Jeder Große Ruf Impliziert Eine Verformung

Ich möchte Sie einladen, mit mir einen Abschnitt der Schrift zu analysieren, der sich im ersten Buch der Bibel befindet, natürlich im 1. Mose. Wir werden zuerst zu Kapitel 25 gehen. Sie werden sich erinnern, dass ich Ihnen vor zwei Sonntagen gesagt habe, dass ich über zwei Charaktere sprechen werde, die uns die Schrift zeigt, die wie eine grafische Veranschaulichung der Prinzipien sind, die wir in den letzten Wochen behandelt haben: Prinzipien der Definition, Prinzipien des Fokus, Prinzipien der Hingabe, Prinzipien der Übergabe, Prinzipien der Konzentration auf unsere Identität als Kinder, Diener und Dienerinnen Gottes; Menschen, die eine sehr spezifische Identität haben, einen sehr spezifischen Ruf; Menschen, die Gott berufen hat, ein abgesondertes Volk zu sein, ein Volk, das von der Welt um uns herum getrennt ist und von jenen Prinzipien der Welt, die den Prinzipien des Reiches Gottes widersprechen, und auch für den Herrn abgesondert, um dem Herrn nützlich zu sein, um Diener zu sein, die die Absichten des Reiches Gottes voranbringen.

All diese Dinge haben wir auf verschiedene Weisen besprochen, und wir haben gesagt, dass der Mann Gottes, die Frau Gottes, ein Mensch ist, der aus seiner Identität im Lichte seiner Berufung, im Lichte der Funktion, zu der er berufen wurde, leben muss. Wir sind, so nimmt man an, von einer Identität erfüllt, die Gott uns verliehen hat, von einer Reihe von Prinzipien, die unser Leben definieren und uns verpflichten, unser Leben anders als die Welt zu leben. Der Unterschied wird unangenehm sein, manchmal wird dieser Unterschied schön und lieblich sein, Anlass zu großer Freude, oft wird er Anlass zu Verfolgung und Leid sein, sich als getrennt und anders als andere zu fühlen, aber das ist das Schicksal, die Bedingung eines Sohnes, einer Tochter Gottes; wir sind ein besonderes Volk, wir sind ein abgesondertes Volk.

Die Bibel sagt, dass wir ein Volk von Königen und Priestern sind. Die Bibel sagt, dass wir aus der Finsternis ins Licht gerufen wurden, damit wir die Tugenden dessen verkünden, der uns aus der Finsternis ins Licht berufen hat. Das heißt, all diese Sonntage haben wir auf die eine oder andere Weise darüber gesprochen, dass uns, wenn wir von Heiligkeit, von Hingabe, von Heiligung sprechen, gesagt wird, dass wir berufen sind, eine Haltung vollständiger Konzentration auf einen Lebensstil einzunehmen. Und wie wir auch sagten, ist dieser Lebensstil nicht nur das Unterlassen von Dingen, nicht nur das Vermeiden, die gröbsten und offensichtlichsten Sünden zu begehen, sondern es ist eine Frage der totalen Hingabe unseres Geistes, unserer Emotionen, der Prinzipien, nach denen wir leben, unseres Intellekts, der Dinge, mit denen wir uns vergnügen, unserer Art zu sprechen, andere zu behandeln, unser Geld zu verwalten, unsere Berufe zu wählen, unsere Ehen zu führen, unsere Karrieren. Es ist eine Sache, die alle Dimensionen des Lebens des Sohnes, der Tochter Gottes beeinflusst und durchdringt; es ist eine Identität, die uns wie ein Tier gesiegelt wurde – ein Tier wird mit glühendem Eisen gesiegelt und erhält das Zeichen seines Besitzers.

