Bist Du Bereit, Der Welt Lebendiges Wasser Anzubieten?

Johannes Kapitel 4, Vers 5: Es ist ein langer Abschnitt, aber wir werden ihn abkürzen und ihn dann einfach nacherzählen. Ihr kennt sie ohnehin schon recht gut, die Geschichte von der Samariterin, Jesus und der Samariterin. Der Herr ist unterwegs und hält an einem Ort in Samarien, in einer Stadt namens Sichar in der Provinz, der Region Samarien, an.

Es heißt: „Da kam er in eine Stadt Samariens“, Vers 5, „namens Sichar, nahe bei dem Feldstück, das Jakob seinem Sohn Josef gegeben hatte. Und dort war Jakobs Brunnen. Da setzte sich Jesus, müde von der Reise, einfach so an den Brunnen; es war etwa die sechste Stunde.“ Das war etwa um 12 Uhr mittags, praktisch Mittagszeit. „Es kam eine Frau aus Samarien, um Wasser zu schöpfen. Jesus sagte zu ihr: Gib mir zu trinken!, denn seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Speise zu kaufen. Die samaritanische Frau sagte zu ihm: Wie kannst Du, der Du ein Jude bist, von mir zu trinken verlangen, die ich eine samaritanische Frau bin? Denn Juden und Samariter haben keine Gemeinschaft miteinander.“

„Jesus antwortete und sagte zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, so würdest du ihn bitten, und er gäbe dir lebendiges Wasser. Die Frau sagte zu ihm: Herr, Du hast doch nichts zum Schöpfen, und der Brunnen ist tief. Woher hast Du denn das lebendige Wasser? Bist Du etwa größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und selbst daraus trank, samt seinen Söhnen und seinem Vieh?“

„Jesus antwortete und sprach zu ihr: Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen; wer aber von dem Wasser trinkt, das Ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm, in ihr zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben quillt. Die Frau sagte zu ihm: Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht Durst habe und nicht hierherzukommen brauche, um zu schöpfen. Jesus sagte zu ihr: Geh, rufe deinen Mann und komm her. Die Frau antwortete und sagte: Ich habe keinen Mann. Jesus sagte zu ihr: Du hast richtig gesagt: Ich habe keinen Mann; denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Das hast du wahrheitsgemäß gesagt.“

„Die Frau sagte zu ihm: Herr, ich sehe, dass Du ein Prophet bist“, und dann beginnt ein Dialog, gehen wir weiter. Und es ist gut, es fehlen nur noch wenige Verse, ich möchte den wichtigsten Teil hervorheben. Es heißt: „Herr, ich sehe, dass Du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, und ihr sagt, dass Jerusalem der Ort sei, wo man anbeten soll. Jesus sagte zu ihr: Frau, glaube mir, die Stunde kommt, da ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet. Ihr betet an, was ihr nicht kennt; wir beten an, was wir kennen“, denn das Heil kommt von den Juden, vom Messias, „aber die Stunde kommt und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn auch der Vater sucht solche Anbeter, die Ihn anbeten. Gott ist Geist, und die Ihn anbeten, müssen Ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

„Die Frau sagte zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird; wenn jener kommt, wird er uns alles verkündigen. Jesus sagte zu ihr: Ich bin es, der mit dir redet.“ Der Herr segne Sein heiliges Wort, danke Vater, Amen, danke Herr, lass dieses Wort in unsere Herzen dringen, Vater, und erlaube, dass es sein Werk und seine Wirkung, Herr, in unserem Leben in dieser Gemeinde entfaltet, im Namen Jesu bitten wir, Amen, Amen.

Der Grund, warum ich diese Botschaft gewählt habe, ist sehr einfach: Vor einigen Tagen, in der Silvesternacht, gab Gott mir ein Wort, das ich mit euch teilen sollte, indem ich mein Gefühl zum Ausdruck brachte, dass Gott uns in diesem Jahr dazu aufruft, uns mehr denn je einem Bemühen der Evangelisation zu weihen und zu konzentrieren. Juan, hast du einen Platz zum Sitzen? Hier vorne gibt es Plätze, also komm her und setz dich hierher, verzeih, dass ich dich ins Rampenlicht stelle, aber wie, wo immer du hier vorne möchtest, es wird dich hier vorne nicht mehr kosten als dort. Wir sprechen also über die Wichtigkeit, eine evangelistische Gemeinde zu sein. Gott hat uns berufen, dies ist die Zeit, Gott hat so viele schöne Dinge in diese Gemeinschaft gelegt. Wenn man euch sieht, sieht man ganz Lateinamerika widergespiegelt und sogar andere Länder der Welt, so viele verschiedene kulturelle Temperamente, Kulturen, Farben, unterschiedliche kulturelle Sensibilitäten, unterschiedliche sozioökonomische, intellektuelle Niveaus, unterschiedliche Fähigkeiten – es ist ein Schatz an Menschen, den wir hier zur Ehre des Herrn haben. Und diese so reiche und so vielfältige Menschheit möchte Gott zu Seiner Ehre gebrauchen. Wir repräsentieren und verkörpern die ganze Gemeinschaft um uns herum, und Gott hat uns die Möglichkeit gegeben, zu erreichen.

Weiße, Schwarze, Asiaten, Intellektuelle, Fachleute, einfache Leute, Menschen, die nicht lesen und schreiben können, undokumentierte – wir alle sind hier bereit und warten. Gott hat so viele schöne Dinge in diese Gemeinde investiert: Glaube, Intensität, Leidenschaft für das Reich, Gaben des Geistes, eine kämpferische Vision vom Reich Gottes. Und ich glaube, wir sind bereit, ich fühle in meinem Herzen, dass wir wie die schwangere Frau sind, die Gebärmutter ist bereits so weit, dass sie nicht mehr kann und im Begriff ist, zu gebären. Und ich glaube, dieses Jahr ist ein Jahr, das wir dem Herrn widmen müssen, die empfangenen Dinge in die Praxis umsetzen, dem Herrn mehr geben, evangelisieren, uns einem intentionalen Evangelismus widmen.

Damit meine ich, dass Gott uns den Segen geschenkt hat, über die Jahre zu wachsen und eine gesunde Gemeinde zu sein, aber Gott möchte, dass wir nicht nur organisch und spontan wachsen, wie wir es durch verschiedene Programme, Radio, Internet, soziale Aktionen, Menschen, die andere in die Kirche einladen, kommende Familienmitglieder, Freunde, die von der Gemeinde hören, getan haben. Gott möchte, dass wir uns dazu bereit erklären, sozusagen programmatisch ein evangelistisches Werk in der Stadt zu starten. Und das ängstigt mich ehrlich gesagt. Solche Dinge öffentlich zu erklären, verpflichtet mich, und wenn ich es dieses Jahr nicht tue, werde ich schlecht dastehen. Also bin auch ich euch gegenüber und ihr mir gegenüber verpflichtet, Amen? Alle mit dem Herrn.

Wir werden ein Werk tun, denn dies ist die Zeit. Ich glaube, Gott hat eine Salbung, eine Berufung, eine Ausstattung, eine Leidenschaft und Gaben in unsere Hände gelegt, und jetzt müssen wir uns auf das hin aufmachen, wozu Gott uns gemacht hat. Es ist wie das Volk Gottes, das vor dem Verheißenen Land steht, und da ist ein reißender Fluss vor ihnen, und dort erwartet uns ein Land, das von Milch und Honig fließt. Und wir waren vierzig Jahre in der Wüste, fast vierzig Jahre waren wir tatsächlich hier in Boston und Cambridge, und dies ist die Zeit, all diese Erfahrungen, die Gott uns in Ägypten und in der Wüste beschert hat, in die Praxis umzusetzen.

