Guter Same Oder Unkraut? Urteilen Sie Nicht Voreilig!

Matthäus Kapitel 13 Vers 24 und folgende. Letzten Sonntag sprach ich über das Gleichnis vom Sämann, das Gleichnis von den vier Böden, auf die der Same fällt, und wie jeder Same, der derselbe ist, unterschiedliche Ergebnisse liefert, drei negative und ein positives, je nach Beschaffenheit des Bodens, auf den der Same fällt.

Und in derselben Passage aus Matthäus 13 sprach der Herr weiterhin in Gleichnissen, die landwirtschaftlicher Natur waren. Sie erinnern sich, dass der Herr sich in einer landwirtschaftlich geprägten Kultur bewegte, nicht in einer städtischen wie unserer, und so verwendete Er viele Bilder und Situationen aus dem Leben, die denen ähnelten, mit denen die Menschen Seiner Zeit konfrontiert waren; jeder wusste, was Erde, Same und Landwirtschaft waren, und so waren sie aufmerksamer für die geistlichen Wahrheiten, die Er durch dieses Gleichnis lehrte.

Hier in Vers 24 fährt Er mit einem weiteren Gleichnis fort, wobei Er dasselbe Motiv des Samens verwendet, und in Vers 24 heißt es: „Ein anderes Gleichnis legte Er ihnen vor und sprach: Das Reich der Himmel gleicht einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker säte.“ Sehen Sie? Der Same ist immer gut, der gesäte Same des Wortes Gottes, das Evangelium ist immer gut. „Und dieser Mensch“, von dem wir annehmen, dass es Jesus Christus ist, ist Gott selbst, der Sein gutes Wort in die Herzen der Menschen und der Kirche sät, „säte guten Samen auf seinen Acker; während aber die Menschen schliefen, kam sein Feind“, okay? „und säte Unkraut zwischen den Weizen und ging weg.“

Gott sät guten Samen, der Feind – wir alle wissen, wer das ist: Satan, der Teufel, die negativen Elemente in der Welt, die das Werk Gottes zerstören wollen – und sie säen keinen guten Samen, sondern Unkraut zwischen den Weizen. „Und er ging weg, und als die Saat aufging und Frucht brachte, da zeigte sich auch das Unkraut.“ Beachten Sie, das dauerte eine Weile, man konnte es nicht unterscheiden, aber mit der Zeit bemerken die Menschen, dass Unkraut neben dem Weizen ist.

„Da traten die Knechte des Hausherrn hinzu und sprachen zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn das Unkraut? Er sprach zu ihnen: Das hat der Feind getan. Die Knechte aber sprachen zu ihm: Willst du denn, dass wir hingehen und es ausreißen? Er sprach: Nein! damit ihr nicht etwa beim Ausreißen des Unkrauts zugleich den Weizen mit ausreißt.“ Warum? Weil der Unterschied scheinbar noch nicht klar definiert war. Der Herr bezieht sich hier auf eine Art von Unkraut, die nicht dem entspricht, was wir als schlechtes, stacheliges, hässliches Unkraut bezeichnen; es ist eine Art Pflanze, die anscheinend im Nahen Osten wächst und dem Weizen sehr ähnlich sieht, besonders bevor sie beginnt, Ähren auszubilden.

Solange es keine Frucht trägt – und ich stelle mir vor, dass wir daraus eine Lehre ziehen müssen – ähneln sich die beiden sehr: das Unkraut und der Weizen. Es besteht also das Risiko, dass, wenn man sich beeilt, das Unkraut zu schneiden, man auch Weizenpflanzen zusammen mit dem Unkraut entfernt. Deshalb sagt dieser Mann sehr intelligent: Nein, nein, warten Sie einen Moment. Lassen Sie beides zusammen bis zur Ernte wachsen, bis ein Reifeprozess stattgefunden hat, der es erlaubt, klar zu unterscheiden, was Unkraut und was Weizen ist.

Und zur Zeit der Ernte – was ist die Zeit der Ernte? Nun, in apokalyptischen und endzeitlichen Begriffen sind es die letzten Zeiten, in denen alle Geheimnisse des Menschen enthüllt werden. Bevor ich es vergesse, das ist wichtig. Die Bibel sagt, dass eines Tages in der Zukunft alle Geheimnisse der Menschen ans Licht kommen werden und es Menschen geben wird, die große Philanthropen und sehr angesehen waren, aber plötzlich wird sich auch zeigen, dass es verborgene Dinge in ihrem Leben gab. Und es wird Menschen gegeben haben, die verwerflich und sündhaft erschienen sind, und es wird sich herausstellen, dass dem nicht so war, dass sie einfach ungerecht verurteilt wurden. Aber ich glaube, dass es auch in unserer Zeit eine Ernte und eine Einbringung gibt, und das werden wir ein wenig im Leben der Kirche sehen.

