Rebekka – Eine Frau Von Großer Integrität Oder Eine Intrigantin Und Lügnerin?

Ich möchte heute Abend die Mütter der Gemeinde ehren. Wie wir es immer am Muttertag tun, nehmen wir das Wort des Herrn als Ausgangspunkt und Grundlage für eine Meditation, die unsere Mütter, die uns großziehen, anregt und die wir segnen möchten. In diesen Zeiten meditiere ich gerne über die Familie, über Frauen, die das Wort Gottes aufzeichnet, und heute haben wir etwas, das sehr, sehr gut passt, sehr angemessen ist, man muss es nicht einmal erzwingen.

Letzten Sonntag und den Sonntag davor, an dem ich gepredigt habe, hörten Sie mich über zwei Persönlichkeiten sprechen: Simson und Esau. Und wir sprachen über die Wichtigkeit, unserer Berufung und der Ausstattung, die wir von Gott empfangen haben, gerecht zu werden.

Wir sagten, dass Esau und Simson zwei Persönlichkeiten sind, die, obwohl sie eine große Berufung, eine große Salbung, einen großen Plan hatten, den Gott für sie hatte, es nicht verstanden haben, ihrer Berufung gerecht zu werden. Und Sie werden sich an die traurige Geschichte Esaus erinnern, über den wir zuletzt sprachen, der den Segen, der Erstgeborene zu sein, geringschätzte, verachtete und das Erstgeburtsrecht als selbstverständlich hinahm, und in einem Moment rein körperlicher Not das Erstgeburtsrecht verachtete und es für eine Mahlzeit, einen Teller voll Essen, verkaufte. Wir wissen nicht, ob es Linsen waren, aber es hätte auch etwas anderes sein können, ein Sancocho, wenn er in der Karibik gewesen wäre, oder gut gemachte Pupusas aus El Salvador oder Guatemala, wir wissen es nicht.

Aber Tatsache ist, dass dieser Mann einen Heißhunger hatte, er schätzte das große Privileg nicht, der Mann zu sein, durch den die geistliche Linie seiner Familie verlaufen sollte, und er warf es für ein sofortiges Bedürfnis weg, so wie wir es manchmal tun können.

Aber das Interessante ist, dass mir ein Bruder nach der Predigt am Sonntag um 9 Uhr sagte: Pastor, ich glaube, Ihnen sind einige Dinge entfallen, die Sie sagen wollten, und die Zeit hat Sie verraten. Warum halten Sie uns nicht eine weitere Predigt zu diesem Thema und entwickeln es etwas weiter. Und wissen Sie was? Der Bruder hatte recht, denn heute am Muttertag, wo wir manchmal über Frauen Gottes und solche Themen meditieren, gibt es eine Persönlichkeit, die eine Schlüsselrolle in diesem Drama von Esau und Jakob spielt, die wir oft nicht direkt in den Fokus rücken. Und von unserer Schwester Rebekka, der Mutter Jakobs und Esaus, kann man viel Nutzen ziehen; sie spielt eine etwas unheimliche Rolle in der Geschichte ihrer Kinder, ihre Intervention im Leben ihrer Familie ist etwas komplex.

Rebekka erscheint in gewisser Weise als eine intrigante, berechnende Person, die eine Gelegenheit nutzt, um ihren Lieblingssohn in den Vordergrund zu stellen und ihrem erstgeborenen Sohn Esau sein Recht zu nehmen.

Aber ich möchte, dass Sie mich auf eine kleine Erkundung dieser Persönlichkeit, dieser so interessanten Frau, begleiten. Ich glaube, wir können viel geistlichen Nutzen daraus ziehen und vielleicht sogar das Bild der armen Rebekka ein wenig wiederherstellen, die immer nur als eine rein machiavellistische und favorisierende Frau dargestellt wurde, was meiner Meinung nach viel komplexer ist.

Zuerst sehen wir also dies, 1. Mose 26 und 27, wo das Drama von Jakob und Esau aufgezeichnet ist. Es ist nicht nur die Geschichte von Isaak und seinen beiden Söhnen, sondern auch die Geschichte einer sehr starken, sehr entschlossenen Frau mit einem sehr klaren Charakter, die sich sehr sicher war, was sie tun wollte und welche Rolle sie in ihrer Familie zu spielen hatte. Ich könnte sagen, dass die Bibel uns von Zeit zu Zeit diese faszinierenden Frauen zeigt, starke und entschlossene Frauen wie Lea und Rahel, die Töchter Lots, Rut, Abigal, Ester – Frauen, die dieses Bild der unterdrückten, unterdrückten, missbrauchten, immer im Verborgenen lebenden Frau, das wir manchmal im Alten Testament haben, durchbrechen.

Diese Frauen wussten, was sie wollten, und waren ihren Ehemännern oft um Längen voraus. Denken Sie zum Beispiel an Abigal, als sie ihrer Familie und ihrem eigenen törichten Ehemann das Leben rettete, indem sie entscheidend in das Leben ihrer Familie eingriff.

Denken Sie an Rahab, die, als sie sah, dass die Zerstörung über die kanaanitischen Stämme hereinbrach, vorausschauend handelte und einen Bund mit den einfallenden Judäern schloss, um ihr eigenes Leben und das Leben ihrer ganzen Familie zu retten, als eine gute Geschäftsfrau, und einen Bund mit den Israeliten einging.

Diese Frauen sind des Respekts und der Bewunderung würdig. Und es lässt mich klar verstehen, dass Gott keine Favoriten hat. Ich glaube, in der Schrift sehen wir sowohl große Frauen Gottes als auch große Männer Gottes. Vielleicht kämpfen sie in sehr problematischen und sehr schwierigen sozialen Kontexten, aber wir sehen, dass Gott das Herz begabt und segnet, unterstützt und gebraucht, das sich zur Verfügung stellt und sich Ihm hingibt, sei es Mann, jung, alt, Frau, was auch immer. Und diese Frauen haben mich immer fasziniert durch ihre Stärke und ihren Charakter inmitten schwieriger Situationen, die sie zu unterdrücken schienen, aber sie kamen immer wieder durch.

Diese Frauen waren wahre Führerinnen, obwohl sie sich in einer Kultur bewegten, die ihnen scheinbar nicht viele Rechte zugestand. Aber sie lernten, ihre Rechte auf andere Weise geltend zu machen. Und wir lernen aus dieser Geschichte von Esau und Jakob viele geistliche Lektionen über die Familiendynamik. Das ist es, was ich möchte: Nutzen aus der Familiendynamik ziehen, die in diesem Abschnitt implizit festgehalten ist.

