Selbsterkenntnis – Die Beste Verteidigung Gegen Die Versuchung

Wir sprachen über Prüfungen und darüber, wie Prüfungen, Trübsale, das Leben, schwierige Situationen oft von Gott genutzt werden, um uns zu segnen, uns zu formen, in uns Einsicht zu schaffen, uns Christus ähnlicher zu machen, uns barmherziger zu machen, uns Erfahrungen zu schenken, die uns verschiedene Dimensionen und Facetten des Gottes offenbaren, dem wir dienen. Gott benutzt Prüfungen, Prüfungen kommen, sie kommen in das Leben der Gläubigen, aber unser Glaube kann sie in Stufen für geistliches Wachstum verwandeln. Das klang schön. Merkt euch das, damit es nicht vergessen wird. Ja, ja, sie können Wege sein, zu wachsen, Christus ähnlicher zu werden.

Dann geht Jakobus dort in Kapitel 1, nachdem er darüber gesprochen hat, zu einem anderen Teil über, wo er in Vers 12 über das „Ertragen von Prüfungen“ spricht. Interessanterweise ist das Wort „Prüfung“ das griechische Wort „peirasmos“.

Peirasmos ist das Wort, das entweder Prüfung oder Versuchung bedeuten kann. Es ist dasselbe Wort im griechischen Original. Eine Prüfung kann auch eine Versuchung sein, es wird auch verwendet, um von Versuchung zu sprechen. Es ist also interessant, dass Jakobus hier, wenn er sagt „Glückselig der Mann, der die Versuchung erduldet“, sagt „der Mann, der Peirasmos erduldet“. Peirasmos. Denn wenn er den Peirasmos empfangen hat, wird er die Krone des Lebens empfangen, die Gott denen verheißen hat, die ihn lieben.

Deshalb sehen Sie, er verwendet austauschbar denselben Ausdruck, die Versuchung, wenn er die Prüfung bestanden hat. Es ist dasselbe Wort. Es ist, als hätte er gesagt: „der die Versuchung erduldet; denn wenn er der Versuchung widerstanden hat, wird er die Krone des Lebens empfangen.“ Er hatte gerade davor über die Prüfungen gesprochen. Und dann, oder besser gesagt, er spricht hier über dasselbe, über die Prüfungen, und verwendet hier denselben Gedanken… aber jetzt in Bezug auf die Versuchung. Und er sagt: „Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht.“

Offensichtlich greift er hier diesen doppeldeutigen Ausdruck auf und verwendet ihn im Sinne von Versuchung, denn in Vers 2 hieß es: „Achtet es für lauter Freude, meine Brüder, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen fallt, wissend, dass die Bewährung eures Glaubens Ausharren bewirkt.“ In Wirklichkeit sind Prüfungen und Versuchungen zwei Situationen der Widrigkeit, des Konflikts, des Kampfes. Sie setzen unser Leben unter Druck, unter Spannung. Jede von beiden kann für uns schwierig sein.

Nun, er wählt diesen Gedanken, eine Versuchung zu durchleben. Dann sagt er, dass zuerst der Mann – die Schwestern werden ja niemals versucht, hat also in diesem Fall nichts mit ihnen zu tun. Glückselig der Mann, der die Versuchung erduldet; denn wenn er die Prüfung bestanden hat, wird er die Krone des Lebens empfangen, die Gott denen verheißen hat, die ihn lieben.

Sie werden sich vielleicht erinnern, dass ich ein wenig wie über ein Röntgenbild der Versuchung gesprochen habe, Sie werden sich an diesen Ausdruck erinnern. Jakobus spricht hier, vom Heiligen Geist geleitet, über drei, vier Schritte. Vier Stufen, die ablaufen, wenn eine Person versucht wird. Für mich ist das eine der aufschlussreichsten Abhandlungen in der Schrift darüber, wie die Dinge ablaufen. Es ist, als würde man in die Psychologie des Menschen eintauchen und sehen, was passiert, wie Versuchung und Sünde und all das entstehen.

Das Erste, was er sagt, ist, dass wir darauf achten sollen, Gott niemals für eine Versuchung verantwortlich zu machen. Wer versucht denn? Gott versucht niemand, sagt er. Gott versucht niemand und wird auch von niemand versucht. Satan ist der Versucher. Denn eine Versuchung ist vollständig darauf ausgelegt, uns stolpern und fallen zu lassen. In Sünde zu fallen, uns von Gott abzuwenden, Gott zu beleidigen. Gott widerspricht sich selbst nicht. Gott wird niemals eine Person in eine Situation bringen, um sie zu versuchen, damit diese Person fällt und verdammt wird. Gott will nicht, dass jemand verloren geht, sagt der zweite Petrusbrief, sondern dass alle zur Rettung gelangen.