Dann sagt Er: „Lasst beides miteinander wachsen bis zur Ernte; und zur Erntezeit werde ich den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen; den Weizen aber sammelt in meine Scheune.“ Hey, eine Weile verging und die Jünger waren etwas verwirrt: Wow, was mag der Meister damit meinen? Denken Sie daran, diese Sache mit den Gleichnissen war neu, sie waren nicht daran gewöhnt, Dinge auf diese Weise geistlich zu interpretieren, es war ein neues Konzept im Leben der Jünger.

Dann: „Am Ende des Tages näherten sie sich dem Herrn“ Vers 36, und hier haben Sie ein Bild davon, nicht wahr? Dass wir in unserem Leben oft, wenn wir etwas im Wort des Herrn nicht verstehen, uns Zeit nehmen und den Heiligen Geist bitten müssen, uns die Dinge zu erklären. Es kommt oft vor, dass wir Aspekte der Bibel lesen und sie nicht klar sind. Beeilen Sie sich nicht, bitten Sie den Herrn um Klarheit, suchen Sie in einem Buch nach einer Lehre, erforschen Sie das Wort des Herrn; lesen Sie nicht einfach wie ein Papagei, der liest, liest, liest, nein. Haben Sie dort Ihr gutes Nachschlagewerk, beten Sie, lesen Sie dieses Wort noch einmal, damit das Wort wirklich ankommt und sich in Ihnen entfaltet und Ihnen den ganzen Nutzen bringt, den Sie brauchen.

Sie gingen zum Herrn und sagten zu Ihm: Herr, wir verstehen nicht ganz, was Du sagen willst. Sehen Sie, was der Herr ihnen in Vers 36 erklärte. Es heißt: „Da entließ Jesus die Volksmenge und ging ins Haus. Und seine Jünger traten zu ihm und sprachen: Erkläre uns das Gleichnis vom Unkraut auf dem Acker! Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Der den guten Samen sät, ist der Sohn des Menschen; der Acker ist die Welt; der gute Same sind die Kinder des Reiches; das Unkraut aber sind die Kinder des Bösen.“ Wie schön, alles so klar, nicht wahr? Wie gut wäre es, wenn der Pastor Ihnen, wenn Sie einen Traum haben, sagen würde: Nein, das ist das, das ist jenes, nicht wahr? Der Herr sagt es Ihnen ganz klar.

„Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Weltzeit; die Schnitter aber sind die Engel. Gleichwie nun das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird, so wird es sein am Ende dieser Weltzeit“ – das heißt am Ende der Welt – „der Sohn des Menschen wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alle Ärgernisse zusammenlesen und die, welche die Gesetzlosigkeit tun, und werden sie in den Feuerofen werfen. Dort wird das Heulen und Zähneknirschen sein.“ Ayayay, ich möchte dort nicht sein und Sie auch nicht, also benehmen Sie sich besser.

„Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ Wow, wie schön dieses Gleichnis ist, nicht wahr? Zunächst sagt uns diese Lesung, dass es möglich ist, in der Kirche zu sein – hören Sie mir zu – alle Anzeichen eines ‚Kartei-Evangelischen‘ zu haben und dennoch kein wahres Kind Gottes zu sein, keine Person, die den Werten des Evangeliums und dem Wort Gottes entspricht.

Christus verwendet ein Bild, das, wie wir sagen, in einer landwirtschaftlichen Gesellschaft vertraut ist: den Weizen und das Unkraut. Betrachten wir zunächst diesen Aspekt des Weizens, des guten Samens. Wie wir schon sagten, ist der Same vor allem das Wort Gottes, aber in gewissem Sinne, glaube ich, kann er sich auch auf uns beziehen, die wir der Boden sind, und das Ergebnis, das dieser gute Same hervorbringt, sind auch wir, nicht wahr? Wir sind diejenigen, die das Wort des Herrn empfangen, wir sind diejenigen, die mit diesem Wort interagieren.

Was geschieht, wenn der Same Gottes in unsere Herzen fällt? Es geschieht etwas. Wir sind der Boden, der Same fällt und wir empfangen ihn, wir machen ihn uns zu eigen, und dieses Wort Gottes, dieser Same des Reiches – sei es eine Lehre, wie ich sie Ihnen heute gebe – beginnt in uns zu wirken, es verrichtet eine Arbeit. Und die Bibel spricht davon, dass das Wort Gottes in uns Gläubigen wirkt; wenn Sie 1. Thessalonicher 2,13 nachschlagen, heißt es, das Wort Gottes ist lebendig und wirksam, und es sucht im Herzen und arbeitet mit uns, und je nachdem, wie wir es empfangen, bestimmt das stark das Ergebnis.

