Der Vater Erbarmt Sich Der Kinder

Um unsere Väter zu ehren, möchte ich ein Wort teilen, das auf dem Beispiel des Vaters schlechthin basiert, unserem unübertrefflichen, überragenden Vorbild, der unser himmlischer Vater ist.

In Psalm 103 gibt es ein Beispiel, das mich immer sehr beeindruckt hat und von dem ich mir gewünscht habe, dass es stets eines der Fundamente meines Dienstes und meiner eigenen pastoralen Arbeit sei. In Psalm 103, Vers 13 heißt es: „Wie sich ein Vater seiner Kinder erbarmt“, wie sich ein Vater seiner Kinder erbarmt, „so erbarmt sich der HERR derer, die ihn fürchten.“

Ich werde es dabei belassen und werde später vielleicht Gelegenheit haben, die anderen Verse ein wenig mehr zu besprechen. Doch letzte Woche, in meinen Zeiten persönlicher Einkehr, hat mich dieser Vers, den ich so oft gelesen, so oft darüber nachgedacht, so oft in öffentlichen und privaten Gebeten erwähnt habe, tief berührt; als sich aber die Zeit des Vatertages näherte, sprach er in einer stärkeren, direkteren Form zu mir. Wie sich ein Vater seiner Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR derer, die ihn fürchten.

Und in Vers 14 fügt er hinzu, dass Er sich auf diese Weise unser erbarmt, weil Er unseren Zustand kennt, weil Er unsere Beschaffenheit kennt. Mir gefällt die grundlegende englische Übersetzung: „Because He knows our frame.“ Er kennt unseren Rahmen, Er kennt unsere Struktur, Er weiß, woraus wir gemacht sind. Er kennt die Grundlagen unserer Seele, unseres Verstandes, unserer Biologie, unseres Geistes; Er kennt die Verfassung unseres Seins selbst und fügt hinzu: „Er gedenkt daran, dass wir Staub sind.“

Mit anderen Worten: Seine Intuition dessen, was wir sind, Sein Einblick in unsere Natur lässt Ihn sehen, dass wir Staub sind. Es gibt nichts Flüchtigeres, nichts Zerbrechlicheres und – um ein erfundenes Wort zu verwenden – nichts, das sich leichter zerstreuen lässt, als Staub. Staub ist die Essenz dessen, was war und nicht mehr ist, was pulverisiert und zu fast nichts reduziert wurde.

Wenn Gott also intuitiv – so sagt uns der Psalmist – unsere innerste Natur, das, woraus wir gemacht sind, was wir sind, erkennt und unser Sein tief kennt, dann treibt Ihn dieses Wissen an, sich unser zu erbarmen. Und ich glaube, darin liegt die Essenz dieser Offenbarung, die uns dieses Wort gibt. Ich habe die Verwendung des Wortes „erbarmen“ im hebräischen Original, die Etymologie, recherchiert. Das Wort ist *raham*, was bedeutet: lieben, zutiefst lieben. Das sind die Konnotationen dieses Wortes, wie der Psalmist es verwendet: Barmherzigkeit haben, mitfühlend sein, zärtliche Zuneigung empfinden, Mitleid haben. Ein Erbarmen, das Ihn dazu bringt, Dinge zugunsten Seiner Kinder zu tun.

Zum Beispiel in Deuteronomium, Kapitel 30, verwendet der Herr dasselbe Wort *raham*, wenn Er vorausschauend weiß, dass die Hebräer gegen Ihn sündigen, von Seinen Wegen abweichen und infolgedessen über alle Nationen zerstreut werden müssen – das ist eine Folge der Sünde. Gott, der dem hebräischen Volk das Land gab, sagte ihnen immer: Wenn ihr meinen Wegen folgt, ist dieses Land unwiderruflich euer; wenn ihr euch fremden Göttern zuwendet, werdet ihr zerstreut und aus eurem Land vertrieben werden.

Und der Herr sagt Seinem Volk prophetisch, noch während sie in der Wüste sind, aber schon den Ungehorsam dieses Volkes, ihre Tendenz zum Sündigen, sehend, spricht Er davon, dass, wenn sie sich an jenen Orten bekehren, wohin sie vertrieben werden sollen, wenn sie von ihren bösen Wegen Buße tun inmitten all der Nationen, wohin Ich sie hingeworfen habe, Er sagt: „Dann wird der HERR deine Gefangenschaft wenden und sich deiner erbarmen.“ Da ist wieder dieses Verb *raham*: „wird sich deiner erbarmen und wird dich wieder sammeln aus all den Völkern, wohin der HERR, dein Gott, dich zerstreut hat, selbst wenn deine Verbannten an den entferntesten Enden unter dem Himmel wären, wo immer die Hebräer wegen ihrer Sünde zerstreut sein mögen, sagt der Herr: Von dort wird der HERR, dein Gott, dich nehmen in das Land, das deine Väter geerbt haben, und es wird dein sein, und Er wird dir Gutes tun und dich mehren, mehr als deine Väter.“

Dieser barmherzige, mitfühlende Gott. Ihr werdet Mich beleidigen, das ist eure Tendenz, das ist eure Schwäche; euch von fremden Göttern betrügen zu lassen. Aber Ich werde euch barmherzig sein; ihr ruft zu Mir, Ich werde da sein, um euch wieder zu sammeln, wo immer ihr seid, Ich werde euch nicht vergessen. Und das hat sich im 20. Jahrhundert mit der Rückkehr der Hebräer in ihr Land erfüllt.

