Knechte

Ich möchte heute Morgen über das Konzept der Knechte meditieren, darüber, Knechte Jesu Christi zu sein. Sie wissen, dass wir diesen Ausdruck, Knechte, oft verwenden, Pastoren nennen wir in bestimmten Ländern gewöhnlich Knechte, den Knecht, obwohl das Wort „Knecht“ anscheinend zu einem aristokratischen Begriff geworden ist, obwohl der Sinn des Wortes eher totale Hingabe, ja Sklaverei bedeutet. Und ich möchte, dass wir ein wenig darüber nachdenken, über die Tatsache, dass wir als Nachfolger Jesu Christi, als Christen, die wir sind, Knechte sind. Sagen Sie das Wort Knecht, okay?

Du bist ein Knecht, eine Magd Jesu Christi. Als du eines Tages hier nach vorne kamst oder in einer beliebigen Kirche dich dem Herrn übergabst, wurdest du ein Knecht, eine Magd des Herrn. Du wurdest nicht nur Mitglied einer bestimmten Gemeinschaft, sondern es geschah, dass du deine Kategorie und Stellung im Leben wechseltest, und wurdest so ein Knecht Christi Jesu, ein Knecht Gottes. Und wir werden sehen, was mit diesem Wort geschieht, was es bedeutet. Wissen Sie, an den nächsten Sonntagen werde ich immer wieder einige Lehren aus diesem Brief an die Philipper ziehen.

Als ich diese Woche las, fiel mir dieser Ausdruck des Apostels Paulus in Kapitel 1 Vers 1 auf, wo Paulus sagt: „Paulus und Timotheus, Knechte Jesu Christi, an alle Heiligen in Christus Jesus, die in Philippi sind“ usw., usw. Er richtet einen Gruß an seine Brüder der Gemeinde in Philippi und identifiziert sich selbst und seinen Begleiter Timotheus als Knechte Jesu Christi. Und der Herr Jesus Christus sagte, der Menschensohn sei nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen, und die Apostel identifizierten sich selbst als Knechte. Sehen Sie zum Beispiel den Gruß des Apostels Jakobus, der der Bruder Jesu war und der daher jede Versuchung gehabt hätte, sich als Mitglied einer Aristokratie, als Mitglied einer Elite zu fühlen, weil er der leibliche Bruder Jesu Christi war. Aber Jakobus selbst schreibt in seinem Brief in Kapitel 1 Vers 1: „Jakobus, Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus.“ Er identifiziert sich ebenfalls als Knecht Gottes und seines Bruders im Fleisch, nun verherrlicht, aber Gott selbst, und Knecht des Herrn Jesus Christus.

Und der Apostel Petrus stellt sich ebenfalls in seinem zweiten Universalbrief, Kapitel 1 Vers 1, als Simon Petrus, Knecht und Apostel Jesu Christi, vor. Das heißt, all diese Männer, trotz ihres erhöhten Status als Apostel und als von Gott auserwählte und begabte Menschen, identifizierten sich als Knechte. Nun, welche Konnotation hatte das? Denn heute hat dieses Wort nicht mehr dieselbe Konnotation wie im ersten Jahrhundert, als diese Männer sagten, wir sind Knechte Jesu Christi, sagten sie etwas, das sehr tief in die Politik, Wirtschaft und Soziologie ihrer Zeit eingebettet war. Das Wort, das im Spanischen mit „siervos“ übersetzt wird, ist „doulos“, und dieses Wort „doulos“ bedeutet in Wirklichkeit Sklaven.

Tatsächlich war ein „doulos“, ein Knecht, ursprünglich ein Sklave. Die Sklaverei im griechisch-römischen Reich, zu dem Paulus und Jakobus und all diese Menschen im weiteren Sinne gehörten – das Römische Reich umfasste dies – die Sklaverei war eine durchdringende Institution, sie war überall, und viele Menschen hatten Sklaven, und es gab Hunderte und Aberhunderte von Tausenden von Menschen, die Sklaven waren, also bedeutete „doulos“ in Wirklichkeit Sklaven, und Sklaven, wie Sie wissen, gab es auch in Europa und hier lange Zeit, und sie wird immer noch in Afrika im muslimischen Reich praktiziert, es gibt viele Islamisten, die viele Menschen versklaven, aber Sklaverei bedeutete, dass eine Person, die Sklave war, Eigentum ihres Besitzers, ihres Herrn, war; sie hatte keine eigene persönliche Autorität, sie gehörte einem anderen; ihr Schicksal, ihre Tage, die Dinge, die sie taten, standen ihr oder ihm nicht zur Wahl, sondern ihr Herr hatte Vorrang vor all diesen Dingen – wann er aufstand, was er tun musste, ob er heiratete oder nicht. Ein Sklave lebte im Haus seines Herrn und starb dort oft.

Ein Herr konnte sogar über das Leben seiner Sklaven verfügen, er konnte ihn schlimmstenfalls töten, und das war sein Recht; vielleicht nicht auf völlig willkürliche Weise, aber doch, wenn der Sklave bestimmte Dinge überschritt, konnte er ihn ins Gefängnis werfen, wenn er zu fliehen versuchte, und es wurde viel Gewalt gegen Sklaven verübt. Das heißt, ein Sklave war eine Person, die kein eigenes Leben hatte, sondern seinem Herrn und dem Haus, in dem er lebte, gehörte, und die Kinder, die in diesem Haus lebten, waren ebenfalls Sklaven und befanden sich in derselben sozialen Lage.