Durch dieses Wort, das in unseren Herzen wohnt, hat Gott uns einen guten Samen gegeben, und alles, was wir brauchen, ist, ein aufrechtes Leben vor Ihm zu führen, durch diesen Samen, der in uns wirkt. Was geschieht nun auch oft? Dass dieser Same in unser Leben fällt, aber dann nicht das tut, was er tun soll; er bringt keinen Weizen hervor, wir empfangen ihn nicht, wir handeln nicht danach, wir lassen nicht zu, dass er uns formt, dass er gute Früchte trägt, sondern dieser Same kann auch in eine Person fallen, und es kann sein, dass eher eine geistlich ungesunde Person daraus wird, eine Person, die sich nicht so verhält, wie ein Kind Gottes sich verhalten sollte.

Und das nennt die Bibel auch Unkraut, das heißt: Unkraut kann ein negatives, schädliches Element sein, das nicht dem Reich Gottes entspricht und sich innerhalb des Leibes Jesu Christi, innerhalb der Kirche, entwickelt. Ich möchte jetzt auf die Ebene der Kirche eingehen, denn in der Kirche gibt es oft gute Ergebnisse, eine gute Ähre, die Weizen ist, der Same Gottes, der auf guten Boden fällt, aber es kann auch eine Person sein, die keine guten Früchte trägt; die sich nicht wie ein Kind Gottes verhält, die kein Vertreter der Werte des Reiches Gottes ist, dann kann diese Person als Unkraut angesehen werden.

Die Frage des Evangeliums ist also: Was werden wir mit diesem Element tun, dass es im christlichen Leben in einer einzelnen Kirche oder in der Kirche Jesu Christi im Allgemeinen, mit all den verschiedenen Denominationen, die es auf der Welt gibt, Menschen geben kann, die Christen sehr ähneln, aber nicht wirklich Christen sind oder in diesem Moment die Werte eines Christen nicht widerspiegeln? Während es andere Menschen gibt, die sich wirklich wie Kinder Gottes verhalten.

Und sehen Sie, was zum Beispiel 2. Timotheus Kapitel 3 sagt, 2. Timotheus – das ist ernst und etwas sehr Reales, sehr Alltägliches im Leben der Kirche. Es heißt: „Das aber wisse, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten eintreten werden. Denn die Menschen werden selbstsüchtig sein, geldliebend, prahlerisch, hochmütig, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, gottlos,“ – hören Sie mir zu, verlassen Sie noch nicht die Kirche, alle werden jetzt gleich weglaufen – „ohne natürliche Liebe, unversöhnlich, Verleumder, zügellos, grausam, das Gute nicht liebend, Verräter, verwegen, aufgeblasen, mehr das Vergnügen liebend als Gott; die den Schein der Gottseligkeit haben, deren Kraft aber verleugnen. Von diesen wende dich ab!“

Dieses ganze Kapitel 2. Timotheus Kapitel 3 spricht von diesen beiden Arten von Menschen, und wie Sie sehen, gibt es Menschen, die das genaue Gegenteil sind und fromm erscheinen mögen, es aber in Wirklichkeit nicht sind, „während sich die Kinder des Reiches Gottes das Wort zu eigen machen, aber die Kinder des Bösen es in ihrem Herzen ablehnen, es findet keinen Platz in ihnen“, nicht wahr? Unkraut zu sein bedeutet also, wenn Sie das Wort Gottes empfangen und statt einer positiven Frucht eine negative Frucht hervorbringen.

Weizen zu sein bedeutet, wenn Sie das Wort Gottes empfangen, und dieses Wort – besser gesagt, Unkraut bedeutet, keine Frucht gemäß dem Wort Gottes zu tragen, Weizen bedeutet, Frucht gemäß diesem Wort, diesem Samen in Ihrem Herzen zu tragen. Das sind also die beiden Dinge. Nun eine Frage, die man sich oft stellt: Nun, warum lässt Gott zu, dass es Unkraut in der Kirche gibt? Warum eliminiert Gott nicht einfach alle Menschen, die sich schlecht verhalten, die kein gutes Werk im Leben der Kirche tun? Nun, dieses Wort weist uns auf etwas hin, und zwar darauf, dass es manchmal nicht so einfach ist, zwischen Weizen und Unkraut zu unterscheiden. Nicht jeder ist zum Beispiel ein Psychopath, der dort Leute tötet, und man sagt: Nein, diese Person sollte definitiv nicht in der Kirche sein.

Es gibt dort Menschen, bei denen Sie nicht wissen, ob sie Unkraut oder Weizen sind. Darüber werde ich Ihnen später mehr erzählen. Und es gibt noch etwas anderes: Gott lässt diese negativen Elemente im Leben der Kirche aus sehr interessanten Gründen zu. Gott ist ein Gott der Strategie, so wie der Besitzer dieses Weinbergs oder der Besitzer dieser Farm, der sagt: Nein, warten Sie einen Moment, tun wir es noch nicht, weil wir nicht sicher sind, was Weizen und was Unkraut ist; wir werden eine Weile warten, es muss einen Klärungsprozess geben und man muss eine Weile warten und geduldig sein, bevor man sich entscheidet.