Also dieser Gott der Barmherzigkeit. Wie wir immer sehen, stellt sich Gott als der Vater der Barmherzigkeit dar, Er hat das Recht dazu, Er ist vollkommen. Er ist der Vater, den wir in unserer eigenen Vaterschaft – Väter, aber auch Mütter – nachahmen sollen, denn Gott hat uns in unserer Eigenschaft als Väter und Mütter zu Beschützern gemacht. Aber ich möchte mich an dich wenden, zukünftiger und gegenwärtiger Papa, aber auch an unsere gesamte christliche Gemeinschaft, bezüglich dieser Eigenschaft Gottes, dieser väterlichen Eigenschaft, die durch Barmherzigkeit, das Erbarmen, definiert wird. Die Eigenschaft, die hier in diesem Psalm 103 hervorgehoben wird, ist eben das: die Barmherzigkeit, sich auf den wahren Zustand eines Menschen einzustellen.

Denn das ist die Idee, nicht wahr? Er gedenkt. Er erinnert sich immer aktiv, indem Er sich selbst daran erinnert: Was kann man von diesen Kaulquappen erwarten? Sie werden es vermasseln, wie die Mexikaner sagen, sie werden beleidigen. Aber das ist die Eigenschaft, die wir hier in Psalm 103 sehen, nicht wahr? Sich auf den wahren Zustand eines Menschen einzustellen, seine Zerbrechlichkeit zu spüren und mit dem Einzelnen mitzuleiden – das bedeutet, Erbarmen zu haben. Es versteht sich von selbst, Geschwister, dass Gott möchte, dass wir Ihn nachahmen und eine Gemeinschaft von mitfühlenden Männern und Frauen sind, denn schließlich ist das der Ruf dieser Botschaft: Es ist ein Aufruf, uns mit anderen zu identifizieren und zu fühlen, was sie fühlen, immer bereit zu sein.

Jeder Gläubige, so glaube ich, sollte einen 360-Grad-Radar haben, wenn er auf das Drama eines Einzelnen trifft, wer auch immer es sei; sofort sollte dieser Radar aktiviert werden, um instinktiv zu fühlen, was diese Person fühlt. Wir müssen den Herrn um Unterscheidungsvermögen bitten. Eine der wichtigsten Eigenschaften des Kindes Gottes ist die Fähigkeit, sich sofort auf die Menschen einzustellen, die Gott um uns herumführt.

Vor allem bei unseren Kindern muss das Erbarmen instinktiv für jeden Vater und jede Mutter sein. Diese Idee, nicht wahr? Mitzuleiden, uns mit der Zerbrechlichkeit des anderen zu identifizieren – das ist die Idee des Erbarmens. Es geht darum, dasselbe wie jemand zu fühlen, mit dessen Zustand in dem Moment, in dem wir mit ihnen in Kontakt treten, und unseren Umgang mit den Menschen gemäß dem anzupassen, was wir durch die Gnade des Herrn, die in uns wohnt, intuitiv von ihnen erfassen.

Übrigens glaube ich, dass das das Kennzeichen des Christentums ist. Ich glaube, dass das Erbarmen kein Monopol der Christen ist, aber ich glaube, dass das, was das Christentum auszeichnet, abgesehen von all den anderen Dingen, die es haben mag – es ist ein großartiges theologisches System großer moralischer, ethischer Wahrheiten, tiefer Einsichten in die Beschaffenheit des Menschen – aber diese Barmherzigkeit, dieses Sich-Identifizieren mit dem anderen, ist der Ursprung der Inkarnation selbst, des Kommens Christi in die Welt. Es ist genau deshalb, weil Gott sich mit uns identifizierte und der Weg aus Seinem Dilemma zwischen Seiner Heiligkeit und Seiner Barmherzigkeit das Kreuz war, die Inkarnation, Christus, der in die Welt kam und fühlte, was wir fühlen. Später werde ich noch etwas mehr darüber sprechen.

