Sermon: Den Jordan überqueren, Jericho erobern: Wohin führt Gott León de Judá – und was wird nötig sein, um dorthin zu gelangen?

Nur ein Volk, das bereit ist, den Preis zu zahlen, um eine Generation radikalen Gehorsams zu werden, wird jemals die weltverändernden Tiefen von Gottes erstaunlicher Barmherzigkeit und Liebe ausloten. Das ist das „Erstaunlichste“ an unserem Gott. Und es genügt, Satans Griff über das Land jenseits des Jordans zu zerstören. Es ist ein Land, das Gott zur Freiheit und als Schemel für Seine Herrlichkeit bestimmt hat. Und dorthin führt uns Gott in Seiner Barmherzigkeit.

Josua sagte zum Volk: „Heiligt euch, denn morgen wird der HERR Wunder unter euch tun.“ Josua 3:5

ERSTAUNLICHE DINGE VORAUS – ABER SIND WIR BEREIT?

Seit Jahren predigt er darüber und teilt eine Vision, die Gott, so scheint es, seit Jahrzehnten in seinem Herzen reifen lässt. Doch in letzter Zeit hat Pastor Robertos Ruf, sich „bereit zu machen“, an Dringlichkeit gewonnen. An Silvester taufte Pastor Roberto dieses Jahr ein „Jahr der Definition“. Ein Jahr, um die Prinzipien, die unverzichtbaren „Nicht-Verhandelbaren“, festzulegen, auf denen León de Judá steht. Es gibt eine wachsende Dringlichkeit des Rufes, dass wir ein Volk der Integrität werden. Eine Dringlichkeit, ein Volk des Wortes zu werden, das in Heiligkeit lebt und vom Heiligen Geist erfüllt ist. Warum die Dringlichkeit? „Macht euch bereit“, hat uns Pastor Roberto eindringlich gebeten. Aber wofür?

Vielleicht sollte die Frage lauten: „Was bedeutet ‚macht euch bereit‘ für dich?“ Wie übersetzt der Herr diesen Ruf für dich und dein Leben?

In diesem Jahr der Definition, während ich diesen Ruf zu Herzen nehme, habe ich den Geist Gottes fast unaufhörlich durch diese Schriftstelle im Buch Josua zu mir sprechen hören. Er lässt mich dadurch wirklich nicht los. „Heilige dich, Sam“, höre ich Ihn sagen, „denn morgen werdet ihr – ihr alle – sehen, wie Gott erstaunliche Dinge vor euch tun wird.“

Zunehmend ist mir bewusst geworden, dass dieser Ruf („Heiligt euch; bereitet euch vor“) über jeden Einzelnen von uns oder irgendeine einzelne Sache, die wir tun, hinausgeht. In meinem Fall ist es größer als HERC oder Vale Esperar oder die sozialen Transformationsbemühungen der Gemeinde, für die ich verantwortlich bin. Gott führt uns, das heißt die Gemeinde Jesu Christi, zu einem Ziel, das Er uns seit Jahren vor Augen gestellt hat. Das ist der Grund, warum Er diese spezifische Gemeinde, Congregación León de Judá, und viele ähnliche Gemeinden geschaffen hat. Wir erleben nicht nur ein wachsendes Gefühl der Dringlichkeit, sondern auch der Erwartung. Ein Gefühl der bevorstehenden Bestimmung. Und wir hören Gottes Ruf, uns „zu heiligen“ als Vorbereitung, um eine Rolle in Seinem göttlichen Drama zu übernehmen, die Er für ein besonderes Volk und für eine Zeit wie diese, vielleicht seit Anbeginn der Zeit, reserviert hat. „Morgen“, so beginnen wir zu glauben, mag tatsächlich sehr nahe sein. Gott steht kurz davor, erstaunliche Dinge zu tun und uns Seine Herrlichkeit auf erstaunliche Weise zu zeigen. „Wunder“. Aber sind wir bereit? Und warum wir?