Es gibt also verschiedene Gründe, warum Gott manchmal negative Elemente im Leben einer Gemeinde zulässt. Ich glaube, einer der Gründe ist einfach, dass durch den Kampf, der sich zwischen positiven und negativen Elementen in derselben Kirche abspielt, Gott zulässt, dass Seine Attribute der Liebe, der Gerechtigkeit und der Heiligkeit im Leben dieser Gemeinde klarer werden.

Es gibt oft ein subtiles Drama, das sich in der Welt im Allgemeinen zwischen Licht und Finsternis abspielt. Und ich habe entdeckt, dass Gott die Anwesenheit des Bösen in der Welt und im Universum oft nutzt. Es ist, als ob das Gute nicht definiert werden könnte, wenn es das Böse in der Welt nicht gäbe. Wenn die Menschen nicht zwischen einer Sache und der anderen wählen könnten, gäbe es keine wahre Freiheit, und manchmal lässt Gott das Böse in der Welt zu, um es zu nutzen, um die Menschen zu trainieren, damit die Güte Gottes stärker in uns und in der Welt leuchtet.

Sehen Sie in Römer Kapitel 9 Verse 22 und 23, Römer 9,22 und 23. Es heißt hier: „Was aber, wenn Gott, da er seinen Zorn erzeigen und seine Macht kundtun wollte, mit großer Langmut die Gefäße des Zornes ertragen hat, die zum Verderben zubereitet waren, und damit er den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Barmherzigkeit kundtäuchte, die er zur Herrlichkeit zuvor bereitet hatte, welche er auch berufen hat, nämlich uns, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Heiden?“ Das heißt, es gibt dort ein subtiles Geheimnis, dass die Gegenwart des Bösen oft bewirkt, dass die Macht Gottes, die Herrlichkeit Gottes, sich stärker manifestiert, und Gott erlaubt das eine Zeit lang, denn das Böse ist manchmal sozusagen notwendig, damit die Absichten Gottes ausgeführt werden.

Lassen Sie mich eine noch klarere Illustration geben: Judas. Judas ist unter den zwölf Jüngern, und der Herr Jesus Christus weiß, dass Judas ihn verraten wird, und dennoch erlaubt Er, dass Judas die ganze Zeit unter den Jüngern ist. Warum? Weil Judas notwendig war, weil jemand Jesus verraten musste, und es gab bereits in der Bibel Prophezeiungen, die besagten, dass es einer derer sein würde, die zum inneren Kreis Jesu Christi gehörten. Judas war also notwendig; er musste dort sein, damit das Wort Gottes erfüllt würde, damit die Prophezeiung erfüllt würde und damit jemand derjenige wäre, der den Sohn Gottes ausliefert, damit dieser Sohn Gottes gekreuzigt würde und es dann Erlösung für die Menschheit gäbe.

Wenn das Böse nicht existiert, können sich die Absichten Gottes oft nicht erfüllen, und es gibt Situationen in der Kirche, die Gott oft auf mysteriöse Weise zulässt, Dinge, die geschehen, die ironischerweise, obwohl sie schlecht sind, Gutes im Leben der Kirche hervorbringen. Es gibt Krisen, Situationen, die eintreten, die, wenn wir sie richtig angehen, die Kirche stärken, wenn die Kirche aus ihnen hervorgeht und dann gereinigt wird.

Gott nutzt manchmal Widrigkeiten, Er nutzt Leid, Er nutzt das Kreuz, um Seine Kinder zu vervollkommnen, und manchmal geschieht das durch diese negativen Elemente, die in der Kirche vorhanden sind. Eine andere Sache, ich glaube auch, dass durch das Unkraut die Kinder Gottes gezwungen werden, den Charakter Jesu Christi zu entwickeln. Wenn es Spaltungen in der Kirche gibt, ermöglicht dies manchmal eine Trennung negativer Elemente, die dann sichtbar wird; es wird klar, wer zum Reich Gottes gehört und wer nicht, und dann findet eine Reinigung in der Kirche statt.

Es ist nicht angenehm, Unkraut in der Kirche zu haben, aber oft, wenn wir sehen, wie grotesk es ist, in der doppelten Identität zu leben, Unkraut zu sein und zu versuchen, guter Same zu sein, dann, wenn wir die schlechten Beispiele sehen, weckt das in uns den Wunsch, in die andere Richtung zu gehen, unser eigenes geistliches Leben zu überprüfen. Menschen, die sich in der Kirche schlecht verhalten, sind wie ein dunkler Hintergrund, der es uns auch ermöglicht, uns zu definieren und zu sagen: Nein, so will ich nicht sein, ich muss anders sein, ich muss mehr wie Christus sein.

Und dies zwingt uns dann, zu lernen, zu vergeben, zu lieben, wie Gott liebt, uns zu demütigen, toleranter gegenüber schwachen Menschen und Menschen zu sein, die sich nicht gut verhalten, und dies erzeugt in uns einen pastoraleren Charakter, mehr wie der Charakter Christi. Paradoxerweise machen uns diese schlechten Situationen, wenn wir sie im Licht der Werte des Evangeliums konfrontieren, stärker und bringen uns Christus näher.