Lasst uns einige Beispiele des Erbarmens Jesu, des Erbarmens des Vaters und des Sohnes betrachten, und wir werden eine bessere Vorstellung davon bekommen, wie wir diese Barmherzigkeit, dieses Erbarmen, manifestieren sollen. Ich dachte an Markus, Kapitel 10, Vers 17 ff., aber ich werde mich nur auf ein paar konzentrieren.

Erinnert ihr euch an die Geschichte vom reichen Jüngling? Dieser junge Mann, der voller Angst zu Jesus gerannt kam, hatte eine tiefe Sorge, wie er gerettet werden könne. Sein Geld hatte ihm keinen Frieden gegeben, seine soziale Stellung auch nicht. Seine Bedeutung, sein Erfolg, seine Moral – nichts hatte seiner Seele Ruhe verschafft. Er tritt an Jesus heran und sagt: Herr, was muss ich tun, um gerettet zu werden? Und der Herr stellt ihn auf die Probe, und er sagt: Aber Herr, muss ich die Gebote halten? Das ist es ja, das habe ich mein ganzes Leben lang getan. Der Herr sagt zu ihm: Dann fehlt dir nur noch eines: Nimm dein Geld – ich stelle mir vor, Er hat in Klammern gesagt, das du so sehr liebst –, nimm dein Vermögen, verkaufe es, nimm all dein Hab und Gut und gib es den Armen, und du wirst die Rettung finden, die du suchst.

Schau, was hier steht, als dieser junge Mann zum Herrn sagt: „Das alles habe ich von meiner Jugend an gehalten“, da sagt Vers 21: „Da sah ihn Jesus an und gewann ihn lieb.“ Da ist es, was mich tief beeindruckt hat, hat mich immer beeindruckt: „ihn anblickend gewann er ihn lieb.“ Warum steht da, dass Er ihn anblickte und liebte? Wieder ist da diese Fähigkeit, zuerst hinzusehen, sich auf eine Person einzustellen. Wenn der Herr ihm sagt, er solle die Gebote halten, weiß Er, dass er sie gehalten hat, und Er weiß, was Er ihm danach sagen wird; Er wird sagen: Verkaufe deine Güter, gib sie den Armen, und Er weiß, dass dieser junge Mann sagen wird: Nein, das kann ich nicht, weil ich mein Geld zu sehr liebe.

Als der Herr ihn also sieht, sagt Er: Ich habe alle Gebote gehalten, und Er weiß, dass die wahre Fessel dieses jungen Mannes seine Liebe zum Geld und zu den Menschen, zur Gesellschaft, zu dem, was sie von ihm denken, ist; er ist verstrickt in die Eitelkeit der Welt und kann sich nicht daraus befreien; er steckt in einem großen Dilemma. Und der Herr, der diesen jungen Mann, seine Fessel und seine Unfähigkeit, Glück zu finden, erkennt und intuitiv versteht, weil er wie ein gefangenes Tier ist. Er will seine Freiheit, kann aber nicht aus seinem Käfig entkommen, weil sein Käfig ihn bestimmt hat.

Also sieht der Herr ihn an, ich glaube, als Er ihn ansah, war es wirklich ein Blick des Erbarmens, es ist der Vater, der den Sohn sieht, der auf dem falschen Weg ist: Ich kann ihn nicht aufhalten. Ihn anblickend liebte Er ihn, hatte Erbarmen mit ihm, und dann geht der junge Mann schließlich traurig weg, weil er sich nicht von seinem Geld trennen kann. Vielleicht tat er es eines Tages, und ich hoffe es; aber in diesem Moment kannte der Herr seinen Zustand, und anstatt ihn zu kritisieren, anzugreifen, zu verurteilen, liebte Er ihn, denn Er weiß, dass es schwierig ist, sich von den Dingen zu trennen, die man liebt.

Um die Freiheit zu finden, die man braucht, gibt es einen Preis zu zahlen, und das ist der Kampf, den wir haben. Ich glaube, wenn wir dienen, sie seelsorgerisch betreuen, mit ihnen umgehen, dann sollte einer unserer Instinkte sein: jeden Einzelnen zu verstehen, seinen Kampf, sich von seinen Fesseln zu befreien, seine Kämpfe der Vergangenheit, seine Ängste, und wir müssen mit diesem Einzelnen gehen. Wir können diagnostizieren, wir können die Medizin verschreiben, aber es gibt einen Prozess, den diese Menschen durchlaufen müssen, und wir müssen bereit sein, sie in diesem Prozess zu begleiten, und anstatt sie zu schlagen oder anzutreiben oder zu schnell zu verurteilen, müssen wir sie lieben und mit ihnen gehen.

