Das Demütige Herz Empfängt Den Segen Gottes

Im Rahmen der Bergpredigt begann Jesus, diese Prinzipien zu teilen. Ich weiß nicht, ob Sie sich erinnern, aber zusammenfassend sagte ich Ihnen, dass die Bergpredigt wie Jesu These ist, die sich damit befasst, wie ein Jünger leben sollte, was das Leben eines Sohnes, einer Tochter Gottes von denen unterscheidet, die sich entschieden haben, sich den Prinzipien des Reiches Gottes anzuschließen. Und sehen Sie, ich weiß, dass ich diese Botschaft vor zwei Sonntagen gepredigt habe, und seitdem habe ich sie in meinem Kopf weitergekaut und viele andere Dinge gefunden, die ich mit Ihnen teilen möchte.

Gleich vorweg: Ich werde heute nicht fertig, sehen Sie nur, wie spät es ist, in 5 Minuten gebe ich Ihnen den ersten Teil. Aber sehen Sie, diese Botschaft, diese drei Kapitel lassen sich in drei Teile gliedern: Der erste Teil befasst sich mit Aspekten der Einstellung, der Herzenshaltung. Eine Einstellung ist, wie wir glauben zu leben, wie sich das durch unsere Verhaltensweise manifestiert. Und der zweite Teil befasst sich mit den Motivationen hinter diesen Einstellungen. Wenn ich also diese Analyse der Bergpredigt in Matthäus Kapitel 5 beginne, ist eines der ersten Prinzipien, die Jesus zu vermitteln beginnt, dass das demütige Herz Segen von Gott empfangen wird. Ich weiß nicht, wie viele von uns sich damit identifizieren können, aber die Vorstellung eines demütigen Herzens, einer Person, die weiß und versteht, was es bedeutet, sich zu demütigen, zu erkennen, dass ich nicht der Nabel der Welt bin, sondern dass ich die Gnade und den Segen Gottes in meinem Leben brauche.

Sehen Sie, was Jesus sagt, Vers 23, Jesus beginnt mit den Worten: „Selig sind die Armen im Geist, denn ihrer ist das Himmelreich.“ Wenn Sie sich erinnern, arm im Geist sind jene, die in ihrem Herzen denken, dass sie nicht alles haben. Sie mögen alle materiellen Besitztümer um sich haben, aber ihr Geist ist arm. Stellen Sie sich das vor, jemand, der finanziell arm ist, wie sieht das Leben eines finanziell Armen aus? Ganz verzagt, deprimiert, der nicht einmal einen Groschen hat, um einen Liter Milch zu kaufen. Wenn diese Person äußerlich so aussieht, stellen Sie sich vor, was geistliche Armut bedeutet: dass du innerlich nichts hast und immer mehr wie eine Rosine austrocknest, und den Segen Gottes brauchst, um wirklich einen Sinn fürs Leben, einen Sinn für den Zweck, einen Sinn für die Zukunftsvision zu bekommen.

Das demütige Herz empfängt den Segen Gottes. Sehen Sie, wie all dies definiert wird: Selig sind die Armen im Geist, die Trauernden – und ich meine nicht jene, die wie Maria Magdalena sind und über alles weinen, sondern jene, die aus überzeugenden, oder besser gesagt, aus schwerwiegenden Lebenssituationen leiden. Selig sind die Barmherzigen, selig sind die reinen Herzens – wissen Sie, da habe ich innegehalten, wie viele von Ihnen erinnern sich an Psalm 24, Vers 4? Es heißt: „Wer darf auf des Herrn Berg steigen? Wer darf an seiner heiligen Stätte stehen? Wer unschuldige Hände hat und ein reines Herz.“ Denn hier heißt es: Selig sind die Sanftmütigen und die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen. Bevor ich also fortfahre, bestätigt dies, was der Psalmist in Psalm Kapitel 24 sagt: „Wer darf auf den Berg des Herrn steigen, wer darf in die Stätte seines Heiligtums eintreten?“ Wenn davon die Rede ist, dass man hinaufsteigen und eintreten wird, dann deshalb, weil man Ihm auf die eine oder andere Weise begegnen und Ihn sehen wird.