Gott hat uns geformt, hat uns bearbeitet, und ich fühle, als wären wir bereit, in diese zusätzliche Dimension einzutreten, und es ist Zeit, den Stämmen zu begegnen, die dort bereitstehen und mit ihren Speeren und Schwertern warten, denn der Teufel gibt sein Terrain auch nicht leichtfertig auf, wissen Sie? Aber der Sieg ist unser. Und wir sind wie Josua, dem Gott sagt: Ich habe dir das ganze Land gegeben, auf das deine Fußsohle tritt; wie ich mit Mose war, werde ich auch mit dir sein. Wie Gott im ersten Jahrhundert mit Seiner Kirche war, wie Er im Laufe der Jahrhunderte mit der Kirche war, wie Er mit anderen Christen in den großen Erweckungen der Geschichte war, so ist Gott auch mit uns.

Und Gott ist mit dir, nicht nur mit dem Pastor. Der Herr sagt: Wie ich mit dem Pastor, mit den Evangelisten war, so bin ich auch mit dir. Josua war, relativ gesehen, ein junger Mann. Nun, er hatte auch seine Schlachten geschlagen, täuschen Sie sich nicht. Doch nun übernahm er die Führung von Mose, diesem großen Diener Gottes, den Gott mit großen Zeichen und Wundern unterstützt hatte, und er fühlte sich auch unzulänglich und unvorbereitet, weil das Amt der Führung auf ihn gefallen war, und nun musste er dieses große Volk anführen, sie hineinführen und den Eroberungskrieg des Landes leiten.

Aber der Herr sagt zu ihm: Fürchte dich nicht, Ich bin mit dir. Ich habe befohlen, dass alles, worauf du trittst, was du unternimmst, dein sein soll. Du hast den rechtmäßigen Anspruch in deinen Händen; jetzt musst du ihn nur noch ausführen und zur Realität werden lassen. Ich glaube, dass Gott im Himmelreich den Sieg über uns erklärt hat. Gott hat Wachstum, Wohlstand, Überfluss, Segen erklärt. Und jetzt sagt Er: Du hast es, der Titel ist in deinen Händen, auch wenn du es nicht siehst. Es ist eine Autorität, die Ich gebe, ein Dekret, das Ich erlassen habe. Jetzt führe es einfach aus, materialisiere es, mache es real, lass es sichtbar, praktisch, anwendbar werden. Das ist dann der Teil, der uns obliegt.

Und das ist die Geschichte des Volkes Gottes. Gott gibt Befehle, Erklärungen, und wir hier auf der Erde sagen: Amen, wir nehmen sie an und machen sie zur Realität. Und wenn wir uns im Wort bewegen, das Gott gibt, können wir nicht besiegt werden. So glaube ich also; ich fühle mich unsicher, ich bin ehrlich, denn ich weiß, wie schwierig es ist, in diesen Zeiten Evangelisation zu betreiben. Der Teufel hat sich darum gekümmert, Jericho mit sehr großen, undurchdringlichen und hohen Mauern einzuschließen. Wissen Sie, dass die erste Stadt, der die Juden begegnen mussten, als sie nach Kanaan kamen, Jericho war?

Und ich glaube, Jericho ist symbolisch für die Festungen und Fürstentümer und Mächte und die Dinge, in denen das Reich des Bösen verwurzelt, etabliert, verschanzt und verankert ist, und es sagt: Nun, wenn du hier durch willst, musst du über mich hinweg. Der Feind, Gott hat erlaubt, dass Satan unsere Städte mit undurchdringlichen Mauern umschließt. Die Bibel sagt, dass Jericho, seine Mauern verschlossen waren, gut verschlossen. Historiker sagen, dass die Mauern von Jericho so dick, so dicht, so breit waren, dass mehrere Streitwagen parallel nebeneinander entlang dieser Mauern fahren konnten. Sie waren hoch und sehr groß, sehr breit.

Und das war die Mauer. Ich glaube, der Feind hat über unseren Städten Mauern der Isolation, des Misstrauens, der Privatsphäre errichtet, die niemand verletzt haben möchte, des Pluralismus, sodass, wenn wir verkünden, dass Jesus Christus die Antwort ist und der Weg, die Wahrheit und das Leben, die Leute sagen: Ach, wie können Sie mir denn so respektlos begegnen? Ich glaube an Mohammed oder Buddha, oder an Shiva oder Vishnu oder wen auch immer. Und wir fühlen uns wie eingeschüchtert, von Jesus Christus zu sprechen. Es gibt Mauern, psychologische Mauern, kulturelle Mauern, rechtliche Mauern, die der Feind über dieser Kultur errichtet hat, um sie dem Evangelium zu verschließen.

Die Juden fühlten sich unzulänglich. Die Mauern waren für sie, dieses kleine Volk, das keine Waffen hatte, definitiv nicht zu überwinden; sie hatten keine Kanone, um einen Schuss auf die Mauern abzufeuern, sie hatten keinen Kriegspanzer, sie hatten Steine, Speere. Sie hatten keine Metalle, um irgendeine Art von Kriegswaffen herzustellen. Und diese kleine Gruppe musste diese Mauer einreißen, um durchzukommen und in das Verheißene Land einzuziehen. Das heißt, der erste Gegner, den der Herr ihnen gab, ist hundertmal mächtiger im Widerstand, als sie tun können.

Und aus all diesem Grund beziehe ich mich auf die Evangelisation, ich bin immer noch im Text, Brüder und Schwestern. Danach werden wir Gelegenheit haben, dies ein wenig zu besprechen und viel über Evangelisation in den kommenden Sonntagen nachzudenken. Ich möchte uns alle unterweisen und das Wort des Herrn prophetisch verkünden. Also, aber denkt daran, Jesus, der Evangelist, spricht dort mit einer Frau und betreibt Evangelisation. Und wir werden später auf den Text eingehen, aber Gott legt mir etwas aufs Herz, das ich im Morgengottesdienst nicht geteilt habe, oder?

Also, Gott errichtet diese Mauer dort, sie ist geschlossen, es ist eine undurchdringliche Stadt, weit über den Mitteln jener schwachen Hebräer, die gerade aus der Sklaverei gekommen sind und vierzig Jahre in einer Wüste herumgeirrt sind – stellen Sie sich vor, wie sollen sie einen Krieg gewinnen? Aber der Herr stellt sie dort hin. Ich sage wieder, wenn ich schaue, sage ich: Herr, wie soll das geschehen? Immer wenn Gott etwas Großes tun will, sagt der Verstand: Wie soll das geschehen? Als der Herr Maria verkündet: Du wirst die Mutter des Messias sein, sagt Maria: Herr, wie soll das geschehen? Ich erkenne keinen Mann. Mach dir keine Sorgen, der Heilige Geist wird über dich kommen, wird auf dein Leben herabfahren, und das Wesen, das du aus dieser kosmischen Energie empfangen wirst, wird Gottes Sohn genannt werden.

Gott hat immer eine Lösung, nicht wahr? Und ich frage mich: Wie soll das geschehen? Wie sollen wir erobern? Wie sollen wir uns verdoppeln, wie sollen wir uns verdreifachen? Wie sollen wir dieses Heiligtum füllen, das uns zu klein werden wird? Wie werden wir diese Stadt segnen, wie werden wir sie ergreifen und dem Teufel unsere jungen Frauen entreißen, die vorzeitig schwanger werden, unsere jungen Männer, die durch die Unsicherheiten unserer Mädchen und durch die Sinnlichkeit, die der Feind durch die Medien, den Kommerz, all diese Dinge in ihre Herzen eingeflößt hat, zu Frauenräubern geworden sind?

Wie werden wir dem Teufel die Menschen von Drogen, Alkohol, Sinnlichkeit, vom Laster entreißen, die der Teufel benutzt, um diese Nation und diese Gesellschaften zu pervertieren? Wie werden wir die Mauern Jerichos durchbrechen und einreißen?

Und die Lösung, die Gott ihnen gibt, ist einfach: „Schreit, verkündet, erklärt, betet an.“ Die Technologie des Herrn ist viel weiser als die Technologie der Menschen. Es ist eine sehr wirtschaftliche Technologie. Es werden keine großen Technologien oder mechanischen Apparate oder gar nichts benötigt, verkündet einfach, was ihr im Mund habt, verkündet das Wort des Herrn. Wir sind ein prophetisches Volk; jetzt arbeiten wir, strengen uns an, investieren, aber letztendlich ist es die Macht Gottes, die das Werk tun wird, nicht wir.