Nun, die Wahrheit immer fest und klar haltend, ließ der Herr darin nicht nach; Er sagte zu ihm: Das ist es, was du tun musst, aber es wird dir schwerfallen; ihn anblickend liebte Er ihn. Eine weitere Passage, die mir sehr gefällt, ist Lukas 7, Vers 13, die Passage von der Witwe von Nain, erinnert ihr euch? Es heißt, diese Frau hatte ihren einzigen Sohn verloren; sie begruben ihn, den einzigen Sohn seiner verwitweten Mutter. Und als der Herr sie sah, erbarmte Er sich ihrer und sprach zu ihr: Weine nicht! Und dann ging Er dazu über, ihren Sohn aufzuerwecken. Der Herr erbarmte sich ihrer, weil Er verstand; eine Witwe. Wisst ihr, was es hieß, in biblischen Zeiten eine Witwe zu sein? Völlig hilflos. Es gibt keine Sozialversicherung, du bist eine Last für deine Familie, du hast kaum Aussicht, wieder zu heiraten, du bist wirklich hilflos, und obendrein nehmen sie dir deinen einzigen Sohn weg. Vielleicht deine Hoffnung auf Versorgung, aber mehr noch, deine Quelle der Gesellschaft und einfach das, was du so sehr liebst.

Der Herr sieht dieses Schauspiel, Er hätte ruhig bleiben können, aber Er verstand die Situation dieser Frau, Er erschütterte sich über ihre Hilflosigkeit, Er erbarmte sich ihrer, näherte sich ihr und nutzte Seine unermessliche und unbegrenzte Macht, um ihren Sohn aufzuerwecken. „Jüngling, ich sage dir: Steh auf!“ Der Verstorbene setzte sich auf, begann zu sprechen, und Er gab ihn seiner Mutter zurück. Wie schön dieser Punkt ist.

Ich sehe immer, dass Jesus der Hirte der Details ist. Er heilte ihn nicht einfach und sagte dann: Nun gut, leb wohl, es möge dir gut gehen. Er nahm den Auferstandenen und gab ihn seiner Mutter zurück, was für eine schöne Geste. Das lässt mich an eine andere Barmherzigkeitstat des Herrn denken, als Er die Frau mit Blutfluss heilte, die sich von hinten näherte, Ihn unrechtmäßig berührte, Ihn nicht um Erlaubnis bat, den Mantel des Herrn berührte; sie wollte sich schon wieder in ihr verstecktes Leben davonstehlen, das sie ihr ganzes Leben lang geführt hatte, und der Herr drehte sich um und sagte: Wer hat Mich angefasst?

Und dann heißt es, dass die Frau Ihm alles erzählte, ihr ganzes Leben. Ihre Jahre als Außenseiterin der Gesellschaft, der Abnutzung, der Ablehnung, und der Herr wollte nicht, dass diese Frau nur mit einer körperlichen Heilung wegging, sondern dass sie auch mental, geistlich geheilt wurde. Und als die Frau Ihm ihr Drama zu Ende erzählt hatte, sagte Er zu ihr: Frau, dein Glaube hat dich gerettet, geh hin in Frieden.

Dem Herrn gefällt es immer, diese letzten Akzente zu setzen; wir müssen so sein, zarte Menschen im Umgang mit Seelen. Wenn wir den Schmerz sehen, wenn wir die Hilflosigkeit der Menschen sehen, müssen wir dieses Erbarmen ausdrücken und so lange bleiben, wie es nötig ist, fein zusammenzuflicken, bis das Werk vollendet ist. Es gibt keine Grenze für den Mann, die Frau mit einem pastoralen Herzen. Wir müssen so mit unseren Kindern umgehen. Väter, ich spreche zu mir als Vater und auch zu dir, Mann. Dieses Erbarmen, diese Zartheit, diese Zärtlichkeit müssen wir versuchen zu finden; sie ist in uns, aber wir müssen sie finden.

Der letzte Text, der mir gefällt, weil all diese Texte die Vorstellung eines barmherzigen Gottes stärken, der sich durch Seinen Sohn Jesus Christus manifestiert: Markus, Kapitel 6, Vers 34, in der berühmten Passage der Speisung der 5.000, der Brot- und Fischvermehrung. In dieser Passage sehen wir Jesus mit Seinen Jüngern, wie sie sich nach einer Zeit des Dienstes auf einen Urlaub vorbereiten, und Er sagt zu Seinen Jüngern: Lasst uns an einen abgelegenen Ort gehen. Lasst uns dort ein Weilchen verbringen, wir gehen in einem Pool schwimmen, wir essen gut; wir werden ein bisschen zunehmen nach diesen Arbeitstagen, wir werden gute Musik hören, und sie gehen voller Begeisterung.