Gott widerspricht sich also nicht. Gott wird dir kein Bein stellen, damit du stolperst, fällst, dich dann verdammt fühlst, oder ihn beleidigst oder dich von ihm entfernst. Gott tut das nicht. Aber manchmal neigen wir dazu, Gott die Schuld zu geben. Erinnert ihr euch an Adam und Eva? Wir geben immer jemand anderem die Schuld, anstatt uns selbst anzusehen. Nein. Was sagte Adam, als er im Garten Eden sündigte? „Die Frau, die du mir beigeben hast“, eine doppelte Anklage.

Er gab sich nicht damit zufrieden, nur der armen Frau die Schuld zu geben, sondern er sagt auch: „die du mir gegeben hast, ich habe sie nicht gewählt, also bist du verantwortlich. Das ist deine Verantwortung. Schieb es nicht auf mich.“ Nein.

Die Frau, die du mir gegeben hast. Immer neigt der Mensch dazu, die Schuld entweder Gott zuzuschieben – die Juden sind dafür berühmt. Geht ins Alte Testament und ihr werdet sehen, wie sie immer Gott die Schuld geben. Wenn die 12 Kundschafter aus dem verheißenen Land kommen und sagen: „Wisst ihr was? Dort gibt es, ja, das stimmt, gutes Essen, die Weintrauben sind so groß wie Basebälle. Aber dort gibt es Riesen, denen niemand beikommen kann. Sie sind sechs, acht. Sie sind furchtbar. Man muss Angst vor ihnen haben.“

Und als das Volk diesen schlechten Bericht der Spione hört, was passiert? Sie beschweren sich bei Gott. „Ach, sieh mal, du hast uns hierhergebracht, um uns zu töten. Wie sollen wir jetzt in dieses Land gelangen, das voller Riesen und Menschen ist, die viel stärker sind als wir? Du hast uns aus Ägypten geführt. Wir wären lieber dort geblieben mit dem guten Knoblauch und den so leckeren Eintöpfen, die es gab…

Und sie beginnen, Gott die Schuld zu geben, dass er sie aus Ägypten herausgeführt und in ein Land gebracht hatte, in das sie nicht eindringen konnten, und dass sie in der Wüste sterben würden. Wir geben immer dem Herrn die Schuld, dann sagt Jakobus: „Gebt Gott nicht die Schuld, wenn ihr euch in einer Versuchung befindet, denn Gott versucht niemanden und wird von niemand versucht, es hat nichts mit ihm zu tun.“ Aber wie interessant.

Hier steht übrigens, eine weitere unserer Lieblingsschuldzuweisungen in dieser Zeit ist: „Die Chromosomen zwangen mich dazu.“ Die Gene. Zum Beispiel schiebt die homosexuelle Bewegung die Schuld darauf, dass „nun, ich bin so geboren“, und es gibt Wissenschaftler, die versucht haben, ein homosexuelles Gen zu entdecken, was die Genetik bewirkt. Wir schieben die Schuld der Genetik zu. Die Genetik hat es mich tun lassen. Ich habe meine Frau geschlagen, die Genetik zwang mich dazu.

Dann sagt Jakobus: „Nein, die Verantwortung liegt bei jedem Menschen, gebt dem Teufel nicht die Schuld.“ Manchmal geben wir dem Teufel die Schuld, und der Arme sitzt irgendwo auf einem Ast und stochert sich mit Zahnstochern die Zähne, und er hat nichts mit unserer Sünde zu tun, aber wir geben dem Teufel die Schuld. So etwas!

Dann sagt Jakobus: „Nein, nein, nein. Schaut auf euch selbst. Jeder aber wird versucht, wenn er von seiner eigenen Begierde fortgezogen und gelockt wird.“ Erinnert ihr euch, was wir über das Wort sagten, das im Spanischen mit „concupiscencia“ übersetzt wird? Epithymia. Was ist das? Epithymia ist jede dieser starken Begierden, die in uns sind, diese starken Emotionen, die uns zwingen, Dinge zu tun, die wir nicht tun wollen, weil sie stark in uns verwurzelt sind.