Gott sagt mir: Mach dir keine Sorgen, es gibt einen Weg, es zu tun, vertraue. Ich glaube, man muss sich einfach wagen und einen Schritt vor den anderen setzen und glauben, dass Gott das Meer vor uns öffnen wird. All diese Bilder sind da in diesem Paradigma der Landeroberung. Und ich möchte, dass wir uns mit dieser missionarischen Vision, dieser evangelistischen Vision füllen. Ich möchte, dass du heute zu einem Mann, einer Frau wirst, die sagt: Ich werde Leben zur Erkenntnis Jesu führen. Und wir möchten, dass unsere Kirche darauf vorbereitet ist, ein Ort zu sein, wo Menschen kommen und dieses Wort empfangen können, und dass wir verschiedene Aktivitäten durchführen und verschiedene Mittel einsetzen.

Bitten wir den Herrn um Weisheit, das Werk der Evangelisation zu tun, das Gott von uns möchte, denn die Ernte ist groß und die Arbeiter sind wenige, und die Hindernisse sind viele, aber die Gnade des Herrn ist ebenso groß. Dies sind Zeiten der Ernte, keine Zeiten des Verlusts, wissen Sie? Die Leute sagen, die Welt sei schwierig, ich weiß nicht, was Gott für die Menschheit bereithält. Ich glaube, Gott wird vor uns hergehen und einen Weg bahnen, und es werden Katastrophen kommen und Wirtschaftskrisen werden kommen, und schwierige Dinge werden kommen, aber all das wird durch die Gnade und Barmherzigkeit Gottes geschehen, indem Er die Herzen der Menschen erweicht, damit sie gerettet werden.

Denn wissen Sie, oft muss es zuerst so kommen, wie die Hausfrau, die das zähe Fleisch nimmt und es zuerst mit einem Fleischklopfer weichklopft, nicht wahr? Und sie schlägt auf die Fasern, um die Fasern zu brechen, damit es zart wird. Ebenso muss Gott manchmal zuerst mit Gericht kommen, muss zuerst den Hochmut des Menschen demütigen, seinen Stolz, seine Hybris, sein großes Gefühl, ohne Gott auskommen zu können. Und Gott muss der selbstzufriedenen Menschheit zuerst zeigen, dass sie nichts als Staub ist, damit Er sie dann aufrichten und wiederherstellen kann.

Niemand kann gerettet werden, bis er seinen Intellekt demütigt, wissen Sie? Niemand kann gerettet werden, bis er sich vor Gott demütigt. Diese Kultur ist zu wohlhabend, zu selbstgenügsam. Ihre Technologie hat ihr so viele interessante Dinge beschert, dass sie glauben, ohne Gott auskommen zu können, aber sie wissen nicht, dass sie einfach Besessene sind, zerbrechliche Kreaturen, die Gott brauchen, denn es gibt eine Ewigkeit, mit der sie eines Tages konfrontiert werden müssen. Und es gibt Krebserkrankungen, und es gibt rebellische Kinder, und es gibt Ehen, die zerbrechen, und es gibt Todesfurcht, und es kommt das Alter. All diese Dinge, selbst wenn Sie sehr reich sind, müssen Sie früher oder später mit diesen Dingen auseinandersetzen: mit Einsamkeit, Traurigkeit, Furcht, Neurose, Angst, Depression, Alter – all diesen Dingen – und in diesen Momenten gibt es Gelegenheiten, den Menschen von Christus zu erzählen.

Gott wird vor uns hergehen wie jene defensiven Fußballspieler, die vorpreschen und die Opposition überrollen, damit der Ballführende durchkommt. Wir haben den Ball, er heißt Christus, er heißt das Evangelium, er heißt das Wort der Hoffnung (Applaus). Gott wird vor uns hergehen und die Welt vorbereiten. Es werden Dinge kommen, aber ich glaube, dass die kommenden Katastrophen und Probleme und Finanzkrisen zum Leben und nicht zum Tod sein werden, sie werden dazu dienen, die Menschen vorzubereiten, ihr Herz zu erweichen, weil Gott barmherzig ist.

Deshalb beunruhige ich mich nicht sehr, Brüder und Schwestern. Was auch immer kommt, Gott hat gute Dinge, das weiß ich, und die Gnade Gottes wird inmitten all der Bedrängnisse und Kämpfe da sein. So sehen wir hier wieder, deshalb gefiel mir dieser Abschnitt, weil wir Jesus in Seiner evangelistischen Rolle sehen. Er geht des Weges, setzt sich an den Wegrand, wie schön dieser Abschnitt ist, so reich, dass es Stunden dauern würde, ihn auseinanderzunehmen. Es heißt, der Herr war müde vom Weg. (singt) Müde vom Weg (Gelächter). Vielleicht müssen wir es später singen, er war müde vom Weg, sehr müde.

Der Herr war menschlich, Er möchte uns die Menschlichkeit Jesu zeigen. Wissen Sie, warum der Herr eine gute Nachricht für die Menschheit sein kann? Weil Er durchgemacht hat, was wir durchgemacht haben. Es heißt, wir haben einen Priester, der unsere Lage kennt. Er war dort, wo wir gewesen sind. Er fühlte sich allein, fühlte sich traurig, wurde vom Teufel selbst versucht. Wir wurden versucht, aber wir haben nicht das Privileg, dass es Satan selbst ist, der uns direkt versucht; es gibt immer einen kleinen sekundären Dämon, aber Er musste mit dem eigentlichen Anführer kämpfen.

Er wurde in allem versucht, heißt es, aber ohne Sünde ging Er ans Kreuz, Er erlebte die Agonie, die kein Mensch jemals erleben kann, und deshalb ist Er da, um uns zu Hilfe zu kommen, sich mit uns zu identifizieren. Er muss sich nicht objektiv anstrengen, um sich vorzustellen, was du fühlst. Nein, Er hat es gefühlt. Wenn Er deinen Schmerz sieht, fühlt Er ihn in sich, und eine Neuron in Ihm erinnert sich daran, was Er durchmachte, als Er menschlich war und menschlich ist. Wissen Sie, dass Er immer noch Gott und Mensch im Himmel ist? Christus legte Seine Menschlichkeit nicht ab, als Er in den Himmel auffuhr, das ist interessant und ein kleines theologisches Extra, das ich euch gebe.

Als Er aufersteht, hat Er die Male, Er isst, nicht wahr? Das heißt, ich glaube, da oben ist Er ein seltsames Wesen, Er ist immer noch eine Mischung aus Menschlichkeit und Göttlichkeit, das war unwiderruflich, Gott hat es so gemacht. Ich weiß nicht, ob ich damit jemandem den Kopf verdrehe, aber das ist interessant, nicht wahr? So kennt Er also deinen Zustand, Er weiß, was diese Welt braucht, Er schwingt mit uns und unseren Bedürfnissen mit.

Der Herr sitzt also dort müde, aber Er war nie zu müde, um eine Seele zu evangelisieren. Wir sollten niemals sagen: Weißt du was? Ich bin zu müde, ich habe zu viele Probleme, ich habe wirtschaftliche Situationen zu lösen, ich weiß nicht, wie ich es tun soll. Egal, wie deine Situation ist, reserviere immer ein bisschen Zeit, um das Werk des Herrn zu tun. An deinem Arbeitsplatz, zu Hause, in deiner Schule, an deinem Arbeitsplatz, in deiner Nachbarschaft bist du 24 Stunden am Tag vom Herrn eingesetzt, um ein Lebensagent zu sein.