SICH EINER GEISTLICHEN BARRIERE NÄHERN

Warum wir – und warum jetzt? Wir sind in mancher Hinsicht eine Generation wie die, die hier in diesem Kapitel Josuas beschrieben wird. Dies war eine Generation, die in sehnsüchtiger Erwartung eines Landes lebte, in dem sie nie gelebt oder das sie nie gesehen hatte. Aber irgendwie würden sie wissen, dass es ihr Schicksal, ihre Heimat war, wenn sie dort ankamen. Josuas Generation erwartete ein physisches „Gelobtes Land“ und stand vor einer physischen Barriere, die sie von ihrem Schicksal trennte – dem Jordanfluss. In unserem Fall sind sowohl das Schicksal als auch die Barriere, die uns davon trennt, unsichtbar. Unsichtbar, aber dennoch real. Besonders in diesem „Jahr der Definition“ haben wir das Gefühl, dass wir als Gemeinde dieser geistlichen Barriere, den Ufern dieses „unsichtbaren Jordans“, immer näherkommen, und wir werden unser Schicksal nicht erben, bevor wir sie überquert haben. Die Frage ist: Warum sollte Gott uns überhaupt hierher rufen, und wie überqueren wir diese Barriere?

Übrigens, wir sind sicherlich in keiner Weise perfekt – aber ich glaube, es ist in Ordnung zu sagen, dass wir „erwählt“ und „besonders“ sind. Petrus erinnert schließlich eine entschieden unvollkommene Gemeinde: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums“, – nicht um uns auf unseren Lorbeeren auszuruhen, sondern für einen bestimmten göttlichen Zweck – „damit ihr die Herrlichkeiten dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat.“ (1. Petrus 2:9 ELB) Es ist keine Prahlerei zu glauben, dass Gott diese Generation für einen besonderen Auftrag erwählt haben mag. Ganz im Gegenteil: Wenn wir diese Berufung ablehnen, selbst aus einem fehlgeleiteten Gefühl der Bescheidenheit heraus, müssen wir dem Herrn vielleicht eines Tages Rechenschaft darüber ablegen, dass wir unserer Berufung nicht nachgekommen sind. „Wem viel gegeben ist, von dem wird viel gefordert werden.“ Aber warum uns – warum überhaupt diese Generation wählen?

EINE „GENERATION RADIKALEN GLAUBENS“ WERDEN

Damals wie heute sucht Gott eine Generation, die vielleicht nicht „perfekt“ ist (der Herr weiß, wir sind es nicht), aber zumindest bereit ist zu glauben, dass Gott fähig ist, große Dinge zu tun, und gelernt hat, große Dinge von Gott zu erwarten. Was ich eine Generation radikalen Glaubens nennen werde.

Weder wir noch Josuas Generation wurden als „Generation radikalen Glaubens“ geboren. In beiden Fällen musste Gott uns anleiten und schmerzlich und geduldig formen. Im Fall von León de Judá (und vielen Gemeinden wie unserer, da bin ich sicher) dauerte der Prozess Jahre. Es dauerte buchstäblich „eine Generation“.

Es gab eine Zeit in der jüngeren Geschichte unserer Gemeinde, da war unsere gelebte Theologie des Heiligen Geistes und unser Verständnis davon, wie Er fähig ist, mit einer neutestamentlichen Gemeinde zu interagieren, radikal anders als das, was wir heute als selbstverständlich ansehen. In den letzten 20, ja sogar 30 Jahren, hat Gott diese „Generation“ haarsträubenden Prüfungen ausgesetzt. Unser Glaube wurde geprüft, und wir sind einander auf die Füße getreten. Auf der Reise, im Sand der Wüste, mussten wir unsere Vorstellungen darüber, wer Gott ist oder sein sollte, begraben.

Nicht viele von uns sind von jenen frühen Tagen vor 20 oder 30 Jahren geblieben – und diejenigen von uns, die bis heute bei León de Judá geblieben sind, sind nicht dieselben Menschen, die wir damals waren. Die wenigen, die seit jenen ersten Tagen geblieben sind (die meisten von uns jedenfalls), haben gelernt, nichts anderes zu kennen als den für unsere Missetat gekreuzigten Christus und die Kraft, die aus der Freiheit strömt, die wir in Christus haben. Dieser treue Überrest wurde durch Gottes Barmherzigkeit und durch Demonstration um Demonstration Seiner Kraft, uns zu retten, demütig gemacht. Wir haben gesehen, wie Gott so viel getan hat, uns von so vielem befreit hat, Seine Gnade so reichlich ausgegossen hat, dass wir aufrichtig glauben gelernt haben: Es gibt nichts, was Gott nicht tun kann.

Und wir leben überzeugt, dass es mehr gibt. Es gibt viel mehr. Und nach 20 Jahren wollen wir einen Logenplatz, um es mitzuerleben.