Die sogar mysteriöse und komplexe Art, wie Gott sich in menschlichen Prozessen bewegt. Es gibt viele Dinge, bei denen man sich fragt: Nun, was ist Gottes Meinung, Meinung oder Diktat oder präzises Urteil Gottes bezüglich des Verhaltens von Rebekka oder Isaak? Wie wäre das Gerichtsurteil Gottes angesichts des Verhaltens dieser Frau ausgefallen? Gott bewegt sich auf sehr komplexe Weisen, wir werden es sehen. Er bewegt sich manchmal durch die Sünde der Menschen, aber Er treibt immer Seine Absichten voran.

Diese Erzählung ist typisch für die Berichte der Genesis. Ich sage, man muss nicht zu den Romanen unserer Zeit oder zu amerikanischen Reality-Shows gehen, um menschliche Komplexität und einen erzählerischen literarischen Reichtum und ein gewaltiges Drama zu finden, wie wir es in den Charakteren, besonders im Buch Genesis, vorfinden.

Dieser besondere Abschnitt über Rebekka, Esau, Jakob, Isaak ist für mich eine der sehr repräsentativen Erzählungen der Bibel, weil wir eine Menge theologischer, menschlicher, literarischer, philosophischer, ethischer Probleme sehen, die dort dargestellt sind, und die Wahrheit ist, dass uns keine klare, einfache und schlüssige Antwort gegeben wird. Wir gehen mit vielen Zweifeln hier heraus. Wer hat gut gehandelt, wer hat schlecht gehandelt? Wo ist das Böse, wo ist das Gute? Wie viel hatte Gott damit zu tun und wie viel hatte es einfach mit menschlicher Fleischlichkeit zu tun? All das ist hier auf sehr komplexe Weise enthalten.

Es lässt viele verschiedene Interpretationen zu. Und das ist etwas, das mich an der Bibel beeindruckt, besonders an den Erzählungen des Alten Testaments. Es gibt viel literarische Komplexität in diesen Berichten. Nicht alles ist schwarz oder weiß. Es gibt viel Grau, wie in jedem großen literarischen Text.

In meinen Literaturstudien wurde mir immer gelehrt, dass große Texte, große literarische Charaktere ambivalente Persönlichkeiten sind, schwer einzuordnen, die das Böse und das Gute in sich vereinen. Sie lieben Gott oder lieben das Gute, tun aber auch schlechte Dinge. Manchmal sind sie böse, aber sie lieben auch ihre Familie, eine Ehefrau, ein Kind; niemand ist völlig dämonisch oder völlig gut.

Denken Sie zum Beispiel an David, einen Mann, der Gott schrecklich liebt, oft bereit ist, sein Leben zu riskieren, aber auch unglaubliche Gräueltaten begeht, die das Gericht Gottes über Generationen hinweg nach sich zogen. Sie erinnern sich, dass das Buch, das ich über Joschafat geschrieben habe, ‚Füße aus Ton‘, viel über die moralische Ambiguität der Menschen handelt, die wir in der Bibel sehen. Joschafat selbst, ein leidenschaftlicher Mann Gottes, beging schwere Fehler, und ich habe immer gesagt, dass in dieser Zone der Ambiguität, der Unentschlossenheit, der Unbestimmtheit, viel Reichtum für unser Leben liegt.

Und die Bibel ist darauf spezialisiert, uns Menschen aus Fleisch und Blut vorzustellen. Nicht hundertprozentig gut und hundertprozentig böse. Und das ist eines der Dinge, die mich davon überzeugen, dass die Bibel ein historisches Buch ist, ein vertrauenswürdiges Buch. Denn sie ist nicht dazu da, künstlich geschmückte und hygienisierte Personen darzustellen; sie zeigt uns den schlechten Geruch ihrer Menschlichkeit und auch das Erhabene ihrer Treue zu Gott und ihren Edelmut. Und in diese Komplexität werden wir eingeladen, um das Gute herauszuziehen und aus dem Schlechten zu lernen.

Die Bibel ist nicht daran interessiert, Gipsheilige zu präsentieren, sondern Männer und Frauen aus Fleisch und Blut, mit Blut, das durch ihre Adern fließt, und Gott, der mit ihnen handelt und seine Absichten vorantreibt, so wie Sie und ich – nehmen Sie es nicht persönlich, denn so sind wir doch auch, nicht wahr?

Wir wissen, wir lieben Gott, aber wir kämpfen mit uns selbst. Und dieser literarische und biblische Abschnitt lehrt uns viel darüber. Er zeichnet eine Rebekka und vor allem einen Jakob auf, die schwer einzuordnen sind. Waren sie bösartig oder waren sie Menschen, die Gott liebten? Rebekka selbst zum Beispiel – und es ist wichtig, dass Sie lernen, dass, obwohl die Bibel oft kein endgültiges Urteil über ein Thema oder eine Person gibt, die Tatsache, dass Sie sich mit dieser komplexen Realität auseinandersetzen müssen, Ihre ethischen, moralischen und geistlichen Muskeln trainieren wird.

Allein die Tatsache, dass Sie sich diese Fragen stellen müssen, wird Ihnen helfen, auf komplexere Weise über das Leben nachzudenken, auch wenn Sie keine Antwort haben. Ist Rebekka zum Beispiel eine eigensinnige und voreingenommene Mutter ihrem Sohn Jakob gegenüber? Oder handelt es sich um eine Frau von Integrität, die der Stimme Gottes gehorcht, die ihr Jahre zuvor, als ihre Söhne in ihrem Schoß waren, gesagt hatte, was das Schicksal jedes ihrer beiden Söhne sein würde, geistlich gesprochen? Hat sie einfach Gottes Willen ausgeführt? Denn Gott sagte ihr: In deinem Schoß sind zwei Nationen, in deinem Schoß sind zwei Männer, die miteinander kämpfen, und wenn sie ins Leben treten, wird einer von ihnen, der Jüngere, nicht der Ältere, sondern der Jüngere seinem älteren Bruder dienen, und es wird ein Tag kommen, an dem der ältere Bruder sich von der Herrschaft seines jüngeren Bruders befreien wird, aber in der Zwischenzeit wird er dienen, er wird der Hauptmann im Haus sein.

Das empfing sie durch ein prophetisches Wort, das Gott ihr gab, wie Sie sich erinnern werden, als sie zum Tempel ging, um Gott zu fragen, warum diese Angst, die ich in meinem Schoß fühle, diese beiden Kinder von mir miteinander kämpfen? Und Gott gab ihr ein klares Wort darüber, was geistlich in ihr geschah.