Aber dieser menschlich-göttliche Christus sitzt dort und wartet auf eine Gelegenheit, von der Er weiß, dass sie kommen wird, und eine Frau nähert sich – ich glaube, ein Symbol für die ganze verlorene Menschheit – eine Samariterin, um Wasser aus einem Brunnen zu schöpfen. Es ist ein sehr symbolträchtiger Brunnen, denn diesen Brunnen grub Jakob, der Patriarch und Vater der Juden, der jüdischen Religion. Die Samariter waren halb jüdisch und halb von anderen heidnischen Stämmen, es war eine Mischrasse. Sie hatten jüdisches Blut, aber auch andere Mischungen, und ihre Religion war auch eine Mischung aus Judentum und anderen Religionen. Sie können ihre Geschichte im Alten Testament nachlesen. Und diese Mischrasse wurde von den angeblich reinen, echten Juden verachtet. Die Juden verachteten die Samariter, und die Samariter erwiderten die Gunst, indem sie sie ebenfalls verachteten.

Diese Frau schien nichts zu haben, was sie empfahl, aber der Herr hatte Mitleid mit ihr und der Herr schätzte sie. Sie hatte alle Nachteile gegen sich; eine Frau in einer Gesellschaft, die Frauen verachtete und sie nicht als geistliche Einheit zählte. Frauen im Nahen Osten sind immer noch ein Sternchen, das Gott dorthin setzte, eine Fußnote ist alles. Sie wurde nicht geschätzt. Man hätte gedacht, der Herr wäre mit der wenigen Zeit, die Er hatte, zum Dorfchef oder zu einer einflussreichen Person gegangen, aber nein.

Diese Frau, eine verachtenswerte Frau, zweitens eine Samariterin, wie wir sagen, war eine Frau aus einem unreinen Volk, das vom Weg abgekommen war. Sie hatte die Wege der Wahrheit verlassen und praktizierte immer noch eine seltsame Mischung aus Religion. Drittens ein weiterer Nachteil, den sie gegen sich hatte: eine Frau mit zweifelhafter Vergangenheit. Fünf Ehemänner, unter Anführungszeichen „Ehemann“, und der sechste war es auch nicht. Diese Frau war fleißig, lassen Sie mich Ihnen sagen: Sie verlor einen Ehemann und fand sofort einen anderen. Einige Schwestern sagen: Vater, gib mir diese Salbung, nur einen, mehr bitte ich dich nicht (Gelächter).

Diese hatte sechs hinter sich, und ich weiß nicht, ob es war, weil sie sinnlich war oder weil sie einen Mann an ihrer Seite brauchte. Es gibt Frauen, die so sind, nicht weil sie sinnlich sind, sondern einfach, weil sie sich durch einen männlichen Körper an ihrer Seite verwirklichen. Und diese Frau hatte all diese Ehemänner gehabt, und einige Kommentatoren der Passage sagen, dass sie vielleicht deshalb allein dort auf diesem öffentlichen Platz Wasser schöpfte, wo doch Wasserholen am Brunnen etwas Soziales war. Vielleicht sagten die anderen Frauen des Dorfes: Hm! Hüten wir uns vor dieser hier, und als sie sie kommen sahen, zogen sie ihre Männer hinein ins Haus und schlossen die Türen und Fenster (Gelächter).

Sie ist allein dort, und der Herr sieht sie. Warum zeichnet das Evangelium diese Ereignisse auf? Weil ich glaube, dass der Herr Hunderte und Aberhunderte von Menschen evangelisierte, wir aber nur wenige Beispiele dafür haben, was der Herr tat. Ich glaube, der Heilige Geist wollte, dass wir unsere Augen auf dieses Ereignis richten und etwas verstehen, so wie Er es mit Zachäus tat, wie Er es mit der Geschichte vom verlorenen Sohn tat, mit Bartimäus, mit der Geschichte des römischen Hauptmanns und mit so vielen anderen Figuren der Schrift. Der Herr wollte sozusagen eine beispielhafte Figur wählen, in dem Sinne, dass sie eine repräsentative Figur war. Diese Frau repräsentiert die Menschheit.

Sie repräsentiert Menschen in deiner Nachbarschaft, sie repräsentiert einen Homosexuellen, von dem du nichts wissen willst, sie repräsentiert die Person, die manchmal neben dir in der Kirche sitzt und nach Alkohol stinkt, sie repräsentiert die Person, die schlecht riecht, sie repräsentiert den Obdachlosen da draußen, sie repräsentiert den Säufer, die sexuell korrupte Person. Sie repräsentiert Menschen, das sind die Menschen, die Gott suchen kam. Die Menschen, von denen wir denken, sie seien verstockt.

Sie repräsentiert den säkularen Intellektuellen, der das Evangelium verachtet und Groll gegen die Evangelikalen hegt, weil er glaubt, sie seien Heuchler. Sie repräsentiert den Universitätsprofessor mit seinem Intellekt, der denkt, dass Gott nicht existiert und dass es Unsinn ist, und das Evangelium sei für die Armen und Schwachen, für diejenigen, die keinen Mut haben, dem Leben mit eigener Kraft zu begegnen, und sich einen Gott erfinden, der wie ein kleines Kissen ist, das da ist und ihnen Ruhe gibt.

Menschen, die wir manchmal nicht in unserer Kirche haben möchten, aber das sind die Menschen, die Christus zu retten kam, wissen Sie? Und sie sind in Ihrer Nachbarschaft. Das sind die Leute, die samstags nachts betrunken schreien und denen wir sagen: Sei still, ich will schlafen! Und sie betrinken sich jeden Samstag und haben Streit und verderben uns die Freude und bereiten uns Probleme, aber das sind die Leute, an denen der Herr arbeiten will, nicht wahr? Und wir müssen Mitleid mit ihnen haben. Wir müssen mit wachen Augen sein.

Der Herr sah diese Frau, verstand sie, wusste, wo ihr Schwachpunkt lag, und ließ sie sich nähern und sagte zu ihr: Gib mir zu trinken. Warum sagt der Herr das so? Ich glaube, weil Er einen Köder benutzen wollte, um sie anzulocken. Diese Frau war daran gewöhnt, dass Leute sie mieden, sie verachteten und ihr den Rücken zukehrten. Vielleicht hatte sie Lippenstift und ein aufreizendes Kleid an und einen koketten Gang, aber der Herr ließ sich davon nicht abschrecken, Er sagte: Gib mir zu trinken.

Wissen Sie auch? Die Jünger kamen nach einer Weile, fanden Ihn im Gespräch mit einer Frau und sagten: Uff, der Herr spricht mit einer Frau? Die jüdischen Rabbiner wollten nicht, dass jemand sie sieht, damit sie nichts anderes denken. Wir müssen uns von diesem Unsinn befreien, Brüder und Schwestern, wir müssen uns davon befreien. Ich glaube, das Evangelium ist einfach, das Evangelium ist bodenständig, es braucht Menschen, die nach Schaf riechen, wissen Sie? Wir Evangelikalen sind manchmal zu ängstlich; was wir tun, ist, unsere eigenen Dämonen, die wir in uns tragen, mit einer falschen Frömmigkeit zu projizieren.

Die Leute wollen einfache Menschen, wissen Sie? Menschen, die in ihrer eigenen Sprache sprechen, Menschen, die sich trauen, die Salz der Erde sein wollen. Die Freunde in der Welt finden, die lachen können, die nicht die ganze Zeit so sein müssen: Vorsicht, da ist der Evangelikale! Sagen wir das oder das nicht, nicht wahr? Das ist Unsinn, wenn Sie es zu Hause sagen, ist es manchmal sicher schlimmer als bei ihnen.

Dem Herrn waren diese Dinge egal, also nimmt Er diese Frau und sagt zu ihr: Gib mir zu trinken, denn Er wusste, dass diese Frau, wenn Er sie um Wasser bäte – da Er offensichtlich ein Jude war, wie sie erkannte, ein frommer Mann – nicht an diese Behandlung gewöhnt war. Der Herr stellt sich vielmehr in ihre Hände. Wir müssen lernen, wie wir die Menschen für uns gewinnen, bevor wir das Evangelium predigen, wissen Sie?