Und wenn du gerade erst hierhergekommen bist, ist das wahrscheinlich auch der Grund, warum du hier bist. Es spielt keine Rolle, ob du Pfingstler, Evangelikaler, Katholik bist oder selten einen Fuß in eine Kirche setzt. Auch du bist hierher berufen worden; hierhergezogen durch eine unsichtbare Einladung des Geistes Gottes – gezogen an die Ufer dieses unsichtbaren Jordans.

In einem stillen Gebet, in einem ruhigen Moment, in einem Augenblick der Krise hat der Geist Gottes deinen Geist besucht und gesagt: „Es gibt mehr in mir. Ich bin real. Ich bin dein Schöpfer. Nahe dich mir. Ich möchte dir meine Herrlichkeit zeigen.“ In Seiner Barmherzigkeit hat der Herr dich zu dieser Gemeinschaft und in diese Zeit der Geschichte geführt.

Wenn ich dich gerade beschrieben habe, dann lass mich dir sagen, wer du bist: Du bist die „Josua-Generation“. Du bist die „Generation radikalen Glaubens“. Eine Generation . . .

die glaubt, dass Gott sie für einen großen Zweck abgesondert hat – Er verschwendet unsere Zeit nicht; und,
die darauf brennt, dass Gott etwas Großes unter ihnen tut – wir leben in Erwartung, dass Gott Großes tun wird und dass wir Großes miterleben werden.

GOTT KÖNNTE EINE GENERATION RADIKALEN GLAUBENS GEBRAUCHEN

Gott kann eine solche Generation gebrauchen. Im Fall von Josuas Generation konnten sie, als sie sich dem Jordan näherten, sicherlich das fruchtbare Land sehen, das Gott ihnen versprochen hatte. Aber sie sahen auch befestigte Städte und Armeen, die zwischen ihnen und dieser Verheißung standen. In unserem Fall gibt es im „Land jenseits des Jordans“ errichtete geistliche Strukturen, ganze ummauerte Städte, die der Herrschaft Jesu Christi entgegenstehen. Diese geistlichen „ummauerten Städte“ umfassen „Glaubenssysteme“, die entweder gleichgültig oder offen feindselig gegenüber der Vorstellung eines souveränen Gottes sind, der Seine Schöpfung regiert – Systeme, die Menschen der Sünde versklaven, Familien und Zukünfte zerstören und Ungerechtigkeit, Armut und Tod durch die Mechanismen aufrechterhalten, die unsere Kinder erziehen, unsere Kranken und Alten behandeln, unsere Wirtschaft regieren und unsere Gesetze erlassen.

Gott sucht ein Volk, das den Jordan überquert und Ihn auf der anderen Seite vertritt, ohne Fragen zu stellen. Ihn vertreten, selbst wenn sie allein, verachtet und von einer Welt umgeben sind, die den anderen Weg zu gehen scheint – einer Welt, die einem Gott feindlich gegenübersteht, der dieser Generation radikalen Glaubens alles bedeutet. Er ruft diese Generation, den Jordan zu überqueren. Zu überqueren; Seine Absichten auszuführen; Seinen Namen voranzutragen und Überbringer Seiner Größe und Seiner Kraft zu werden. Zu uns, zu dieser Generation radikalen Glaubens, sagt der Herr: „Ich will, dass ihr in Meinem Namen geht; seid stark, seid mutig.“ Gott sucht eine Generation radikalen Glaubens, um die Festungen, die Ihm entgegenstehen, mutig zu konfrontieren und niederzureißen.

WAS IST JENSEITS DES JORDANS? WAS HAT GOTT MIT UNS VOR? EINE HEIMSUCHUNG

Gott verspricht, eine Generation auszurüsten und zu belohnen, die den Jordan überquert, um Seine Absichten in Seinem Namen auszuführen. Aber wie? Wir können es uns nur vorstellen. Wir wissen, dass das, was Gott vorhat, größer ist als ein Heiligtum mit 1.200 Sitzplätzen (das lediglich als Inszenierungsbereich für Seine Herrlichkeit dient) oder eine Flut großzügiger Finanzierung (die nur dazu dient, das aufrechtzuerhalten, was Gott mit uns vorhat). Während wir nur spekulieren können, verspricht Gott, dass es „erstaunlich“ sein wird. Was immer es ist, wir glauben, dass es eine Heimsuchung von Gottes Kraft umfassen wird, wie wir sie noch nie zuvor erlebt haben. Ein göttlicher Ausguss, der zumindest (1) Gott, der Seine Gemeinde mit Autorität und Einfluss ausstattet, und (2) Gott, der Sein Volk mit Segen und Wohlstand bedeckt, umfassen wird.