Und schließlich glaube ich, dass die Existenz des Unkrauts in der Kirche uns zwingt, mehr auf Gott zu schauen und nicht auf die Menschen. Wenn unser Glaube und unsere Freude im christlichen Leben, wenn unser Kirchenbesuch, wenn unser Dienstleben zum Beispiel von unserer Beziehung zum Pastor abhängt, sind wir verloren; wir werden treu sein, solange der Pastor dort standhaft ist, uns ständig auf die Schulter klopft und die besten, absolut idealen Werte des Evangeliums vorlebt, aber was passiert, wenn er sich nicht hundertprozentig so verhält, wie Sie es von diesem Tugendmuster erwarten, nach Ihrer Definition, was passiert dann, nicht wahr?

Wenn Ihr Glaube also auf dem Pastor beruht und darauf, dass er sich so verhält, wie Sie es für richtig halten, oder was passiert, wenn grobe Fehler gemacht werden, wenn ein Kirchenleiter sich nicht so verhält, wie er sollte, wenn es Spaltungen in der Kirche und schlechte Beispiele gibt, wenn Ihr Blick auf diesen Dingen ruht, werden Sie fallen. Die Tatsache also, dass keine Kirche perfekt ist und es in der Kirche immer Unvollkommenheiten gibt, zwingt uns dazu, unseren Blick nicht auf die Menschen, sondern auf Christus Jesus zu richten.

Das habe ich also gelernt. Sehen Sie, keine Kirche ist perfekt, wir Pastoren machen Fehler, die Diakone machen Fehler, die Kirchen versagen oft; es gibt Mängel im Haus Gottes, es gibt Unkraut-Elemente, und deshalb sollte niemand seinen Blick auf den Menschen oder die Kirche richten, sondern nur auf Gott. Das heißt, in gewisser Hinsicht, wenn Sie die Dinge so sehen, macht uns das Unkraut, sehen Sie, stärker. Es zwingt uns zu sagen: Hören Sie, wissen Sie was? Ich werde auf keinen Menschen schauen, weil keine Kirche perfekt ist, ich werde auf Christus Jesus schauen und meinen Glauben nur auf Ihn setzen.

Lassen Sie sich niemals von den schlechten Beispielen des Unkrauts, Geschwister, im Leben der Kirche entmutigen. Genauer gesagt, was ich sagen möchte, ist dies: Diese Unklarheit zwischen Unkraut und Weizen, die Tatsache, dass man manchmal nicht zwischen dem einen und dem anderen unterscheiden kann, was mich eigentlich am meisten interessiert, ist, diesen Punkt zu betonen. Wissen Sie? Was ich sagen will, ist, sehen Sie, im Leben der Kirche wird sich manchmal der Weizen wie Unkraut verhalten und das Unkraut wie Weizen. Und manchmal wird das, was jetzt wie Unkraut aussieht, in ein paar Jahren Weizen sein, und manchmal wird das, was jetzt wie Unkraut aussieht, in ein paar Jahren Weizen sein, und was wie Weizen aussieht, wird sich in ein paar Jahren als nicht Weizen, sondern als Unkraut erweisen.

Und deshalb muss man so vorsichtig, so umsichtig und so besonnen sein, wie man sich im Leben der Kirche verhält. Es gibt Zeiten, in denen ein Prozess erforderlich ist, damit wir wirklich entdecken können, was Unkraut und was Weizen ist. Die Antwort des Sämanns an seine Knechte ist sehr wichtig. In Vers 29 sehen wir, dass er ihnen sagt: „Reißt das Unkraut noch nicht aus, damit ihr nicht etwa beim Ausreißen des Unkrauts zugleich den Weizen mit ausreißt.“

Wie ich schon sagte, ähnelt das Unkraut im Nahen Osten dem Weizen sehr, es ist nicht immer leicht, zwischen dem einen und dem anderen zu unterscheiden. Wenn wir uns beeilen, alles, was wie Unkraut aussieht, aus der Gemeinde zu entfernen, könnten wir den Plan Gottes in einem Leben vereiteln oder behindern, denn im Leben jedes Christen gibt es Prozesse, es gibt Prozesse, in denen Unkraut und Weizen miteinander kämpfen.

Die Stolpersteine in einer Kirche sind nicht nur diejenigen, die andere durch ihre Sünde und ihr schlechtes Verhalten zum Stolpern bringen, sondern auch diejenigen, die in ihrem Umgang mit ihren schwachen, langsamen und schwierigen Geschwistern im Glauben die Liebe, die Barmherzigkeit und die Geduld Gottes nicht zeigen. Wie viele von uns haben sich schon einmal gefragt: Wenn Gott jetzt in diesem Moment ein geistliches Foto von meinem geistlichen Zustand machen und es als einzige Grundlage verwenden würde, um mein Schicksal am Tag des Gerichts zu bestimmen – würde Er mich verurteilen oder retten? Hm?

