie, ich hoffe, Sie lieben mich am Ende immer noch, aber – wenn Sie nur sonntagsmorgens in die Kirche kommen und nur dann „essen“, werden Sie schwach sein.

Dies sind gefährliche Zeiten, Geschwister. Ich glaube, dies sind die Zeiten, auf die sich das Wort des Herrn bezog, als Christus sagte, dass diese Zeiten verkürzt würden, denn sonst würden selbst die Auserwählten nicht gerettet werden. Das Ausmaß der Täuschung, das sich derzeit über diese Welt ausgebreitet hat, hat meiner Meinung nach in der gesamten Geschichte noch nie existiert. Die Gefahren, die heute die Kinder Gottes bedrohen, um in diesen Zeiten ein gesundes und biblisches Leben zu führen, sind von ungewöhnlichem Ausmaß, und nur Menschen mit einer sehr robusten geistlichen Mentalität, genährt vom Wort des Herrn und mit einem klaren Bekenntnis, dem Herrn treu zu sein, ob es regnet, donnert oder stürmt, werden diese Zeiten überleben, glaube ich.

Ich glaube, deshalb verfolgen mich immer diese geheimnisvollen Worte des Herrn: „Wenn der Menschensohn auf die Erde zurückkehrt, wird er Glauben finden“, denn ich sehe, wie in diesen Zeiten die Struktur der Kirche zerfällt. Selbst wir Evangelikale, die wir uns rühmen, dem Wort treu zu sein, spielen mit dem Wort. Deshalb ist es mein Wunsch und meine Verpflichtung als Pastor, in uns den Glauben des Bartimäus zu erzeugen; einen kämpferischen Glauben, einen radikalen Glauben. Menschen, die nicht sagen: „Nein, ich muss nicht so oft in die Kirche gehen, das ist doch nur für Fanatiker, einmal pro Woche ist mehr als genug, und der Pastor predigt sowieso viel zu lange.“

Einige kommen mitten im Gottesdienst, weil: „Ach, 15 Minuten sind genug, was ist mit 35 Minuten hier?“ Aber gehen Sie mal ins Kino, da dauern Filme 3 Stunden, und das mehrmals die Woche, nicht wahr? Aber Gott 3 Stunden zu geben, wow, wir sind geizig mit Gott. Aber ich glaube, es braucht robuste Menschen, die vor der Gegenwart des Herrn dreidimensionale Präsenz zeigen können, Menschen, die wissen, wie sie ihre Wunder ergreifen können, Menschen, die wissen, wie man vor den Thron Gottes tritt, seine Bedürfnisse vorbringt und von dort mit seinem Päckchen unter dem Arm weggeht, weil sie dort empfangen haben, was sie brauchten.

Geschwister, wenn Sie vom Pastor abhängen, um Ihren Segen zu empfangen, fürchte ich, dass Sie sich auf ein sehr zerbrechliches Rohr stützen, wissen Sie? Ich habe kaum genug Kraft für das, was ich brauche; stellen Sie sich vor, Sie würden sich auf mich stützen! Lernen Sie, Bruder, wie Sie auf den Baum klettern und Ihre eigene Nahrung suchen, wie Sie Ihre eigene Frucht des Reiches Gottes essen. Setzen Sie sich mit Ihrer Bibel zu Hause hin und öffnen Sie sie und tauchen Sie ein in dieses bodenlose Meer und tauchen Sie, und fangen Sie ein paar Fische, jedes Mal, wenn Sie sich in das Wort des Herrn vertiefen und direkt vom Wort essen. Wenn Sie von hier essen, essen Sie ehrlich gesagt Dosenfutter, denn: Schauen Sie, zuerst die Bibel, dann ein paar Kommentare, dann der Pastor, dann predige ich es, und wenn es bei Ihnen ankommt, sind nur noch sehr wenige Nährstoffe übrig. Gehen Sie direkt zum Wort des Herrn, töten Sie Ihr eigenes Fleisch und essen Sie es direkt, Bruder.