(1) Autorität und Einfluss

In unserem Geist hören wir Gott sagen: „Ich gebe euch eine Autorität und einen Einfluss, der unwiderstehlich ist.“ Menschen werden hierherkommen und sich nur wundern, woher diese Kraft, woher dieser Einfluss kommt. Wir sehen bereits Vorboten dieser Verheißung – einen neuen, horizontalen Dialog mit Vertretern der Regierung, der Philanthropie und des Schulsystems; zunehmende Demonstrationen von echter, wunderbarer Heilung und Befreiung von dämonischer Unterdrückung – aber nichts im Vergleich zu dem, was Gott vorbereitet, um es freizusetzen.

Ich glaube, dass das, was Gott durch diese Heimsuchung vorhat, ein göttlicher „Showdown“ ist, eine klare Gegenüberstellung zwischen den Vorstellungen von „Macht“, wie die Institutionen dieser Welt sie verstehen, und der Kraft, die ein Lebendiger Gott über Seine Schöpfung offenbart. Ein „Showdown“, ähnlich dem, wie Mose den Pharao konfrontierte oder Elia die Propheten des Baal auf dem Berg Karmel. Ein Volk, das Gott fast schon abgeschrieben hat, wird staunen über offene Demonstrationen von Gottes Herrlichkeit: erstaunliche körperliche Heilung; verwandelte Leben; jeder Dienst – an der Gemeinde, an Kindern, an Paaren, an Jugendlichen, an den Unerretteten – wird zu einem leuchtenden Kanal von Gottes Kraft, einem Apparat, durch den Er Seinen Willen ausführt.

Jene „geistlichen Städte“, fest verschlossen wie Jericho – Regierung, Schulsysteme, die philanthropische Gemeinschaft, die Finanzwelt – werden hören, was Gott hier tut, werden demütig mit gesenktem Haupt vor Gottes offener Autorität kommen und sagen: „Kann dieselbe Salbung, kann dieselbe Kraft hier eingesetzt werden? Könnt ihr den Herrn bitten, uns hier heimzusuchen, uns von unserer Schande zu befreien und dieses Land zu heilen?“ Gesalbte Vertreter dieser Generation radikalen Glaubens, ausgestattet mit der Weisheit und Kraft des Heiligen Geistes, werden in die „ummauerten Städte“ der Schulen, der Regierung und der Wirtschaftsinstitutionen unserer Gemeinschaft stürmen. Mauern, die der Herrschaft Jesu Christi entgegenstehen, werden von innen heraus implodieren.

(2) Segen und Wohlstand

Und noch mehr: Der Herr verspricht: „Unterwegs werde ich euch segnen; ich werde euch Gedeihen schenken. Selbst wenn andere um euch herum vor Angst die Hände ringen – vor einer Wirtschaftskrise oder einer Plage oder dem Tod auf den Straßen – wird euer Haus gedeihen. Ihr werdet genug haben, um satt zu werden und wegzugeben. Wenn nur jeder Vierte das Studium abschließt oder einen guten Job bekommt oder ein stabiles Zuhause hat oder dem Griff der Armut entkommt, dann wird dieser EINE dein Sohn sein, dieser EINE deine Tochter.“

Dies ist nicht als egozentrische „Wunschtraum“-Wohlstandspredigt gemeint. Dies ist als der Schalom des Herrn gemeint – eine weitere Demonstration, an die Menschen jenseits des Jordans, der Kraft, die hinter diesem Gott steht, der von dieser Generation radikalen Glaubens angebetet wird. Es ist eine Demonstration für diejenigen, die der Herrschaft Christi auf der anderen Seite des Jordans widerstehen, dass Er diejenigen segnet und gedeihen lässt, die sich Seiner Herrschaft unterwerfen.