Was tat Rebekka also, als sie für ihren Sohn Jakob kämpfte? Gehorchte sie einfach einer geistlichen Stimme und sagte sie einfach: Wissen Sie was? Gott sagte, dass Jakob derjenige sein sollte, durch den das Erstgeburtsrecht gehen sollte. Und ich sehe nicht, dass mein Sohn Esau die Gaben eines Mannes Gottes hat, ich liebe ihn, aber die Wahrheit ist, dass er dazu geboren wurde, ein Jäger und ein Mann der Tat zu sein. Und er hat nicht notwendigerweise gemäß der Berufung gelebt, die seine Berufung, sein Erstgeburtsrecht, voraussetzen würde.

War Rebekka also in Wirklichkeit einfach die Hand Gottes, die Seine Absicht ausführte? Und in diesem Fall würden wir Rebekka vielleicht als eine Frau von großer Integrität sehen, anstatt als eine Intrigantin und Lügnerin.

Aber ich bin mir dessen nicht sicher, und Sie auch nicht. Wir können also mit unterschiedlichen Meinungen nach Hause gehen. Wenn Sie glauben, dass sie eine Bösewichtin ist, Amen. Aber kreuzigen Sie sie auch nicht, denn ich glaube, dass es gute Dinge in ihr gibt und ich persönlich denke, dass diese Frau als Mutter, die sie in sich getragen hatte, eine ganz besondere Intuition bezüglich der geistlichen Konstitution ihrer beiden Söhne hatte.

Und wie es oft im Alten Testament und in der Schrift vorkommt, dass Frauen sensibler für die geistlichen Absichten Gottes sind, ist es möglich, dass diese Frau eher das göttliche Urteil ausführte, im Gegensatz zu ihrem Ehemann, der einfach der sozialen Konvention gehorchte, dass der Älteste den Segen empfangen und den doppelten Anteil erben und die geistliche Autorität der Familie sein musste.

Aber Gott bewegt sich nicht unbedingt im Konventionellen, sondern oft wählt Gott das Unkonventionelle. Und Gott setzt, wen er will, in die Orte geistlicher Autorität. Denn Gott sucht das Herz, Gott sucht die Begabung, Gott sucht die Liebe, Gott sucht die Treue zu seinem Reich, Gott sucht die Wertschätzung für seine Dinge, und in diesem Fall scheint es, als hätte Jakob von Kindesbeinen an, ja, schon aus dem Schoß seiner Mutter, das Erstgeburtsrecht begehrt und geschätzt, was es implizierte.

Während Esau ein Mann des Bauches und des Körpers war, ein Mann des Feldes, ein Mann der Tat, und Jakob, glaube ich, ein Junge, der seiner Mutter und den Dingen des Geistes mehr verbunden war. Und er wusste instinktiv, dass seine Familie zu einer universellen Mission berufen worden war, dass durch seine Familie der Segen für die Menschheit fließen sollte, dass durch seine Abstammung eine ganze Nation entstehen würde, die die Welt geistlich segnen würde, und dass eine universelle Verheißung durch die DNA seiner Familie lief, und er wollte Teil dieses Wunders sein. Er wollte einen Platz im Reich Gottes und seinem Priestertum haben.

Esau kam nicht einmal in den Sinn, dass das wichtig sein könnte. Und Gott sah das. Und er sah es schon vorher und bestimmte, dass derjenige, der mich ehrt, das Recht tragen soll. Denn ich glaube, dass Gott uns auch eine universelle Lektion gab, wie ich letzten Sonntag sagte, dass es bei Gott nicht der Begabte im Sinne desjenigen ist, der den ersten Platz hat, der ins Seminar gegangen ist, der aus einer angesehenen Familie stammt, die Person, deren Vater oder Großvater ein angesehener Pastor war. Gott kümmert sich um nichts davon. Gott geht zu der Person, die im Moment, in deinem Leben, vielleicht kommst du nicht aus einer großen familiären Vergangenheit oder was auch immer, aber wenn du in deinem Herzen vollkommen bist vor Gott, will Gott dir seine Gunst erweisen.

Und wenn du dich sehnst und zum Herrn rufst, wird Gott dich segnen und dich gebrauchen, auch wenn vielleicht andere an der Spitze stehen sollten. Denn Gott hat immer solche Menschen gebraucht, die lieben, sich sehnen, lechzen, wie der Psalmist sagt: ‚Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so lechzt meine Seele, Gott, zu dir. Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott.‘

Das sind die Menschen, die Gott segnet. Und ich glaube, Rebekka ahnte dies bei ihren beiden Söhnen. Und wie eine Löwin stürzte sie sich darauf, den Willen des Herrn zu tun.

In diesem Sinne persönlich, glaube ich, war Rebekka integerer als Isaak. Indem sie über das biologische Gesetz hinausging und dem geistlichen Gesetz Gottes gehorchte, das festgelegt hatte, dass Jakob der Erbe des Erstgeburtsrechts sein würde.

Und erinnern Sie sich an etwas anderes: Esau war es, der sein Erstgeburtsrecht verkaufte. Ich glaube, der entscheidende Moment in Esaus Leben war nicht, als seine Mutter mit Jakob plante, den armen, alten und vielleicht ein wenig senilen, blinden Isaak zu überlisten und ihn zu täuschen, indem sie Jakobs haarlose Unterarme mit Tierfellen bedeckte und ihn mit dem Gewand seines Bruders Esau bekleidete, das wie Männergeruch, nach Männerschweiß roch. Vielleicht roch Jakobs Gewand nach Weihrauch und zarten Parfums, weil er ein zarter Junge war und nie auf dem Feld gewesen war, im Rauch des Holzes, im Freien, sondern seine Gerüche waren anders.

Dann sagt seine Mutter: Nein, zieh Esaus Kleider an, damit er, wenn er dich riecht, den Mann Esau riecht. Und so schmieden sie den Plan, und Jakob nähert sich und versucht, seine Stimme tiefer zu machen: Papa, ich bin’s, Esau. Und er sagt: Aber Sohn, das klingt nicht wie die Stimme meines Sohnes Esau. Nein, ich bin es, Papa, ja. Und dann erfindet er eine Geschichte und erzählt sie dem armen Isaak, damit er glaubt, es sei Esau, und so die Verheißung und den Segen empfängt.