Und das ist es, was Gott tatsächlich mit der Beschneidung beabsichtigte. Die Beschneidung war eine physische, buchstäbliche Art, einen Menschen zu kennzeichnen, der immer dieses Zeichen seiner völligen Zugehörigkeit zu dem Gott tragen sollte, der ihn geschaffen hat. Das ist es, was wir auch mit dem Zehnten tun: Es ist ein Zeichen, ein Hinweis darauf, dass alles, was wir haben und alles, was wir sind, dem Herrn gehört. Und wenn wir es nur auf einen äußeren Akt beschränken, dann entbehrt es jeder Bedeutung, denn hinter diesem Akt steht eine totale Hingabe. Übrigens sah ich das Video, das Sie von Daniel Cantalamesa geschickt haben, einem Prediger, einem katholischen Priester, und er spricht über die Eucharistie, die Hostie, das Abendmahl, wie wir es nennen. Und er spricht, obwohl er ein katholischer, pfingstlicher Mann und ein großer katholischer Prediger ist, über die Bedeutung der Eucharistie und darüber, dass, wenn der Priester dieses Symbol feiert, wenn er zum Beispiel sagt: „Das ist mein Leib“, es nicht nur Jesus Christus sagt, sondern es sagt auch der Priester und es sagt auch die Gemeinde, wenn sie Amen sagt: „Wir geben unseren Leib auch hin, um geopfert und im Dienst an den anderen hingegeben zu werden.“

Und was deutlich wird, ist, dass all diese Symbole des christlichen Lebens von der totalen Hingabe unseres Lebens sprechen. Wenn wir sie auf ihre oberflächlichste und offensichtlichste, zugänglichste Manifestation beschränken, verarmen wir sie auf eine ungeheure Weise. All diese Symbole, Beschneidung, Taufe, Abendmahl – all diese Dinge sprechen von der Hingabe und totalen Übergabe eines Menschen an einen Gott, der sich nicht mit weniger begnügt als der totalen Hingabe all dessen, was wir haben und all dessen, was wir sind, Amen? Das ist also der Ruf Gottes in dieser Zeit an unsere Gemeinde, an mein Leben, an deines: dass wir hingegebene Leben führen müssen.

Mehr noch, ich werde dies leben: Wir müssen verformte Leben führen, und ich werde Ihnen diesen Begriff erklären, der skandalös klingen mag. Wir müssen Leben führen, die durch den Ruf, den Gott uns gemacht hat, verformt sind. Und wir sprechen über diese beiden Personen, Simson und Esau, denn sie sind zwei Charaktere, die, obwohl sie berufen wurden, obwohl sie ein Schicksal hatten, das sie prägte, noch bevor sie auf die Welt kamen, ins Licht traten, vom Mutterleib an und sogar schon vor ihrer Empfängnis, einen Ruf hatten, eine Identität hatten, Gott einen sehr besonderen Zweck mit ihnen hatte. Gott hatte bestimmt, dass ihr Leben in eine bestimmte Richtung gehen sollte und dass sie einen bestimmten Lebensstil führen sollten, und dass ihr erhabener Ruf und die enormen Privilegien, die dieser Ruf mit sich brachte, jedoch auch ein Opfer, einen Lebensstil, eine Lebensweise, eine Verformung implizierten; sie waren keine gewöhnlichen Menschen.

Die Sache mit Esau und Simson ist also diese Tragödie, die in ihnen liegt; sie sind beide tragische Wesen, denn einerseits haben sie einen Ruf, Gott möchte etwas in ihrem Leben tun, Gott hat sie abgesondert, aber sie lebten nicht entsprechend der Höhe des Rufes, sie waren nicht bereit, den Preis des Rufes zu zahlen, sie waren nicht bereit, die Verformungen zu akzeptieren, die den Ruf begleiteten. Ich glaube, das Tragische an Simson und Esau ist, dass sie ein normales Leben führen wollten; sehen Sie, wie ironisch das ist: Sie wollten normal sein, obwohl Gott sie dazu bestimmt hatte, abnormal zu sein, in der erhabensten Form dieses Konzepts der Abnormalität; sie waren untypische Wesen. Und wissen Sie, dass Sie und ich im erhabenen Sinne des Wortes akzeptieren müssen, dass Gott uns zu einem abnormalen Leben beruft.