Beachten Sie, als der Herr Zachäus sah, diesen weiteren verstockten Sünder, korrupten Politiker, der die Leute unterdrückte, da lehnte der Herr ihn auch nicht ab. Zachäus hatte eine innere Wunde. Daran müssen wir uns erinnern: Manchmal sehen Sie die Leute dort draußen, wie sie Christus verleugnen, aber ich glaube, sie wünschen sich in ihrem Innersten, Christus kennenzulernen. Letztendlich muss man über all die Rhetorik, die sie bieten, hinweggehen; da ist ein bedürftiges Wesen in seiner Einsamkeit, das den Herrn braucht.

Und Zachäus, ein korrupter Politiker, hatte eine Wunde in seinem Herzen. Er klettert auf einen Baum, um Jesus zu sehen, wenn Er vorbeikommt, weil er glaubt, dass das alles ist, was er verdient, einfach den Schatten dieses Wesens zu sehen, dieses Mannes, der ein Evangelium der Gnade und Hoffnung für Sünder predigt. Er erwartete nicht, dass der Herr ihn rufen würde. Und als der Herr ihn dort auf dem Baum sah, wusste Er, wer er war, wusste, was in seinem Herzen war und sagte zu ihm: Zachäus, steig schnell herunter, heute Abend werde ich ein Sancocho bei dir zu Hause essen, also bereite es mir vor, lass uns dorthin gehen. Er wartet nicht, bis Er eingeladen wird, Er lädt sich selbst ein.

Wissen Sie, dass viele Leute das mögen? Es gibt Leute, die sagen: Bereite mir ein Mangú zu, das ich bei dir zu Hause essen werde, eine Pupusa, Tortillas, was auch immer, nicht wahr? Die Leute dienen gerne, denn was sie vom Evangelikalen erwarten, ist: „Nein, ich esse dieses Schweinefleisch nicht, das ist zu unrein für mich.“ Wir müssen Menschen der Erde sein, ich mag einfache, unkomplizierte Leute, die nicht herumlaufen und denen man große Ehrungen erweisen muss, protzend, wie manche sagen. Eine falsche Frömmigkeit.

Sie müssen niemandem etwas beweisen. Wenn Sie die Heiligkeit Gottes haben, müssen Sie sich nicht wie ein Frömmler kleiden; Heiligkeit ist etwas Organisches, etwas Ganzheitliches. Sie tritt aus Ihren Poren, ob Sie wollen oder nicht. Wenn Sie es haben, können Sie lachen. Jesus Christus ging zu Festen, aß, was Ihm vorgesetzt wurde, und ich werde nichts anderes sagen, um keine schlechten Gedanken bei euch hervorzurufen, nun, jetzt muss ich es doch sagen: Er trank auch sein Gläschen Wein, bitte, ich möchte niemandem die Freude verderben. Wenn Sie übrigens unter Alkoholismus leiden, berühren oder riechen Sie es nicht einmal, aber abgesehen davon der Herr. Und die Pharisäer lehnten Ihn ab, kritisierten Ihn. Sie sagten: Dieser ist ein Fresser, ein Weinsäufer.

Der Herr war schlicht, Er war einfach. Und als Er zu Zachäus sagt: Sieh mal, heute Abend werde ich mit dir essen – als Er im Haus ankommt, ist es voller anderer Sünder wie Zachäus, welch eine enorme evangelistische Gelegenheit. Und da waren die Pharisäer, die sich die Knöchel kauten und den Herrn kritisierten, indem sie Ihn mit kritischen Augen ansahen: Ach, wäre dieser ein Prophet, so äße Er nicht mit diesem Gesindel. Nicht wahr? Aber die Liebe des Herrn besiegte Zachäus, und Zachäus stand auf, ohne dass der Herr ihm etwas predigte, und sagte: Oh, ich bereue, wenn ich jemanden betrogen habe, gebe ich es ihm vierfach zurück und gebe die Hälfte meines gesamten Besitzes. Zachäus bekehrte sich mit Haut und Haaren, und der Herr feuerte nicht einmal einen Schuss ab, weil Seine Liebe ihn besiegte.

Wir müssen solche Menschen sein, Brüder und Schwestern, Menschen, die andere für sich gewinnen. Seien wir entschieden heilig, aber auch schlicht, natürlich, einfach. Gewinnen wir die Menschen mit unserer unverhüllten Menschlichkeit, mit anderen Worten. Und das ist die Mischung, die ich sehe: Der Herr sagt zu ihr: Gib mir zu trinken, und die Frau ist überrascht, denn was sie erwartet, ist eine Ablehnung, ein kritischer Blick, und sie sagt: Wie kannst Du, der Du ein Jude bist, von mir zu trinken verlangen, die ich eine samaritanische Frau bin?

Der Herr sagt, weil Er sehen Sie, wie Er ein Symbol benutzt, das mit ihrer Situation in diesem Moment zu tun hat: Sie schöpft Wasser, der Herr bereitet Wasser, Leben, Hoffnung vor. Der Brunnen ist ein Brunnen, der die gescheiterte Religion des Judentums anzeigt. Du hast die Religion, die echte, lebendige Spiritualität gefunden, die Er will. Es gibt eine Reihe poetischer Bilder, die dem Herrn einfallen, und Er fügt sie in diese Bitte ein: Gib mir zu trinken. Herr, wie Du? Sie ist überrascht, es war eine erlösende Tat, die Er vollbrachte. Er bestätigte sie, segnete sie mit Seiner Bitte, erkannte sie als ein Wesen an, das geben konnte, das „Handlungsfähigkeit“ hatte, wie man heute sagt, ein gutes Wort. Sie hatte einen inneren Wert, sie konnte Ihn segnen, Ihm dienen.

Also nutzt der Herr die Gelegenheit, nicht wahr? Er zieht sie an, wie ein guter Fischer einen Lachs oder einen Schwertfisch anzieht, ganz langsam, ihn ermüdend, Er zieht ihn nach und nach und sagt zu ihr: „Wenn du wüsstest, wer es ist, der dich um zu trinken bittet, würdest du ihm nicht nur geben, sondern du würdest ihn bitten, und Er würde dir lebendiges Wasser geben.“ Wieder, nicht wahr? Er verliebt sie und lockt sie an, wie wir sagen, mit dieser Erklärung, denn was Christus geben will, ist lebendiges Wasser.

Der Herr stellt eine Dichotomie zwischen dem Brunnenwasser her: Diese Frau musste arbeiten, um ihr Wasser zu schöpfen. Es war ein Symbol, all dieses Handeln, das sie ausführte, war ein spirituelles Symbol. Sie musste von zu Hause kommen, einen schweren, leeren Krug tragen, dort ankommen, eine Dose oder was auch immer hineinstecken – ich glaube nicht, dass es damals Metall gab, das das konnte, aber irgendetwas, ein sehr tiefes Gefäß, es mit Wasser füllen, es hochziehen, herausholen, es in ihren Krug gießen, den Krug nehmen, ihn sich hier, ihn sich auf den Kopf setzen und wieder dorthin zurückkehren, wo sie lebte, vielleicht eine Steigung hinuntergehend, die sie zuvor hinaufgegangen war, nach Hause kommen, ihn an einen Ort stellen, anfangen, ihn auszuteilen, und kurz darauf musste sie am nächsten Tag wieder mit anderen Frauen oder allein dasselbe wiederholen, morgen und übermorgen und bis sie starb, musste sie dasselbe tun: Arbeit, Anstrengung.

Das war die jüdische Religion und ist die Religion überall auf der Welt; ob du religiös bist oder einfach säkular, du musst wie die Samariterin sein. Die Leute nehmen eine Droge, sie gibt ihnen Mut und lässt sie sich wie Giganten fühlen. Wenn die Droge ihre Wirkung verloren hat, bleibt ihnen nur das Brennen der Droge, und sie müssen eine größere Dosis nehmen, weil ihr Nervensystem sich bereits an die erste Dosis gewöhnt hat. Der Sinnliche muss sich immer an verbotenere Dinge gewöhnen, um denselben Reiz zu empfinden.