Wie oft befinden wir uns in unserem Leben in einer Verhaltenssituation, in der, wenn sie diesen Moment einfrieren und sagen würden: Das ist der Moment, der Ihr ewiges Schicksal bestimmen wird – wow, wohin würden wir dann wirklich gehen? Das christliche Leben ist ein fortwährender Prozess, nicht wahr?

Viele von uns entdecken, dass wir uns oft wie Unkraut verhalten haben, obwohl Gott uns in Seiner Barmherzigkeit dazu bestimmt hatte, Weizen in Seiner Scheune zu sein. Der wichtige Faktor bei all dem ist die Zeit Gottes. Immer wieder, wenn wir die Existenz des Unkrauts betrachten, werden wir dazu gebracht, die göttliche Souveränität im Prozess der Errettung anzuerkennen. Die Tatsache, dass Gott einen spezifischen Weg für jedes Individuum hat und dass es uns nur zusteht, Seine mysteriösen Ratschlüsse zu respektieren, indem wir anerkennen, dass Seine Wege nicht unsere Wege sind und Seine Gedanken nicht unsere Gedanken.

Es gibt Zeiten, in denen Gott anders mit bestimmten Menschen umgeht, und manchmal werden Menschen fallen, Menschen werden sich in der Kirche schlecht verhalten, manchmal werden Menschen alle Arten von geistlichen Versagen erleben, und ich glaube, dass pastorale Gemeinden nötig sind, die verstehen, dass der Prozess der Lebensentwicklung Momente geistlicher Höhe, aber auch geistlicher Tiefpunkte umfasst, und dass wir nicht sagen können: Ach, schau mal, diese Person, weil sie das in diesem Moment getan hat, müssen wir sie aus der Kirche entfernen oder in eine Ecke drängen.

Ich glaube, weise Menschen sind solche, die, wie die Bibel sagt: Zeit und Gelegenheit widerfahren allen. Es gibt Menschen, wie ich sagte, die sich in Prozessen befinden, Gott hat Umgang mit ihnen und führt sie, und wir müssen sehr respektvoll mit Gottes Umgang mit einer Person sein und sagen: Wissen Sie was? Ich bin mir nicht sicher, was Gott in dieser Person tut; man muss ihr Zeit geben, man muss zulassen, dass Gott Sein Werk in ihr vollbringt, bis klar und deutlich definiert ist, was Gottes Absicht mit dieser Person ist.

Das bedeutet aber nicht, dass es keine Disziplin in der Kirche geben soll. Disziplin ist in der Kirche notwendig, darüber möchte ich ein wenig sprechen, nicht wahr? Aber ich sage hier, dass die Leute in die Kirche kommen, und sofort wollen wir, dass sie über Nacht zu geistlichen Giganten werden; sie kommen als Unkraut und wir wollen, dass sie über Nacht zu Weizen werden – so ist es nicht, niemand ist wirklich so, und wir werden ungeduldig, wenn wir eine Person sehen, die sich nicht ganz richtig verhält; den Stolzen, den Übelredenden, den Gleichgültigen, denjenigen, der nicht sofort Frucht trägt, wie wir es gerne hätten, und sofort wollen wir ihn ausreißen, aus der Gemeinde werfen, wir wünschen uns, als ob sie aus dem Leben der Kirche verschwinden würden.

Und die Wahrheit ist, dass die Kirche ein Gewimmel von Prozessen ist, jedes Individuum befindet sich in verschiedenen Stadien, und es braucht Zeit, man muss den Menschen Zeit geben. Ich glaube, das ist die Essenz des pastoralen Charakters, damit sich die Dinge klar definieren. Manchmal gerate ich oft in Bedrängnis mit den Geschwistern, weil: ach, sagen wir, Soundso, der bekannt ist oder ein öffentliches Profil in der Kirche hat, vielleicht etwas Unrechtes getan hat, und eine Schwester, ein Bruder kommt und zeigt auf ihn, als wollte er sagen: Man muss dieser Person den Kopf abschlagen, nehmt sie aus dem Dienst, nehmt sie aus diesem, aus jenem.

Und ich versichere Ihnen, Geschwister, dass wir Pastoren ständig in Qualen leben, was wir mit verschiedenen Situationen tun sollen. Sie können sich in einer Gemeinde unserer Größe, die so vielfältig ist wie unsere Kirche, nicht vorstellen, wie viele Situationen es gibt, dass es Menschen gibt, die wie Unkraut aussehen, aber man weiß, dass es Weizen ist, der auf dem Weg ist, der sich noch im Prozess befindet, und es gibt Menschen, die Weizen sind, und man weiß auch, wo sie insgeheim hinken.

