Eifrig Die Einheit Bewahren

Philipper 2,1 sagt: „…Wenn es nun Ermutigung in Christus, wenn es Trost aus Liebe, wenn es Gemeinschaft des Geistes, wenn es innige Zuneigung und Barmherzigkeit gibt, so macht meine Freude vollkommen, indem ihr denselben Sinn habt…“

Da ist diese Stelle. Wie schön. Das ist wie das Herz der Passage, es ist, als würde der Heilige Geist des Vaters sagen: Vollendet meine Freude, erfüllt mich mit dem Segen, den ich brauche. Ich liebe euch, ich freue mich an euch, aber macht diese Freude völlig und offenbar, indem ihr dasselbe empfindet.

Was bedeutet es, dasselbe zu empfinden? Der griechische Ausdruck bedeutet, ein und dasselbe zu denken. Es bedeutet, eines Sinnes zu sein, einen einzigen Gedanken zu haben, eine Art zu denken, wobei die Gemeinde Löwe Juda eine geeinte Familie ist, eine Familie, die so harmonisch ist, dass es ist, als hätten wir nur einen Geist, einen einzigen Gedanken, vereint durch den Heiligen Geist.

Das ist das Gebet Jesu. Vater, dass sie eins seien, wie du und ich eins sind. Der Herr möchte, dass unsere Gemeinde diese Liebe vervollkommnet, dass wir alle Streitigkeiten beiseitelegen, alle Spaltungen nach Klasse, Rasse, Nationalität, sozioökonomischer Herkunft, Bildung.

Wenn wir hier hereinkommen, bleibt all das draußen. Hier sind wir Kinder Gottes, Diener Jesu Christi, Jünger des Herrn, Gläubige an ihn, vereint durch einen Geist, einen Glauben, eine Taufe, eine Liebe, wie das Wort sagt, einen Herrn. Das ist es, was der Vater will, und wir müssen den Herrn bitten: Vater, nimm alle Streitigkeiten, alles Murren, allen Klatsch, allen Groll unter uns hinweg. Hilf uns, eifrig zu sein, sagt er, das Band der Liebe zu bewahren. Eifrig sein bedeutet, dass man sich anstrengen muss, man muss sein wie ein Kellner, der eifrig darauf bedacht ist, dass sein Kunde am Tisch das Wasser hat, das er braucht, und wenn ihm eine Serviette herunterfällt, fängt er sie schon auf, bevor sie den Boden berührt.

Waren Sie schon einmal in einem dieser sehr teuren Restaurants? Wo diese Kellner wie Wächter in einer Ecke stehen und beobachten. Sobald der Wasserstand im Glas etwas sinkt, kommt er und schenkt ein bisschen mehr nach. Eifrig. Das ist ein eifriger Kellner. Wir müssen so sein, eifrig darauf bedacht, dem Vater zu gefallen, und eifrig das Band der Einheit zu bewahren.

Das heißt, bei jeder Kleinigkeit sind wir oft nicht eifrig. Sobald jemand etwas sagte, das mir nicht gefiel, fange ich sofort Feuer, sobald sie etwas taten, das mir nicht behagte, sobald sie mich nicht anriefen, sobald sie mich nicht einluden, sobald sie mich nicht wie ein Bethlehem-Glas dorthin stellten, fühle ich mich schon beleidigt. Dann sind wir nicht eifrig.

Das bedeutet, dass du, wenn du siehst, dass sich die Unterhaltung erhitzt, dich sofort zurückziehen sollst, anstatt weiter Öl ins Feuer zu gießen, damit das Band der Liebe bestehen bleibt. Eine Gemeinde muss ein Gelübde der Harmonie ablegen.

Er sagt: „…vollendet meine Freude, indem ihr dasselbe empfindet…“ indem ihr eines Sinnes seid, eines Herzens seid, eines Empfindens seid, einer Haltung, eines Wunsches habt, dasselbe empfindet, ein und dasselbe. Er sagt:

„…Tut nichts aus Streit oder Ruhmsucht…“

Beachten Sie, dass all dies auf eine Sache hinausläuft, und Sie werden es gleich sehen: Es ist die Passionswoche. Er stellt die Anwendung tatsächlich vor die Darlegung. Mit anderen Worten, das, was er sagt, sollte am Ende dessen stehen, was kommt, aber er stellt es an den Anfang und benutzt dann das Folgende als Illustration dessen, was er uns zu tun bittet.