Sie steigen ins Boot, und als sie auf der anderen Seite ankommen, ist dort all das Volk, das mit dem Schwanz wedelt, um Ihn zu bitten, sie zu heilen, ihnen zu dienen, sie zu berühren, weil sie merkten, dass Er auf die andere Seite gegangen war, und sie rannten dorthin und warteten auf Ihn auf der anderen Seite. Hört mal, wenn man sich auf eine Ruhezeit freut und dann, wie es uns Dienern manchmal passiert, man sich manchmal davonstehlen möchte, aus welchem Grund auch immer, und vielleicht verrate ich zu viel (Gelächter). Aber wir merken, dass uns noch Zeit zum Dienen fehlt, und es gibt keine Worte, mehr noch, die Worte tun weh, es ist buchstäblich ein Gehirnschmerz, die Nägel tun einem manchmal weh, das Nervensystem ist schon ausgebrannt.

Aber wisst ihr, wie der Herr reagiert, wenn Er diese Menschenmenge sieht, die auf Ihn wartet, während sie dort in diesem Boot sind? Es heißt: „Jesus aber stieg aus und sah die große Volksmenge“, Vers 24, „und er hatte Mitleid mit ihnen“, denn sie waren wie Schafe, „und er begann, sie vieles zu lehren.“ Er stellte sich darauf ein, Er sah diese Menschen. Ich stelle mir vor, Er überwand seinen anfänglichen Ärger, Er sah diese Menschen mit ihren begehrlichen Blicken nach einem Wort des Trostes, der Bestärkung, des Wertes. Ihre religiösen Führer hatten sie verraten, sie vernachlässigt, ihnen das Gefühl gegeben, wertlos zu sein, hatten das Gesetz wie einen Stock benutzt, um sie auf den Kopf zu schlagen, und dies ist Christus, der ihnen sagte, dass Gott sie liebt, es gibt einen Vater, für den sie Bedeutung haben, und Ich werde sie lehren, Er berührte sie, Er heilte sie.

Und in diesem Moment, als Er die Augen dieser Menge sah, stellte Er sich auf sie ein und fühlte, dass sie wie Schafe ohne Hirten waren; das war die Diagnose, die Sein Erbarmen Ihm diktierte. Er krempelte die Ärmel hoch und sagte: Lasst uns arbeiten. Er verbrachte den ganzen Tag damit, ihnen zu dienen, und am Ende merkte Er sogar, dass sie Hunger hatten. Das ist also der Unterschied zwischen den Jüngern und Jesus, dem pastoralen und nicht-pastoralen Herzen. Denn am Ende des Tages, als Er schon fertig war; stellt euch vor, sie waren schon fertig, was wollen sie noch mehr? Sie sollen nach Hause gehen und uns in Ruhe lassen.

Der Herr sagte: Nein, gebt ihnen zu essen. Sie haben Hunger, wir müssen ihnen zu essen geben, wir können sie nicht einfach so wegschicken, wir werden ihnen zu essen geben. Erbarmen, Barmherzigkeit. Wie können wir das in unserer Familienseelsorge, unserer Vaterschaft, unserer Mutterschaft manifestieren? Uns würde die Zeit fehlen, über Zachäus zu sprechen, den scheinbar mächtigen, korrupten Mann, der sich auf sein Drama einstellt: Steig herunter, Zachäus, ich will heute in deinem Haus zu Gast sein. Bartimäus: Herr, Sohn Davids, erbarme dich meiner! Die Jünger: Lass ihn in Ruhe, es gibt nichts mehr, der Laden ist geschlossen, was willst du, dass ich dir tue? Herr, heile mich, empfange das Augenlicht. Barmherziger und mitfühlender Gott.

Es gibt eine letzte Passage, die sehr aufschlussreich und theologisch sehr tiefgründig ist, Hebräer, Kapitel 4, begleiten Sie mich eine Minute, ich schließe mit den Illustrationen ab. 4,15 und 16, gehen wir zu 14, warum sollte ich euch das nicht noch als Bonus geben, es heißt: „Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der die Himmel durchschritten hat,“ Wie durchschritt der Herr die Himmel? Er kam von oben nach unten, „durchschritt die Himmel“. Halten wir unsere Prozession an und schauen wir, was es heißt: „Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht mit unseren Schwachheiten mitempfinden könnte.“

Ich stelle mir vor, dass der Herr – da steckt eine kleine implizierte Kritik an den Hohenpriestern, die ihre priesterliche Stellung genutzt hatten, um sich selbst zu verherrlichen, sich zu bereichern, sich von den Menschen abzusondern, ihre Bedürfnisse nicht zu verstehen. Der Hohepriester, den du und ich in Christus Jesus haben, weiß, wie Er sich unser, deiner Schwäche, erbarmen kann. Er kennt deinen Zustand und gedenkt daran, dass du Staub bist, und deshalb kannst du vertrauensvoll zum Thron der Gnade kommen, und wir müssen unseren Kindern dasselbe Privileg geben.