Reine Hände und ein reines Herz. „Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Gottes Kinder heißen.“ Bis zu diesem Vers geht es die ganze Zeit um eine demütige Person, um eine Person, die versteht, was es bedeutet, sich vor jemandem zu beugen, der größer ist als er oder sie, denn von diesem Wesen kommt ein viel reicheres Leben, als diese Welt bieten kann. Und mit diesen Kriterien, mit diesen gemischten Elementen, sehen Sie, was es heißt, die Geschichte wird noch interessanter: Wenn du dich mit diesem Bild einer demütigen Person identifizierst, sieh, was dich erwartet, denn du erfüllst diese Anforderungen einer demütigen Person, weil du Verfolgung um der Gerechtigkeit willen erleidest. Ach, aber warum soll ich Verfolgung leiden, ich möchte nicht verfolgt werden, ich möchte ein ruhiges, friedliches Leben führen, ich mag es nicht, mit jemandem Probleme zu haben, aber sieh, wenn du dich den Prinzipien des Wortes Gottes anschließt, wirst du auf die eine oder andere Weise mit Konfrontation zu tun haben. Irgendwoher wird die Konfrontation kommen, sei es von innen oder von außen, die Konfrontation wird kommen, von irgendeiner Ecke wird sie kommen.

Aber wenn sie kommt, selig bist du – es klingt ironisch, ich weiß, manchmal kann unser menschlicher Verstand das nicht erfassen, nicht berechnen, aber in Gottes Gedanken ergibt das sehr viel Sinn. Wenn du Verfolgung erleidest um der Gerechtigkeit willen, wegen dieser Prinzipien des Reiches Gottes, das Reich Gottes ist in dir, selig bist du, wenn man dich um des Reiches Gottes willen verfolgt und dich schmäht und jedes Übel über dich sagt, aber sie sagen es mit Lügen, denn du lebst in der Wahrheit, es gibt kein Gesetz, das gegen die Wahrheit Gottes erlassen werden kann. Das ist also eines der ersten Prinzipien: Das demütige Herz wird Gottes Segen empfangen, aber innerhalb dieser Demut muss man angesichts der Beleidigungen und des Widerstands der Welt, in der wir leben, standhaft bleiben.

Angesichts solch eines Widerstandes müssen wir, meine Brüder und Schwestern, einen Unterschied machen. Wir müssen das Salz und das Licht der Welt sein. Verse 13 bis 16 sprechen davon, dass wir Salz der Erde sind, das Licht der Welt. Der Herr ruft uns dazu auf, seine Gnade, seine Liebe in allem widerzuspiegeln, was wir tun, in unserer Lebensweise, in unserer Sprechweise. Ich lese gerade ein Buch von Pastor Edwin Villafane, der sonntags bei uns zusammenkommt, und es ist ein Buch, das davon spricht, wie wichtig es heute ist, dass die Kirche zusammenkommt, dass ein Dienst ausgeübt werden kann, wo die Spuren des Kreuzes sichtbar werden, der die Person Jesu verkörpert – mit anderen Worten, es besagt, dass, wenn wir einen effektiven Dienst haben wollen, wir uns nicht nur von den Worten leiten lassen dürfen, die wir predigen oder lehren, sondern dass unsere Handlungen diejenigen sein müssen, die predigen und lehren, dass diese Kraft Gottes, dieses Licht Gottes in uns lebt.

Und hier, meine Brüder und Schwestern, macht diese Bergpredigt für mich sehr viel Sinn, denn was Jesus lehrt, ist ein Lebensstil, ist ein Charakter, der im Gegensatz zu dem steht, was die Welt nicht ist, und der von uns einen viel höheren Lebensstil verlangt, als die Welt es von uns fordert. Und da gibt es eine Schwierigkeit, da wage ich zu behaupten, liegt die erste Verfolgung, die von innen kommt, wow, wie soll ich mein Leben nach diesen Prinzipien ausrichten, nach denen Jesus mich bittet zu leben, aber da liegt die Dynamik, Licht in der Mitte der Finsternis sein zu können. Um Licht sein zu können, ist es erforderlich, gerecht zu leben, im Licht Jesu, seine Gebote in uns erfüllend. Die Gerechtigkeit, meine Brüder und Schwestern, ist heute ein sehr schwieriger Begriff, mit dem man umgehen muss. Es ist ein Begriff, der auf viele Arten manipuliert wurde. Jeder will die Gerechtigkeit auf seine Seite ziehen, jeder will die Gerechtigkeit für seine Rechte beanspruchen.