Als also die Apostel Paulus und Petrus sagten: „Paulus, Sklave Jesu Christi“, klingt dieses Wort heute hart und schrecklich, niemand will es sozial verwenden, it is not politically correct to speak with that word. Ich glaube, auch deshalb wurde es abgemildert und man sagt „Knecht“, aber das Wort war „Sklave Jesu Christi“, und diese Männer verwendeten dieses Wort, um einer Beziehung Ausdruck zu verleihen, die sie zu Jesus Christus empfanden. Sie sagten: „Hey, wir sind Sklaven Jesu Christi, mit allem, was das in unserem Leben bedeutet.“

Und im weiteren Sinne sagt uns die Bibel auch, dass wir Sklaven Jesu Christi sind, nicht mehr auf die schreckliche, entmenschlichende Weise, die es früher hatte, denn das ist etwas anderes. Der Herr Jesus Christus sagte, er werde sie nicht mehr Sklaven oder Knechte nennen, sondern Freunde, denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Gott, jetzt hat die Beziehung des Dienstes, der Sklaverei zum Herrn, nicht mehr dieselbe erniedrigende, demütigende Konnotation, die sie für Menschen hat und nie hatte, aber das Wesen dieser Bedingung, dass unser Wille und unsere Freiheit den Vorrechten, Vorlieben, der Herrschaft und Souveränität Gottes unterworfen sind, das hat sich zu keinem Zeitpunkt geändert. Was geschieht, ist, dass innerhalb dieser totalen Hingabe der Herr uns als ein gütiger Herr mit äußerster Zartheit behandelt, aber das ändert nicht unseren ontologischen Status, sozusagen, das heißt, unsere tatsächliche Bedingung, das Wesen unserer tatsächlichen Bedingung ändert sich nicht, wir sind Knechte, wir sind Sklaven Christi Jesu, und das müssen die Menschen verstehen.

Die Essenz deiner Identität ist es, Knecht zu sein, höre darauf! Würde uns das tief in den Sinn gehen, würde es unsere Art zu existieren verändern, denn heutzutage kommen die Leute in die Kirche, bekehren sich zum Herrn, und wie ich letzten Sonntag sagte, ist es eher so, dass Gott unser Versorger wird, und derjenige, der all unsere Gelüste befriedigt, der unsere Bedürfnisse stillt – und das ist real, Gott tut so viele wunderbare Dinge –, aber das ist nicht die Essenz unserer Beziehung zu Gott. Es sind Vorteile, die als Folge einer vorhergehenden Bedingung der totalen Hingabe an den Herrn und der Unterwerfung all dessen, was wir sind, entstehen.

Es ist eine der Dinge, die wichtig ist, dass wir sie in unserem Geist verstehen, denn ich glaube auch, lassen Sie mich sagen, das ist keineswegs außerhalb des Kerns dieser Meditation. Ich dachte heute Morgen an die Vorstellung, dass die Menschen, heutzutage in dieser Kultur vor allem, in der viele Pastoren Menschen brauchen, die in die Kirche kommen, manchmal sind die Kirchen klein, wir fühlen uns ohnmächtig, die Kultur kritisiert uns, die Kirchen haben einen Minderwertigkeitskomplex, und es gibt Pastoren und Kirchen, die wollen, dass die Leute kommen, wir wollen, dass die Welt uns liebt, dass die Welt uns schätzt, und dass sie weiß, dass wir keine Heuchler sind, dass wir keine Pharisäer sind, und dann kommen die Leute von außen, und manchmal mit dem Gefühl, etwas Besonderes zu sein, die Leute kommen als Kunden in die Kirche, es hat sich eine Art Kundenkultur entwickelt, und was ist das?

Nun, die Leute kommen in die Kirche, und the customer is always right. Ich glaube, die Leute kommen in die Kirche, und es gibt keinen Prozess, den es meiner Meinung nach in jeder Gemeinde geben sollte, und wenn Leute zum Evangelium kommen, ist es so, als ob ich, wenn ich hier vorne ankomme und sie den Herrn empfangen, das Recht haben sollte, ihnen ein paar Ohrfeigen zu geben und ihnen zu sagen: Hey, du trittst in eine andere Bedingung im Reich Gottes ein, du trittst jetzt als Knecht Jesu Christi ein, es gibt eine Demut, die du haben musst, eine Hingabe, denn nein, die Leute kommen und man muss sie wie Bethlehem-Glas behandeln, denn was tun sie? Wenn ihnen nicht gefällt, was du predigst, gehen sie woanders hin, sie haben ein Gefühl von entitlement, dass, wenn du ihre Bedürfnisse nicht erfüllst und ihnen nicht die Dinge gibst, die sie brauchen oder wollen, schau, es gibt viele andere Geschäfte da draußen, wo sie einkaufen können, sie gehen woanders hin, wo sie besseren Service bekommen, und dann leben wir Pastoren in Angst, den Leuten zu sagen, was der Herr wirklich will, dass wir ihnen sagen, wie schade, und wir fügen den Leuten schrecklichen Schaden zu, das ist wahr.

Denn ich glaube, die Berufung der Pastoren, wahrer Pastoren, ist es manchmal, den Leuten zu sagen, was sie nicht hören wollen, verstehen Sie? Und wir müssen eine große Flasche Öl haben, um uns jedes Mal einzureiben, wenn wir predigen kommen, damit die Dinge an uns abgleiten, und zu sagen, was der Herr will, dass wir sagen, vor allem in dieser Zeit, in der wir leben, Bruder, wo es so viele Lehren überall gibt und die Fernseher eine Menge falscher Lehren erbrechen, und die Kirche in dieser Zeit der Geschichte einen schrecklichen Bedarf an solider Lehre hat, und es wird mehr denn je die Unabhängigkeit der Pastoren benötigt, und auch die Unterwerfung des Volkes, das das Wort des Herrn hört.