Wer Geld hat, braucht mehr Geld. Wer an die Spitze des Unternehmens als Hauptgeschäftsführer gelangte, braucht jetzt ein größeres Unternehmen, um es zu leiten. Wer das erste Buch schrieb, braucht jetzt einen Bestseller, einen Publikationserfolg, um sich besser zu fühlen, und wenn er das hat, will er jetzt Dichter sein und begnügt sich nicht damit, Dichter zu kritisieren, sondern will auch selbst ein Produzent von Poesie sein. Es gibt kein Ende, es gibt kein Ende des Büchermachens, es gibt kein Ende des Scheunenbauens; immer bleibt dir nur, es wie der törichte Reiche zu machen, der einfach, wenn er eine Scheune hat, schon sagt: Was soll ich mit meinem Geld tun? Nun, ich werde dies zerstören und größere bauen.

Haben Sie das gesehen? Das ist die Aufgabe, die der Mensch erhalten hat, der gefallene Mensch, Scheunen zu bauen und sie dann abzureißen und größere zu errichten. So machen es die Leute in dieser Stadt: Sie zerstören immer Gebäude, die am schönsten sind, und müssen sie zerstören, um andere größere und mit mehr Kapazität zu bauen – schrecklich, nicht wahr? Wie diese Frau. Das ist es, was der Mensch ohne Christus, ohne Gott ist: Er muss sich sein eigenes Wasser besorgen. Und dieses Wasser, wie das Wasser der Samariterin, befriedigt nur für einen Moment, und danach muss man mehr Wasser suchen. Und es ist ein toxisches Wasser, weil es dich für einen Moment füllt, aber dir auch immer etwas nimmt.

Die Freuden der Welt, die Erfolge der Welt rauben dir immer etwas, während sie dir etwas geben, und schwächen dich allmählich. Christus sagt: Weißt du was? Sieh mal. Wenn du wüsstest, wer es ist, der dich bittet, Ich habe ein Wasser, das sich sehr von dem unterscheidet, das du trägst. Es ist nicht das Wasser der Rechtfertigung durch deine eigenen Werke, deine eigenen Anstrengungen; es ist ein Wasser, das dir kostenlos zukommt. Das Produkt, das ich verkaufe, hat keinen Preis und ist dennoch kostenlos. Ich gebe es dir, ich installiere es in dir, wenn du dich ihm öffnest, und dieses Wasser fließt in dir zum ewigen Leben. Es ist lebendiges Wasser, nicht nur stehendes Wasser aus einem Brunnen; es ist ein Wasser, das fließt und Geräusche macht, das Leben und Freude und Hoffnung verspricht, wie ein Bach uns mit seinem Geräusch erfreut; es ist frisches Wasser, es ist luftiges, durch sein Fließen sauerstoffreiches Wasser. Es ist das Wasser des Evangeliums.

Und der Herr sagt: Ich kann dir dieses Wasser geben, das zum ewigen Leben quillt. Dieses Wasser ist kostenlos, du trägst es in dir, du musst nicht – wow! – wer will dieses Produkt nicht? Und es stillt nicht nur deinen körperlichen Durst, es stillt deinen emotionalen, spirituellen, intellektuellen Durst, es gibt Sinn, Bedeutung, Zweck. Es lehrt dich, woher du kommst, wohin du gehst, es lehrt dich, die Todesfurcht zu verlieren, es lehrt dich, wie du dein Leben führst, wie du deine Dämonen und Fesseln überwindest, es befreit dich. Das ist das Wasser, das wir der Welt anbieten müssen: Wasser des Lebens.

Aber Brüder und Schwestern, ich sage euch: Bevor wir der Welt dieses Wasser anbieten, müssen wir es zuerst selbst trinken. Wissen Sie? Die Welt will ein Evangelium, das etwas verspricht. Oft schauen die Leute durch die Schaufensterscheibe, durch die Fenster unserer Kirche, und was sie sehen, sind dieselben Leute, die draußen sind: besiegt, moralisch bankrott. Unsere Kirche muss anders sein, unsere Gemeinschaft muss anders sein. Ihr und ich müssen zuerst vom Wasser des Evangeliums trinken, Brüder und Schwestern. Wir müssen zulassen, dass Christus uns verändert, uns verwandelt, unsere Familien verändert.

Wir müssen authentische Träger der Evangeliumswahrheit sein. Wenn die Leute in unsere Häuser schauen, sollen sie Männer sehen, die ihren Ehefrauen geweiht sind. Frauen, erfüllt vom Heiligen Geist und befähigt mit der Autorität, die ihnen das Wort Gottes gibt. Kinder, die ihre Eltern ehren, studieren und sich einem zukünftigen Leben widmen, die das Vergnügen aufschieben, um sich der Berufung zu widmen, sich auf die Zukunft vorzubereiten, und die studieren und ihren Abschluss machen können und rechtschaffene Männer und Frauen von Einfluss in der Welt werden.

Es braucht Männer und Frauen, die ihre Begierden in den Griff bekommen und sie den Prinzipien des Evangeliums unterworfen haben. Es braucht Arbeiter, die ihren Arbeitgebern acht Stunden Arbeit für acht Stunden Lohn geben. Es braucht produktive Menschen, es braucht verwandelte Menschen, befreite Menschen. Menschen, die ihre Lüge gegen die Wahrheit des Evangeliums getauscht haben. Wenn wir nicht anders leben als die Welt, dann zieht euch nicht an, denn es wird nicht funktionieren; das Evangelium wird auf der Erde keinen Eindruck hinterlassen. Es sei denn, wir leben zuerst das Leben, das befreiende Wasser Gottes, nicht vor, werden wir nicht in der Lage sein, mit der Welt zu sprechen. Wir müssen uns der Wahrheit des Evangeliums unterwerfen.

Brüder und Schwestern, ich bin müde und Gott vor allem von Menschen, die in die Kirche kommen, das Evangelium bekennen, wir springen, wir hüpfen, wir wirbeln Staub auf, uns fällt die Frisur ab, und wir kehren ins Leben zurück, genau so, wie wir hineingekommen sind, mit denselben Problemen, denselben Fesseln, denselben Sünden – Brüder und Schwestern, wir müssen uns ändern. Sie und ich müssen uns dem Evangelium unterwerfen, wir müssen das Wort Gottes leben. Wir müssen den Herrn bitten, uns zu kreuzigen und neu zu machen. Wir müssen Ihn bitten, die fehlgeschlagenen Strukturen in uns zu zerbrechen, damit wir die Liebe Gottes, das Mitgefühl, die Gnade, die Barmherzigkeit, die Geduld, die Güte, die Sanftmut des Herrn ausdrücken können.

Ein gnädiges Volk, ein freundliches Volk, ein ansprechendes Volk. Wissen Sie, was den Teufel in unseren Häusern, in unseren Nachbarschaften besiegt? Menschen, die vom Evangelium gekreuzigt sind. Menschen, die ihr Kreuz aufgenommen haben und Ihm folgen. Menschen, die die Liebe Christi, die Persönlichkeit Christi widerspiegeln. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz, gegen solche Dinge hat der Teufel keine Macht. Es ist nicht der Pfingstler, der dort in Zungen spricht und immer den Kopf schüttelt. Das beeinflusst den Teufel nicht; was den Teufel beeinflusst, ist ein Leben, das den Prinzipien des Evangeliums unterworfen ist. Menschen, die lieben, geheiligte Menschen, wir müssen um die Fähigkeit kämpfen, die Liebe, die Gnade Christi widerzuspiegeln.

Wir brauchen befreite Ehen, befreite Familien. Und ich sage euch, Brüder und Schwestern, wenn ihr diese Last Christi auf euch nehmt, wenn ihr das Joch auf euch nehmt, das der Herr euch auferlegt, dann findet ihr Freiheit, findet ihr Heilung. Es ist nicht nur mit dem Schwert in der Hand, dass man Krankheit besiegt; Satan wird besiegt, indem man hier mit den Händen Gnade, Barmherzigkeit und Liebe bekennt. Der Teufel kann nichts dagegen tun.