Inmitten von Unruhe, Verwirrung und Mangel wird Gott Sein Volk in Seinem Schalom bergen. Füge hier die Fülle der Segnungen ein, die in 5. Mose 28 katalogisiert sind: „Alle diese Segnungen werden über dich kommen und dich erreichen, wenn du der Stimme des HERRN, deines Gottes, gehorsam bist: Gesegnet wirst du sein in der Stadt und gesegnet auf dem Lande. . . . Du wirst vielen Nationen leihen, du aber wirst von niemandem leihen. Der HERR wird dich zum Haupt und nicht zum Schwanz machen.“

Trotz des wirtschaftlichen oder sozialen Klimas, das über dem Land jenseits des Jordans herrscht, wird ein liebender, mächtiger Gott Sein Volk in einer Blase der Ganzheit und des Wohlstands bergen. Diejenigen, die Ihm widerstehen, werden sich umwenden und über die Quelle dieses Schutzes, dieses Segens, staunen. Sie werden „erstaunt“ sein – von einem Gott, der „erstaunliche Dinge“ tun kann. Und das ist der Punkt.

Eine Zukunft, die über das hinausgeht, was du erbitten und dir vorstellen kannst – das ist es, was Gott für diese Generation radikalen Glaubens vorbereitet. Klingt wunderbar. Aber es gibt einen Preis. Bevor wir diese Zukunft erben, bevor wir diese Verheißung in Anspruch nehmen können, gibt es einen Preis, den Gott noch von uns erwartet.

EINE „GENERATION RADIKALEN GEHORSAMS“ WERDEN

Gott ist in der Tat darauf bedacht, uns „erstaunliche Dinge“ zu zeigen und uns für Seine Absichten im Land jenseits des Jordans zu gebrauchen. Aber Er ruft uns auf, „uns zu heiligen“. Dieser Ruf zur „Heiligung“ ist radikal. Es ist nicht nur ein Ruf, „etwas anderes zu tun“; es ist ein Ruf, „jemand anderes zu werden“ – eine andere Art von Menschen – als wir jetzt sind.

Vielleicht sind wir eine Generation radikalen Glaubens als Folge von Jahrzehnten der geduldigen Arbeit des Herrn mit uns. Aber Gott ruft uns jetzt dazu auf, eine Generation radikalen Gehorsams zu werden. Hier wird das Jahr der Definition dringend – und persönlich. Was bedeutet dieser radikale Gehorsam? Die Josua-Erzählung gibt uns zwei Symbole dieses Rufes zur radikalen Heiligung: (1) Die Überquerung des Jordans; und (2) die Beschneidung in Gilgal.

(1) Den Jordan überqueren – Ohne ihn zu berühren (Eine Verpflichtung, niemals Kompromisse einzugehen)

Israel brauchte kein Wunder, um den Jordan zu überqueren. Der Jordan führte tatsächlich Hochwasser. Ihn austrocknen zu lassen erforderte sicherlich Gottes Eingreifen. Aber der Jordan war nicht das Rote Meer. Israel hätte ihn überqueren können („durchwaten“), ohne dass Gott ihn ganz hätte austrocknen müssen. Späher waren bereits hin und her über den Jordan gegangen. Zwei Späher waren gerade von jenseits des Jordans zurückgekommen.

Den Jordan zu überqueren erforderte kein Wunder. Das Wunder war das Hindurchgehen DURCH den Jordan, ohne nass zu werden – durch die Wasser gehen, ohne sie zu berühren.

Gott sucht ein Volk, das „durch die Wasser“ dieser Kultur geht, ohne sie zu berühren. Und Er sucht dieses Volk schon seit geraumer Zeit. Das war das Problem mit Seinem Volk, insbesondere Seiner Gemeinde. Im Laufe der Zeit beginnen viele Bewegungen, viele Gemeinden, viele Organisationen gut – alle von Gott auserwählt, gesalbt, erwählt. Die katholische Kirche des ersten Jahrtausends bekommt einen Hauch von Macht zu spüren und wird von ihr gefangen und korrumpiert. Reformatoren und Protestanten, die als Reaktion auf diese Korruption aufstiegen, würden innerhalb weniger Jahrhunderte ihren Gott und die Orthodoxie der Schrift für ein Gebäude, ein Gehalt, ein wenig Zugang zu Macht aufgeben. Gute Pastoren, gute Gemeinden, zahllose Opfer einer von Satans ältesten Strategien, berühren die korrupten Wasser unseres kulturellen Jordans und werden nass.

Wie geschieht das? Wie Achan (der arme Kerl, der Israel in Josua Kapitel 7 eine demütigende Niederlage gegen Ai kostete), mögen wir den Jordan überqueren und die Niederlage Jerichos miterleben – aber unterwegs siehst du etwas, das dein Auge fesselt, und klammerst dich daran, ohne zu merken, dass Satan nun einen Anspruch auf dich, dein Zuhause und letztendlich deine Gemeinschaft hat.