Essen Sie direkt, nehmen Sie sich Zeit, um vor dem Herrn zu sein, kämpfen Sie Ihre Schlachten und haben Sie Ihre eigenen Medaillen – legen Sie sich keine Plastikmedaillen an, die Sie bei Wallgreen's gekauft haben, nein, wahre Medaillen, die Sie im Kampf erworben haben, mit den Narben Ihrer eigenen Schlachten, als Sie verwundet wurden und fielen und trotzdem weitermachten und die Herrlichkeit Gottes sahen; das sind die Kinder Gottes, die es verdienen, diese Welt zu inspirieren und von Gott gebraucht zu werden.

Bartimäus veranschaulicht das, er ist ein Krieger. Dann heißt es, dass der Herr, seine Jünger und die Menge da waren, aber da war ein Mann: Bartimäus, der Blinde. Noch etwas Interessantes, vielleicht muss ich bei diesem Vers bleiben. Wissen Sie was? Es gibt eine andere Passage, es war das erste Mal, dass ich das sah, deshalb ist es wichtig, sich tief in die Bibel zu vertiefen. Matthäus 20,29-34 – ich werde Sie jetzt nicht bitten, es nachzuschlagen, aber notieren Sie es, wenn Sie möchten – es scheint, dass es zwei Blinde waren, nicht nur einer, denn wenn Sie Matthäus 20,29-34 lesen, ist es fast genau derselbe Bericht, aber mit zwei Blinden, nicht einem, und das passiert manchmal.

Ich werde mich nicht in alle Komplexitäten der Textinterpretation und wie die Berichte in die Bibel gelangten vertiefen; es gibt Leute, die sich darum kümmern, und das überlasse ich ihnen. Aber Matthäus präsentiert uns einen Bericht, eine umfassendere Version des Ereignisses, die anscheinend zwei Blinde einschließt, und der eine, es war kein anderer, eine andere ähnliche Situation. Nein, ich glaube, die Ähnlichkeiten der beiden Texte sind so groß, dass es mir unmöglich erscheint, dass es nicht zwei waren; aber interessanterweise wählt Markus nur einen aus und erzählt uns die Natur des Ereignisses; es gibt tatsächlich keinen Widerspruch, alles, was der andere Text von Matthäus sagt, ist dasselbe wie der von Markus, hinsichtlich der beteiligten biblischen Prinzipien, dessen, was Christus tut, der Beziehung.

Aber es scheint, dass Bartimäus sich selbst in dieser ausgewählten Gruppe von zwei Blinden inmitten einer Menge unterschied; es gab etwas an Bartimäus, das ihn sogar von dem anderen, der dort war, trennte, und deshalb wählt Markus, sich auf einen zu konzentrieren, auf Bartimäus, denn selbst manchmal innerhalb des innersten Kreises gibt es Unterschiede in der Gnade Gottes, die sich in einem Leben manifestiert. Wir malen manchmal sozusagen nur mit den Farben Rot, Weiß, Schwarz, Gelb und das war's. Schauen Sie: Das Reich Gottes hat Nuancen über Nuancen, und es gibt subtilere und mächtigere Spiritualitäten; es hängt von deiner Anstrengung ab, es hängt von deinem Herzen ab, es hängt von dem Grad ab, in dem dein Leben und die Beschaffenheit deines Charakters, deine Liebe zum Herrn, die Gnade Gottes auf dich zieht.

Gott ist ein unglaublicher Weinkenner, und Er kann zwischen einer Seele und einer anderen subtile Dinge der Reinheit, der Hingabe, der Klarheit, der Entschlossenheit, der Opferbereitschaft, des Gebens, des Über-sich-Hinausgehens unterscheiden; der Herr erkennt die kleinsten Bewegungen der menschlichen Seele. Ich lebe mein Leben immer im Glauben, dass Gott jede Nuance, jeden Schattens meiner Gedanken und meiner subtilsten Gefühle kennt; der Herr unterscheidet sie.

