Niemand Kommt Zu Christus, Es Sei Denn Durch Den Vater

Ich möchte meine Betrachtungen diesem Thema widmen und sie auf das Buch Jakobus stützen, indem ich dort fortsetze, wo wir am letzten Mittwoch aufgehört haben. Sie werden sich erinnern, in Kapitel 1, Vers 17, heißt es, dass „alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe von oben herabkommt, vom Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist noch Schatten des Wechsels.“

Wir sagten, dass Jakobus den Charakter Gottes verteidigte, dass Gott niemanden versucht, Gott den Menschen keine Steine in den Weg legt, damit sie stolpern, wie es in den vorhergehenden Versen angedeutet wurde, sondern ganz im Gegenteil, was Gott tut, ist, uns gute Dinge, gute Gaben zu geben.

Es wird gesagt: Es gibt kein Böses, keine Bosheit in Gott, Gott ist nur gut, Gott ist der Vater der Lichter, der Klarheit, der Wahrheit, der Transparenz. Indem er die Person Gottes, den Vater der Lichter, so ausdrückt, sagt er: Beschuldigt Gott niemals des Bösen, Gott weiß nicht, Böses zu tun, nur Gutes zu tun, er tut gute Dinge.

Es gibt Dinge, die scheinbar schlecht sind, aber gut sind, wenn sie von Gott kommen, auf lange Sicht, wenn wir dem Herrn treu bleiben, auch in Prüfungen, in Schwierigkeiten.

Er fährt von dort fort und entwickelt diese Idee der Güte Gottes und seines gütigen Charakters weiter und sagt:

„…Er – Gott – hat uns nach seinem Willen gezeugt durch das Wort der Wahrheit, damit wir Erstlinge seiner Geschöpfe seien…“

Mit anderen Worten, ein weiterer Aspekt der Güte Gottes. Es ist nicht nur, dass er gute Dinge gibt, sondern er hat auch etwas sehr Schönes getan, uns, und zwar hat er uns aus seinem guten Willen gezeugt.

Mit anderen Worten, diese Idee, dass er uns aus dem Wort gezeugt hat – worauf bezieht sich das? Es ist nicht die biologische Geburt. Er spricht über die geistliche Geburt eines jeden von uns. Was Jakobus hier anspricht, ist die Idee der Neugeburt.

Denken Sie daran, wenn man Christus als Retter annimmt, was passiert dann? Es heißt, dass man eine neue Kreatur ist: „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur.“ Daher kommt diese Idee der Neugeburt.

Der Herr Jesus Christus sagte zu Nikodemus: „Wenn jemand nicht von Neuem geboren wird, so kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ Diese Idee der Neugeburt ist eine große Wahrheit in der Schrift, und es ist so, dass wenn du in das Reich Gottes eintrittst, dir eine neue Identität gegeben wird, du wirst von Neuem geboren, du bist ein neuer Mensch, eine neue Kreatur. Warum? Weil die Dinge dieser Welt nicht in das Reich Gottes eintreten können, es muss eine Art Transformation geben, und das ist etwas, was viele Leute nicht verstehen, nämlich dass, wenn wir zum Evangelium kommen, es nicht so ist, als ob wir einfach die Karte wechseln, und jetzt lochen wir die Karte und sind Evangelische statt Katholiken. Nein. Es ist ein Identitätswechsel. Man gehört nun zum Reich Gottes. Man hat einen neuen Lebenszweck, es ist eine Neugeburt.

Er spricht über diese Neugeburt, die in jedem von uns stattfindet. Nun, von wem kommt diese Neugeburt? Sie kommt nicht von uns, sie kommt von Gott, er wirkt sie in uns.