Und das bedeutet, dass ich mich manchmal irren werde, das ist wahr, aber Sie müssen davon ausgehen, dass ich den besten Wunsch habe, Sie zu segnen, wenn ich etwas sage, ich sage es nicht aus Zorn oder um Ihnen Schaden zuzufügen, oder weil ich meine Vorlieben durchsetzen will, nein, es ist, weil ich den großen Wunsch habe, Sie zu segnen und ein wahrer Hirte zu sein und Sie zu hüten, und so wir alle, und die Gemeinden brauchen Menschen, die Knechte sind, eine Haltung, sie brauchen Knechte Jesu Christi, meine Verantwortung ist gegenüber Jesus Christus, nicht gegenüber den Menschen. Und es braucht Knechte auf der anderen Seite, die sagen: „Weißt du was? Meine Pflicht ist es, das Wort des Herrn zu hören, nicht das, was mir gefällt, und wenn diese Person das Wort Gottes predigt, dann muss ich es hören und mich ihm unterwerfen.“

Dann mit diesem Gefühl der Entspannung und Hingabe zu kommen. Sehen Sie, wie Paulus dies in Galater 1,10 darstellt, wo es heißt: „Suche ich jetzt die Gunst der Menschen oder die Gottes? Oder versuche ich, Menschen zu gefallen? Denn wenn ich noch Menschen gefiele, so wäre ich nicht ein Knecht Christi.“ Eines der Probleme der Kirche ist, dass sie versucht, den Menschen zu gefallen, heutzutage, und deshalb wollen die Leute nicht. Wir glauben, dass, wenn wir das Evangelium ändern und den Leuten sagen, was sie hören wollen, sie sich irgendwie mit dem Evangelium, dem Wort Gottes, der Lehre Gottes, engagieren werden – ja, einige werden gehen, aber andere werden kommen. Wenn Sie den Preis dafür zahlen, das Wort Gottes langfristig zu predigen, denn die Leute reagieren, am Anfang ärgern sie sich und einige gehen tatsächlich, aber andere sagen: „Weißt du was? Das ist wirklich das Wort Gottes, der Geist Gottes ist an diesem Ort“, und sie bleiben, und die Kirche – aber man muss zuerst den Preis zahlen.

Also sind wir Knechte Christi, diese Gemeinde dient Christus und deshalb predigen wir das Evangelium, das der Herr uns sagt, aber wir alle sollen demütig sein. Wenn wir zum Evangelium kommen, müssen wir die Prärogative beiseitelegen. Ich spüre oft, wenn die Leute ihren Nacken nicht gebeugt haben, ihren Kopf nicht gesenkt haben; es ist wie das Pferd, das noch ungezähmt ist, und der Reiter will es sehen, wenn es sich endlich ergibt und den Kopf senkt. Es gibt viele Leute, die mit erhobenem Kopf in die Kirche kommen, sie unterwerfen sich nicht dem Wort Gottes. Ich glaube, es muss einen Bruch des Willens geben. Wenn eine Person demütig und belehrbar ist und sich leiten lässt, liegt darin ein so großer Segen, Brüder.

Dieser Kultur gefällt das Dienen nicht, das Knechtsein. Was sie vielmehr hervorhebt, ist die Unabhängigkeit des Urteils, das Sein deiner eigenen Person, unabhängig zu sein, meine Rechte. Aber was ich im Evangelium sehe, ist genau das Gegenteil: Im Evangelium geht es um Hingabe, Unterordnung, Dienst, und dann erhebt dich Gott, Gott erhöht dich, Gott erhebt den Demütigen. Sei belehrbar, bitte den Herrn, dir ein Herz, einen belehrbaren Geist zu geben, und lass dich von deiner Gemeinde unterweisen. Darin liegt Segen. Und wenn dein Pastor sich irrt, mach dir keine Sorgen, der Herr wird sich um ihn kümmern, denn dein Pastor ist hoffentlich auch dem Herrn unterworfen und sagt: Vater, korrigiere mich, wenn ich falsch liege, bitte korrigiere mich, denn ich will deinen Willen tun, und dann wird Gott zu seiner Zeit das Werk tun.

Aber ich ermutige euch, Brüder, schließlich: Diese Haltung eines Knechtes ist eine der Dinge, die sie mir sagt, nun zuerst: Roberto, du bist ein Knecht Christi und nicht der Menschen, also predige das Wort, so sollte jeder Pastor in dieser Gemeinde sein, nicht wahr? Predige! Du bist mein Knecht, nicht Knecht der Kultur noch der Menschen, Knecht meines Wortes, Amen. Und zur Gemeinde sagt sie: Ihr seid auch Knechte meines Wortes, wenn mein Wort erklingt und ihr es hört, sagt: Ja, Herr, hier sind wir aufmerksam, um zu tun, was Du willst, dass ich tue. Das ist, was ich beim Apostel Paulus sah, diese so hingegebenen Leute: Nein, ich diene euch nicht, ich diene Christus Jesus. Nummer eins wäre das: Dienen Sie, seien Sie ein Knecht Ihrer Gemeinde, legen wir diese Haltung ab, dass ich ein Kunde bin. Sie sind kein Kunde, Sie sind ein Knecht, es tut mir sehr leid, Sie sind ein Knecht dieser Kirche und der Kirche Christi und des Reiches Gottes, gehen Sie nicht mit dieser Sache herum, dass, wenn sie mir nicht geben, was ich will, ich dann in einen anderen Supermarkt gehe. Nein, unterwerfen Sie sich, geben Sie sich hin und dienen Sie dem Herrn und dienen Sie Ihrer Gemeinde.

Das ist also zuerst sehr wichtig, nicht wahr? Noch eine Sache dazu, die darf nicht fehlen, wissen Sie, heutzutage hat sich auch diese Kultur der Pastoren, der Evangelisten mit einer besonderen Kaste gebildet. Ich glaube, diese Gemeinde, definitionsgemäß, diese Kirche sollte sich durch eines auszeichnen, und zwar, dass alle Personen, die in dieser Kirche als Leiter arbeiten, seien es Zellleiter, seien es Diakone, sei es das Pastorenteam, seien es Platzanweiser, seien es Kinderlehrer oder Mitarbeiter in irgendeiner Abteilung dieser Kirche – bitte, Leute, die dienen und die Leiter sind, hören Sie zu: Sie sollten sich durch eine sehr demütige und einfache Haltung auszeichnen, weil Sie ein Knecht sind, keine Elite, okay?