Das Wort sagt, dass es nichts gibt, was der Herr nicht unterscheiden könnte; das lebendige und wirksame Wort unterscheidet, trennt die Absichten des Herzens, des Geistes. Es heißt: Es gibt nichts, was nicht vor Seinem Wort und vor Ihm offenbar wird; leben Sie also Ihr Leben auf diese Weise.

Also sehen wir auch hier, dass Bartimäus sich von dem anderen Blinden abhebt. Es heißt, er saß am Weg und bettelte. In seiner Armut und seinem Elend ist Bartimäus eine Darstellung von jedem von uns: unserer Ohnmacht, unseren Problemen, Situationen, Schwierigkeiten, Kämpfen – wir sind ohnmächtig, wir sind Bettler. Wir alle brauchen ein Wunder vom Herrn; es gibt etwas, das uns bindet, es gibt einen Kampf, der da ist. Es gibt eine Schlacht, die wir gewinnen müssen; es gibt etwas, das uns jeden Tag ausblutet, wenn Sie darüber nachdenken, nicht wahr? Und Sie brauchen wie Bartimäus etwas, das nur Christus geben kann.

Und deshalb brauchen Sie Gebet, Fasten, Heiligung, Dienst, das Geben an den Herrn, das Lesen des Wortes, die Vervollkommnung im geistlichen Kampf, das Kennen der Geheimnisse des Reiches Gottes, denn das sind die Waffen, die Sie nutzen können, um aus Ihrem menschlichen Elend herauszukommen; wir alle sind letztendlich Bettler, wir alle sitzen wie Bartimäus am Weg und warten auf ein Wunder und ein Eingreifen Gottes – und was wird dieses Eingreifen Gottes möglich machen?

Vers 27 sagt: „Und als er hörte, dass es Jesus von Nazareth war, fing er an zu rufen“ – nein, es war kein beliebiger Pharisäer, der vorbeiging, es war nicht der Tagesrabbiner, der eine Radio- oder Fernsehsendung hatte, es heißt: „Als er hörte, dass es Jesus war.“ Die Lösungen der Welt liegen in Christus, davon bin ich überzeugt. Es liegt nicht an der Jungfrau Maria, bei allem Respekt, den ich ihr entgegenbringe; es liegt nicht am neuen Papst, den wir haben; es liegt nicht an Pastor Miranda; es liegt nicht am Löwen Judas; es liegt an Christus Jesus. Deshalb müssen wir den Leuten klarmachen, dass es hier in Boston einen Sheriff namens Jesus gibt und Er in der Lage ist, die Probleme von Drogen, Banden, Elend, Ignoranz, Ungerechtigkeit und Armut zu lösen.

Jesus – die Kirche muss Jesus verkünden, damit die Leute wissen: Oh, ach Jesus! Okay, ich werde zu Ihm gehen. Viele Leute wissen nicht, dass in Jesus Kraft ist, um Leben zu verwandeln. Diese Gemeinschaft braucht einen Krieger-Christus, nicht den Christus dort mit dem Lämmchen in den Armen, ganz schlaff wie ein Popsänger; nein, es ist ein Christus, der ein Krieger ist. Ich sehe Christus gerne mit einem Stab der Autorität in Seiner Hand, mit Feueraugen und einem polierten Bronzekörper und einer Stimme, die wie das Rauschen von Wellen und Meeren ist – das ist der Christus, dem ich diene und der meine Aufmerksamkeit erregt, denn dieser Christus ist derjenige, der mächtig ist, um jede Bosheit des Feindes zu zerbrechen, die Heerscharen des Teufels zu zerschlagen, dein Leben zu ändern, Gemeinschaften zu verwandeln; Nationen zu ändern, die Geschichte zu ändern. Dieser Christus sitzt auf Seinem Thron und Er regiert, und Er möchte Menschen, die sich Ihm nähern.