Aber erinnern Sie sich daran, dass Esau Jahre zuvor möglicherweise schon in einem entscheidenden Moment einen Bund mit Jakob schloss. Er stirbt vor Hunger, kommt von der Jagd, kommt vom Sport und Jakob sagt ihm: Hey, wie wäre es? Lass uns einen Handel machen. Gib mir dein Erstgeburtsrecht, und ich gebe dir diesen guten Eintopf, den ich hier zubereitet habe. Und Esau, ohne zu wissen, dass in diesem Moment alle Engel des Himmels und alle Dämonen der Hölle und Gott und Satan zuschauen, was er tun wird, glaubt, es sei ein Moment wie jeder andere. Aber es ist ein schicksalsschwerer Moment, wie es oft in unserem Leben geschieht, dass wir glauben, einen gewöhnlichen Moment zu erleben, und das ganze Universum lauert, um zu sehen, was wir tun werden. Und vielleicht sterben wir und wissen nie, dass dieser Moment ein entscheidender Moment für die ganze Menschheit war. Wer weiß, wie viele Menschen gestorben sind und nicht wissen, dass sie eine schreckliche Rolle in Bezug auf die Menschheit gespielt haben.

Und in diesem Moment sagt Esau, der nichts Geistliches schätzt: Sieh mal, keine Sorge, ist schon gut, gib mir das Essen, das mit dem Erstgeburtsrecht sind sowieso alte Geschichten, also gib mir das Essen und nimm mein Erstgeburtsrecht. Und Jakob sagt ihm: Nein, warte, schwöre es mir. Denn dieser Mann war ein Geschäftsmann und war weise, und er wusste, dass Eide vor Gott ernst sind, und wenn ein Wort gegeben wird, ist Gott da und schaut zu, und er ist Zeuge. Also schwöre es mir. Okay, ist gut, ich schwöre es dir. Gib mir das Essen. Und er wusste nicht, dass dort die Angelegenheit entschieden wurde. Der Handel war abgeschlossen, der Vertrag war unterschrieben, die Übergabe hatte stattgefunden. Was Rebekka und Jakob danach tun, ist einfach die Verwirklichung und Bestätigung und Ausführung dessen, was bereits im geistlich-juristischen Bereich festgelegt wurde, als Esau seinem Bruder sein geistliches Recht übergab.

Der Rest ist für mich fast zweitrangig, es ist einfach Theater, denn die Entscheidung war bereits getroffen, nicht von Jakob oder Rebekka, sondern von Esau selbst. Wofür Gott uns verantwortlich macht. Gott ist ein Bundesgott.

Als dann der Moment kommt, in dem Rebekka mit ihrem Sohn plant, damit er sich wie Esau kleidet und wie Esau spricht und Esau den Segen raubt, ist bereits alles entschieden. Und ich glaube daher, dass Rebekka wahrscheinlich eine sehr ambivalente Persönlichkeit war, sie hat die Dinge, zugegeben, nicht auf die eleganteste Weise getan, und auch wir sollten etwas lernen.

Deshalb sage ich Ihnen, dass die Schrift sehr kompliziert ist. Sehen Sie, es ist nicht so, dass Gott die Art und Weise notwendigerweise unterstützt oder billigt, aber die Wahrheit ist, dass in der Welt, Brüder und Schwestern, und in der menschlichen Geschichte viele Dinge geschehen, die nicht elegant oder schön sind, aber Gott nutzt sie, um seine Absichten voranzutreiben.

Und ich habe im Laufe meines Lebens, beim Lesen der Bibel, gelernt, dass Gott möchte, dass wir beim Analysieren der Ereignisse der Kulturgeschichte, unseres Familienlebens, unseres eigenen Lebens so komplex sind wie die Bibel, und dass wir nicht so kategorisch sind. Denn Gott gebraucht, wen er will, wie er will. Ich denke zum Beispiel an das Drama der Pilgerväter. Ich glaube, das habe ich schon einmal gesagt: die Ankunft dieser Gruppe aus Europa in den Vereinigten Staaten auf der Suche nach religiöser Freiheit zum Beten.

Und ich glaube, dass die Geburt der Vereinigten Staaten, dieser großen Nation, die die Menschheit so viele Jahre gesegnet hat und die auch vielen anderen Nationen ein Dorn im Auge war, von Gott war. Diese Nation entstand auf mächtigen geistlichen Grundlagen, Menschen, die den Herrn liebten, die aber auch den armen Indianern, die hier in den Vereinigten Staaten waren, einen großen Tritt verpassten und sie nach und nach vertrieben und das Land in Besitz nahmen.

Denn sie hatten das Gefühl, als ob die Israeliten in Kanaan eindringen und die Heiden vertreiben würden. So sahen die Puritaner das Drama ihrer Ankunft. Tatsächlich haben sie legal vertrieben und, ich sage, die ersten Illegalen waren diese Weißen, die uns jetzt sagen, wir seien illegal, ehrlich gesagt. Historisch gesehen haben sie diese Nationen vertrieben und sich legalistischer Tricks bedient, um zu sagen, dass sie, da sie keine komplexe Kultur geschaffen hatten, kein rechtmäßiges Anrecht hätten. Aber sie hatten es, sie waren zuerst hier.

Aber beachten Sie, dass wir hier sehen, wie Gott sich komplex in der Sünde dieser Menschen bewegt, die danach oft nicht einmal den Ureinwohnern das Evangelium lehren wollten, um sich nicht mit christlichen Männern und Frauen auseinandersetzen zu müssen. Sehen Sie, wie schrecklich die Sache ist.

Und Gott schuf daraus eine große Nation, die jahrhundertelang Gott fürchtete, aber jetzt in dieser Zeit, glaube ich, hat sich diese Nation immer mehr entfernt, sowohl auf offizieller als auch auf Regierungsebene. Sehen Sie die Entscheidung von Präsident Obama vor kurzem, seine Erklärung, dass er die homosexuelle Ehe unterstützt und befürwortet; er konnte es nicht länger verbergen und musste es tun, weil man ihm die Hand gezwungen hatte.

Ich glaube, dass sich diese Nation immer mehr entfernt, und hier kommt eine Schar von Lateinamerikanern, Afrikanern und Haitianern aus anderen Ländern, und nach und nach nehmen sie das Land in Besitz. Es gibt 14, 12 Millionen Latinos, und jetzt sagen diese Weißen, die den Ureinwohnern das Land geraubt haben, dass wir ihnen das Land rauben. Ich weiß nicht, ob Gott sich auch in diesen Prozessen bewegt, um die Spiritualität dieser Nation zu erneuern, indem er Männer und Frauen bringt, die aus ihren Ländern kommen, gottesfürchtig sind und den Herrn lieben, viele von ihnen, und die diese Nation mit ihren Gebeten und ihrer Gottesfurcht oder ihrer Liebe zur Familie, ihren gesunden Werten segnen, auch wenn wir nicht perfekt sind.