Das bedeutet, dass die Leute, die in dieser Gemeinde dienen und in dieser Kirche arbeiten, sich durch einen freundlichen Umgang mit anderen auszeichnen sollten. Ich glaube nicht daran, wir Pastoren sind Knechte. Sie wissen, dass Sklaven früher ein Loch ins Ohr gemacht und ein Ring als Zeichen ihrer Sklaverei eingesetzt wurde. Ich habe daran gedacht, mir hier einen solchen Ring anzulegen, eines Tages hier aufzutauchen, aber aus Angst, dass 3 oder 4 von Ihnen einen Herzinfarkt bekommen, habe ich es noch nicht getan. Aber ehrlich gesagt, es ist schön, hier einen Ring zu haben, der sagt: Ich bin ein Sklave Jesu Christi, ich bin nicht viel mehr als das, ich brauche keinen Mercedes Benz, damit die Leute denken: Oh, was für ein erfolgreicher Pastor das ist. Nein, nein, nein, wir sind Knechte, wir müssen demütig sein, ich lehne diese heutige Kultur von Eliten, Superstars, ab.

Hören Sie, das verabscheut Gott! Deshalb ist die Kirche so ohnmächtig, wie sie es in dieser Zeit ist, und selbst in den besten Kirchen, oft in Kirchen, die voll des Heiligen Geistes sind, wo das Wort Gottes und die Gaben gepriesen werden, laufen die Pastoren herum wie Pfauen, bedienen sich an den Schafen und mit diesen Anmaßungen von Größe und dieser Ernsthaftigkeit, und niemand kann sich ihnen nähern. Der Herr möge den Teufel aufrichtig zurechtweisen, denn das ist nicht von Gott. Und das bringt mich auch zu diesem Punkt, nicht wahr? Dass Knecht sein bedeutet, dass ich Knecht der anderen bin, ich diene den anderen, und dass wir uns durch diese Haltung des Dienens für andere auszeichnen müssen.

Der Apostel Paulus tat das, sehen Sie in 2. Korinther Kapitel 11 Vers 20, denn wissen Sie, das ist heutzutage so durchdringend geworden, dass die Leute selbst irgendwie wollen, dass ihre Pastoren so herumlaufen. Es gibt Leute, die sind nicht zufrieden, wenn der Pastor sie nicht alle 5 Minuten ohrfeigt, und denken, dass der Pastor keinen Respekt verdient, wirklich, wenn der Pastor nicht mit einer 500-Dollar-Krawatte und einer Krokodilskrawatte herumläuft, ist er nicht gesalbt, und wenn er nicht mit Anmaßungen eines Super-Apostels herumläuft und mit einer solchen (tiefen) Stimme spricht: „Gott segne Sie, Bruder, der Herr ist mit Ihnen“, dann sind sie keine wahren Knechte des Herrn. Und oft, wenn eine Person demütig und einfach und freundlich ist, wissen Sie, dann wird sie irgendwie unterschätzt, das ist wahr, ich habe das oft mit meinen eigenen Augen gesehen und erlebt, die Leute wollen eine Person, die dort wie mit einer bestimmten Person, einer Maske eines großen Knechtes herumläuft, um ihn dann zu respektieren und sich seiner Autorität zu unterwerfen, und wenn wir den Geist Christi, Einfachheit, Freundlichkeit, Demut, verwenden, dann sinkt das Ansehen von einem, es ist schrecklich.

Der Apostel Paulus erlebte das übrigens, ich sage das, weil es Paulus verrückt machte, er war wie ein tollwütiger Hund, dem zu viele Ohrfeigen auf die Schnauze gegeben worden waren, und er ärgerte sich immer über diese Haltung. Sehen Sie zum Beispiel in 2. Korinther Kapitel 11, Vers 20, Paulus sagt: „Ihr ertragt es ja, wenn jemand euch versklavt, wenn jemand euch ausbeutet, wenn jemand euch beraubt, wenn jemand sich überhebt, wenn jemand euch ins Gesicht schlägt. Zu meiner Schande sage ich, dazu waren wir zu schwach.“ Wenn Sie diesen ganzen Abschnitt und andere Abschnitte lesen, beklagte sich der Apostel Paulus bei den Korinthern, denn er sagt, wissen Sie, wenn jemand kommt, um ihnen das Geld zu stehlen, und sie um große Opfergaben bittet, und sie misshandelt, und Anmaßungen von Größe hat, dann knien Sie sich sofort vor ihm nieder, oh, das ist ein großer Mann Gottes, aber ich komme mit einem einfachen Herzen, einer sanftmütigen und demütigen Haltung, predige das Wort Christi auf eine legitime, ursprüngliche und biblische Weise, und Sie sagen: Ah nein, schau, wie schwach er ist, seine Briefe sind von starken Leuten, aber schau, seine Anwesenheit ist schwach, seine Predigt verächtlich, aber da kommt einer deklamierend, gestikulierend, und dies und das, und macht große Anmaßungen von Größe, und Sie sagen ja: Oh, das ist ein großer Apostel Jesu Christi.

Und er ärgerte sich ständig darüber, deshalb musste er manchmal sagen: Seht, Gott tat dies mit mir, tat das andere, und danach schämte er sich und sagte: Ihr habt mich gezwungen, so zu sprechen, denn wenn ich nicht so spreche, dann glaubt ihr nicht, was ich bin. Die Kirche ist es, die Pastoren und Knechte Gottes lehren sollte, einfach und demütig zu sein, das bedeutet nicht, dass es keinen Respekt für die Kinder Gottes gibt, aber wir sollten sie auch nicht idealisieren, vergrößern, über die Maßen schmücken, sie auf ein Podest stellen, und wir Pastoren sollten das ablehnen, verurteilen, und es sollte eine Kultur geben, in der die einfachste und demütigste Person im Herzen die Person ist, die am meisten respektiert wird. Wenn Sie jemanden, einen Leiter, einen Pastor, der Sie gut und einfach behandelt, sehen, geben Sie diesem mehr Respekt als dem, der Sie mit Distanz behandelt und sich auf ein Podest stellt und dies und das.