Und es gibt viele Möglichkeiten, Kompromisse einzugehen, sobald wir den Jordan überqueren. Wie wir bereits sahen, werden Menschen in Führungspositionen von Institutionen, die Einfluss auf das Schulsystem, die Regierung oder die Philanthropie haben – Menschen, die es gewohnt sind, mit Macht, Geld und Einfluss zu handeln – von der Kraft des Heiligen Geistes fasziniert sein und die Gemeinde einladen, ihre göttliche Autorität zu nutzen, um ihre Institutionen zu segnen. Wir sollten dies erwarten, es muss geschehen – aber es birgt Gefahren. Selbst wenn wir die Hallen der Macht und des Einflusses betreten, können wir uns in die Macht verlieben, von ihr geschmeichelt werden. Und wir können vergessen, dass wir Hindurchgehen müssen, ohne die Wasser dieser gefallenen Kultur zu berühren. Wenn wir nicht wachsam sind, können wir nass werden. Wir akzeptieren ihr Bestechungsgeld für Privilegien oder Geld; wir sagen, und glauben vielleicht aufrichtig, dass sich nichts geändert hat und dass wir weiterhin für Gott arbeiten; aber tatsächlich hat sich alles geändert – wir haben jetzt einen anderen Herrn und haben eine andere Belohnung gewählt. Wir werden vergessen haben, dass wir nicht „von dieser Welt“ sind. Wir sind in ihr, aber nicht von ihr.

Gott hat uns Vorbilder hinterlassen von denen, die in der Lage waren, die korrupten Regierungssysteme dieser Welt zu infiltrieren, bekleidet mit der Autorität des Heiligen Geistes, und die in der Lage waren, ihre göttliche Autorität über diese Systeme, von innerhalb dieser Systeme, auszuüben, ohne von ihnen korrumpiert zu werden. Dazu gehören Josef, Daniel, Nehemia und Esther. Jeder von ihnen war innerhalb des Systems, diente als prophetischer Einfluss, verwandelte es von innen heraus, aber getrennt davon. Nicht von ihm vereinnahmt. Sie waren dort „Gottes Mann“, „Gottes Frau“, „Gottes Diener“. Und jedem von ihnen – jedem von uns – verspricht Gott: „Wenn du durchs Wasser gehst, ich bin bei dir, und durch Ströme, sie werden dich nicht überfluten.“ [Jesaja 43: 2(a) ELB].

Ein Gott der Definition

Wie wurden die Wasser des Jordans geteilt? Die Leviten stiegen mit der Lade Gottes in die Wasser hinab. Wie wir müssen: die Lade war ein Symbol für die unmittelbare Gegenwart Gottes, die ihnen voranging und vor ihnen in die Wasser des Jordans hinabstieg. In dem Moment, als die Wasser mit Gottes Schechina-Herrlichkeit in Berührung kamen, wichen sie vor Seiner Gegenwart zurück. Als die Priester auf dem trockenen Flussbett standen, eine Wasserwand hinter sich, ging das Volk dann durch den Fluss. Trocken.

Gottes Gegenwart inmitten der Wasser teilte die Wasser. Gott war schon immer ein „definierender“ Einfluss. Jesus nannte Sich selbst ein „scheidendes Schwert“ – nicht ein Schwert des Krieges, sondern ein „scheidendes Schwert“, ein Schwert der Definition. Menschen ergreifen Partei für oder gegen Jesus Christus. Und wir müssen sehr klar sein, auf wessen Seite wir stehen und wessen Interessen wir vertreten. Dieser Ruf, den Jordan zu überqueren, ohne seine Wasser zu berühren, handelt von Definition und Klarheit in einer Welt, die Christus verloren hat, Kompromiss um Kompromiss. Als Israel dieses neue Land betrat und den Jordan überquerte, ohne ihn zu berühren, befahl der Herr Josua, etwas zu tun, das diese wichtige Lektion verdeutlichen sollte. Josua befahl: „Jeder Stamm nehme einen Stein aus dem Flussbett des Jordans und errichte einen Altar, um sich daran zu erinnern: IHR seid ANDERS. Ihr seid durch diesen Fluss gegangen, ohne ihn zu berühren.“ Und wir müssen dasselbe weiterhin tun.