Wenn Sie durch die Tür des Evangeliums gehen, müssen Sie Ihre Hoffnungen auf ein gewöhnliches, normales Leben aufgeben. Das Leben, zu dem Gott Sie ruft, ist ein Leben von großer Herrlichkeit, Gemeinschaft mit dem himmlischen Vater, dem Schöpfer des Universums, Durchdringung mit den erhabenen Prinzipien des Evangeliums, die Fähigkeit, in erhabenen Begriffen zu denken und zu rechnen, was den meisten Menschen nicht gegeben ist, große Dinge von Gott zu erfahren, aber gleichzeitig auch mit dieser Last, mit dieser Qual zu leben, dass Gott Sie berufen hat, eine Menge Dinge zurückzulassen. Ich werde nicht sagen, dass es ihnen erlaubt ist zu leben, denn in gewisser Weise wird hier ein illegales Leben gelebt, aber es ist so: Die Menschen erlauben sich eine Menge Freuden, Geschmäcker, Genüsse, Freiheiten, die wir, die Kinder Gottes, uns nicht erlauben können, und die Welt wird uns als anormale Wesen betrachten.

Ich stelle mir vor, dass sie Simson, einen zwölf-, dreizehn-, vierzehnjährigen Jungen, schief angesehen und ihn vielleicht als Weichling beschuldigt haben, weil er langes Haar trug, aber es war ein Zeichen einer erhabenen und besonderen Identität. Und es scheint, dass Simson mit der Zeit sowohl mit Gott als auch mit dem Teufel sein wollte. Er wollte ein Leben mit außergewöhnlichen Privilegien und einer Kraft führen, die Gott ihm zur Befreiung gegeben hatte, so wie wir mit bestimmten Gaben zur Befreiung der Menschheit, in der wir leben, ausgestattet wurden. Aber er wollte auch sexuelle Freuden erleben, Frauen heiraten und wahrscheinlich, was in Simsons Leben angedeutet wird, war er ein sinnlicher Mann, er erlaubte sich bestimmte Privilegien eines sinnlichen Lebens, die einfach nicht für ihn bestimmt waren. Und bestimmte Nachlässigkeiten, wie als er von jenem Honigwaben aß, der sich im Körper des Löwen befand, den er getötet hatte, was ihn aber gemäß den Gesetzen seines Nasiräats unrein machte. Er war ein Nasiräer, er war ein Mann, der ausschließlich Gott vorbehalten war, mit bestimmten Gewohnheiten und Riten, die er beachten musste, damit die Salbung Gottes, die auf ihm ruhte, richtig wirken konnte.

Als Simson einen Lebensstil leben wollte – sehen Sie, denn das ist eines der Dinge, die man bei Simson sieht: Es gab einen Lebensstil. Es war nicht so, dass Simson einmal einen kleinen Fehler machte oder einmal sündigte und das war's; nein, hier sagt die Bibel, dass Simson einen Lebensstil führte, der ihn schließlich zur Zerstörung führte. Und das ist es, was oft passiert, wenn wir auf illegitime Weise gemäß dem Ruf Gottes, den er uns gegeben hat, leben, wenn dieser Lebensstil uns früher oder später zur Zerstörung führt, denn es gibt feindliche Wesen, wie es sie in Simsons Leben gab, diese Philister, diese feindlichen Wesen des Volkes Israel, die die Macht, die in ihm ist, neutralisieren wollen. Deshalb muss man auf eine bestimmte Weise leben, mit gewisser Wachsamkeit, mit einem gewissen Sinn für ständige Alarmbereitschaft, damit die Gabe Gottes ein geeignetes Gefäß finden kann, durch das sie wirken kann.

Esau ist also ähnlich, es sind ziemlich lange Passagen. Das Leben Esaus, dieses besondere Drama, ist vor allem im 1. Mose Kapitel 25 und im 1. Mose 27, Verse 1 bis 40, aufgezeichnet. Ich werde es nicht unbedingt lesen, und wenn Sie es nachlesen möchten, lade ich Sie dazu ein: Kapitel 25,19 bis 34 und 27,1 bis 40, fast das ganze Kapitel, nicht wahr?, das Kapitel 27, 1. Mose. Aber ich werde es erzählen, weil viele von Ihnen die Geschichte bereits kennen, das ist eine andere Sache: Wir können Esaus Leben nicht gut verstehen, wenn wir nicht gleichermaßen das Leben Jakobs, seines Bruders, verstehen. Jakob und Esau sind wie ein Paar Himmelskörper, die im Verhältnis zueinander funktionieren, der eine ist ein dunkler Himmelskörper und der andere ein leuchtender und transparenter Himmelskörper, obwohl Jakob auch sehr interessant ist, nicht wahr?