Deshalb besiegte der Herr die Fürstentümer und Mächte am Kreuz, nicht mit einem Schwert in der Hand; Er wurde dort gekreuzigt und gefesselt, bewegungsunfähig, mit seinem Herzen, das aus Liebe zur Menschheit schlug – das war es, was den Teufel besiegte. Blut, das aus seiner Seite kam, wissen Sie? Leid, Wunden auf dem Rücken. Das ist es, was den Teufel besiegt, es ist die Liebe, es ist das Mitgefühl, es ist der Mensch, der sich dem Wort Gottes unterwirft und sich verpflichtet, ein einfaches Leben zu führen. Die Person, die vergibt, die Person, die geduldig und demütig ist, nicht die Person, die mit der Peitsche in der Hand und dem Urteil im Mund immer bereit ist, jemanden zu kritisieren oder anzugreifen. Das ist nicht das Evangelium.

Wir müssen dem Menschen und der Menschheit Wasser des Lebens anbieten, frisches, einfaches Wasser von einer kühlen Temperatur, das ihr Herz erfrischt. Diese Welt ist voller Heuchler und Pharisäer, und die Welt will davon nichts mehr wissen. Die Welt will Menschen, die Blutstropfen auf ihrem Weg hinterlassen, weil sie das Kreuz tragen, sie sterben langsam ihren Sünden ab und erleben die Freude des Herrn. Jeden Tag werden sie leichter, einfacher, unbeschwerter, freudiger, weil sie das Gewicht des Fleisches verlieren und den Gang eines Menschen lernen, der von seiner beschwerlichen Menschlichkeit befreit ist. Das ist es, was die Welt will, dieses Wasser des Lebens.

Der Herr sagt: Dieses Wasser kann Ich dir geben. Brüder und Schwestern, wir müssen der Welt Wasser des Lebens anbieten. Wasser, das wir selbst getrunken haben, um mit Authentizität darüber sprechen zu können. Belassen wir es dabei, aber noch einmal; diese Frau wird von dieser Botschaft Jesu Christi berührt, und diese Frau wird zu einer großen Evangelistin. Aber der Herr sagt zu ihr, zuerst sagt sie: Nun, Herr, wow, dieses Produkt will ich haben, wo muss ich unterschreiben? Ich will zwanzig Kisten von diesem Wasser, installiere mir das Bauteil sofort darin.

Der Herr sagt: Einen Moment, suche deinen Mann und bringe ihn mir her. Mann ich? Ich habe keinen Mann. Du hast recht, denn fünf Männer hast du gehabt, und auch der sechste ist nicht dein. Es müssen Dinge in Ordnung gebracht werden, man muss den Menschen die Wahrheit des Evangeliums predigen. Man muss ein Evangelium predigen, denn die Menschen werden den Frieden, den sie brauchen, nicht finden, wenn sie sich nicht auch den Prinzipien des Evangeliums unterwerfen. So wie wir das Kreuz auf uns nehmen, muss man den Leuten auch sagen: Wenn jemand mein Jünger sein will, nehme er sein Kreuz täglich auf sich und folge mir nach, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.

Es gibt viele Leute, die Religion wollen, Befreiung wollen, aber den Prozess nicht wollen, ihre Vergangenheit dem Herrn zu unterwerfen. Interessanterweise wissen wir letztendlich nicht, was die Frau tat, ob sie ihren Mann brachte oder nicht, weil die Geschichte es uns nicht sagt. Ich nehme an, dass der Herr irgendwann mit ihr sprach, über ihre Vergangenheit. Der Herr sagte der Frau sanft: Weißt du was? Ich werde dir dieses Wasser geben, du kannst es empfangen, aber du musst dich auch mit deinem Verhalten auseinandersetzen, du musst dich mit deiner Vergangenheit auseinandersetzen.

Aber sehen Sie, wie Er es ihr auf sanfte Weise sagt, nicht auf eine selbstgerechte Art, nicht auf eine selbstgenügsame und verächtliche Weise, nicht wahr? Er sagt es sanft, Er erinnert sie: Es gibt Dinge, mit denen du dich auseinandersetzen musst. Ich sage, dass wir als Kirche ein Evangelium der Gnade, Barmherzigkeit und Liebe mischen müssen, aber auch ein Evangelium der Wahrheit und ihnen verkünden, dass sie, um dort befreit zu werden, ihre Dinge hinter sich lassen müssen.

Aber was der Herr uns sagt, ist, dass wir die Menschen einladen müssen, in das Evangelium einzutreten, und sobald sie Ja sagen, lehren wir sie dann sanft und schrittweise, sich zu befreien und ihren Lebensstil abzulegen. Der Herr sagt dir nicht zuerst: Lass deine Dämonen los und dann komm. Er sagt: Komm, und Ich werde dir helfen, deine Dämonen zu besiegen. Und du wirst deine Vergangenheit annehmen müssen.

Fürchte dich nicht, wenn du Fesseln hast, wenn deine Vergangenheit nicht vollständig in Ordnung ist und du Fesseln, und Hindernisse und Schulden hast, beeil dich nicht; komm zu Christus, und der Herr wird dir helfen. Und wir müssen die Art von Kirche sein, die es Menschen erlaubt, Prozesse zu durchlaufen. Ein Heiliger wird nicht über Nacht gemacht, Brüder und Schwestern. Ein Mann Gottes braucht Zeit, um sich zu formen, und Gott wird keine Leute hierher schicken, damit wir sie zweimal zu Kindern des Teufels machen. Es gibt Menschen, die in die Kirche kommen, und wir deformieren sie mit Legalismus und einem Mangel an Verständnis und pastoraler Komplexität.

Solche Kirchen werden niemals wachsen, und ich hoffe, sie sterben, verzeiht mir, dass ich das so sage, denn oft schaffen solche Kirchen nur Menschen, die rebellisch gegen das Evangelium sind. Diese Kirche ist offen für jeden Sünder, der kommen und sich Jesus hingeben möchte, wir öffnen die Türen.

Mit aller Liebe sage ich euch: Wer sich mit unserem Ansatz nicht wohlfühlt, es tut mir sehr leid, aber wenn Sie in diese Kirche kommen, müssen Sie wissen, dass dies eine Kirche ist, in der wir ein Evangelium der Gnade und Wahrheit predigen wollen, beides vereint, so wie Jesus Christus war, es heißt, Er war voller Gnade und Wahrheit. Viele Menschen wollen nur die Wahrheit, aber nicht die Gnade; andere wollen die Gnade, aber nicht die Wahrheit. Wir sind eine Kirche der Gnade und der Wahrheit.

Wir wollen eine verständnisvolle Kirche, eine Kirche mit pastoralem Herzen. Wenn Menschen in das Evangelium eintreten, kommen sie mit einer Vielzahl von Hindernissen und Problemen. Sie kommen geschieden, sie kommen mit einer Frau, die nicht ihre ursprüngliche Frau ist, sie haben sie irgendwo in der Dominikanischen Republik, Guatemala, wo auch immer, zurückgelassen, sie haben andere Dinge. Sie kommen mit einem Schwarm von Problemen, sie leben unverheiratet zusammen, sie kommen mit Fesseln der Homosexualität, des Alkoholismus, der Gewalt, all diesen Dingen. Der Herr sagt: Komm, Ich werde an dir arbeiten, Ich werde dich heilen, Mein Wasser wird durch dich fließen. Eine Kirche der Prozesse.

Wenn Gott Menschen hierher bringen wird, wird Er komplizierte Menschen bringen, hören Sie mir zu. Jede Kirche, die Evangelisationsarbeit leistet, wird mit vielen Menschen zu tun haben, die mit Fesseln kommen werden, weil dieses Jahrhundert und das vorherige Jahrhundert eine Menge Menschen mit Problemen hervorgebracht hat, die ehrlich gesagt nicht im Handbuch stehen, und es braucht biblisch und geistlich weise Menschen, die den Herrn um Weisheit bitten, wie sie mit dem umgehen sollen, was hier auf sie zukommt und was hier vor ihnen erscheint.