(2) Beschneidung in Gilgal (Eine Verpflichtung zu innerer Heiligkeit)

Nach der Überquerung des Jordans, ohne dessen Wasser zu berühren, hatte Gott eine zusätzliche Forderung an Israel. Die meisten Männer im kampffähigen Alter, diese Generation radikalen Glaubens, die Gott vorbereitet hatte, um Jericho einzunehmen und das Land zu erben, waren während Israels 40-jähriger Wüstenwanderung geboren worden. Infolgedessen hatten sie nie an einem wichtigen Ritual teilgenommen, das sie als „zum Volk Gottes gehörig“ auszeichnete: der Beschneidung. An einem Ort namens Gilgal befahl Gott, alle Männer im kampffähigen Alter zu beschneiden.

Die Beschneidung ist ein radikales Symbol der Zugehörigkeit zu Gott. Das ist es, was „Heiligung“ bedeutet. Heiligung sagt: „Alles, was ich habe, gehört Gott, und ich werde keinen anderen Besitzer zulassen; kein anderer Gott kann Anspruch auf mich erheben.“ Wie radikal ist die Beschneidung als Symbol? So radikal, dass wir uns bis heute in Kirchenkreisen davor scheuen, darüber zu sprechen, geschweige denn darüber zu predigen. Obwohl es sich heute um einen chirurgischen Eingriff handelt, der täglich Hunderte Male in Geburtsstationen überall praktiziert wird, ist er als Akt geistlicher Hingabe schwer zu erfassen.

Warum? Besonders wenn du ein Mann bist, ist die Tiefe der Hingabe, die durch die Beschneidung symbolisiert wird, fast unergründlich. Im physischen Sinne gibst du als Mann Gott buchstäblich ein Stück von dir, das du niemals zurückgewinnen oder zurücknehmen wirst. Wenn du es Gott gegeben hast, kannst du keinen Anspruch mehr darauf erheben. Es gehört Gott für immer.

Und nicht irgendein Stück. Gott konzentrierte sich auf eine Region, die uns als Männer definiert; sie ist so nahe an dem Ort, der unsere Männlichkeit, unsere Stärke, unser Vergnügen, unseren Stolz und unser Prahlen definiert. Wir halten es verborgen, aber es ist sehr wohl ein Teil von uns. Wir bluten und schmerzen, wenn wir es verlieren.

UNSERE HERZEN BESCHNEIDEN

Selbst dieses radikale Symbol der Heiligung verlor mit der Zeit seine Kraft, wie bei allen physischen Symbolen, deren Praxis alltäglich wird. Im Laufe der Jahrhunderte bedeutete die Beschneidung nichts mehr. Aber Gott ging es nie wirklich um unsere „Lenden“; Gottes wahres Ziel waren unsere Herzen. Die Beschneidung war als Symbol wahren radikalen Gehorsams für uns alle gedacht: Männer und Frauen, Juden und Heiden. Wie Paulus den Römern erklärt, einer Gemeinde, die Schwierigkeiten hatte, den Platz der Beschneidung im Licht des Kreuzes Jesu Christi zu verstehen: „. . . Sondern Beschneidung ist die des Herzens, im Geist, nicht im Buchstaben . . .“ (Römer 2:29 ELB).

Wie beschneidet man ein Herz? Es erfordert eine Verpflichtung zu radikalem Gehorsam. Wahrer radikaler Gehorsam ist kostspielig und nie ohne Schmerz. Mittlerweile sind wir höchstwahrscheinlich, und das zu Recht, dankbar, dass Gott uns von Großen Sünden befreit hat. Sünden, die wir niemals zugegeben hätten. Die Art von Sünden, die du niemals auf der Titelseite des Boston Globe veröffentlicht sehen möchtest.

Aber es gibt Bereiche in unseren Herzen, die wir Gott niemals übergeben haben. Es gibt Bereiche in unseren Herzen, die bluten und schmerzen werden, wenn wir sie übergeben. Und solange wir das nicht tun, können wir nicht behaupten, dass wir Ihm vollständig gehören. Solange wir sie nicht übergeben, wird der Geist Gottes weiterhin auf ein Hindernis in Seinem Werk in uns stoßen, und der Feind wird immer einen gewissen Anspruch auf uns haben.