Also, er sagt: Betet zum Löwen von Juda; seid eines Sinnes, seid eine geeinte Gemeinde, seid Brüder und Schwestern, die einander lieben, die eifrig das Band des Friedens bewahren. Tut nichts aus Streit oder Ruhmsucht.

Wenn ich hier stehe, muss ich euch sagen: Herr, nimm mir jede Anmaßung, jeden Wunsch, etwas aus eigenem Antrieb zu tun, mich selbst zu erhöhen oder etwas von den Menschen zu empfangen. Ich muss mein Herz sehr gut prüfen, wenn ich hier oben etwas tue, denn ich weiß, wie gefährlich es ist, wenn man etwas aus Ruhmsucht, aus Stolz tut, um Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen oder sich auf irgendeine Weise einen „Guille“ zu geben, wie die Puertoricaner sagen, oder einen Moment zu haben, in dem man sagt: ‚Wie gut, wie großartig…‘ Nein.

Man muss hier heraufkommen, entkleidet jeder menschlichen Anmaßung, und ebenso müssen Sie es in Ihrem Dienst tun, was auch immer Sie tun, ob Sie Leiter einer Zelle sind, ob Sie als Ordner arbeiten. Wow, wie gut diese Uniform aussieht, wie schön ich heute Sonntag aussehe. Nein, Sie müssen sich aller Ruhmsucht entledigen und auch nichts aus Streit tun.

Manchmal tun wir Dinge, ach, damit man es sieht, damit man es bemerkt. Weder aus Ruhmsucht, was das eine ist… noch aus Streit, sondern beides, Negatives und scheinbar Positives, nichts davon sollen wir tun. Wir müssen unser Herz jedes Mal prüfen, wenn wir in einer Gruppe oder in welcher Form auch immer dienen, wir müssen sagen: Herr, nur durch deine Barmherzigkeit und deine Güte.

Wenn eine Gemeinde das tut, Geschwister, wenn sie aus solchen Menschen besteht, ist das der größte Segen und die größte Herrlichkeit Gottes. Gott steigt auf eine solche Kirche herab. Er sagt:

„…Tut nichts aus Ruhmsucht noch aus Streit, sondern vielmehr in Demut…“

Wir müssen den Herrn bitten, uns zu lehren, was wahre Demut ist.

„…indem jeder den anderen höher achtet als sich selbst…“

Das ist ein Prinzip, das sich oft in der Schrift wiederholt. Wäre ich ein Pfingstprediger, würde ich euch jetzt gleich sagen: Schaut euren Bruder oder eure Schwester zu eurer Rechten an, warum tut ihr es nicht? Schaut euren Bruder an und sagt ihm: Du bist mir überlegen. Sagt es ihm. Das wäre, wenn ich ein Pfingstprediger wäre. Ich möchte nicht sagen, dass man einen Minderwertigkeitskomplex haben soll, denn ein Minderwertigkeitskomplex gefällt Gott nicht.

Was er sagt, ist, dass du deine Geschwister anschauen und das Gute in ihnen sehen musst und in einem Sinne so viel Güte in ihnen sehen und dir deiner Fehler und deiner Sünde so bewusst sein musst, dass es ist, als würdest du deinen Bruder ansehen und sagen: Er ist ein viel besserer Christ als ich. Was er sagt ist…

Denn oft schauen wir immer auf das Gute, das wir haben, und auf das Schlechte, das die anderen haben. Ich glaube, die Bibel lädt uns ein: Nein, schau auf das Gute, das die anderen haben, und schau auf dich selbst und sieh all deine Sünde und all das, was dir noch zu gehen fehlt. Und dann sagst du: Wow, wirklich.