Als Bartimäus wusste: „Ah, da ist Jesus!“, begann er zu schreien, begann er laut zu rufen – eine schöne Art zu sagen: Er begann wie ein Besessener zu schreien. Er begann laut zu rufen. Ich sehe das immer wieder im Evangelium, dass man zum Herrn schreien muss, nicht weil Er taub wäre, sondern weil Er es mag, dass wir intensiv sind. Ein eiliges Gebet, während wir eine Schale Corn Flakes essen, bewirkt meiner Meinung nach nichts; vielleicht hört Gott es in Seiner Barmherzigkeit, aber Gott will eine Person, die sich hinsetzt und ihre Lenden gürten und vor Ihm schreit.

Verzweifelte Menschen. Menschen, die sagen: Gib mir dies, oder ich sterbe, ich brauche ein Wunder, Herr; Menschen, die zum Herrn schreien. Und wissen Sie was? Der Herr wird sich nicht beleidigt fühlen, Er wird nicht sagen: „Ach, du störst mich.“ Dem Herrn gefällt es, wenn wir Ihn mit einem schmerzenden und blutenden Herzen bitten. Man muss lernen, diesen Ort der Verzweiflung zu kultivieren. Wenn ich vor dem Herrn weine, weiß ich, dass das nicht von mir kommt, sondern von Gott, und Er hört mein Gebet; deshalb bitte ich den Herrn: Herr, dass ich vor Dir weinen kann, dass ich vor Dir schreien kann, dass ich die Dringlichkeit meiner Not vor Dir fühlen kann, denn ich weiß, dass Du mein Gebet hörst, wenn ich meine Seele vor Dir ausschütte, das Herz, das sich vor Deiner Gegenwart ausschüttet.

Wie die Mutter Samuels ihre Seele dort im Tempel ausschüttete und Eli, ein Mann, der die Salbung verloren hatte, dachte, sie sei betrunken. Wenn Sie von Traurigkeit und Not und Rufen und Angst „betrunken“ sind, wird Ihr Himmlischer Vater dieses Gebet hören, wenn Sie es vor Ihm ausschütten. Lernen wir, intensiv zu sein, lernen wir, verzweifelt vor dem Herrn zu sein; Gott ehrt das Gebet Seines Volkes.

„Und als er hörte, dass es Jesus war, begann er zu schreien und sagte: Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner!“ Wissen Sie was? Wir haben heute Morgen einen Tisch zu feiern, es gibt viele Dinge, die wir könnten, wir beginnen gerade erst mit der Passage, vielleicht fahren wir nächsten Sonntag mit dieser Passage fort, aber heute Morgen glaube ich, du hast genug gutes Material, um nach Hause zu gehen und darüber nachzudenken; möge es ein genährter Gedanke sein, der wie eine Kanonenkugel in dein Herz eindringt, nimm ihn in deine Hände.

Gott will verzweifelte und radikale Männer und Frauen, durch die Er Sein Werk auf Erden tun kann. Menschen, die wie Ester sagen: „Wenn ich umkomme, so komme ich um! Sag meinem Volk, dass es für mich betet, denn ich weiß nicht, ob ich lebend aus dieser Sache herauskomme, aber mir bleibt kein anderer Ausweg, ich werde vorwärtsgehen.“ Das sind die Menschen, die Gott hört.

Du hast heute Morgen eine Wahl: Du kannst dein Leben als nur ein weiterer Evangelikaler mit deinem evangelischen Ausweis leben, oder du kannst dein Leben mit einem Schwert in der Hand leben, dir einen Weg bahnend durch das Dickicht dieser gefallenen Welt, jeden Tag bekleidet mit der Rüstung des Geistes über deinem Leben.