Die andere Idee, die ich hier impliziert sehe, ist, dass keiner von uns sagen kann: „Oh, ich habe eines Tages entschieden, dass ich Christus folgen wollte und habe aus eigenem Antrieb die Entscheidung getroffen, Christus zu folgen.“ Sie wissen, dass es nicht so ist. Die Bibel sagt, dass der Herr selbst es ist, der uns beruft, kein Mann, keine Frau kann aus eigenem Willen oder aus eigener Initiative Jesus annehmen, selbst das muss von Gott kommen.

Die Bibel sagt, dass niemand zu Christus kommt, es sei denn durch den Vater. Der Fürst dieser Welt hat sie geblendet, damit das Licht des Evangeliums nicht leuchtet. Die Initiative geht von Gott aus, damit wir suchen wollen, denn es gibt so viele Dinge, die uns in der Bosheit gefangen halten: die Welt, das Fleisch, der Teufel, all diese Dinge. Es gibt so viel Widerstand, dass es erfordert, dass Gott seine Hand in Zeit und Raum legt und uns herauszieht und uns zu seinen Kindern macht. So viele Passagen.

Es heißt, er erwählte, uns durch das Wort der Wahrheit zu zeugen, so steht es im Englischen, wörtlich übersetzt. Das ist eine sehr wichtige Idee. Wir müssen Gott sogar dafür danken, dass wir ihn empfangen und angenommen haben.

Aber Gott, als wir in Sünde versunken waren, wie heißt es doch? Wenn ich es doch finden könnte. Das ist nicht meine Bibel, also – meine eigene habe ich markiert. Gehen wir sogar zu Epheser, Kapitel 2, Verse 8 bis 10. Hier steht:

„…Denn aus Gnade seid ihr gerettet worden…“ Wir sind so tief in der Sünde gefangen, diese Welt ist so heimtückisch, dass wir nur durch einen Akt der Barmherzigkeit Gottes können… „durch Glauben, und das nicht aus euch – Gottes Gabe ist es.“

In Vers 10 heißt es: „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, geschaffen in Christus Jesus.“

Sagen Sie alle zusammen: Poíema. Wow! Was für Griechisch-Experten. Es heißt, dieses Wort kommt vom Verb 'poieō', machen; es heißt, das Wort bezeichnet ein hergestelltes Produkt, ein von einem Handwerker geschaffenes Design. Poíema betont Gott als den Meisterdesigner im Universum, als seine Schöpfung und den erlösten Gläubigen als seine neue Schöpfung.

Es heißt, vor unserer Bekehrung hatten unsere Leben weder Reim noch Sinn, die Bekehrung brachte uns Gleichgewicht, Symmetrie und Ordnung. Wir sind Gottes Poíema, sein Kunstwerk. Mensch, das hätte ich gern selbst gesagt! Was wir heute Abend durch diesen Vers tun, ist, die extreme Gegenwart und Aktivität Gottes im gesamten Prozess der Erlösung zu betonen.

Manchmal verstehen wir das nicht. Wie viele haben heute Abend ein kleines bisschen mehr Erleuchtung dazu erhalten? Sagen Sie mir ja, und sei es nur, um mich gut fühlen zu lassen. Wissen Sie, dass niemand ein Recht darauf hat, gerettet zu werden? Heutzutage spricht man von Menschenrechten und all dem. Nein. Es ist ein Privileg, es ist eine Gabe Gottes.

Sie verstehen, dass Gott sogar auswählen kann, wen er retten will. Wissen Sie das? Die Bibel sagt, wenn er einige Gefäße zu Gefäßen der Schande und des Schattens erwählt hat und andere Gefäße der Ehre, dann ist das sein Problem, mischen Sie sich da nicht ein. Es ist die Idee der Souveränität Gottes, der Herrschaft Gottes.