So ist es, Geschwister, es gibt viele Leute, die hier auf der Kanzel Gott dienen und viel Ruhm einheimsen, und es gibt Leute auf den Bänken, die vor ihnen ins Reich Gottes gelangen werden. Das verstehe ich sehr gut. Und man muss sich dessen ständig bewusst sein. Man muss sich des Segens bewusst sein, der in der demütigsten Person liegt.

Wir erheben uns oft so sehr selbst, wir sind uns unserer eigenen geistlichen Armut nicht ausreichend bewusst. Wenn du etwas getan hast, von dem du glaubst, dass du Ruhm dafür verdienst, verzichte sofort darauf. Sieh immer das Gute in deinem Bruder und erhebe ihn und segne sie und sieh dich selbst in deiner geistlichen Armut. Und das wird dich, anstatt dich minderwertig zu machen, erheben.

Seht, was hier steht: „…nicht jeder auf das Seine sehend, sondern jeder auch auf das des anderen…“

Sie sehen all das, diese ersten 4 Verse sind eine Einladung zur Gemeindeethik der Familie Gottes: nichts aus Ruhmsucht, aus Streit tun, sich der eigenen Armut bewusst sein, sich des Verdienstes des Bruders bewusst sein, sich bemühen, das Band der Harmonie untereinander zu bewahren, nicht das eigene kleine Stück zu beschützen.

Oft sind wir so, wie Hunde, die knurren, wenn man ihnen den Knochen wegnehmen will. Wenn ich 10 Jahre lang auf demselben Platz saß und sich jemand dort hinsetzt, vergessen Sie es, sofort… grrrr…. Alle Stacheln kommen heraus. Wenn der kleine Bruder mich stört, weil ich falsch singe, lasse ich ihn wissen, dass er mich stört. Jemand setzte sich hin, rückte mir etwas zu nahe, weil er einen Mantel trug… nicht jeder auf das Seine sehend, sondern auch auf das des anderen.

Es bedeutet, den Blick von dir selbst abzuwenden und ihn wohlwollend, voller Gnade auf den anderen zu richten. Es ist die Ethik der Gnade. Nachdem das alles gesagt wurde, beachten Sie, das ist der praktische Teil dieser Passage, dann benutzt er ein Beispiel von jemandem, der dies auf seinen höchsten Ausdruck gebracht hat. Wer ist das? Jesus. Diese Woche feiern wir genau diesen Akt. Dann sagt er:

„…Habt nun diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war…“

Mit anderen Worten, Christus veranschaulichte all das, was dort steht: Er sah nicht auf das Seine, er tat nichts aus Ruhmsucht, er tat nichts aus Streit, er sah das Schöne in den anderen, alles tat er in Demut, nicht seinen eigenen Genuss, seinen eigenen Komfort suchend, sondern den der anderen. Er sagt:

„…Habt nun diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war – und dann erklärt er, warum Christus dies auf höchster Ebene veranschaulicht. Sehen Sie, was sein Zustand war –

Wenn ich oder Sie versuchen, demütig zu sein, dann deshalb, weil wir wissen, dass uns nichts anderes übrig bleibt, denn die Wahrheit ist, dass wir nicht viel verdienen, aber der Herr hatte jedes Recht, sich selbst zu erhöhen, ruhmsüchtig zu sein, denn all das Gute, was man sagen kann, war wahr, er veranschaulichte es. Er sagt:

„…der, obwohl er in Gottesgestalt war – und ich werde es nicht auslegen, denn es ist eine herrliche und erhabene Passage, und ich werde widerstehen, weil ich es schon loslassen möchte, aber es sagt – …der, obwohl er in Gottesgestalt war – en morphe Theou, das ist das Wort für Gestalt, Theou, Gott, en morphe Theou – der, obwohl er in Gottesgestalt war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein…“

Da ist die Göttlichkeit Christi. Als etwas, woran man sich klammern könnte, hielt er an nichts fest, sondern im Gegenteil, er entäußerte sich selbst, beraubte sich selbst, entleerte sich, das ist das Wort, Kenosis. Das heißt, er entleerte sich, entäußerte sich, löste sich selbst auf: „…indem er Knechtsgestalt annahm, den Menschen gleich wurde und der Erscheinung nach als Mensch erkannt, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz…“

Da ist die Darlegung dessen, was wir tun sollen. Er veranschaulicht dies in höchster Form, und du und ich sollen ihn als Vorbild nehmen. Anstatt nur: Oh, Herr, wie gut du bist, wie groß du bist, wir loben dich. Nein, Herr, hilf mir, so zu sein wie du in all deinem Verhalten, in all deiner Art zu sein.