Es ist wichtig, lasst euch nicht manipulieren, Brüder, seid weise zum Guten und unschuldig zum Bösen. Es gibt viele Leute, die das Volk Gottes manipulieren, im Fernsehen, in den Kirchen, an vielen anderen Orten, und wir kultivieren diese Kultur der Größe und Bedeutung, wenn der Herr die Söhne und Töchter Gottes dazu beruft, einfach im Herzen zu sein, wie es der Apostel Paulus und andere waren, also ist das sehr wichtig. Sehen Sie, der Herr hatte keine Toleranz dafür. Ich will, ich sage es all meinen Brüdern, diese Kirche sollte sich immer durch Leiter auszeichnen, die Knechte sind, Leiter, die weder Ruhm noch Anbetung, noch die Wertschätzung anderer suchen, aber die anderen geben sie ihnen, wenn wahre Demut vorhanden ist.

Sehen Sie, Matthäus 23, 5 bis 12, wie der Herr über die Pharisäer sprach. Er sagte: „Diese Menschen tun ihre Werke, um von den Menschen gesehen zu werden.“ Tue niemals etwas, damit die Leute dich sehen, ganz im Gegenteil, schau, wenn du erkennst, dass du etwas tust, damit die Leute dich sehen, dann fliehe sofort und tu nicht, was du tun wolltest, einfach als Disziplin, prüfe dein Herz immer nach den Beweggründen dessen, was du tust: Warum dienst du, warum hast du dich von einer Seite zur anderen bewegt, warum bist du aufgestanden, warum bist du an dem Ort, an dem du bist? Dieses Monster des Stolzes werde ich töten, ich werde es in meinem Leben austrocknen. „Denn sie machen ihre Gebetsriemen breit“ – das waren Fäden – „und ihre Quasten lang, und sie lieben die ersten Plätze bei den Abendmahlen und die ersten Sitze in den Synagogen, und die Begrüßungen auf den Plätzen und dass die Menschen sie Rabbi, Rabbi, nennen.“

Schau, wenn du in eine Kirche kommst und zu etwas eingeladen wirst, setz dich nach hinten, damit sie dir dann sagen: Komm, setz dich nach vorne, anstatt dass sie dich beschämen: Nein, das ist reserviert, Bruder, setz dich lieber dorthin. Es gibt Leute, die sich streiten. Sehen Sie, wenn Sie auf eine Party oder in ein Haus kommen, wo auch immer, stürzen Sie sich nicht sofort auf alle Süßigkeiten und das Tablett, lassen Sie sich einladen, seien Sie demütig, seien Sie bescheiden, damit sie später sagen: Hören Sie, aber es ist noch nicht Zeit, halten Sie sich ein wenig zurück. Man muss demütig sein, man muss in allen Dingen im Leben bescheiden sein, zeichnen Sie sich immer aus, wenn Sie zu einem Komitee eingeladen werden, fangen Sie nicht sofort an, Ihre Meinung zu äußern, halten Sie sich zurück, warten Sie einen Moment, bis man Sie fragt: Was denken Sie? Es gibt Leute, die ankommen und anfangen, sich zu äußern, jeder muss sofort wissen, was sie denken, nein, warten Sie, hören Sie zu, machen Sie sich mit der Umgebung vertraut, und wenn Sie dann den Kontext gut kennen, beginnen Sie zuerst sehr schwach, zögernd, orientieren Sie sich, und gewinnen Sie dann das Vertrauen der Leute, und danach werden sie Sie einladen zu sprechen, anstatt dass Sie sie zu schnell ermüden und sie sagen: Nein, dieser hat schon alles gesagt, was er zu sagen hatte, sei still jetzt, genug, nicht wahr?

Sie lieben es, dass die Leute sie Rabbi nennen, wie viele Leute wollen jetzt Pastor werden? Es gibt viele Leute, die krankhaft Pastoren werden wollen, nicht weil Gott sie berufen hat, sondern weil sie eine Pastor-Gehabe haben (Lachen). Jeder will heutzutage Pastor sein, und sie wissen nicht, dass Pastor zu sein das riskanteste auf der Welt ist, weil man so viel reden muss, dass man irgendwann lächerlich wird, etwas Falsches sagen wird, irgendwann sagt die Bibel, dass wo viele Worte sind, auch viel Torheit ist, das ist der Schrecken der Pastoren, man redet so viel, dass man immer ins Fettnäpfchen tritt. Und die Bibel sagt: Werdet nicht viele von euch Lehrer, denn ihr werdet ein härteres Urteil empfangen, je mehr Autorität du hast, desto mehr wird von dir erwartet und desto mehr fordert Gott von dir. Wenn die Leute wüssten, was die Verantwortung ist, dem Herrn zu dienen, würden sie nicht hineingedrängt werden wollen, dem Herrn zu dienen, sie müssten warten, bis der Herr sie ruft, und viele Leute wollen so genannt werden: Rabbi, Rabbi, Pastor, Pastor.

„Aber ihr sollt euch nicht Rabbi nennen lassen, denn einer ist euer Meister, Christus, und ihr alle seid Brüder.“ Ich bin Ihr Bruder, und Sie sind mein Bruder und meine Schwester, ich bin nicht mehr als Sie, ich habe einfach eine Position, die Gott mir gegeben hat, und ich tue mein Bestes, aber ich bin Ihnen in nichts überlegen, also sind wir Brüder. „Und nennt niemand auf Erden euren Vater, denn einer ist euer Vater, der im Himmel ist. Und lasst euch auch nicht Lehrer nennen, denn einer ist euer Lehrer, der Christus. Der Größte unter euch soll euer Knecht sein. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“

Wir als Kirche müssen eine Kultur der Brüderlichkeit und des Dienens füreinander schaffen. Je höher eine Person aufsteigt, desto mehr sollte sie sich durch Demut, Herzensgüte und das Ablegen ihrer Rechte auszeichnen. Nun, lassen Sie mich Ihnen sagen, dass auch ein Knecht Autorität ausüben muss, denn sonst wird es ein Sprung ins Leere, nicht wahr? Manchmal muss man Ordnung schaffen, man muss disziplinieren, man muss klar Stellung beziehen, aber es muss in einer Weise geschehen, die keinen Stolz, keine Hochmut, kein Überlegenheitsgefühl oder Ähnliches verrät. Verstehen Sie mich? Es gibt eine Weise, wie man Disziplin von der Position aus etablieren kann, die man im Rang einnimmt, aber nicht ontologisch, nicht in dem Sinne, dass ich bin, dass ich besser bin als du oder so etwas. Ich muss sagen, man muss die Leute immer mit äußerster Sorgfalt, größter Würde behandeln, jedes Mitglied dieser Kirche ist kostbar in den Augen des Herrn, es ist ein Sohn, eine Tochter Gottes, und man muss es mit äußerster Sorgfalt behandeln.