Aber ich glaube, dass es auch in diesem Prozess etwas Ähnliches gibt. Gott, der die Illegalität und illegitime und nicht völlig heilige Formen nutzt, um einen Prozess herbeizuführen. Denn Gott nutzt manchmal die Sünde, um seine Absichten zu erneuern. Für mich ist es also so, wenn ich das sehe, sehe ich es in dieser komplexen Form, und das erlaubt mir, das zu segnen, was geschieht, denn ich glaube, dass langfristig Gottes Absichten auf sehr komplexe und schwer vollständig einzuordnende Weisen vorangetrieben werden.

Leben Sie also in Frieden, Bruder, Schwester, in Ihrem Herzen. Aber was ich sagen will, ist, dass dies die Art von Reflexionen sind, zu denen die Bibel uns einlädt. Denn Rebekka ist hier, ja, sie ist parteiisch, sie spielt eine ambivalente Rolle. Aber ich persönlich denke, dass sie geistlich schlauer und scharfsinniger war als Isaak, der, wenn man ihn gelassen hätte, das Erstgeburtsrecht einem Mann gegeben hätte, der es nicht verdiente. Denn es ist interessant, dass Esau zuerst heiratet und zwei heidnische Frauen wählt, was bereits etwas darüber aussagt, wie auch Simson, über seine geringe Wertschätzung der Werte seiner Familie und seines geistlichen Lebens.

Die Bibel sagt, dass diese Frauen ihm ein Ärger, ein Stachel, eine Wunde in der Seele waren, weil sie unerlöste Frauen waren, heidnische Frauen, und sie den Eltern Esaus viel Schmerz bereiteten. Und was geschieht dann mit den Nachkommen Esaus? Sie werden zur edomitischen Nation. Edom, das in der Bibel als erbitterte Feinde Israels erscheint, Menschen, die sich im Laufe der Jahrhunderte sogar daran erfreuten, ihre Blutsbrüder zu verfolgen. Aber die Nachkommenschaft Esaus wich vollständig von den Wegen des Herrn ab und wurde zu einem Volk, das von den Wegen Gottes entfernt war, weil ich glaube, dass sie eine DNA, einen sehr unterschiedlichen geistlichen genetischen Code hatten als Jakob. Und deshalb spricht die Schrift vom Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, denn Gott tut die Dinge auf sehr seltsame Weisen in der Welt, Brüder und Schwestern.

Ich glaube, Rebekka verstand dies. Das ist das Geheimnis Rebekkas. Ja, sie tat die Dinge ein wenig unangemessen, aber letztendlich glaube ich, dass sie Gottes Plan ausführte, weil das das war, was Gott wollte.

Solche Überlegungen veranschaulichen uns also, wie komplex manchmal die moralischen Fragen sind, die die Schrift aufzeichnet, und wie komplex Gott in der Geschichte vorgeht, um seine erhabenen Absichten zu verwirklichen, die er hat.

Ich werde vieles überspringen und lassen Sie mich mit ein paar Dingen speziell für Sie schließen, über die Familiendynamik, die ich hier aufgezeichnet sehe. Und das, glaube ich, kann uns auf einer ganz praktischen Ebene nützlich sein. Eines der Dinge, die ich hier sehe, ist, dass diese Geschichte mich dazu einlädt, über die Tatsache nachzudenken, dass Gott seine Gaben gibt, wem er will, und nicht unbedingt dem, der das biologische Recht hat. Dass Gott auf die Qualität des Herzens, die geistliche Beschaffenheit des Einzelnen schaut und nicht unbedingt auf die Person, die zuerst an der Reihe war.

Zweitens, ich glaube, das lehrt mich auch, dass man in der Familiendynamik Parteilichkeit und Bevorzugung vermeiden muss. Ich bin mir, wie gesagt, nicht sicher, ob Rebekka Jakob aus reiner menschlicher Vorliebe verteidigte, als Mutter, die sich einem Kind zuwandte, oder ob sie es, wie ich sagte, aus erhabenen geistlichen Gründen tat.

Aber auf jeden Fall, der Text, als ich ihn untersuchte und darüber nachdachte, lud mich in diesem Moment ein, darüber zu meditieren, denn dort liegt diese Problematik der Bevorzugung, und was auch immer es war, der Text ist da und erinnert uns daran, und es ist, als ob er uns sagt: Wissen Sie was? Auch wenn Sie es nicht vollständig bestimmen können, aber denken Sie darüber nach, wie wichtig es ist, dass wir in der Familiendynamik Bevorzugung und Parteilichkeit vermeiden.

Wenn Sie Kinder haben, stellen Sie sicher, dass Sie Ihre Liebe gleichmäßig unter ihnen verteilen. Egal wie sie sich verhalten, egal ob der eine an der Universität war und promoviert hat und der andere ein Hitzkopf war, lieben Sie beide. Und drücken Sie ihnen Ihre Liebe so gut wie möglich aus, vermeiden Sie es, Favoritismus zu zeigen, und behandeln Sie sie gleich und mit Liebe, auch wenn der eine Ihnen mehr Nutzen bringt und Sie stolz auf seine großen Erfolge und die Medaillen macht, die er vom Fußballspielen und dies und das hat. Nein, segnen Sie beide und behandeln Sie Ihre Kinder, Brüder und Schwestern, gleichmäßig, denn wenn Eltern mit ihren Kindern parteiisch sind und ihnen Zeichen geben, dass du mir mehr bringst, wie Isaak die Jagd und das Essen liebte, das sein Sohn von draußen brachte. Auch wenn sie Ihnen den Nutzen bringen, den sie bringen, lieben Sie sie, denn Gott liebt seine Kinder gleichermaßen, auch wenn sie ihm Kopfschmerzen bereiten, aber er lässt seine Sonne aufgehen, heißt es, über Gerechte und Ungerechte. Er gibt seinen Regen über die Bösen und über die Guten.