Denn, wissen Sie was? Diese Haltung zieht das an, was im Leben eines Kindes Gottes folgt. Er sagt:

„…Darum hat Gott ihn auch – da er das tat, tat Gott seinen Teil, sagt er, – über alle Maßen erhöht…“

Er konnte ihn nicht höher bringen: „…und ihm einen Namen verliehen, der über jeden Namen ist, damit sich im Namen Jesu jedes Knie beuge, derer, die im Himmel und auf Erden und auch unter der Erde sind…“

Die Dämonen werden sich eines Tages niederknien müssen, die Fürstentümer, die Mächte, alle Mächte der Hölle werden eines Tages, auch… denn sie haben Autorität, sie haben ihre eigene diabolische Herrlichkeit, aber sie haben sie, aber eines Tages werden sie sich gefangen niederknien müssen, eines Tages wird die ganze Schöpfung anerkennen müssen: die Atheisten, die Eitlen, die Materialisten, die Philosophen, die ihn nicht anerkennen wollten, die Künstler, die ihre eigene Herrlichkeit haben wollten, anstatt sie dem Herrn zu geben, die Philanthropen, die zu viel Ruhm für sich selbst nahmen, anstatt zu sagen: Dieses Geld, das ich gab, ist, weil Christus es mir gab, Gott es mir gab.

All diese Leute werden sich vor dem Herrn demütigen müssen. Die Tiere, die Vögel, die Fische, die Insekten werden eine Symphonie der Anbetung für den Herrn erheben. Das wird etwas Unglaubliches sein.

„…Dass jedes Knie sich beuge, derer, die im Himmel, auf Erden und unter der Erde sind, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters…“

Sie sehen, Bruder, diese Passage, von der man sagt, dass sie einer der ersten Hymnen war, die in der Kirche gesungen wurde: Habt nun diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, der, obwohl er in Gottesgestalt war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Man glaubt, dass es ein Hymnus ist, der in der Kirche gesungen wurde.

Es gab ein Bekenntnis, ein Glaubensbekenntnis, aber der Ursprung davon ist ein Aufruf an uns, das zu modellieren und zu veranschaulichen, was Christus auf außergewöhnliche Weise modellierte. Diese Passionswoche, wie sie genannt wird, diese Karwoche lädt uns ein, über die Lebensweise Jesu Christi nachzudenken, seine Art zu sein, was ihn auf die Erde brachte, was ihn zum Kreuz führte, was ihn dazu brachte, sich zu entäußern, sich in den transparenten Körper eines Babys zu begeben und als Mensch zu leben, wie die Bibel sagt, der ohne Anziehungskraft ist, damit niemand ihn begehrt.

Wäre Christus heute durch eine unserer Straßen gegangen, hätten wir nicht einmal einen Moment innegehalten, um ihn anzusehen, denn er war ein einfacher, demütiger Mann, gewöhnlich in seinem physischen Erscheinungsbild, er war kein Brad Pitt, in der heutigen Weise.

Eines der Dinge, die ich manchmal glaube, diese Serie… die Serie Die Bibel, wie schön und wie gut, aber ich glaube nicht, dass Jesus in seinem Aussehen ein Filmstar war. Jesus war ein Mann, er sagt, ohne Anziehungskraft, damit wir ihn begehren, es ist nicht, damit wir ihn begehren, sondern ohne Anziehungskraft, damit niemand ihn begehrt, das heißt, er war einfach so, als wäre er dort vorbeigegangen und hätte ausgesehen wie ein Jibarito aus Roxbury oder Jamaica Plain. Das war Jesus, er war kein auffälliger Mann oder Ähnliches, er war der Menschensohn, er war wie eine Mischung aus der ganzen Menschheit, er sah brasilianisch, afrikanisch, arabisch aus, es war eine Mischung aus Rassen, es war wie die Menschheit selbst, destilliert, ein Durchschnittsmensch.