Und wenn wir unsere Aufgaben erfüllen, welche Aufgabe du auch immer erfüllst, hören Sie, wenn jemand, Brüder, diese Haltung nicht ausdrückt, ich weiß nicht, was ich sagen soll, zeigen Sie es an oder so, aber unterwerfen Sie sich dem nicht. Dulden wir keine Hochmut in dieser Kirche seitens eines Leiters, sprechen Sie mit ihm oder ihr und drücken Sie Ihre Ansicht aus, aber das ist nicht vom Reich Gottes und drückt nicht die bevorzugte Kultur dieser Kirche aus, wir müssen eine Haltung haben, Knechte der anderen zu sein.

Sehen Sie den Apostel Paulus, 1. Korinther Kapitel 9, Verse 19 bis 23, er sagt: „Denn obwohl ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Knecht gemacht, damit ich desto mehr gewinne. Ich bin den Juden ein Jude geworden, um die Juden zu gewinnen; denen, die unter dem Gesetz sind, bin ich wie einer unter dem Gesetz geworden – obwohl ich selbst nicht unter dem Gesetz bin –, um die zu gewinnen, die unter dem Gesetz sind; denen, die ohne Gesetz sind, bin ich wie einer ohne Gesetz geworden – obwohl ich nicht ohne Gottes Gesetz, sondern unter dem Gesetz Christi bin –, um die zu gewinnen, die ohne Gesetz sind. Den Schwachen bin ich ein Schwacher geworden,“ Vers 22, „um die Schwachen zu gewinnen; allen bin ich alles geworden, damit ich auf alle Weise etliche rette. Dies aber tue ich um des Evangeliums willen, damit ich sein Teilhaber werde.“ Warum sollten wir uns mit dieser Demut, dieser Einfachheit, dieser guten Behandlung in der Kirche verhalten? Um des Evangeliums willen, um dem Evangelium Ehre zu erweisen, denn es spricht davon, der Herr sprach ständig davon, anderen zu dienen, Knechte der anderen zu sein: „Und ihr nennt mich Herr und Meister, und ihr sagt recht, denn ich bin es. Wenn nun ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr einander die Füße waschen.“

Brüder, wenn diese Kultur des Dienens füreinander in dieser Kirche dominant würde, wie würde sich das im Haushalt ändern, bei den Ehemännern, ihren Frauen zu dienen. Hören Sie, wenn Ihre Frau eines Tages nach Hause käme und die Teller gespült fände, würde sie einen Herzinfarkt bekommen, aber bevor sie stürbe, würde sie einen Segen empfangen (Lachen), ich scherze. Wenn Sie, wenn sie nach Hause käme, ein Hähnchen hätte, nicht von Kentucky, sondern von Boston, wenn Sie zu Boston Chicken gegangen wären, ein gutes Brathähnchen gekauft hätten, ein kleines Döschen Püree und ein anderes mit Mais, wissen Sie, worauf ich mich beziehe? Und vielleicht sogar ein paar Süßkartoffeln, auch gestampft, und ein paar Cornflakes, die Sie ihr mitgebracht haben, und Sie müssen sie nicht kochen, aber servieren Sie es und stellen Sie es dorthin mit zwei kleinen Kerzen und schönem Geschirr, hören Sie, diese Frau wird Sie danach auf unvorstellbare Weise belohnen (Lachen).

Wir müssen unseren Frauen dienen, vielleicht bin ich zu dramatisch, laden Sie sie dann zu Kentucky ein, aber nein, oft, Brüder, ist es nicht die Vorstellung, dass ich das Haupt des Hauses bin, weil Christus es so sagte, und ebenfalls Ehefrau, achten Sie auf die Vorrechte Ihres Mannes, Gott sei Dank, zumindest jemand schätzt, was ich sage. Wissen Sie, die Bibel spricht von der Frau, die ihren Mann respektiert, wir Männer haben ein fragiles Ego, es ist, weil wir schwach sind, dass Sie uns respektieren sollten, der Mann braucht eine Frau, die ihn bevorzugt behandelt, die ihn sich besonders fühlen lässt, dass er wertvoll ist, dass er Autorität hat. Ich habe verstanden, dass die Frau von Liebe genährt wird, der Mann von Respekt. Wenn Sie Ihrem Mann dienen wollen, behandeln Sie ihn mit Liebe, mit Respekt, ich wollte schon sagen Ehrfurcht, okay, das ist zu viel, aber zumindest mit Respekt, geben Sie ihm das Gefühl, dass seine Männlichkeit wertvoll ist, und dass er ein guter Versorger ist, stärken Sie seine Männlichkeit, anstatt sie mit Füßen zu treten, das ist wichtig.

Das ist das Dienen füreinander, die Eltern müssen ihren Kindern dienen und ihre Kinder auch den Eltern. Hören Sie, wenn eine Kultur des Dienens in dieser Kirche Fuß fassen würde, wäre das die Herrlichkeit Gottes auf Erden. Lasst es uns praktizieren, lasst uns einander dienen, Brüder. Die Leiter dienen den Laien der Gemeinde, die Laien ehren ihre Leiter und sagen, dass sie gute Arbeit leisten, nicht wahr? Nicht, dass sie sie danach schmücken, aber sie erkennen ihre gute Arbeit an, ein enormer Segen, das ist die Atmosphäre, in der der Heilige Geist sehr mächtige Dinge tun kann, wenn es Dienst füreinander gibt.