Vor Jahren forderten die Afrikaner, die unter Sklaverei litten, Gerechtigkeit ein, und sie zogen die Gerechtigkeit auf ihre Seite und manipulierten diese Richtung. Als die Puritaner aus Europa kamen und ihre Religionsfreiheit suchten, benutzten sie diesen Begriff der Gerechtigkeit und zogen ihn auf ihre Seite, sie benutzten ihn auf ihre Weise, ließen sich davon leiten, und heute zieht zweifellos jeder die Gerechtigkeit auf seine eigene Seite. Die Migranten ziehen die Gerechtigkeit auf ihre Seite, die homosexuelle Gemeinschaft zieht die Gerechtigkeit auf ihre Seite, die Obdachlosen auf der Straße ziehen die Gerechtigkeit auf ihre Seite, die Reichen in den Unternehmen der CEOs, der Big Fives, ziehen die Gerechtigkeit auf ihre Seite, die Demokraten ziehen sie auf ihre Seite, die Republikaner ziehen sie auf ihre Seite, die Unabhängigen ziehen sie auf ihre Seite, verschiedene Konfessionen ziehen und ziehen die Gerechtigkeit auf ihre Seite, die Gerechtigkeit ist so manipuliert, dass ich mir vorstelle, Sie werden mich fragen: Okay, Pastor, wie definieren wir dann Gerechtigkeit?

Nun (lacht), Gerechtigkeit, meine Brüder und Schwestern, ist, den Prinzipien Gottes zu folgen. Das ist Gerechtigkeit. Wenn Sie gerecht leben wollen, dass Ihre Gerechtigkeit von einem System ausgeht, das viel stärker ist als das System dieser Welt, dass Ihre Gerechtigkeit auf einem Regierungssystem, nämlich dem Reich Gottes, gegründet ist, das viel solider und stärker ist als die Systeme dieser Welt, in der wir leben – diese Gerechtigkeit erfordert eine Haltung einer Person, die gerecht ist. Eine gerechte Person ist jemand, dessen Gedanken, Gefühle und Handlungen dem Willen Gottes entsprechen – lassen Sie mich das wiederholen: Eine gerechte Person ist jemand, dessen Gedanken, Gefühle und Handlungen dem Willen Gottes entsprechen, mit anderen Worten, auf ihn ausgerichtet sind. Mit anderen Worten, wenn ich gerecht sein will, werde ich nicht gerecht dir gegenüber sein angesichts meiner eigenen Interessen, ich werde gerecht sein im Licht der Interessen Gottes. Wenn ich meine Gerechtigkeit im Licht der Interessen Gottes ausübe, dann werde ich dir gegenüber mit Aufrichtigkeit handeln, ich werde dich nicht nach meinen eigenen Maßstäben beurteilen, sondern ich werde dich nach den Maßstäben Gottes und den Prinzipien seines Reiches beurteilen – da wirkt eine Gerechtigkeit, die über diese Welt hinausgeht.

Und bei all dem, was ich gesagt habe, habe ich es noch nicht geschafft, alles zu definieren oder zu umfassen, die Zeit reicht nicht aus, sie ist schon vorbei. Lassen Sie mich diesen Punkt zusammenfassen, die Verse 21 bis 26: Einer der Aspekte, diese Einstellungen, die Jesus möchte, dass wir als Söhne und Töchter Gottes zeigen, die im Licht des Reiches stehen, ist zu wissen, wie man Zorn kontrolliert, wie man diese Emotion kontrolliert, die auch eine Emotion Gottes ist – in Gott ist auch Zorn, aber Er hat ihn viel besser unter Kontrolle als wir, doch aufgrund unserer menschlichen Schwäche geht er manchmal zu extravaganten Grenzen. Dann spricht er in den Versen 21 bis 26 darüber, wie man mit Zorn umgeht, indem er sagt: „Du sollst nicht töten; wer aber tötet, der soll dem Gericht verfallen sein.“ Jesus gibt uns dann ein neues Gesetz, indem er sagt: Wer seinem Bruder zürnt, ist schon des Gerichts schuldig.