Mein Bruder, meine Schwester, im Namen Jesu empfange jetzt, wenn du deinen Kopf senken möchtest, um konzentrierter zu sein, die Herausforderung Gottes in deinem Leben; Ich möchte dich segnen, Ich möchte Wunder in deinem Leben tun, Ich möchte aus dir einen Mann, eine Frau machen, die Meinem Herzen Freude bereitet, wenn Ich sie ansehe, Ich möchte dich zu einer Ressource für Mein Reich machen und Ich möchte, dass du, während du Mir dienst, auch vom Tisch isst, mit dem du anderen dienst. Ich werde dich nicht nur benutzen, Ich werde dich versorgen und segnen, während Ich dich benutze, denn Ich will einen gut genährten Diener. Ich benutze Meine Kinder nicht wie Sklaven, denen Ich den letzten Saft herauspresse und sie dann wegtrete und in den Graben werfe; Ich segne Meine Kinder, und während Ich sie benutze, segne Ich sie, und während Ich sie segne, benutze Ich sie; aber Ich werde keinen Handel mit mittelmäßigen Menschen treiben, sagt der Herr zu dir.

„Die Lauen sind mir ein Gräuel“, sagt der Herr, such es nach, das steht im Wort. „Warum löst du das nicht gleich?“ sagt der Herr. „Wenn du Baal dienen willst, diene ihm; aber wenn du Mir dienen willst, diene Mir! Bewege dich nicht zwischen zwei Gewässern oder zwei Gedanken, entweder das eine oder das andere; entscheide dich und lebe dein Leben völlig entschlossen für das eine oder das andere“, sagt der Herr. Wenn du Mir dienst, werde Ich dich segnen; wenn du dich Mir hingibst, werde Ich sicherstellen, dass kein Dämon der Hölle über dein Leben siegt; Ich werde an all deinen Angelegenheiten teilnehmen und deine Gebete erhören und deinen Samen segnen; aber entscheide dich und kämpfe und sei wie Mein Reich, das gewaltsam und kampfbereit und rau ist, und so will Ich, dass Mein Volk in den Dingen des Geistes ist.

So erkläre ich diesen Geist über dir. Wenn du ihn empfangen willst, empfange ihn; wenn nicht, empfange ihn nicht, denn dies ist keine Frage der Trägheit. Wenn du diesen Bund mit Mir eingehen willst, dann sage: Ja, Herr, ich öffne mein Herz für diese Ausstattung mit Deiner Kraft und Deiner Gnade, ich verpflichte mich Dir. Wenn du es wagst, dies zu glauben und zu empfangen, hebe deine Hand, wo du bist, ob du zur Kirche gehörst oder nicht, hebe deine Hand; wenn du es nicht tun kannst, tu es bitte nicht, okay? Aber es ist eine Verpflichtung, die ich dich bitte, jetzt sofort mit dem Reich Gottes, mit den Zwecken des Reiches Gottes einzugehen. Sei nicht zu anständig, um die Hände zu heben, wenn du weißt, dass du die Hände heben musst; sei auch nicht zu elegant, um die Hände nicht zu heben.

Wenn du glaubst, dass du weißt, was ich fordere, hebe deine Hand; das ist Teil davon, ein Mann, eine Frau zu sein, die in übernatürlichen Begriffen denkt, diese Handlungen haben Bedeutung. Ich hebe meine beiden Hände und sogar einen Fuß im Namen des Herrn.

Vater: Oh Herr, möge die Wolke Deines Geistes in diesem Moment über dieser Kirche ausgebreitet sein, Vater. Mache uns zu einer Kirche, die verrückt ist nach Dir, Herr, eine unbesonnenen Kirche in den Dingen des Reiches Gottes, eine exorbitant engagierten Kirche für Dich, Herr. Oh Gott, im Namen Jesu, danke, wir empfangen von Dir, Herr, wir empfangen Deine Gnade, wir empfangen Deine Gnade, Halleluja. Ich verpflichte mich Dir, Herr, radikale Männer und Frauen, eine radikale Kirche, Herr, zu Deiner Herrlichkeit und Ehre; vergib uns, dass wir so kleinmütig waren, Vater, und töte uns und mache uns neu nach Deinem Bild und Gleichnis, nach Deinen Vorgaben, Herr. Danke, wir beten Dich an und preisen Dich.