Es gibt Schwestern, die vielleicht keine Probleme mit Sinnlichkeit und schlechtem Verhalten gegenüber Männern haben, aber sie haben eine so lange Zunge, dass ich vielleicht lieber hätte, sie würden auf andere Weise einen Fehler machen, und sie verursachen Probleme und beschuldigen andere Schwestern, verletzen neue Schwestern in der Kirche, schaffen Probleme. Was ist also Weizen, was ist Unkraut? Und man muss mit seinem pastoralen Herzen dem Prozess oft Zeit geben.

Petrus, der Apostel Petrus – wie viele Kopfschmerzen hat er Jesus Christus nicht bereitet! Stellen Sie sich vor, Petrus verleugnete Jesus, schnitt einem armen Diener, einem Zenturio, das Ohr ab, als sie kamen, ein impulsiver, schwieriger Mann, aber der Herr wusste, dass er eines Tages ein großer Apostel werden würde, und Er gab ihm Zeit, Er arbeitete mit ihm. Er disziplinierte ihn, konfrontierte ihn, tadelte ihn manchmal, aber Er ging allmählich mit ihm um und sagte: Gebt ihm Zeit, dieser ist ein Juwel Meiner Kirche, ich werde ihn großartig gebrauchen, aber ich muss ihn zuerst durch die Mühle lassen. Man muss all das Schlechte, das er in sich hat, herauspressen, damit er dann der Mann wird, den Ich brauche, nicht wahr?

Wir sehen also im christlichen Leben, dass wir geduldig miteinander sein müssen, die Zeit der Zeit überlassen müssen. Nun glaube ich aber, ja, dass es in der Kirche Disziplin geben muss. Das ist wichtig. Warum? Weil auch in der Kirche – und ich sage es den Geschwistern: Haben Sie Geduld mit uns Pastoren und mit der Kirche, wenn wir Ihnen oder jemandem manchmal eine Art von Einschränkung oder Disziplin auferlegen, was nicht unbedingt bedeutet, dass wir Sie für etwas bestrafen oder auspeitschen, sondern dass die Kirche auch vorsichtig sein muss. Die Kirche Jesu Christi hat hohe Werte, denen sie sich auch verpflichtet fühlen muss, und manchmal gibt es Situationen, in denen, wenn die Kirche aufgrund einer Handlung keine Disziplin in Ihrem Leben anwendet, die Leute denken werden: Nun, diese Kirche hat keine geistlichen Werte, jeder macht, was er will – wo sind sie dann, wie können wir die Menschen ermutigen, sich wirklich wie Christen zu verhalten, wenn nicht auch ab und zu, mit Schmerz in unserem Herzen, eine Art von Disziplin etabliert wird? Damit diejenigen, die diese Sünde noch nicht begangen haben, sagen: Wow, ich muss aufpassen, das ist nicht von Gott, schau, wie die Kirche mit dieser Angelegenheit umgeht.

Die Kirche muss also manchmal Disziplin anwenden, und wir müssen verständnisvoll und gefügig sein und uns dieser Disziplin unterwerfen, die die Kirche auferlegt, damit es Heilung in der Kirche geben kann, damit es eine Moral geben kann, die uns von der Moral der Welt unterscheidet. Die Kirche muss also manchmal, wenn Sie versagen oder einen Fehler begehen oder die höchsten Werte des Wortes des Herrn verletzen, in irgendeiner Form eingreifen, aber sie muss es mit Liebe, mit Barmherzigkeit tun, es muss ein Gleichgewicht zwischen den beiden Dingen geben.

Und ich flehe Sie an, vertrauen Sie Ihren Pastoren, vertrauen Sie den Autoritäten der Kirche. Ich glaube, in dieser Gemeinde nehmen wir die moralischen Werte des Evangeliums sehr ernst. Und es ist so, dass wir manchmal Dinge wissen, die Sie nicht wissen; wir kennen intime Dinge über diese Familie, über diese Ehe, die an einem seidenen Faden hängt, und wenn nicht sehr vorsichtig damit umgegangen wird, bricht das ganze Haus zusammen und diese Kinder werden zerstreut, die Ehe zerbricht, und die Pastoren versuchen dort, das eine mit dem anderen zu verbinden, darauf zu achten, dass diese Ehe nicht vollständig zerbricht durch eine Handlung, die diese Familie aus der Kirche vertreibt oder diese Person anprangert oder ihre Sünde öffentlich macht, denn man muss einfach Zeit geben, damit etwas geschehen kann.

Und das ist die Aufgabe des Pastors, der Pastor ist wie ein Chirurg, der mit einer Person arbeitet, die einen sehr heiklen Zustand hat, und wenn er zu abrupt eingreift, stirbt der Patient. Aber viele von uns stehen außerhalb der Situation und schauen zu und wollen, dass der Pastor mit einer Machete kommt, um die Krankheit auf einmal zu beseitigen. Nein, Geschwister, das braucht ein Skalpell, das braucht einen Laserstrahl. Glauben Sie an Ihre Kirche.