Ich glaube, er machte sich so, demütig, einfach, gewöhnlich, und Gott sagte: Wow, mein Sohn gefällt mir, sehen Sie, wie schön, dann erhob er ihn. Wenn man so lebt, erhebt Gott einen. Die Leute glauben, dass man zur Herrlichkeit gelangt, indem man seine eigene Trompete bläst, das genaue Gegenteil ist der Fall: Es ist, wenn du dich in eine Ecke zurückziehst, damit dich niemand sieht, und sagst: Herr, wenn du willst, erhebe mich und stelle mich in die Mitte. Oft kämpfen wir um die besten Posten, die Positionen der Autorität, wenn man uns Ehrerbietung entgegenbringt, sind wir verstimmt.

Wissen Sie, wie Sie zur Herrlichkeit, zur Macht und zur Autorität im Reich Gottes gelangen? Indem du dich mitten hineinbegibst, damit dich niemand aus der Gemeinde sieht, und sagst: Herr, wenn es dir gefällt, erhebe mich zu deiner Zeit. Das ist die Person, die wirklich und aufrichtig zur Autorität gelangt. Und dann kann sie ihr niemand nehmen, denn Gott selbst hat sie ihr gegeben.

Geschwister, in dieser Karwoche wollen wir uns versprechen und vornehmen, wie Christus zu sein, in seiner Haltung, in seiner Demut, seiner Einfachheit und seiner Bevorzugung seiner Brüder und Schwestern. Lasst uns aufstehen.

Lasst uns dem Herrn danken für seine so schöne, so reiche Gegenwart in unserer Mitte. Bereiten Sie sich vor, kommen Sie am Freitag bereit, den Herrn anzubeten. Ich glaube nicht, dass Sie das Kontingent für die Woche schon erfüllt haben, wissen Sie? Lasst uns am Freitag kommen und dem Herrn noch etwas mehr geben. Amen. Und gehen Sie nach Hause in dem Glauben, dass Ihnen heute Abend nichts an Energie oder Ruhe oder Ähnlichem gestohlen wurde. Hier wurde Ihnen Energie und Ruhe gegeben. Wenn Sie heute Abend nach Hause gehen, wird Ihr Schlaf gut sein. Amen. Er wird reich sein, Sie werden schlafen wie ein Baby.

Der Herr ist mit Ihnen. Freuen Sie sich, denn was der Herr für Ihr Leben hat, ist gut. Verzichten Sie jetzt sofort auf jede Furcht, jede Erwartung von Katastrophen und von gebrechlichem Alter im Namen des Herrn und von Krankheit, Armut, ungehorsamen Kindern. Verzichten Sie darauf im Namen Jesu jetzt sofort. Verzichten Sie auf jede Furcht, jeden Mangel, jede Schwachheit, jedes Defizit. Verzichten Sie auf jede Sucht, jede Unterdrückung, jede Bindung. Verzichten Sie im Namen Jesu jetzt sofort und gehen Sie von hier rein, befreit, geheilt im Namen Jesu, voller Leben, bekennen Sie die Tugend, die von Gott für Ihr Leben ausgeht im Namen des Herrn. Ihre Sehnsüchte werden erfüllt werden, Ihre Kinder werden gesegnet werden. Gott wird Ihnen Ihr Haus geben. Gott wird Ihnen Ihre Beute geben, das, wonach Sie den Herrn so lange gerufen haben, werden Sie im Namen Jesu empfangen. Amen.

Im Namen Jesu fordern wir es ein. Wir sagen, es ist mein heute Nacht, Ehre sei Gott. Wir empfangen es, Vater. Danke, danke. Halleluja! Wir beten dich an, Herr. Wir preisen dich. Heilig, heilig ist der Herr. Amen. Amen.