Der Kühlschrank spricht zu dir, bevor du schlafen gehst; du hattest die besten Absichten, hast die ganze Woche deine Diät religiös eingehalten, und da ist ein halbes Gallonen Friendly’s-Eis, Schokolade, Erdbeer und Vanille, und Sie sehen es an, und dieses Eis sagt Ihnen: „Komm, komm, komm.“ Und Sie sagen, nun, nur einen kleinen Löffel, bevor ich schlafen gehe, um nicht mit diesem schlechten Gedanken zurückzubleiben. Wenn Sie dann nachsehen, haben Sie den Behälter komplett leer gelassen. Das Eis läuft Ihnen aus dem Mundwinkel. Nein. Satan hat mich dazu gebracht. Nein. Es sind einfach die Begierden, die Epithymia des Eises, das hat dich sündigen lassen, mein Bruder, gib niemandem die Schuld.

Epithymia kann jede starke Emotion, jede Begierde sein. Es gibt so viele verschiedene: Emotionen, Neigungen, Dinge, die uns zwingen und die in uns sind, die Instinkte. Unser neurologisches System. Es gibt so viele Dinge, für die wir geschaffen sind, diesen Reizen zu gehorchen. Und sie sind in uns. Satan legt nichts Neues in den Menschen. Mehr noch, Satan nimmt keine Person, die da ganz gut, heilig, schön, perfekt, rein herumläuft, und öffnet ihr dann quasi den Mund und pflanzt eine Sünde hinein, nein. So ist das nicht.

Was er tut, ist, dass er die Dinge findet, die in uns sind. Diese Landepunkte, das sind Pisten, die in uns sind, und dann fliegt er da oben mit seinem Flugzeug herum und sagt: „Ah, schau mal, eine Piste, wie schön dort.“ Und dann kommt er und landet auf dieser Piste. Und dann, was er tut, ist, dass er auf diesen Dingen operiert, die in uns sind.

Ich möchte darauf hinweisen, dass eines der wichtigsten Dinge, die wir im Leben tun müssen, ist, uns selbst zu kennen. Und uns so zu kennen, wie ein Psychiater einen Verrückten kennt, das heißt, seine Schwachstellen zu kennen. Wir müssen ehrlich mit uns selbst sein. Denn jeder von uns hat seine schwachen Bereiche. Jeder von uns hat seine Begierden, hat seine Tendenzen, hat seine Neigungen, hat seine Schwächen, hat seine Deformationen. Wir alle haben sie. Und beachtet, dass es nicht unbedingt nur offen sündige Dinge sind, denn es kann oft zum Beispiel eine Unsicherheit in uns sein, die durch einen Hintergrund gefördert wurde, in dem wir nicht bestätigt, nicht gestärkt wurden, in dem kein Selbstvertrauen und keine klare und definierte Identität in uns geschaffen wurde.

Wie viele junge Leute sehen Sie zum Beispiel, die irgendwie nicht definiert sind? Sie sind unsicher. Und was passiert? Da kommt ein anderer, der im Bösen ganz klar ist. Und dieser junge Mann, der sich gut benahm, der zu Hause gut war, der ein wohlerzogenes Kind war, verkauft in sechs Monaten oder drei Monaten Drogen auf der Straße. Warum? Weil diese Unsicherheit in ihm, dieses Fehlen von Definition, dieser Wunsch, anderen zu gefallen, um sich geliebt und bestätigt zu fühlen, ihn dann dazu bringt, anstatt wenn sie sagen: „Weißt du, wir gehen dorthin? Willst du ein bisschen rauchen, damit du siehst, wie gut das ist?“, anstatt zu sagen: „Nein, das mache ich nicht, weil es nicht gut ist oder ich bin ein Christ, was auch immer“, lässt er sich beeinflussen, weil eine Unsicherheit in ihm ist.

Es gibt eine Epithymia, es gibt etwas, eine innere Schwäche, die ihn dann dazu bringt, in Sünde zu fallen. Der Teufel nutzt das aus. Und so kann es alles andere sein. Es gibt so viele Dinge. Es gibt zum Beispiel den Wunsch nach Ruhm einer Person, bewundert zu werden, die Kontrolle zu haben, Einfluss zu haben, wenn sie einen Ort betritt, dass man sie erkennt und grüßt und sie zum besten Platz führt, etc. Oftmals führt das eine Person dazu, Verbrechen zu begehen, führt sie dazu, ihre Seele an den Teufel zu verkaufen, führt sie dazu, unehrliche Dinge zu tun, um viel Geld zu verdienen, um dann Ruhm zu haben.