Lieben Sie Ihre Kinder mit gleichem Herzen und versuchen Sie, dass sie immer die Liebe eines Vaters, einer Mutter sehen, die gleichmäßig verteilt wird, denn wenn diese Gleichheit der Behandlung fehlt, entstehen schreckliche Wunden in den Kindern, Deformationen, Ressentiments, Minderwertigkeitskomplexe, die sie ihr ganzes Leben lang begleiten. Versuchen Sie immer zu erkennen, ob bei Ihren Kindern diese Fürsorge vorhanden ist, und Sie können es merken, denn oft geben Ihnen die Kinder Zeichen der Unsicherheit. Wenn Sie den einen umarmen, schauen Sie sofort den anderen an, um zu sehen, ob Sie ihn auf die gleiche Weise umarmen werden oder nicht. Beobachten Sie diese Zeichen und stellen Sie sicher, dass Sie Ihre Kinder immer gleich behandeln.

Das ist wichtig. Ich weiß nicht, wo Isaak und Rebekka genau einzuordnen sind, aber der Text lädt uns ein, diesbezüglich nüchtern zu sein. Dann noch etwas: Wir müssen den Prinzipien der Schrift treu bleiben, über der Liebe – beachten Sie, was ich gerade gesagt habe: Wir lieben unsere Kinder gleichmäßig, aber wir müssen auch die Schrift mehr lieben als unsere Kinder. Verstehen Sie, was ich meine?

Mit anderen Worten: Als Eltern ist der Wegweiser für die Erziehung unserer Kinder das Wort Gottes. Wenn ich meinen Lieblingssohn konfrontieren muss, auch wenn ich ihn verzweifelt liebe, weil Gottes Wort mich dazu zwingt, ihn zu konfrontieren, werde ich es tun. Heute sehe ich zum Beispiel so viele Eltern, deren Kinder einen sexuell unangemessenen Lebensstil angenommen haben, und ich sehe, dass viele von ihnen sagen: ‚Nun, es ist mein Sohn und ich liebe ihn, und er kämpft mit einer Situation und ich muss ihn unterstützen, was auch immer passiert.‘ Ich glaube, wir sollten unsere Kinder unterstützen, aber wir sollten ihre Sünde nicht unterstützen. Du musst deinem Sohn sagen: ‚Weißt du was, mein Sohn? Ich liebe dich, ich werde dich bis zum Tod lieben, zähl auf mich, aber deinen Lebensstil akzeptiere ich nicht, und ich werde die Werte des Evangeliums und des Wortes Gottes nicht wegen meiner Liebe zu dir ändern.‘

Verstehen Sie? Und darin, Brüder und Schwestern, liegt Heil. Wenn wir als Eltern unseren Kindern sagen: Weißt du was? Ich liebe dich bis zum Tod, aber ich liebe Gott und das Wort Gottes mehr als dich. Das ist ein Segen für unsere Kinder. Lieben Sie das Wort, gebrauchen Sie das Wort immer, denn was ich hier sehe, ist dies: Rebekka versteht das Diktat Gottes für ihre Kinder, sie sieht, dass Esau kein geeigneter Mann für den hohen Zweck ist, den Gott für ihn hat, und ich glaube, sie ging darüber hinaus und sagte: Weißt du was? Gott sagte Jakob, und Jakob werde ich unterstützen.

Isaak tut das nicht, sondern Isaak lässt sich einfach von den Konventionen der Gesellschaft leiten: Der Älteste soll den Segen empfangen, also lasst uns ihn segnen, ohne zu erkennen oder zu unterscheiden, dass Gott viel komplexere Absichten hatte und dass viel tiefere geistliche Elemente zwischen seinen beiden Söhnen im Spiel waren, und er ist bereit, über die seltsamen Absichten Gottes hinwegzugehen, um eine bloße menschliche Konvention zu unterstützen. Und ich glaube, nein, im geistlichen Leben der Gemeinden, zum Beispiel, bin ich Pastor, ich liebe meine geistlichen Kinder, meine geistlichen Brüder und Schwestern, ich kann mich nicht einfach für irgendeinen Bruder oder irgendeine Schwester der Gemeinde parteiisch zeigen, nur weil ich ihn liebe, weil er mehr spricht oder mehr Geld gibt. Nein, im Leben der Gemeinde und im Reich Gottes ist die Familie zweitrangig, zuerst Gott, die Prinzipien.

Ich habe den Geschwistern das Drama mitgeteilt, das ich kürzlich gesehen habe: eine sehr renommierte, sehr bekannte Gemeinde, aber mit Schmerz in meiner Seele und viel Furcht und Zittern sage ich, der Pastor, der viele Jahre Pastor war, hat sich seiner Familie gegenüber sehr offensichtlich, sehr klar parteiisch gezeigt, und auch einer Person, einem Sohn, der niemals von ihm als Nachfolger hätte gewählt werden dürfen, weil diese Person keine geistliche Berufung hat, aber da er seinen Sohn liebt – und es gibt heute so viele Pastoren, ich glaube, das ist schrecklich, wir glauben, die Gemeinde sei wie eine Dynastie. Ich bin der Pastor, ich habe meinen Sohn, und wenn ich sterbe, werde ich meinen Sohn zum Pastor machen. Ein Pastor hat kein Recht, das zu tun. Die Kirche gehört dem Reich Gottes und dem Volk Gottes, ehrlich gesagt.

Nun, ich glaube, wenn ein Sohn oder eine Tochter eine geistliche Begabung hat und die Gemeinde sie anerkennt, und es einen Anerkennungsprozess gibt, wie gut ist es, dass der Segen von Menschen weiterfließt, die in der Gemeinde aufgewachsen sind und von der Gemeinde gesegnet werden. Amen. Aber wenn nicht, sehen Sie, Brüder und Schwestern, im Reich Gottes müssen Familie, Freunde, persönliche Interessen nach dem Zweck Gottes und den Werten des Wortes Gottes stehen. Das muss an erster Stelle stehen. Seien Sie ein leidenschaftlicher Verfechter der Absichten Gottes. Wenn Sie sie erkennen, stürzen Sie sich hinein, und wenn Sie sterben oder vor dem Teufel stehen und sagen müssen: ‚Hier kommst du nicht vorbei‘, dann sagen Sie es ihm. Kosten Sie es, was es wolle, und Gott wird Sie dafür segnen und unterstützen. Amen.

Das ist also ein weiteres sehr wichtiges Element. Wir müssen den Prinzipien der Schrift treu bleiben, über der Liebe und Loyalität zu unseren Kindern oder Verwandten oder Freunden. Noch etwas, ein drittes Prinzip: Wir müssen gute Kommunikation in der Familie fördern, einschließlich der Äußerung von Meinungsverschiedenheiten und Konflikten.