Das sehen wir also, nicht wahr? Wir sind Knechte Jesu Christi im Gegensatz zu Knechten der Menschen. Die Gemeinden sind Knechte des Wortes und des Reiches Gottes und lassen sich daher von diesen Werten lehren. Die Leiter sind demütige und einfache Knechte, die den Menschen unter ihnen in einer Dienerschaft dienen. Diejenigen, denen gedient wird, segnen und erleichtern das Leben ihrer Leiter, die sie weder missbrauchen noch manipulieren oder unterdrücken, sondern die Tatsache bewundern, dass diese Männer und Frauen ihnen mit Demut und Herzenseinfalt dienen, und in diesem ganzen Bereich liegt Segen.

Das Letzte, der letzte Wert, der sich aus dieser Dienstkultur ergibt, denn es gibt viele Werte, die sich daraus ergeben, ist, dass wir Knechte der Gerechtigkeit und der Heiligkeit sind. Wow, das tut wirklich weh, wir sind Knechte und die Bibel ruft uns dann dazu auf zu verstehen, dass wir nun schon sehr hohen Werten dienen müssen. Sehen Sie Römer Kapitel 6, gehen wir zu Römer Kapitel 6, Verse 16 bis 19, hier heißt es, nun, gehen wir zu Vers 15, weil es dort in einem Abschnitt beginnt: „Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind?“ Das ist es, was auch passiert, wenn sie unter dem Gesetz stehen, einem unterdrückenden, fordernden, anspruchsvollen System, oh, dann verhalten sie sich gut, aber dann kommt die Gnade Gottes, die uns nicht wie Sklaven behandelt, sondern mit Liebe, mit Barmherzigkeit, uns unsere Sünden vergibt, uns keine Taten zur Rettung abverlangt, dann missbrauchen viele Leute das, dann sagt Paulus: „Keineswegs! Wisst ihr nicht, dass, wem ihr euch als Sklaven zur Gehorsamkeit hingegeben habt, dessen Sklaven ihr seid, dem ihr gehorcht, sei es der Sünde zum Tod oder dem Gehorsam zur Gerechtigkeit?“

Sie haben zwei Arten der Sklaverei, die Sie in Ihrem Leben wählen müssen: Entweder wählen Sie Sklaverei der Sünde oder Sklaverei der Gerechtigkeit, aber man muss zwischen dem einen und dem anderen wählen, ich ziehe es vor, ein Sklave der Gerechtigkeit zu sein. Es heißt: „Gott aber sei Dank, dass ihr Sklaven der Sünde wart, aber von Herzen gehorsam geworden seid dem Vorbild der Lehre, dem ihr übergeben worden seid“ – noch ein Wort, nicht wahr? Es behält die Idee von Autorität und Unterordnung unter Autorität bei und der Zugehörigkeit zu etwas Größerem als Ihnen. „Und von der Sünde befreit, seid ihr Knechte der Gerechtigkeit geworden“, Amen? Du bist nicht länger Knecht des Teufels, der Sünde, aber jetzt lebst du für die Gerechtigkeit und Heiligkeit Gottes.

„Ich rede menschlich um eurer menschlichen Schwachheit willen. Denn wie ihr eure Glieder hingegeben habt als Sklaven der Unreinheit und der Gesetzlosigkeit zu immer größerer Gesetzlosigkeit, so gebt nun eure Glieder hin als Sklaven der Gerechtigkeit zur Heiligung.“ Auf die gleiche Weise, wie du dich auf den Grund des Pools geworfen hast, um Böses und Sünde zu tun, so stürze dich jetzt auch, um die Heiligkeit Gottes zu tun und Gott auf reine, heilige und saubere Weise zu dienen. Es ist ein Ruf zur vollständigen Immersion in ein Leben der Reinheit, Heiligkeit und Gerechtigkeit in den Werten Gottes, es gibt keinen Mittelweg. Ich glaube, der Herr ruft uns in dieser Zeit als Gemeinde auf, eine Kirche zu sein, die der Heiligkeit dient, den Werten Gottes dient, dem Wort dient, wir müssen uns in die Gewässer der Heiligkeit und Gerechtigkeit stürzen, weil wir Knechte sind.

Sehen Sie Vers 22: „Denn jetzt, da ihr von der Sünde frei und Gottes Knechte geworden seid, habt ihr als Frucht die Heiligung und als Ende das ewige Leben.“ Wir sind bereits von der Sünde befreit und zu Knechten Gottes gemacht worden, und unsere Frucht sollte die Heiligung für das ewige Leben sein. Sehen Sie eine andere Passage, um dies vollständig zu bekräftigen, wie es sich gehört, nun, es gibt viele, aber gehen Sie mit mir zu Matthäus Kapitel 24, Verse 42 bis 51, Matthäus 24:42-51, dieser ist vielleicht nicht so klar in diesem Sinne bezüglich der Heiligkeit, aber er spricht von einer totalen Hingabe in allen Aspekten unseres Lebens und davon, über die Zustimmung unseres Herrn zu wachen.

Matthäus 24:42 bis 51, es heißt: „Darum wacht! Denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommt. Das aber wisst: Wenn der Hausherr gewusst hätte, in welcher Nachtstunde der Dieb kommt, so hätte er gewacht und nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen wird. Darum seid auch ihr bereit! Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr es nicht meint. Wer ist nun der treue und kluge Knecht, den sein Herr über seine Dienerschaft gesetzt hat, damit er ihnen die Speise zur rechten Zeit gebe? Glückselig ist jener Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, bei solchem Tun finden wird! Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über alle seine Güter setzen. Wenn aber jener böse Knecht in seinem Herzen spräche: Mein Herr verzögert sein Kommen!, und anfinge, seine Mitknechte zu schlagen und mit den Trinkern zu essen und zu trinken, so wird der Herr jenes Knechtes kommen an einem Tag, da er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, da er es nicht weiß, und wird ihn in Stücke hauen und ihm seinen Anteil bei den Heuchlern bestimmen. Dort wird das Heulen und Zähneknirschen sein.“ Verstehen Sie, mein Bruder?