Der Feind nutzt jede Art von Neigung, innerer Schwäche, die in uns ist. Und das ist es, was er benutzt, um uns zu fangen, uns zu verführen. Er sieht, er ist ein vollendeter Psychologe, und deshalb müssen wir den Herrn bitten, uns jeden Tag zu erleuchten und uns Verständnis und Ehrlichkeit zu geben, um zu erkennen, welche Bereiche in uns uns zur Selbstzerstörung, zur Sünde führen können, um Dinge zu tun, die wir nicht tun sollten, die wir nicht tun wollen. Wir alle haben etwas in uns, lassen Sie mich sagen: „Es gibt niemanden.“ Vielleicht nur ich, aber abgesehen davon niemand anderes.

OK. Wir alle haben sie, Brüder, und ein Teil der Weisheit eines Mannes oder einer Frau ist zu wissen, dass wir immer damit zu kämpfen haben werden. Und es ist nicht so, dass Gott nicht mächtig wäre, nicht dass sein Geist nicht ausreichend wäre…. Es ist, dass Gott auf seltsame Weise wirkt. Und oft entscheidet er sich, das, was in uns ist, nicht vollständig zu zerstören, weil es wie ein wohlwollender Gegner ist. Ein wohlwollender Gegner, den Gott dort sein lässt, um unser Trainer zu sein. Um mit uns zu boxen und uns den Kampf zu lehren.

Wisst ihr, oft heißt es, es gibt eine interessante Passage, mir wurde nur die Einleitung gegeben, aber das ist in Ordnung, dass es Teil der… Wisst ihr, was Gott sagt? Die Bibel sagt im Alten Testament, dass Gott ursprünglich die feindlichen Stämme aus dem verheißenen Land nicht entfernt hat, warum? Damit die Juden den Krieg lernten. Steht das da oder nicht? Ich erfinde das nicht. Er ließ feindliche Stämme zurück, damit die Hebräer im Krieg trainiert wurden und starke Menschen waren und ihr Land verteidigen konnten.

Und wisst ihr, oft lässt Gott zu, dass es Gegner in uns gibt, Kämpfe in uns. Wir sagen: „Herr, nimm mir das weg, entferne das von mir.“ Und wir kämpfen und streiten. Und er sagt: „Nein, meine Gnade genügt dir.“ Denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen. Wie ich zu Paulus sage. „Herr, befreie mich von diesem Stachel.“ Paulus nennt es einen Boten Satans, stellt euch vor. Nicht nur unser Ehemann ist manchmal der Bote Satans, es gibt auch Boten, die auf andere Weisen kommen, nein.

„Ein Bote Satans“, sagt er, „soll mich ohrfeigen.“ Um Paulus demütig zu halten und ihn daran zu erinnern: „Du bist nur ein Mensch.“ Ja. Du hattest große Offenbarungen, bist in den dritten Himmel entrückt worden, hast Dinge gehört, die niemandem gegeben sind, nicht einmal zu offenbaren. Aber trotz allem bist du ein Mensch, und du musst Barmherzigkeit haben und jeden Tag vor mich kommen und meine Gnade suchen.

Manchmal lässt Gott Dinge in uns zu, damit wir nicht zu hochmütig werden, damit wir Barmherzigkeit gegenüber anderen lernen, damit wir pastoral in unserer Art und Weise sind, mit anderen umzugehen. Viele Gründe.

Aber dann werden diese Dinge in uns sein, diese Stacheln werden in dir sein, sie werden in mir sein. Und aus irgendeinem mysteriösen Grund wird Gott sie nicht entfernen, aber es ist wichtig, dass du weißt, welche es sind und ihren Namen und ihre Adresse kennst, und dass du immer eine Dosis Selbstdisziplin und der Gnade des Herrn nimmst und sehr wachsam bist, und dass du den Herrn um Innenschau und die Fähigkeit bittest, diese Dinge zu verstehen, und dass du dich selbst bewahrst.

Und wenn Sie einen schwachen Bereich haben, sehen Sie, fliehen Sie vor diesen Bereichen und bleiben Sie, wissen Sie, wie Sie Abwehrmechanismen gegen diesen Bereich entwickeln. Ich sagte: „Wenn Sie Alkoholiker waren, ziehen Sie nicht über einen Spirituosenladen, nein.“ Wenn Sie Eis mögen, füllen Sie Ihren Kühlschrank nicht mit Eis, kaufen Sie kein Eis. Wenn Sie zu viel essen, kaufen Sie kleine Teller, was auch immer, aber der Punkt ist, dass wir verstehen müssen, wie wir diesen Bereichen unseres Lebens, die uns schaden, den Kampf ansagen und entwickeln müssen, den Heiligen Geist um Weisheit bitten müssen, und wissen Sie, dass wir in diesem Prozess, in dem wir lernen, diese Bereiche unseres Lebens zu bekämpfen, wachsen, wir werden stark.