Jakob ist ein Überlister, Jakob ist ein Intrigant, Jakob ist ein äußerst listiger und intriganter Typ. Und Esau ist ein eher dunkler Typ, von seinem Haar, von den Haaren, die seinen Unterarm und seinen Bart bedecken, und seinem schweren Körperbau als Jäger, und als Athlet, und als Gewichtheber, im Gegensatz zu Jakob, der eher ein femininer, zarter, schlanker Typ ist. Und diese beiden Charaktere repräsentieren, so glaube ich, zwei Elemente der menschlichen Persönlichkeit, was Carl Jung zwei Archetypen des menschlichen Lebens nennen würde. Das ist interessant, wenn wir Zeit hätten, könnten wir viel tiefer darauf eingehen. Jakob und Esau repräsentieren bis zu einem gewissen Grad das männliche und das weibliche Element, und es gibt eine Spiritualität, die Religionspsychologen und -psychiater, Carl Jung und andere, als eine interessante, mysteriöse Verbindung zwischen dem Männlichen, dem Weiblichen und dem Spirituellen sowie dem Materiellen erkannt haben, mit solchen Überlegungen werde ich Sie nicht zu sehr belasten.

Aber es ist interessant: Mit wem identifiziert sich Jakob mehr? Mit seiner Mutter; die Mutter identifiziert sich mit Jakob. Mit wem identifiziert sich Esau? Mit dem Vater. Esau ist ein haariger Typ, er hat viel Testosteron, ist bärtig, Jäger, Mann der Erde, er mag Essen; wenn er hungrig ist, wird er unerträglich, weil er einen starken Appetit hat, wie Simson auch; er repräsentiert das männliche Element, er ist der Mann mit Brusthaar, buchstäblich in diesem Fall, nicht wahr? Und Jakob ist der zarte Junge, der immer an Mutters Seite war, der in Zelten wohnt, er ist ein Hirte. Und es ist interessant, Brüder und Schwestern, deshalb ist Jakob intriganter, dieser Teil ist femininer, entschuldigen Sie mich. Und hier verherrliche ich weder den einen noch den anderen, denn der Mann ist andererseits ungeschickt, das männliche Element, die männliche Psyche ist ungeschickt, die männliche Psyche ist geradlinig und starr; wir gehen zu dem, wofür wir gekommen sind, die Dinge geradlinig zu sehen.

Die weibliche Psyche ist eine kalkulierendere Psyche, sie geht mehr in Mäandern, schlängelt sich mehr, um zum Punkt zu kommen; ihr Geist denkt und kalkuliert mehr. Deshalb kann Esau mit seinem männlichen Geist die Welt des Geistes nicht mit gleicher Komplexität erfassen oder verarbeiten, während Jakob, der eine femininere Persönlichkeit hat, sehr wohl mit der Welt des Geistes in Kontakt treten kann. Deshalb sagt Esau, der eher in Bezug auf Jagd, Sport, Krieg funktioniert, wenn man mit ihm über das Erstgeburtsrecht spricht: „Erstgeburtsrecht, was ist das? Ich möchte jetzt ein gutes Sancocho mit dampfendem weißem Reis essen, und das ist es, was ich brauche.“ Er versteht die erhabene Bedeutung des Spirituellen nicht. Wie viele Männer.

Warum ist es für manche Männer so schwierig, oft mit derselben Leidenschaft in die Dinge Gottes einzutreten wie Frauen? Das ist überall auf der Welt so, weil die Männer denken: „Nein, das mit der Hingabe für Gott ist etwas für Frauen und alte Frauen, nicht wahr?“ Und das ist es, was wir manchmal den kleinen Jungen beibringen: „Nein, Männer weinen nicht, Männer empfinden keine tiefen Gefühle, Männer lieben nicht, sie sind nicht ausdrucksstark, das ist etwas für Frauen.“ Und wir kastrieren und limitieren sie. Dann sind diese Männer, wenn sie auf die Wege des Herrn treten, nicht in der Lage, die Dinge des Geistes, dieselbe Komplexität, mit derselben Leidenschaft zu sehen, denn dazu braucht man eine femininere Mentalität. Ich glaube, dass jeder Mann ein weibliches Element in sich haben sollte und jede Frau ein männliches Element.