Es heißt: „der nicht mit unseren Schwachheiten mitempfinden könnte, sondern der in allem in gleicher Weise wie wir versucht worden ist,“ aber ohne Sünde. „So lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechtzeitigen Hilfe.“ Das heißt, der Herr Jesus hat durch Seine Inkarnation an all unseren Bedrängnissen, Versuchungen teilgenommen. Der Herr ist ein Mikrokosmos der Menschheit in Seiner Inkarnation, deshalb nannten sie Ihn den Menschensohn, weil Er in Seinem Wesen selbst Mensch war.

Er unterwarf sich allen Versuchungen eines Nervensystems, Er erfuhr alle Tendenzen, Versuchungen für einen Moment – ohne Sünde, sagt die Bibel –, aber Er registrierte sie alle in Seinem Computer. Als Er in den Himmel aufstieg, hatte Er sie, obwohl Gott sie objektiv, abstrakt weiß – es ist nicht dasselbe, zu erfahren und zu wissen. Gott wollte fühlen, und deshalb tritt Christus, wenn Er droben im Himmel ist, für uns ein. Er kennt es zutiefst.

Wir Väter, Männer Gottes, müssen wo immer möglich das Drama unserer Kinder fühlen, denn jedes unserer Kinder trägt ein Drama in sich und hat eine Berufung, hat Kämpfe und hat einen Weg zu gehen und hat Widersprüche; es wird seine Tragödien, sein Leid und seine Leiden haben, und es gibt Dinge, die dieser Junge, dieses Mädchen erleiden muss, und wir werden es ihnen nicht ersparen können. Jeder ist anders veranlagt, und wir müssen ihr Drama kennen, sie behandeln, sie lieben, ihnen vergeben und uns ihrer erbarmen, selbst wenn das diese Selbstgenügsamkeit der jungen Menschen heutzutage beeinträchtigt.

Sie glauben, weil sie sich mit iPads und iPhones auskennen, wissen sie mehr vom Leben als wir; aber habt dann Humor, wir müssen Barmherzigkeit haben und uns ihrer erbarmen, denn wir waren dort, wo sie sind, nicht wahr? Wir waren dort, wo sie gewesen sind. Das bedeutet nicht, dass wir ihnen nicht die Wahrheit sagen, dass wir sie nicht konfrontieren, dass wir sie nicht korrigieren, dass wir sie nicht disziplinieren; das ist auch Teil der Liebe und des Erbarmens. Wenn du zulässt, dass dein Kind über die Stränge schlägt, liebst du es nicht, oder?

Aber selbst während du disziplinierst, konfrontierst, klar und hell sprichst, die Wahrheit verwaltest, die Wahrheit vermittelst, erbarmst du dich auch und verstehst, dass du mit einem Wesen kämpfst, das vom Leben gefasst und gebrochen werden muss, und man muss sich ihrer erbarmen, man muss an ihnen dranbleiben. Also sehen wir das, nicht wahr? Der Vater und der Sohn zeichnen sich durch dieses tiefe Erbarmen aus.

Wieder diese Bereitschaft, sich auf den Zustand der Kinder einzustellen, zu fühlen, was sie fühlen, selbst wenn sie sich ihrer wahren Bedingung vielleicht nicht bewusst sind, geht der barmherzige Vater sogar über das Bewusstsein und die Introspektion hinaus, die das Kind kennt. Dieselbe Passage, die ich aus Psalm 103 gelesen habe, wenn du sie in ihrer ganzen Fülle liest, heißt es: „Barmherzig und gnädig ist der HERR, langsam zum Zorn und groß an Güte.“

Also, Bruder, die Anwendung dieser Passage, ich wiederhole es noch einmal, wir Männer – die Frauen auch, aber ich richte mich an dich, Vater, Mann. Wir müssen alles tun, damit dieselbe Eigenschaft auch unser Kennzeichen wird, besonders in Bezug auf unsere Vaterschaft, in Bezug auf den Umgang mit unseren Kindern und unseren Familien. Anstatt auszubeuten, zu unterdrücken, einzuschüchtern, egoistisch zu sein, zuerst an uns selbst zu denken, müssen wir das genaue Gegenteil sein. Wir müssen lieben, dienen, bestätigen, mitfühlen, schützen, zuerst an unseren Ehepartner, an unsere Kinder denken, wie Christus.

Wisst ihr, was Epheser sagt? Es heißt: „Wie Christus die Gemeinde geliebt hat“, so sollen wir unsere Frauen lieben. Das ist eine hohe Anforderung, eine hohe Vorschrift für uns, aber denkt darüber nach, wie Christus die Gemeinde liebt und liebte. Er gab sich für sie hin, heißt es, und leider fehlt vielen noch viel. Die Männer, die Frauen haben ihre eigenen Dinge, ein anderes Mal seid ihr dran (Gelächter). Aber ich versichere euch, dass ich mich selbst sehr betroffen fühle von dem, was ich euch sage, nicht wahr? Ihr wisst, wir Berater, die wir in den Beratungsbüros sitzen, wir hören, wir hören den Schmerz der Frauen, die sich von ihren Ehemännern nicht verstanden fühlen.