Schlechte Gesellschaft, schlechte Gespräche, schlechte Lektüre. Wenn Sie unter übermäßigem Testosteron leiden, sehen Sie keine aufregenden Filme. Mehr noch, sehen Sie sie nicht, Punkt, ob Sie unter schlechten Neigungen leiden oder nicht. Sehen Sie sie nicht an. Aber Sie müssen dann besonders vorsichtig sein mit Dingen, die Sie zu einem falschen Gedankenleben oder einer unangemessenen Praxis verleiten könnten. Wir müssen vorsichtig sein. Und all diese Dinge gebraucht Gott dann, damit wir Klugheit, Weisheit, Innenschau, pastorale Fähigkeit, andere zu beraten, etc. lernen. Aber sie sind definitiv da.

Und deshalb spricht Jakobus davon, dass wenn aus unserer eigenen Begierde, unserer eigenen Sündhaftigkeit, könnten wir sagen, eurer eigenen Unvollkommenheit, unserer eigenen inneren Beschaffenheit, den strukturellen Fehlern, die wir in unserem Charakter, in unserer Psyche, in unserer Persönlichkeit haben. Nennen Sie es, wie Sie wollen. Die Versuchung kommt, wenn der Feind diesen kleinen Knopf drückt, der in euch ist. Und manchmal haben einige von uns nicht nur einen, sondern ein ganzes Panel voller kleiner Knöpfe mit gelben, roten und grünen Lichtern, die blinken, damit der Feind sie sehen und drücken kann, wann er will, und dämonische Symphonien mit den Lichtern spielt.

Wenn er von seiner eigenen Begierde fortgezogen und gelockt wird, ist der Druck, durch den er fortgezogen und gelockt wird, zum Beispiel die Idee, die in den Sprichwörtern steht, wenn ein junger Mann die Straße entlanggeht und eine sexuelle Frau, eine Prostituierte, kommt und anfängt, ihm zu sagen: „Komm zu mir nach Hause, ich habe dort einen Kaffee, den sie mir aus Puerto Rico geschickt haben, der einen köstlichen Geschmack hat, und ein Dessert, das ich speziell für dich gemacht habe, gehen wir dorthin, schauen wir fern, hören wir gute Musik, ich habe die neueste CD von Julio Iglesias, und ich weiß, wir werden eine sehr gute Zeit haben.“ Und dieser junge Mann, der Arme, der morgens zur Arbeit gehen wollte, landet verführt und verlockt in ihrem Haus. Deshalb ist Versuchung oft das: Verführung. Der Feind ist der große Verführer. Er zieht uns an. Er benutzt diese Saiten, die in uns sind.

Und dann seht, das ist der Prozess, da ist der Prozess der Versuchung. Er gibt etwa fünf Schritte an. Zuerst ist es unsere eigene Begierde, da ist etwas in uns. Dann, sagt er, dann die Begierde, nachdem sie empfangen hat, seht, die Begierde zieht an, zieht uns an und verführt uns. Danach, es gibt eine, die Begierde empfängt. Nummer drei, gebiert die Sünde. Und die Sünde, Nummer vier, wenn sie vollendet ist, Nummer vier, gebiert den Tod. Also Begierde in uns, Empfängnis, Geburt, dann Vollendung der Sünde, und gebiert den Tod. Also das Erste ist das, es ist in uns. Zweitens, es hat empfangen. Was bedeutet für mich empfangen? Nachdem es empfangen hat. Er gibt es, es ist fast wie eine Geburt. Einer Geburt.

Was ist, sagen wir, im Prozess der Versuchung das Äquivalent zum Empfangen? Ich glaube, es ist, wenn, sagen wir, schau, der Teufel kann dir eine Versuchung zuwerfen, sie kommt in deinen Kopf. Wenn du schnell wegsiehst oder ihr entsagst. Aber viele von uns, was machen wir, dass wir da bleiben? Nein. Wir fantasieren weiter, denken darüber nach, was auch immer es sei. Was auch immer es sei. Ein schönes Kleid bei Marshall’s und wir haben nicht einmal Geld, um die Miete zu bezahlen, und wir denken, wir haben es gesehen, wir gehen nach Hause, aber wow, dieses kleine Kleidchen würde so schön zu diesen Ohrringen passen.