Es ist nicht mehr so, dass jeder, der jemandem den Kopf abschlägt, des Gerichts schuldig ist. Er sagt: Nein, wenn du dich über deinen Bruder, deine Schwester ärgerst, dann bist du schon schuldig. Jesus hebt die Messlatte höher. Nun, lassen Sie uns die Bibel anwenden: Was sagt Paulus in Epheser 4? „Zürnet, und sündigt dabei nicht!“ Diese Dinge, die Jesus sagt, müssen im gesamten Kontext analysiert werden, der sich durch die Bibel zieht. Zorn ist eine Emotion, die in uns ist, und sie muss kontrolliert werden. Ja, man ärgert sich, man zürnt, aber man darf nicht zulassen, dass der Zorn dein Wesen kontrolliert, vor allem damit das, was du gegen die Person tun wirst, etwas Sündhaftes ist, etwas Sündiges, sündig in dem Sinne, dass es dich von dieser Person und somit von Gott entfernen wird. Verstehen Sie, was ich sage?

Wenn ich in meinem Zorn zu dieser Person sage: „Hör mal (Piepton)“, dann entfernt mich das von der anderen Person und somit von Gott. Wenn ich zu meinem Sohn, meiner Tochter sage: „Du Sohn eines…“, hallo, dann entferne ich mein Kind von mir, und wenn ich sie von mir entferne, entferne ich mich selbst als Kind Gottes auch. In solchen Momenten, wo das Feuer sozusagen brennt, wo die Dinge sich zuspitzen und wir unser Hemd zerreißen wollen wie Hulk, so wild, muss man lernen, ahhh, diesen Zorn zu kontrollieren und der Person zu sagen: „Wir reden später. Lass mich kurz auf den Hof gehen und schreien, und dann komme ich zurück und spreche mit dir. Lass mich bis 10, bis 50, bis 100 oder bis 1000 zählen, wie auch immer, aber das Wichtigste, meine Brüder und Schwestern, ich liebe es, wie Jesus spricht, sehen Sie sich den Kontext an.“

„Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst“ – ich bin in Vers 23 von Kapitel 5 – „wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst“, sehen Sie sich den Kontext an, in den er es stellt. Jesus weiß, wie man es macht, Er hat übernatürliche Weisheit, denn Er weiß, wie er unsere Schemata entschlüsselt. Wir wollen uns verkleiden als: „Oh, hier kommt der Frömmler, ich werde jetzt Gott anbeten“, aber sehen Sie, was er sagt: Wenn du in dem Moment, in dem du deine Opfergabe zum Altar bringst, dich erinnerst – nicht dass man dich daran erinnert hätte, sondern du dich selbst erinnerst. Und sehen Sie, wir haben eine gute Fähigkeit, uns zu erinnern, wenn wir jemandem etwas schuldig sind oder wenn jemand mir etwas schuldet. Ich kann leicht vergessen, wenn jemand etwas Gutes tut, aber wenn du mir etwas antust, dann bleibt das dort haften, und ich kann eine Maske aufsetzen, aber hinter dieser Maske steckt das fest in meinem Kopf.

Wenn du dich dort erinnerst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, was sagt er? Lass deine Opfergabe liegen, das heißt dieses Opfer, wie der Vers sagt, dieses Lippenopfer, das du dem Herrn darbringst, behalte es lieber zurück, suche die Person auf, mit der du sprechen musst, versöhne dich mit ihm oder ihr, damit dein Opfer dann echt vor Gott sein kann. Sehen Sie, wie interessant: Er sagt, einige dich schnell mit deinem Gegner. Was sagt Paulus: „Zürnet, und sündigt dabei nicht! Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn.“ Was Paulus sagt, ist, dass du 12 Stunden Zeit hast, damit dein Zorn verraucht. Lass die Sonne nicht über deinem Zorn untergehen. Wenn du also mittags wütend wurdest, hast du 6 Stunden Zeit, damit es vorübergeht; zumindest, wenn du nachts wütend wurdest, hast du 12 Stunden Zeit, um – fiu – diese Stimmung zu beruhigen und dann das zu regeln, was du regeln musst. Wenn es jetzt 18 Uhr ist, bist du hier in Massachusetts gerettet, denn um 20 Uhr geht die Sonne schon unter, das gibt dir 2 Stunden mehr, um mit deinem Zorn umzugehen.