Denn ich glaube, eines der Probleme in dieser Familie von Isaak und Rebekka ist, dass man keine gute Kommunikation sieht. Zu keinem Zeitpunkt sehen wir Isaak und Rebekka zusammensitzen, um über ihre Differenzen, ihre Intuitionen, ihre Sehnsüchte zu sprechen. Nein, jeder ist für sich. Isaak mit seinem Sohn Esau und Rebekka mit ihrem Sohn Jakob. Jeder schmiedet Pläne, um zu einem für sie bequemen Ergebnis zu kommen.

Und ich frage mich, wenn Rebekka Isaak gesagt hätte: „Weißt du was, Isaak? Ich sehe, hier muss eine Korrektur vorgenommen werden, denn unser Sohn Esau scheint der Auserwählte zu sein, aber du weißt genau, sieh, wie er sich verhält, sieh, welche Art von Frau er als Ehefrau gewählt hat, sieh seine Distanz zu den Dingen Gottes. Und was hältst du von Jakob? Sieh, wie er den Herrn liebt, sieh, wie Gott an ihm arbeitet und ihn begabt, sieh seine Leidenschaft für geistliche Dinge. Findest du nicht, dass Jakob besser als Inhaber des Erstgeburtsrechts geeignet ist?“

Ich glaube, dass in der Familie, was auch immer passiert, es in dieser Interpretation einen Platz gibt, um daran zu erinnern, dass im Zuhause Belüftung, Kommunikation herrschen muss. Papa und Mama werden nicht immer einer Meinung sein. Und wir müssen Familien vermeiden, in denen der Vater das Sagen hat, weil er das Haupt ist und das, was er sagt, getan werden muss. Und es muss Raum für die Äußerung von Meinungsverschiedenheiten geben, auch für die Kinder.

Ich glaube, dass Kinder, auch wenn es uns unangenehm ist – ich mag es nicht, wenn meine Töchter mich kritisieren, ich glaube, Meche ist ein bisschen toleranter als ich, sie hat einen sanfteren Charakter, und ich als Mann mag es vielleicht nicht, aber ich habe gelernt zuzuhören, und obwohl ich es oft murrend tue, gehe ich danach in mein Zimmer und sage: Wissen Sie was? Ich muss hier etwas daraus lernen. Und im Laufe der Jahre, Meche weiß es, weil wir darüber sprechen, gab es einen Kampf, aber ich weiß, dass ich langfristig das tun muss, was Gott sagt, und das ist, dass ich die Kommunikationsventile ein wenig öffnen muss. Es muss Raum geben, es muss Befragung geben, es muss Reibung und Ringen geben. Das ist Teil der moralischen Erziehung unserer Kinder.

Und ich glaube, hier in diesem Fall sehe ich das nicht, es gibt keine Kommunikation, sondern einfach nur eine Intrige, wie es manchmal in Ehen geschieht. Mama will ihren Willen durchsetzen, Papa seinen, und die Kinder sind irgendwo anders. Es gibt keine Integration des Familienlebens, und das ist etwas, worin Sie proaktiv mit Ihrer Ehefrau, mit Ihrem Ehemann sein müssen. Zwingen Sie sich zur Kommunikation, zwingen Sie sich zum Sprechen. Handeln Sie nicht einfach instinktiv: „Ach, weil ich hier das Sagen habe, wie wagst du es?“ Nein, hören Sie zu und fragen Sie sich, ob Gott nicht auf mysteriöse Weise durch diese kleine Stimme wirkt. Denn Gott sprach durch einen Esel, wenn er es mit Bileam tun musste, und er kann es mit jedem tun, und er kann sogar ein Baby benutzen, um Sie zu korrigieren. Bleiben Sie offen.

Ich glaube, noch etwas anderes: Wenn wir das nicht zulassen, in einer hermetisch abgeschlossenen Familie, wo es keine Kommunikation, keinen Dialog, keine Verhandlung, keinen Prozess gibt, dann führt das zu neurotischen, dysfunktionalen und deformierten Familien, wo Kinder und Mütter oft – denn das Problem liegt oft beim Vater, verzeihen Sie mir, Väter, das ist die Realität – oft geschieht es, dass, wenn ein Kind in einem Zuhause aufwächst, wo es keine Gelegenheit erhält, sich auszudrücken, zu verhandeln, zu lernen, Mann oder Frau zu sein, manchmal durch Fragen und unangemessenes Handeln, aber wie lernt man? Es führt dazu, dass manipulative und lügnerische Kinder entstehen, und Frauen und Mütter und Ehefrauen auch, manipulierende und lügnerische. Weil es die einzige Art und Weise ist, wie die Armen sich verteidigen können.

Dann finden Originalität und Kreativität in ihnen verdeckte und geheime, aber auch karikaturhafte und unheimliche Wege, ihre Energie zu manifestieren. Und das Beste ist, dass diese Energien sich innerhalb der Legitimität, die ihnen im Schoß der Familie geboten wird, manifestieren, um ernsthafte und verständige und moralisch komplexe, intelligente, gebildete Männer und Frauen zu schaffen. Dazu bedarf es des liebevollen Ringens im Zuhause, eines Zuhauses, in dem Raum für all diese Prozesse ist und Väter und Mütter, die bereit sind, den Preis zu zahlen, sich oft unwohl und sogar verärgert zu fühlen. Aber die wissen, dass das die menschliche Dynamik ist, das ist die Realität, und so muss es sein, wenn wir starke Kinder erziehen wollen, denn die Alternative ist ein sehr gehorsamer Junge, der aber psychologischer und ethischer Komplexität entbehrt.

Es gibt viele Kinder, die sich perfekt benehmen, aber intellektuell, akademisch, moralisch ein Nichts sind, weil alles einfach nur das ist, was Papa und Mama sagen. Aber wissen Sie, was passiert? Wenn sie in die Welt gehen und ein Mädchen finden, das sie manipuliert und betört, sind sie nicht vorbereitet und rächen sich im Handumdrehen für all die Unterdrückung und kosten Ungehorsam und Unmoral sofort aus. Und sie tun es mit Eigennutz.

Am besten ist es, wenn Sie diesen Prozess im Schoß des Zuhauses kontrollieren. Ich glaube, das Zuhause von Esau, Rebekka, Jakob und Isaak war ein Zuhause, das nicht funktionierte, es gab keinen Dialog, es gab keine Äußerung dessen, was diese Frau dachte, was Isaak dachte. Es gab keine Bereicherung, und diese Jungen wuchsen dort wie zwei wilde Pflanzen heran. Es gab keine Ausbildung von Esaus geistlicher Sensibilität, um ihn auf seine Abstammung und sein Schicksal vorzubereiten.