Und wir müssen weise und verständige Menschen sein, die eine Kirche sind, sehen Sie, ich sage, unsere Kirche ist aus Teflon, hier bleibt nichts an uns haften, mag kommen, was will, und wir reinigen die Wände, und sie sind am nächsten Tag wieder genauso. Seien Sie nicht so zimperlich, seien wir einfach, unkompliziert. Gott will unkomplizierte Menschen, Menschen mit einem einfachen Herzen, Menschen, die mit den Menschen ein echtes Evangelium sprechen. Lassen Sie all dieses pharisäische, spirituelle Vokabular und sprechen Sie mit den Menschen in einer Sprache, die sie verstehen können, angepasst an ihre Situation, und geben Sie ihnen Zeit. Ich werde dafür sorgen, unser Evangelium zu verkünden; unsere Leiter und Pastoren werden das wahre Evangelium predigen. Bleiben Sie ruhig, Ihre Aufgabe ist es, Fische hierher zu bringen, wir fangen sie mit dem Wort Gottes.

Bringen Sie die Leute zum Evangelium, und der Herr kümmert sich darum, nicht Sie; Sie machen keinen Heiligen, Gott tut es, der Heilige Geist, das Wort Gottes; wir werden das Wort mit Liebe, Barmherzigkeit verkünden, und Gott wird sie bearbeiten und formen. Ich wünsche mir, dass unsere Kirche wie eine komplexe und subtile Maschinerie ist, in die die Menschen eintreten, wie ein kleines Teilchen in einer Industrie, das durchläuft, jedes kleine Stück formt es auf verschiedene Weisen, bis sie auf der anderen Seite herauskommen – und sie werden niemals auf der anderen Seite herauskommen, sie werden herauskommen, wenn sie sterben, weil es ein langfristiger Prozess ist. Aber dass unsere Kirche ein Gespräch sei, ein bisschen hilft, und dann ein weiteres, und dann eine Jüngerschaftsklasse, und eine Predigt und eine Begegnung, und eine Freundschaft und ein Dienst, und ein Geben – all diese Dinge formen und gestalten einen Mann, eine Frau Gottes.

Und das ist es, was eine lebendige, evangelistische, pastorale Gemeinschaft ist: Sie formt die Menschen mit den Gaben des Volkes Gottes. Die Liebe, die Gnade, die Barmherzigkeit, das Verständnis, die Weisheit, die Gerechtigkeit, die Wahrheit, das Beispiel, das Geben, das Dienen, sich dienen lassen. All diese unsere und vom Heiligen Geist geleiteten Interventionen schaffen verwandelte Männer und Frauen. Unsere Funktion ist es, sie zur Maschine zu bringen, sie durch das erste Zahnrad zu führen, und der Heilige Geist führt sie weiter.

Wir müssen Menschen der Liebe und der Barmherzigkeit sein. Ich weiß nicht, was mit dieser Frau geschah. Es wird mir nicht gesagt, ob sie sich von ihrem Mann scheiden ließ, ob sie ihn verließ und zum ersten zurückkehrte, wer weiß. Ich glaube, es wird uns gerade deshalb nicht gesagt, damit wir uns fragen, was mit ihr geschah? Ich glaube, wie bei allem gibt es Prozesse. Vielleicht blieb sie beim sechsten Ehemann, und der Herr sagte: Es ist gut, mach dir keine Sorgen, fange von neuem an; Schwamm drüber und Neubeginn, verhalte dich nur von nun an gut.

Der Herr ist barmherziger als die meisten von uns, denen größere Dinge vergeben wurden. Ich verstehe den Herrn nicht, ich werde Ihn niemals verstehen, aber ich weiß, dass es mein Wunsch ist, die Welt zu Christus zu bringen und die Wahrheit des Evangeliums in einer integren, authentischen, transformierenden Weise zu verkünden, möge der Herr uns helfen, weder auf die eine noch auf die andere Seite zu gehen, immer in der Spannung, auf dem Grat der Gnade und der Wahrheit, der Barmherzigkeit und der Gerechtigkeit, der Liebe und der Integrität. Wir müssen an diesem Punkt wandeln. Gott helfe uns, ausgewogene Evangelisten zu sein.

Lasst uns unsere Köpfe senken. Ich wünsche, dass der Herr uns berührt, uns verwandelt, der Herr sich um diese kümmert. Herr, hilf uns dieses Jahr und in den kommenden Jahren. Vater, wir haben etwas erklärt, wir wollten etwas für Dich tun. Hilf uns, hilf uns, salbe uns, befähige uns, statte uns aus, vergib uns; wir sind keine würdigen Instrumente, von Dir gebraucht zu werden, aber in Deiner Barmherzigkeit gebrauchst Du uns. Die Samariterin war nicht würdig, eine Evangelistin zu werden, und dennoch, so heißt es, hast Du sie gebraucht, um ihr ganzes Dorf zu evangelisieren. Keiner von uns ist würdig, aber Du machst uns würdig.

Sieh diese Kirche an. Salbe uns, dass jeder von uns ein Instrument sei auf dem Markt, auf dem Platz, in der Universität, im Klassenzimmer, in der Küche, auf der Straße, im Zug, wo auch immer, Vater, gebrauche uns, gebrauche uns, wie Jesus auf einem staubigen Weg in Samarien gebraucht wurde, gebrauche auch uns, Herr, und mache uns zu Trägern Deiner Wahrheit. Ich weiß nicht, wie Du es tun wirst, ich verstehe es nicht und habe nicht die geringste Ahnung, aber ich glaube, Du bist ein Gott der Wunder.

Wir sind hier, ich sage: Siehe, hier bin ich, Gemeinde Löwe Juda, sende uns, sende uns. Ich proklamiere ein Jahr des Wunderfangs, Herr, einer reichen Ernte, der Brot- und Fischvermehrung, um die ganze Menge zu speisen, das ist es, wonach wir uns sehnen, Herr. Hilf uns, habe Erbarmen, bedecke uns, bewahre uns, beschütze uns, versiegle uns, Herr, damit der Teufel nicht über uns lacht, sondern lache Du aus Freude, wenn Du Dein Volk siehst, das die Dinge tut, die Du ihm befohlen hast zu tun, und Deinen Willen erfüllt.

Wir möchten Freude in Dein Vaterherz bringen, wir möchten ein würdiges Instrument sein, Herr, all dessen, was Du in unserer Mitte wohnen lassen hast. Wir loben Dich, Herr, wir verherrlichen Dich.

Brüder und Schwestern, ich möchte, dass Sie so einen Moment den Kopf senken und dort halten. Ich möchte auch einen Aufruf machen. Wenn jemand heute Nachmittag sein Leben Jesus übergeben möchte, wir haben über Evangelisation gesprochen, wir haben über ein Wasser gesprochen, das wie kein anderes Wasser ist, und das ist das Wasser, das der Herr dir heute Nachmittag anbietet. Wenn jemand heute Nachmittag in die Kirche gekommen ist und noch nicht vom Wasser getrunken hat, das Jesus Christus ist, möchte ich es dir kostenlos anbieten und dir sagen, dass das Einzige, was du tun musst, ist, wie diese Samariterin es tat: Herr, gib mir von diesem Wasser.

Wenn jemand sein Leben dem Herrn Jesus übergeben möchte, lade ich ihn ein, sein Leben heute Nachmittag zu übergeben, damit er nicht von hier weggeht. Gott segne dich, Gott segne dich, Brüder und Schwestern stehen auf. Trinke von diesem Wasser, trinke vom Wasser des Lebens, das Christus dir gibt, lass den Herrn dein Leben verwandeln. Stelle die Probleme nicht in den Vordergrund, stelle die Fesseln nicht in den Vordergrund, stelle die Hindernisse nicht in den Vordergrund, stelle die Schwierigkeiten nicht vor dich, stelle Christus in den Vordergrund, und die Fesseln werden danach kommen, und Er wird all diese Dinge lösen.