Diese Bereiche sind schwer zu übergeben, weil sie nicht etwas darstellen, was wir tun; sie stellen etwas dar, was wir sind. Diese Bereiche definieren uns. „Zerreißt eure Herzen“, sagt der Prophet Joel, „nicht eure Kleider.“ Diese Bereiche sind keine Kleider, die wir einfach ablegen können. Sie sind Teile von uns, die der Geist Gottes chirurgisch entfernen muss, indem Er sie von unserer Identität losschneidet. Dies ist kaum eine vollständige Liste, aber sie könnte Folgendes umfassen:

Unsere Rechte und Privilegien und Schulden (nicht nur finanzielle, sondern Ehren-, Privilegien- oder Entschuldigungsschulden), die andere uns schulden.
Unsere Fähigkeit, einander zu betrügen, zu lügen, weniger als völlig ehrlich miteinander zu sein, um zu bekommen, was wir glauben, zu wollen, zu brauchen oder zu verdienen.
Unsere Grollgefühle, die wir jahrelang gegeneinander hegen.

Wir begehen diese Sünden gedankenlos, weil sie kein bewusstes Nachdenken erfordern, ebensowenig wie das Atmen. Wir tragen diese Sünden als Teil von uns; wir sind diese Sünden. Diese Praktiken sind verwoben in der Art, wie wir unsere Ehen führen, wie wir unsere Angelegenheiten mit unserem Nächsten und Kollegen regeln, wie wir Geschäfte machen. Unkontrolliert definieren sie die Welt, die wir um uns herum schaffen. Und sie werfen ein Licht auf den Gott, dem wir zu dienen vorgeben.

Ein Heiliger Gott sagt zu einem Volk, das Er für Größe ausersehen hat: „Bevor ich euch meine Herrlichkeit zeigen kann, müsst ihr euren Anspruch auf diese Sache aufgeben. Ihr könnt euer Erbe nicht antreten und daran festhalten.“

Und hier entdecken wir die Tiefen eines barmherzigen Gottes. Wenn wir nicht bereit sind, den Preis radikalen Gehorsams zu zahlen, werden wir Gottes radikale Barmherzigkeit niemals verstehen oder daran teilhaben. Radikaler Gehorsam erfordert, dass wir dem Geist Gottes erlauben, unsere geistliche Beschaffenheit, Chromosom für geistliches Chromosom, zu scannen. Bereiche, die nicht im Einklang mit Gottes Heiligkeit stehen, werden in diesem lebenslangen Prozess an die Oberfläche kommen. Und wenn sie es tun, anstatt diesen Prozess zu bekämpfen, oder Protest einzulegen, oder zu klagen „Gott, das nicht – meinst du das ernst?“, wenn sie an die Oberfläche kommen, trauern wir, schneiden ein weiteres Stück von uns selbst ab und bieten es einem barmherzigen Gott an. Wir vollziehen die Hingabe – wir beugen uns dem Feuersteinmesser des Heiligen Geistes auf unseren blutenden Herzen.

Was vor uns liegt, ist ein lebenslanger Prozess der Hingabe. In diesem Prozess badet Gott uns in Seiner Barmherzigkeit. In diesem Prozess wird offensichtlich, wie unausgewogen diese Beziehung zu Ihm wirklich ist. Wie hoffnungslos wir das Ziel verfehlen und immer verfehlen werden. Und wie erstaunlich – erstaunlich gut, erstaunlich geduldig, erstaunlich großzügig, erstaunlich demütig – dieser unser Gott wirklich ist. Ein Gott, der uns aus dem Nichts wählt, trotz unserer gähnenden Unvollkommenheiten und unauslöschlichen Sündhaftigkeit, und uns Sein „Volk“ nennt. Seine „Kinder“. Wie könnte man einen solchen Gott nicht lieben?

Er hat uns versprochen: „Heiligt euch, denn morgen werde ich euch erstaunliche Dinge zeigen.“ Sollte der Herr die Toten unter uns auferwecken (und ich glaube, Er wird es tun), oder den Blinden das Augenlicht schenken (und ich glaube, Er wird es tun), oder die stolzen Herzen der Herrscher dieser Erde dazu bringen, sich vor Seiner Größe zu beugen (und ich glaube, Er wird es tun), so verblassen all diese Demonstrationen Seiner Macht und Herrschaft im Vergleich zur Entdeckung Seiner erstaunlichen Liebe, Seiner erstaunlichen Barmherzigkeit, Seiner erstaunlichen Gnade.

Autor: Pastor Samuel Acevedo ( Congregación León de Judá | 68 Northampton St. | Boston, MA 02118 )

Den Jordan Überqueren, Jericho Erobern: Wohin Führt Gott León de Judá – Und Was Wird Nötig Sein, Um Dorthin Zu Gelangen?