Da mische ich mich nicht ein, wissen Sie? Das ist sein Bereich. Bis wir nicht zu dem Punkt kommen zu sagen: Herr, auch wenn es Dinge gibt, die ich nicht verstehe und die für mich skandalös sind, aber sie kommen von dir, daher sind sie per Definition gut. Denn Gott ist alles in allen. Der Herr ist am Anfang und ist am Ende. Am Anfang ist er da, um uns mit dem Funken seines Lebens zu berühren und uns geistliches Leben zu geben, und am Ende ist er dort, um uns zu empfangen, zu sagen: „Komm, du guter und treuer Knecht. Du bist über Wenigem treu gewesen, über Vieles will ich dich setzen. Geh ein zur Freude deines Herrn.“

Wir müssen in absolutem Staunen vor seiner Herrschaft und Souveränität stehen, der Totalität seiner Macht. Das ist die Herrlichkeit, das ist das Schöne an Gott. Mich segnet es, ich weiß nicht, ob es Sie segnet, aber ich gehe gesegnet mit dem Wort nach Hause.

Das Wort des Herrn hat kein Ende. Das Schöne ist, dass das Wort des Herrn kodiert ist, es hat innen eine Menge Schlüssel und Orte, und du öffnest eine Tür und dann führt es dich zu einer anderen Tür, noch einer Tür, und man selbst, wenn man sie öffnet, beginnt zu erforschen und wird gesegnet.

Nehmen Sie diese Idee heute Abend mit, Brüder. Der Herr sagt uns: „Kind, danke mir, denn ich bin der Ursprung deiner Rettung.“ Gott sagt dir: „Du könntest da draußen deine Zeit verschwenden und als Verlorener leben.“ Es gibt viele Leute, die Gott nicht beruft, wissen Sie? Aus welchem Grund? Fragen Sie mich nicht, aber dich und mich hat er berufen, in irgendeiner Weise hat er angefangen und uns das Verständnis geöffnet, damit wir ihn kennenlernen und sagen würden: „Ja, Herr, ich liebe dich, ich begehre dich.“ Amen.

Lassen Sie uns einen Moment die Köpfe senken, denken Sie heute Abend einen Moment darüber nach. Der Herr sagt dir, Kind, du bist nicht zufällig hier, du bist nicht hier, weil du so gut bist, dass du eines Tages beschlossen hast, deine Sünden zu bereuen. Nein. Du bist hier, weil ich mit meinem Finger deinen Geist, dein Herz berührt und dein Verständnis geöffnet und die Ketten zerschnitten habe, die dich banden, damit du mir Ja sagen konntest, als ich mich in dein Herz einlud.

Und wenn du das heute Abend noch nicht getan hast, lade ich dich ein, es in deinem Geist, in deinem Herzen zu tun. Wirke in meinem Leben, sage es dem Herrn. Wirke in meinem Leben, Herr. Ich empfange deinen Ruf und ich glaube an dich. Danke, dass du mich zu deiner Tochter gemacht hast, danke, dass du mich zu deinem Sohn gemacht hast. Ich empfange Christus und bekenne ihn als meinen Herrn und meinen Retter. Danke, Herr, danke.

Wenn du das getan hast, kannst du heute Abend sicher von hier gehen, dass Christus zu dir gesprochen und dieses Werk getan hat. Indem du Christus empfängst, indem du das Leben Christi in deinem Herzen und in deinem Geist empfängst, beginnt nun ein neuer Weg, ein neues Leben, eine neue Identität, eine Neugeburt in dir. Und nun ein Leben, in dem du wachsen wirst wie dieses Baby im ersten Moment, wenn das Leben im Mutterleib entsteht, dann beginnt es sich nach und nach zu entwickeln, bis es eine vollständige Kreatur wird und danach ein vollständiger Mann, eine vollständige Frau, mit den Gaben, die der Herr in dich legt, der Identität, der Reife, der Persönlichkeit, all das tut Gott heute Abend.

Danke. Danke, Vater, danke. Heute Abend beten wir dich an und preisen dich, Herr. Danke, Herr, im Namen Jesu. Ehre sei Gott. Meine Brüder, der Herr segne Sie. Grüßen Sie einander, die Gnade des Herrn sei mit Ihnen.