Und Sie gehen dorthin und denken, denken an dieses verdammte Kleid. Und es kommt ein Moment, wo es sich wie ¡BAM!, von Ihnen löst: „Ich werde es kaufen, egal, ich werde meinem Mann nichts sagen, aber ich muss dieses Kleid haben.“ Es hat sich manifestiert, es hat Wurzeln geschlagen, es kommt ein Moment, ich glaube, in jeder Versuchung, in jeder Situation, in dem man sich quasi daran festklammert. Es wurde von einem bloßen Gedanken zu einer Präsenz in Ihnen. Und es wird zu etwas ziemlich Konkretem.

Wir müssen sehr vorsichtig sein, wenn wir sagen: „Herr, hilf mir“, denn Sie wissen, wenn wir ehrlich genug zu uns selbst und aufmerksam sind, werden wir diese Schritte erkennen. Was passiert, ist, dass wir so tun, als hätten wir es nicht gesehen. Aber es gibt ein dort aufgenommenes Foto, das der Herr eines Tages dort oben im Himmel zeigen wird, das sagt: „Oh, ich wusste es nicht, ich habe es getan, ohne es zu merken.“ Sieh, hier ist es, das ist das Foto deines Gehirns, als ich sagte: „Jetzt mache ich es.“ Sag mir nicht, dass du es nicht tust.

Ich glaube also, dass es oft so ist, deshalb glaube ich, dass der beste Zeitpunkt, um aus der Situation zu fliehen, ist, wenn sie noch frisch ist. Wenn der Feind uns einfach nur zu verführen versucht. Versuchen Sie in diesem Moment, den Blick abzuwenden, den Gedanken zu vertreiben, legen Sie eine Kassette von Marcos Witt ein, was auch immer, aber tun Sie etwas und verharren Sie nicht dort, meditierend und obsessiv darüber. Es ist wie mit dem Schnee. Wann ist der beste Zeitpunkt, Schnee zu schaufeln? Als er fiel. Denn danach, was passiert? Ja oder nein? Mein Rücken kann Ihnen tausendmal sagen, was passiert. Nachdem die Leute anfangen, auf dem Schnee zu treten und darauf zu gehen, sagen Sie mir…

Nachdem dieser Schnee festgetreten ist und am Zement klebt, brauchen Sie eine Fackel, um ihn dort wegzubekommen. Besser, sobald er gefallen ist und ganz frisch ist, gehen Sie zwei- oder dreimal hin und schaufeln Sie, was Sie können, aber lassen Sie ihn nicht festkleben. Und das passiert, der beste Zeitpunkt ist, wenn es frisch, oberflächlich ist, denn nachdem es empfangen hat, nachdem es sich festgesetzt hat, ist es sehr schwierig, dass es sich von uns löst.

Herr, gib mir Unterscheidungsvermögen, um das zu verstehen. Dann ist der dritte Prozess, den Jakobus hier nennt, dass, wenn es empfangen hat, früher oder später die Sünde geboren wird. Was passiert? Nachdem du das fixiert hast und es in dir Wurzeln geschlagen hat, wird es im Allgemeinen geboren, wenn es bereits umgesetzt ist, wenn du von bloßer Fantasie, Obsession, Gedanken, es zu besuchen, es sich vorzustellen, es in deinem Kopf zu proben, zur Ausführung übergehst. Dann wird es geboren, das Baby ist schon draußen, du kannst nichts mehr sagen, es ist schon da, sichtbar.

Und das ist es, was dann passiert, was passiert? Das ist das Dritte, wenn es dann passiert, wir taten, was wir taten, was auch immer, Bruder, es gibt so viele Wege, es müssen nicht offensichtlich sündige, schlechte Dinge sein, aber das ist die Form. Und Sie müssen diesen Prozess irgendwie verstehen, sagen: Wo stehe ich in diesem Prozess? Was kann ich an diesem Punkt tun? Und Sie, abwägen, und dann sofort handeln. Denn Sie, nicht „oh, Herr, heile mich, nimm mir das weg, gib mir Amnesie.“ Nein. So einfach ist es nicht. Kämpfe du mit den Waffen und Ressourcen, die ich dir gegeben habe, den Werkzeugen meines Wortes, des Gebets und anderer Dinge. Sei ehrlich zu dir selbst.