„Einige dich schnell mit deinem Widersacher“ (im Spanglish-Tonfall), „solange du mit ihm auf dem Wege bist, damit dich der Widersacher nicht dem Richter überantworte und der Richter dem Gerichtsdiener, und du ins Gefängnis geworfen wirst.“ Mit anderen Worten, lass es nicht zu spät werden, regle die Dinge rechtzeitig, begleiche die Angelegenheiten rechtzeitig, damit dann, wenn du willst, dass dein Gebet echt, frei, fließend und tragfähig ist, es dann auch so sein kann, Amen? Ja, das ist eine weitere sehr klare Wahrheit: Dass deine Gebete ohne Hindernisse zum Vater gelangen können. Diese Passage werde ich mir für das nächste Mal notieren.

(Seufzt), das Letzte, was ich Ihnen sage, damit schließe ich für heute. Auch auf der anderen Seite, meine Brüder und Schwestern, ist es Teil des Prinzips des Reiches Gottes, zu wissen, wie man in Integrität gegenüber Personen des anderen Geschlechts lebt, besonders im ehelichen Kontext. Und das, meine Brüder und Schwestern, werde ich anfangen, aber für später aufheben, denn da gibt es viel zu besprechen, weil dies ein Bereich ist, der viele Menschen auf unterschiedliche Weise betrifft, egal welchen Status du haben magst, es betrifft alle. Ich glaube, es verdient seine angemessene Zeit, seine angemessene Analyse, um zu wissen, wie man damit in der heutigen Zeit umgeht. Viele Menschen wurden dadurch verletzt. Und ich glaube, dass wir als Kirche hier sind, um diesen Menschen, diesen Familien zu helfen zu heilen, sei es jemand, der eine Scheidung durchgemacht hat und sich hier erholt, sei es eine aktuelle Ehe, die durch turbulentes Fahrwasser geht, oder sei es jemand, der gerade erst anfängt und turbulent von der Spur abkommt. Wir als Kirche sind hier, um diese Familien zu stärken, um diese Individuen zu stärken, die diese innere Wiederherstellung in ihren Emotionen brauchen.

Und ich glaube, dass es, wenn wir im Licht der Prinzipien Gottes leben, möglich ist, das zu fördern, was unsere Familien heute brauchen, und folglich das, was unsere Gesellschaft heute braucht. Also werde ich hier Schluss machen, meine Brüder und Schwestern, ich werde fortfahren, ich gehe zu Vers 27. Also, lasst uns beten, meine Brüder und Schwestern. Ich lade Sie ein, diese Prinzipien weiter zu bedenken und zu analysieren. Mehr noch, wenn Sie Fragen haben, wage ich es, dies zu tun: Schreiben Sie einen Zettel, legen Sie ihn in den Kasten an meiner Tür, und ich werde es dann in der nächsten Botschaft zur Sprache bringen, okay? Ich möchte also auch von Ihnen hören.

Herr, wir danken Dir für diese Minuten, die wir verbracht haben. Wir beginnen, über diese Worte nachzudenken, die Jesus vor Jahren teilte, die aber auch heute noch große Auswirkungen auf unser Leben haben. Wir bitten Dich, dass Du uns erlaubst, weiterhin über sie nachzudenken und gleichzeitig diese Prinzipien, diese Wahrheiten in unser Leben aufnehmen können, damit wir mehr und mehr im Licht der Wünsche Deines Herzens für uns leben können. Segne nun meine Brüder und Schwestern, wenn wir von hier gehen, zu unseren Häusern gehen. Führe uns wohlbehalten, mit Deinem Schutz und wir bitten, dass Du uns heute Nacht eine tiefe, erholsame Ruhe gewährst, und dass wir uns morgen, wenn Du es erlaubst, mit neuen Kräften und Energien erheben können, um dem zu begegnen, was der morgige Tag bringen mag. Segne uns und gewähre uns Deinen Frieden, Dein Schalom, durch Deinen Sohn Jesus beten wir, Amen und Amen. Grüßt einander, meine Brüder und Schwestern, die Brüder und Schwestern aus dem Internet, wir sehen uns das nächste Mal vorwärts im Herrn.