Sie fühlen sich sexuell von ihren Männern benutzt, nicht beachtet, körperlich rau behandelt. Männer und Frauen, die missbräuchlich handeln. Töchter sexuell von ihren Vätern missbraucht, Kinder mit distanzierten Vätern, traumatisiert durch den Missbrauch, den die Mütter erleben, und uns Väter schmerzt das, wie mehrere gesagt haben, weil wir oft wissen, dass sie uns den Schmerz übertragen, der uns übertragen wurde.

Generationsflüche, die wir in unseren Kulturen tragen: die Frau unterschätzen und sie als Bürgerin zweiter Klasse in der Ehe sehen; dass die Frau ein Wesen ist, das gezähmt und an unsere Herrschaft gewöhnt werden muss – so wird das Volk erzogen. Und das Wort des Herrn ist völlig anders, es stellt das auf den Kopf. Es ist ein Aufruf an den Mann, wie Christus zu sein, ein dienender Leiter. Einer, der zum Beispiel nicht durch Dekret führt und der sich selbst für jene hingibt, über die er ein gewisses Maß an Autorität hat.

Diese Ausbeutung unserer Führung, dieser Missbrauch ist ein Verlust unserer eigenen Menschlichkeit und raubt uns das Privileg, wie Gott zu sein, uns für jene aufzuopfern, die Er unter unsere Führung gestellt hat, und sie auf die höchste Ebene ihres eigenen Potenzials zu führen. Ich glaube, jeder Mann sollte ein Beschützer des Lebens sein; das sind wir, Beschützer und Ermöglicher des Lebens, das bist du, das ist es, wozu Christus dich berufen hat, das ist es, wozu dein Vater dich berufen hat. Wir müssen mit unseren Kindern beginnen, mit uns selbst.

Geschwister, Gemeindemitglieder unserer Gemeinde, die Menschen unserer Gemeinschaft. Die Gemeinde Christi muss so sein, für mich ist das das Wichtigste. Wenn wir nicht lieben und kein Erbarmen haben, taugen wir zu nichts; vergiss es, wie viel Bibel du auch kennst, wie viel Geld du auch zur Schau stellst, es nützt dir nichts, es ist Unrat in den Augen des Herrn. Die Liebe, dagegen gibt es kein Gesetz, heißt es. Der Teufel weiß nicht, was er mit einer Person anfangen soll, die liebt, weißt du? Die in Christus und im Geist Jesu liebt, das ist die mächtigste Waffe, die wir haben, die Liebe in Christus, nicht Liebe einfach in einer künstlerischen und romantischen Form, die Liebe in Christus.

Das Letzte, was ich also sage, ist das, nicht wahr? Dass das Erbarmen und die Barmherzigkeit uns in allem, was wir tun, auszeichnen sollen. Ich denke an diese Passage und lasse euch mit dieser Passage in Philipper, Kapitel 4, Vers 5. Philipper 4,5 heißt es: „Eure Freundlichkeit soll allen Menschen bekannt werden!“ Eure Freundlichkeit soll allen Menschen bekannt werden. Wisst ihr, was eine Gemeinschaft wie diese auszeichnen soll? Die Freundlichkeit.

Das griechische Original ist *epieikes*, was bedeutet: Großzügigkeit, Gnade – das ist dieselbe Idee. Dieses Wochenende hatten wir hier einige Geschwister der Freien Methodistischen Kirche, Free Methodist Church, eine Denomination hier in den Vereinigten Staaten, bei uns, und sie fragten uns, ob sie unser Heiligtum für ihre jährliche Konvention dieses Nordost-Gebiets nutzen könnten, und wir sagten: Natürlich, willkommen, nutzt es. Wir investierten die Ressourcen unserer Kirche, den Raum, die menschlichen Ressourcen, die Talente und sagten: Dieser Ort gehört euch, nutzt ihn. Und am Samstagmorgen sprachen die Geschwister darüber, wie beeindruckt sie von dieser unserer großzügigen Haltung gewesen waren.

Wir kannten sie nicht, wir wurden durch jemanden vorgestellt, den wir kennen, aber Bruder, ich habe immer geglaubt, dass eine Gemeinschaft wie unsere sich dadurch auszeichnen muss, eine großzügige Gemeinschaft zu sein, und wo immer der Herr uns erlaubt, das zu teilen, was wir aus Gnade empfangen haben, dort müssen wir präsent sein und sagen: ja. Und wenn wir so leben, uns entblößend und gebend, weißt du was? Gott wird nicht müde, uns zu geben.