Dann gebiert es die Sünde. Und die Sünde, wenn sie vollendet ist, das heißt, wenn sie ihre höchste Manifestation, ihre Fülle der Manifestation erreicht hat, ja, und oft ist es dann so, dass wir uns hineinbegeben und uns darin suhlen. Und wir perfektionieren es fast. Wenn es vollendet ist, gebiert es den Tod. Das ist das Endergebnis. Denn jede Sünde führt auf die eine oder andere Weise zum Tod. Es kann der Tod deiner Unschuld sein, es kann der Tod deiner Beziehung zu Gott sein, Gott kann sie wiederbeleben. Aber was passiert? Wenn wir gesündigt haben, wie Adam und Eva, bricht etwas. Eine Gemeinschaft wird zerbrochen.

Warum versteckten sich Adam und Eva und zogen sich Blätterkleidung an? Weil etwas in ihnen, das Gewissen, ihnen zu verstehen gab, dass es nicht mehr dasselbe ist. Es ist nicht mehr dieser Gott, der kommt und uns besucht und mit uns spricht und diese perfekte Gemeinschaft. Schon ein Schatten hat sich über deinen Geist, über deine Psyche gelegt, und du weißt schon, dass etwas in dir ist, das dich daran hindert, deine Gemeinschaft mit Gott voll zu genießen. Es gibt Tod. Manchmal kann es wörtlicher Tod sein. Warum ist der Tod in der Welt? Weil die Sünde unserer Urväter, die Sünde immer zum Tod führt. „Der Lohn der Sünde“, sagt der Apostel Paulus, „ist der Tod. Die Gnadengabe Gottes aber ist ewiges Leben in Christus Jesus.“

Jede Sünde führt zu einer Art von Tod, es kann der Tod in deiner Beziehung zu deiner Frau, deinem Mann sein, der Tod in deiner Beziehung zu Gott. Oft kann es ewiger Tod sein, wenn eine Person die Sünde praktiziert und vergisst, Wiederherstellung und Heilung zu suchen und nicht bereut. Aber die Sünde hat immer irgendeine Art von Tod. Vergesst es. Man wird niemals die Frische einer Pflanze sehen, frisch, unberührt, schön und gut bewässert, sondern etwas verwelkt in uns. Deshalb sagt Jakobus: „Die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.“ Das ist das Röntgenbild der Sünde.

Aber er endet nicht (Entschuldigung, ich weiß, dass ich mich ein wenig ausgedehnt habe), aber er endet nicht mit einer negativen Note, sondern sagt: „Irrt euch nicht, meine geliebten Brüder: jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist noch Schatten von Wechsel. Nach seinem Willen hat er uns gezeugt durch das Wort der Wahrheit, damit wir eine Art Erstlingsfrucht seiner Geschöpfe seien.“ Jakobus endet mit einer positiven Note. Dieser Gott, den wir manchmal anklagen, der Ursprung unserer Sünde zu sein. Nein.

Er ist es nicht, im Gegenteil, das Einzige, was Gott gibt, ist jede vollkommene Gabe, jede gute Gabe, er ist der Ursprung des Segens, des Lichts, der Freude, der Tugend, der Frucht des Heiligen Geistes, und er ändert sich nicht, das ist sein Charakter, es ist nicht so, dass er eines Tages schlecht gelaunt aufwachte und beschloss, dich in eine schwierige Situation zu bringen oder dass er nicht will, dass du in das Reich Gottes kommst oder dass er es bereut hat, dich berufen zu haben. Nein. Er ist immer derselbe. Gott ist in allem Ja und Amen, sagt das Wort. Und sein einziger Wunsch ist, dass wir den Sieg erringen, dass wir ins ewige Leben eingehen. Gott ist uns gegenüber verpflichtet, damit wir ein gesegnetes Leben führen. Gott will das von uns.

Und wir müssen nicht so sehr den Teufel anklagen, als vielmehr von Gott erfüllt sein. So viele Leute geben dem Teufel ständig die Schuld. Schau, fülle dich mit Gott. Jemand hat gesagt, anstatt die Dunkelheit zu verfluchen, zünde ein Licht an. Was wir tun müssen, Herr, hilf mir, so voll von dir zu sein und so nahe bei dir zu leben, in deinem Wort, im Lobpreis, in der Meditation über dich, darin, immer mehr von den guten Dingen deines Reiches zu suchen, dass kein Platz in mir ist, damit der Teufel tun kann, was er will, denn das ist der Gott, den wir haben.