Das heißt, all diese Dinge stehen hier auf dem Spiel. Ich hoffe, wir lernen ein wenig daraus. Ich werde schweigen, sonst sind wir den ganzen Nachmittag hier.

Brüder und Schwestern, dies ist ein sehr reicher Abschnitt, der uns einlädt, den geheimnisvollen, schwer fassbaren, komplexen Gott zu sehen, den wir haben. Und wie ernst das geistliche Leben ist. Unterschätzen Sie nicht die Bedeutung Ihrer Berufung, unterschätzen wir nicht, wie ernst das Leben ist und wie wichtig es ist, es jeden Tag nüchtern über den Platz nachzudenken, den Sie einnehmen. Vielleicht dachte Esau nie, dass 3500 Jahre, wer weiß, mehr, später über ihn gesprochen würde und dass seine Geschichte unglaublich eher für negative Illustrationen dessen verwendet würde, was ein Mann nicht tun sollte. Aber so ist es.

Sein Drama hat Generationen geprägt, und Ihres auch: Sie haben eine große Wolke von Zeugen um sich herum, und Sie müssen Ihr Leben mit großer Ernsthaftigkeit leben, Sie haben eine Berufung. Ihrem Leben kommt eine sehr große Bedeutung zu, und Sie müssen das Leben immer so leben, dass Sie daran denken, dass man Sie beobachtet: Ihre Kinder beobachten Sie, Ihre Freunde, Ihre Gemeinschaft, Ihre Gemeinde, die Leute, die um 16 Uhr mit Ihnen auf der Route 93 fahren, und dass Sie das Leben ernsthaft leben müssen. Sie sind ein Mann, eine Frau Gottes, eine Priesterin, ein König, ein Pastor, eine Pastorin, eine Beraterin, und Sie müssen sehr ernsthaft vor Gott leben, schwere, solide Entscheidungen treffen und Gott um Weisheit und Erleuchtung bitten.

Leben Sie das Leben nicht nach den Konventionen der Welt, sondern leben Sie danach, was Gott sagt, was Gott will und wie ich in diesem Moment meines Lebens ein Instrument sein kann, um die Interessen des Reiches voranzutreiben. Was andere über mich denken, was die geistlich Oberflächlichen tun wollen, das ist ihre Sache, ich werde nach den Werten des Reiches Gottes leben. Und ich werde ein Instrument in seinen Händen sein.

Gott segne Sie, seine Gnade sei mit Ihnen. Lassen Sie uns aufstehen. Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um dieses Wort in Ihrem Herzen aufzunehmen, lassen Sie es tief einsinken, gehen Sie nicht von hier weg, ohne einen Schlusspunkt zu setzen, aber nehmen Sie es dann mit nach Hause und meditieren Sie weiter darüber und lassen Sie es tief in Ihr Herz eindringen.

Lasst uns ein Gebet der Hingabe und des Bekenntnisses zum Herrn in unserem Geist sprechen. Gott hat große Dinge für uns in dieser Zeit. Aber es braucht ein Volk, das dem gewachsen ist, das moralisch lebt, ethisch lebt, ernsthaft lebt, mit heiliger Furcht und Zittern lebt, dass Gott uns das Erstgeburtsrecht gegeben hat, Gott uns große Dinge übergeben hat, große Dinge in unsere Hände gelegt hat, die Zukunft dieser Gemeinschaft, weder Sie noch ich können es uns vorstellen. Die Zukunft der Kirche Jesu Christi in den nächsten Jahrzehnten, wenn Christus nicht vorher kommt, ist unglaublich schwer und ernst, und es braucht Männer und Frauen, junge Menschen, Kinder, Alte, die von diesem Gefühl der Ehrfurcht, der Gottesfurcht ergriffen sind.

Du bist etwas ganz Besonderes, das Gott geschaffen hat, du bist eine Lanze in den Händen des Herrn. Lebe nicht wie ein Schandfleck, lebe nicht wie ein Kind der Straße, lebe wie ein Prinz, eine Prinzessin, ohne Stolz, aber sehr bewusst deines großen und furchtbaren Rufes, den Gott in deine Hände gelegt hat. Wir leben in Zeiten voller Absicht, in denen Gott große Dinge tun will und Männer und Frauen braucht, die wie Antennen sind, die seine Botschaften empfangen, seine Energien empfangen; verschwende die Berufung nicht. Verliere dich nicht in einer konventionellen, religiösen, lauen, gewöhnlichen Spiritualität, tauche ein in die dunklen, gefährlichen, aber erhabenen Gewässer der Spiritualität Gottes und seines Wortes und lebe dort auf dieser Ebene, ein Held, ein Abenteurer, ein Soldat, ein Krieger Gottes, eine Kriegerin Gottes.

Ich segne dein Leben und segne das Leben dieser Gemeinschaft. Unsere Familien, ich erkläre die Gnade Gottes über diese Gemeinde, die hier sind, die heute Morgen hier waren, die nicht gekommen sind, die hispanische, nordamerikanische, asiatische, afroamerikanische, afrikanische Gemeinschaft, all diese Gruppen, die Gott zusammenfügt und in diese Nation bringt, damit seine Absichten erfüllt werden. Wir wollen Teil des Wirkens Gottes sein und bitten, dass sein Wort tief in unserem Herzen und unserem Leben Fleisch wird.

Vater, danke, entlasse uns von hier, erfüllt vom Sinn deiner Gegenwart und deiner Gemeinschaft. Wir segnen unsere Mütter, diese edlen Frauen, alleinerziehende Mütter, Mütter mit ihren Ehemännern im Haus, und wir bitten, dass deine Gnade mit ihnen sei. Auch die alleinerziehenden Mütter, Vater, die keinen Ehemann haben, die keine Kinder haben, segne auch sie und mögen sie sich völlig von dir unterstützt und vollständig begabt, Herr, mit all ihrem vollständigen Charakter fühlen, den sie in dir sind, Vater. Danke, Herr, danke. Segne uns an diesem Tag und wir übergeben dir unsere Zeit mit einem großen Gefühl des Privilegs, vor deiner Gegenwart zu sein, im Namen Jesu. Amen. Gott segne Sie, meine Brüder und Schwestern, die Gnade des Herrn sei mit Ihnen.

Du versagst nie, Herr, und hast immer Absichten, auch wenn wir sie nicht verstehen können, du hast immer Absichten, Herr. Lasst uns diesen Chor noch einmal singen, lasst uns sagen, dass du ein unendlicher Gott bist.