Willst du glücklich sein? Sei ein fröhlicher Geber. Teile, sei barmherzig, vergib, vergiss dich selbst und gib im Namen Jesu, und es wird dir nie fehlen. Der Herr wird dir immer mehr geben, damit du mehr gibst.

Ich glaube, wir sollten niemals zu beschäftigt oder zu mittellos sein, um zu geben; wir müssen immer etwas zu geben haben. Nimm diese Banane und teile sie in der Mitte und gib ein Stückchen dem anderen, und Gott wird dir die Zufriedenheit geben, die du brauchst. Lebe mitfühlend, barmherzig, zärtlich, großzügig gegenüber anderen, und der Herr wird sich freuen, dir zu geben und die Fenster des Himmels zu öffnen, bis es überfließt; das ist das Geheimnis des Glücks.

Also müssen wir in unserer Vaterschaft, unserer Freundschaft, unserer Brüderlichkeit immer mitfühlende, barmherzige Menschen sein, die auf die Bedürfnisse anderer eingehen. Jeder Mensch, der wirklich vom Geist Gottes berührt wurde, zeichnet sich durch die Fähigkeit aus, den Schmerz anderer präventiv, kontinuierlich zu fühlen und die Menschen mit Liebe und Erbarmen zu behandeln. Ich lasse euch wieder mit den Worten des Psalms zurück.

„Barmherzig und gnädig ist der HERR, langsam zum Zorn und groß an Güte. Er wird nicht immer hadern und nicht ewig zürnen. Er hat uns nicht nach unseren Sünden getan und uns nicht nach unseren Missetaten vergolten. Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, so groß ist seine Güte über denen, die ihn fürchten. So fern der Osten ist vom Westen, so weit hat er unsere Übertretungen von uns entfernt. Wie sich ein Vater seiner Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR derer, die ihn fürchten, denn Er kennt unsere Beschaffenheit, Er gedenkt daran, dass wir Staub sind.“

Der Herr segne euch. Männer Gottes, Frauen Gottes, lasst uns das Erbarmen zu einer Auszeichnung machen, zu unserem wesentlichen Merkmal, zu dem, wofür wir bekannt sind. Menschen der Barmherzigkeit, Menschen des Erbarmens, verzeihende Menschen, Menschen, die nicht ständig Schulden eintreiben. Wie der Vater uns vergeben hat, so wollen auch wir vergeben, wollen wir uns der anderen erbarmen. Der Herr segne euch und möge das Erbarmen des Vaters unsere Herzen durchfluten.

Ich bitte euch, lasst uns einen Moment lang unsere Häupter neigen, jetzt, da Er zu uns über das Erbarmen gesprochen hat, über das Fühlen dessen, was der andere fühlt, uns mit der Schwäche des anderen zu identifizieren, den Menschen ihre Schulden uns gegenüber nicht anzurechnen. Vater, mache uns so, mache mich jetzt so. Fülle mein Herz jetzt mit Erbarmen. Dass ich zuerst fühlen kann, was Du fühlst, dass das, was Dein Herz bricht, mein Herz bricht, dass das, was Dir Freude bereitet, mir Freude bereitet.

Gib uns, Herr, die Fähigkeit, den Schmerz anderer zu erspüren, gib uns eminentes Unterscheidungsvermögen der Herzen und des Zustandes der anderen, dass, wenn wir uns erbarmen und fühlen und aus unserem Erbarmen sprechen, unser Wort die Fähigkeit hat, zu heilen, wiederherzustellen, den Gefallenen aufzurichten. Mache uns zu einer Gemeinde der Wahrheit und der wahren Beschaffenheit. Fülle uns mit Deinem Heiligen Geist, Herr Jesus, dass Grausamkeit hier keinen Platz hat. Dass der Legalismus an diesem Ort keinen Platz hat, sondern der rechte, aufrechte, vollkommen lotrechte Geist, Dein Wort, Jesus.

Fülle uns jetzt mit Deinem mitfühlenden Charakter, Herr. Hilf uns, Väter, zarte Männer, dienende Männer, Männer wie Christus, Männer der Barmherzigkeit, zerbrechliche und zugleich starke Männer in Dir zu sein, Herr; transparent, von uns selbst entleert, damit Dein Öl, indem wir uns selbst aushöhlen, damit Deine Kraft in uns eindringen und sich durch uns manifestieren kann. An diesem Tag feiern wir Dich als den Vater schlechthin, es gibt keinen anderen Vater, der Dir gleicht, Herr. Danke, dass Du uns erträgst und Dich unser erbarmst, und danke, Jesus, dass Du in diese Welt gekommen bist, um zu fühlen, was wir fühlen, und dann aufgestiegen bist und uns hörst, Dich unser erbarmst. Wir loben Dich, danke, Herr, im Namen Jesu, Amen und Amen. Ich segne euch, meine Geschwister, möge die Gnade des Herrn mit euch sein, Amen.