Ich kann Ihnen sagen, dass wir viele Dinge in der Gemeinde ernst nehmen, aber wir berücksichtigen etwa dreißig verschiedene Faktoren, um die Stabilität, die Familien, in der Kirche, unter den Geschwistern zu erhalten, und so müssen wir oft Gnade mit Barmherzigkeit, Disziplin mit Liebe abwägen, und wenn wir schließlich handeln müssen, um jemanden aus der Gemeinde zu entfernen, tun wir das auch, und wir werden es auf eine Weise tun, die die Werte des Evangeliums widerspiegelt.

Deshalb lasse ich Sie zum Abschluss mit einem Vers zurück, Galater Kapitel 6 Vers 1. All dies ergibt sich aus dem, was ich für den Schlüsselvers dieses Gleichnisses halte, nämlich wenn der Sämann zu seinen Arbeitern sagt: Schneidet das Unkraut noch nicht ab, gebt ihm Zeit, lasst es wachsen, denn es ist nicht so einfach, zwischen dem einen und dem anderen zu unterscheiden. Lasst es gut reifen und haltet euch in der Zwischenzeit zurück, denn Sie werden es sofort abschneiden wollen, und warten Sie, bis die Dinge gut reif sind, um dann einzugreifen, und tun Sie es auf die richtige Weise, nicht wahr?

Galater 6 Vers 1 sagt: „Geschwister, wenn jemand von euch bei einer Verfehlung überrascht wird“ – das heißt, bei einer Sünde, einem Fehler, einem schlechten Verhalten, etwas, das wie Unkraut aussieht – „ihr, die ihr geistlich seid“ – schlagt ihm den Kopf ab, werft ihn schnell hinaus. Nein, es heißt: „stellt ihn wieder her.“ Stellt ihn wieder her womit?: „Mit Geist der Sanftmut, damit nicht auch du versucht wirst.“ Und ich würde Ihnen auch Vers 2 vorlesen: „Einer trage des anderen Last, und so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“

Ich glaube, die beste Haltung einer Gemeinde ist, wenn es eine Haltung der Barmherzigkeit, der Liebe, der Gnade gibt. Sehen Sie, Geschwister, was nimmt es mir, wenn ich diesen Bruder/diese Schwester noch ein wenig länger ertrage; das wird mir nichts nehmen, im Gegenteil, es wird mich zu einem besseren Christen machen, es wird mir helfen, geduldiger, liebevoller, demütiger, einfacher zu sein. Das verunreinigt mich nicht, weil ich in meiner Position klar bin.

Was macht es also aus, wenn in einer Kirche – wie ich Ihnen sage, es geht nicht darum, dass wir die Sünde dulden oder feiern, sondern um die Haltung, die der Apostel Paulus hier widerspiegelt; wenn Sie jemanden bei einer Art von Verfehlung beobachten, tun Sie alles, um ihn eher wiederherzustellen, das heißt, ihm zu helfen. Beraten Sie ihn, sprechen Sie mit ihm, nicht wahr? Konfrontieren Sie ihn liebevoll, tun Sie es privat, wenn möglich. Beschämen Sie ihn nicht und rennen Sie nicht zu Soundso, um zu sagen: Hey, wissen Sie, was ich Soundso tun sah? Nein, isolieren Sie die Sünde so weit wie möglich und behandeln Sie die Sünde im Rahmen der Privatsphäre und der Liebe, damit diese Person oder ihre Familie den geringstmöglichen Schaden erleidet und andere Geschwister sich nicht daran stoßen. Stellt ihn wieder her, nicht wahr?

Mit Geist der Sanftmut und man selbst schaut immer auf sich selbst. Hören Sie, wissen Sie, was mir sehr hilft, wenn ich jemandem den Kopf abschlagen will? Aufrichtig gesagt, an Roberto Miranda denken. Das hilft mir sehr. Es gibt viele Leute da draußen, von denen ich sage, dass sie fordern, und in meinem Kopf, wo ich das Leben und die Sünden und Tugenden dieser Person kenne, die mich um jemandes Kopf bittet, sage ich: Aber weiß diese Person, wie sie sich selbst verhält? Dass, wenn ich ihm oder ihr dieselben Gesetze anwenden würde, ich strenger mit ihm oder ihr sein müsste als gegen die Person, die er oder sie anklagt?

Man muss sich also zuerst selbst anschauen und vorsichtig sein, nicht wahr? und versuchen, so weit wie möglich die Liebe Christi widerzuspiegeln und die Lasten der anderen zu tragen. Ich glaube, eine solche Kirche, Geschwister, wird eine gesegnete Kirche sein, sie wird eine Kirche sein, mit der der Teufel nichts anfangen kann, Amen? Möge Gott es so wollen. Das wird eine Kirche sein, die Gott groß segnen wird. Also hoffen wir, dass dies eine Art positiven Effekt auf uns hat und wir tolerant und liebevoll zueinander sind.