Jakobus lädt uns also ein, unseren Blick vom Sünden-Teufel oder von einem neurotischen Gott, der uns schaden will, abzuwenden und ihn auf einen tugendhaften, liebevollen Gott zu richten, der die Quelle aller Güte, aller Tugend, aller guten Dinge, aller guten Gedanken, aller guten Neigungen ist. Er ist der Gott, der uns nach seinem Willen durch das Wort der Wahrheit geboren hat, damit wir Erstlinge seiner Geschöpfe sind. Er endet mit einer so schönen Note. „Gott will, dass wir Erstlinge seiner Geschöpfe sind.“ Was er will, ist, dass du strahlst. Gott will, dass du ein tugendhafter Mann oder eine tugendhafte Frau bist, ein Ratgeber, ein Seelenhirte, ein im Geist erfüllter Mensch. Er will, dass du das Beste vom Besten bist. Und das ist Gottes Vision.

Er endet dann damit, unseren Blick von einer Person, die fällt, sündigt, Gott beleidigt, auf eine Person zu lenken, die vom Heiligen Geist erfüllt, tugendhaft, eine Ehre für das Reich Gottes ist und Freude in Gottes Herz bringt. Wie schön, nicht wahr? Wie er die Dinge ändert. Dann haben Sie dort, Bruder, diesen Ruf Gottes zu diesem tugendhaften Leben und zu wissen, dass das ein fortwährender Kampf ist, wir werden diesen Kampf haben, bis wir von dieser Welt scheiden und Christus kommt. Aber Gott sei Dank, dass wir einen engagierten Gott haben, der uns immer den Sieg schenkt, durch Christus Jesus, Amen, der Sieg ist dein. Gott ist dir gegenüber verpflichtet, und all seine Gaben, die ganze Kraft seines Geistes sind darauf ausgelegt, dass du zum Sieg gelangst.

Was Gott dem Teufel wegnahm, war diese Autorität, die er über die Menschheit hatte. Er nahm ihm diese Diktatur, jetzt sind wir in Christus keine Sklaven der Sünde mehr. Die Sünde ist nichts Unvermeidliches, weil Gott sich verpflichtet hat. Dieser gute Gott ist entschlossen, dass du immer das Ziel erreichst. Nutze seine Gaben, nutze seine Ressourcen, nutze seine Waffen. Nimm die Rüstung Christi. Und das wird dir Macht über jede Situation in deinem Leben geben. Komm. Möge Gott uns helfen, uns immer den Sieg zu geben.

Lasst uns jetzt aufstehen und den Herrn für einen Moment bitten, dass er dir Weisheit schenkt, welche Bereiche deines Lebens von Gott behandelt werden müssen. Nenne etwas in deinem Leben, in meinem Leben, jetzt gleich, ich muss dasselbe tun, und dem Heiligen Geist sagen: „Erforsche mich, o Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken! Und sieh, ob ein Weg der Mühsal in mir ist, und führe mich auf ewigem Weg!“ Herr, wenn etwas in mir ist, wenn etwas in uns ist, das dich beleidigt, das uns zur Sünde neigt, das dem Feind einen Halt gibt, so bitten wir dich heute Abend, Herr, heile uns, berühre uns, erleuchte uns, gib uns Weisheit. Vater, pflanze deine Kraft in uns ein, Selbstbeherrschung bitten wir dich, Vater.

Wir bitten dich, Herr, um Autorität über die Neigungen, die Begierden, die uns dazu bringen, dich zu beleidigen, Vater. Gib uns ein Herz der Tugend, der Liebe, heile uns und reinige uns. Oh, Herr, wieder wie der Psalmist sagt: „Gegen dich allein hab ich gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen, damit du im Recht bleibst, wenn du redest, rein erfunden, wenn du richtest.“ Heile uns, reinige uns, reinige mich, Herr, reinige uns. Führe uns zu diesen reinen Wassern, um von deinen Wassern zu trinken, Herr, denn nur du, Gott, bist die Quelle aller Tugend, aller guten Dinge.

Gib uns eine reine Gemeinde, Vater, Herr, dass diese Gemeinde jeden Tag mehr und mehr die Werte deines Reiches widerspiegeln kann. Werte der Heiligkeit, der Reinheit, der Herzenseinfalt, Vater. Haltungen wie die Christi, mache uns unschuldig, Herr, wie Kinder. Oh, Gott, hab Erbarmen, vergib uns und hilf uns, Vater. Wasche uns, reinige uns, reinige uns, Herr, und führe uns zu dieser Haltung der Heiligkeit, die in Christus Jesus ist. Wir preisen dich heute Abend, Vater, wir segnen dich. Danke, Heiliger Geist, danke Herr, danke Vater. Und wir sagen Amen. Gott segne euch.