Wir müssen leben, als ob Gott jederzeit kommen könnte, denn es gibt viele Leute, die zum Evangelium gekommen sind und als ob wir uns in eine Denkweise eingefunden haben, die sagt: Ach, wir sind schon zweitausend Jahre dabei, und ja, Christus kann heute kommen, aber auch erst in tausend Jahren, also wozu uns Sorgen machen, auf diesem Niveau totaler Heiligkeit zu leben? Er wird jederzeit kommen, ich habe das neulich getan und kein Blitz hat mich getroffen, er hat mich nicht gespalten, und ich werde es noch einmal tun, nur für den Fall, und wenn wir dann sehen, schlafen wir sozusagen ein und benehmen uns schlecht, wie es hier heißt, wir beginnen, das Haus Gottes zu missbrauchen, wo Gott uns als Knechte des Herrn eingesetzt hat.

Es heißt: Nein, du musst mit einem Gefühl der Dringlichkeit leben, einem Gefühl der totalen Hingabe an den Herrn. Du musst leben, als ob Gott ständig zuschaut und heute derselbe Tag sein könnte, an dem du vor dem Tribunal Christi erscheinen musst und Rechenschaft ablegen musst über deine Verwalterschaft, wie du dich verhalten hast, wie du gelebt hast, wow, das zwingt uns, uns selbst zu prüfen und uns zu fragen, ob wir auf der Höhe des Evangeliums leben, zu dem Gott uns berufen hat zu leben.

Bitten wir den Herrn, in uns dieses Gefühl vollständiger Dringlichkeit zu entwickeln, dass Christus jederzeit kommen kann; wir müssen so leben, ihm völlig hingegeben, auf einem Niveau der Reinheit in unserem Leben, dass dies das Gefühl in unserem Herzen sei, Brüder. Wie schön, Knechte Jesu Christi, du bist ein Knecht Christi, ich bin ein Knecht Christi, dies ist eine Kultur, dies ist eine Kirche des Dienstes am Herrn, bitten wir den Herrn, das heute Morgen in unserem Herzen zu besiegeln, Amen?

Lasst uns aufstehen, bitten Sie Gott dort, dass er dieses Werk in Ihrem Geist, in Ihrem Herzen jetzt tut, und dass dieser Ruf zu einer Kultur der Heiligkeit, der Demut, des Dienens füreinander, der Herzenseinfalt, des ständigen Blickens auf den Herrn und des Fragens an Ihn: Was willst Du, dass ich tue, Herr? Sag Du mir, was Du von mir wünschst, was Du von mir verlangst, und alles gehört Dir. Ich hatte keine Zeit, meine Brüder, das ist auch ein anderer Punkt, dass alles, was wir haben, von Ihm ist. Alles, was du hast, ist vom Herrn, nichts gehört dir, dein Geld, deine Zeit, dein Körper, deine Energien, deine Familie, dein Haus, deine Arbeit, dein Beruf, deine Zukunft, alles gehört zuerst dem Herrn, und du verwaltest es mit der Erlaubnis des Herrn, und wenn der Herr es für seine Zwecke braucht, musst du es dem Herrn für seine Zwecke übergeben, nur für Ihn leben, du lebst nicht für dich selbst. Der Apostel Paulus sagt: Und ich lebe nicht mehr, sondern Christus lebt in mir; was ich jetzt lebe, das lebe ich im Glauben an den, der sich für mich hingegeben hat.

Wenn Gott uns helfen würde, Brüder, so zu leben, als ob nichts mein eigen wäre, alles dem Herrn gehört, wenn ich bei meiner Arbeit bin, muss ich sagen: Nein, dieser Beruf ist nicht meiner, diese Arbeit ist nicht meine, diese Arbeit gehört dem Herrn, dieses Geld ist vom Herrn, diese Frau, die ich geheiratet habe, ist vom Herrn, diese Kinder, die ich so sehr liebe, sind vom Herrn, was Gott will, das wird in dieser Kirche geschehen, diese Kirche gehört nicht mir, sie gehört dem Herrn Jesus Christus, und wir verwalten sie mit größter Sorgfalt, weil sie Ihm gehört. Möge Gott wollen, dass dies unser Gefühl im Leben ist.

Vater, hilf uns, dieses Bewusstseinsniveau zu erreichen, dass alles, was wir haben, alles, was wir sind, Dir gehört, und dass wir Werten und einem Reich unterworfen sind, das kein Reich falscher Unabhängigkeit ist, sondern der Unterwerfung, der Liebe füreinander, des Dienens, der Demut, der Sanftmut, des Einander-Erhöhens, des Einander-Stärkens, des Einander-Liebens und Ermutigens. Vater, wir flehen fast verzweifelt darum, dass dies das Kennzeichen dieser Familie, die die Gemeinde Löwe Juda ist, an allen Tagen ihres Bestehens sei. Wir wollen Dir gefallen, Herr, wir wollen eine Dir hingegebene Kirche sein, Dir angenehm, verzweifelt danach verlangend, Dir zu dienen und nur Dir zu gefallen, Herr. Hilf, dass dieses Wort eine prophetische Erklärung sei, die wie eine Schraube tief in die Struktur dieser Kirche eindringt und ihre Regierung und ihre Ökonomie, ihre Art zu leben und zu existieren an allen Tagen ihres Bestehens strukturiert.

Danke, hilf uns, Vater, wir erklären Deine Wahrheit und leben sie jetzt, hilf uns, sie jetzt zu leben, Vater, danke im Namen Jesu, und das Volk Gottes sagt Amen, Gott segne euch, meine Brüder.