Und wir müssen beide Dimensionen in unserem Wesen entwickeln, um wirklich vollständig zu sein. Und für mich ist einer der faszinierendsten Aspekte dieser psychologischen Typen von Esau und Jakob dieser Aspekt des Männlichen und Weiblichen, und warum es so wichtig ist, dass wir Männer auch diese Fähigkeit entwickeln, das geistliche Leben auf eine sehr tiefe Weise zu fühlen, zu denken und zu verarbeiten, wie es Frauen tun. Ich glaube, dass oft die Zerbrochenheit der Frau – entschuldigen Sie, dass ich darauf eingehe, aber es ist faszinierend – durch die Mutterschaft, das Gebären, die Verformung ihres Körpers, die Schwäche ihres Körpers durch die Mutterschaft, dieses Leid der Frau von Kindheit an sie empfindlicher für bestimmte Dimensionen des Lebens des Geistes macht; ihre gewisse körperliche Schwäche macht sie durchlässiger für die subtilen Wellen des Geistes.

Der Mann mit seiner scheinbaren körperlichen Stärke ist oft nicht in der Lage, im Einklang mit diesen Dimensionen des Geistes zu sein. Und so möchte Gott oft zu uns sprechen und findet keine ausreichend entwickelte Antenne, um die von Ihm ausgehenden Emissionen zu empfangen. Und so ein grober Mann war Esau; er hatte einen geistlichen Ruf, der erforderte, dass er seine geistlichen Antennen, seine geistliche Fähigkeit, entwickelte. Esaus Ruf erforderte Zeiten der Meditation, Zeiten mit Gott, Zeiten in der Dunkelheit des Feldes beim Betrachten der Sterne wie Jakob, wo Gott zu ihm sprechen kann, wo er dann Träume haben kann. Wer hat die Träume? Jakob, das Feminine.

Esau nährte seine geistliche Fähigkeit nicht, obwohl er einen erhabenen Ruf hatte. Das geistliche Erstgeburtsrecht der Welt floss durch ihn. Durch Geburt und Recht musste er der legale, geistliche, juristische Erstgeborene sein; das war sein Ruf, das war sein Recht, das war sein Privileg. Aber dieses Privileg bedeutete, dass Esau einen Lebensstil führen musste, der ihn befähigte, diesen erhabenen Ruf, den er empfangen hatte, zu verwalten, zu handhaben und ein guter Haushalter zu sein. Doch Esau verbrachte sein ganzes Leben auf dem Feld, jagte Tiere, entwickelte seinen Körper, verfolgte rein physische, materielle Dinge, anstatt auch Zeit beiseite zu legen, denn sein Ruf war ein priesterlicher Ruf, und dieser Ruf verpflichtete ihn, diese Dimension seines Seins zu suchen und zu kultivieren, und er tat es nicht so.

Jakob, der ironischerweise das Recht nicht hatte, den Ruf nicht hatte, sehen wir ihn jedoch, und vielleicht ohne es selbst zu merken – denn was passiert ist, dass der Ruf Gottes uns ausstattet; wenn wir ihm folgen, ist die Ausstattung heimlich vorhanden, und je mehr wir sie praktizieren, desto mehr entwickelt sie sich. Aber Jakob konzentrierte sich von Kindheit an, ich weiß nicht, ob absichtlich oder aus Trägheit – ich werde Ihnen sagen, warum – seine DNA selbst, sein eigenes Unterbewusstsein, konzentrierte sich nur auf eine Sache, und das war, dieses Erstgeburtsrecht zu erlangen. Ich glaube, dass Jakob instinktiv einen Lebensstil verfolgt, der ihn befähigt, in den Begriffen des Erstgeburtsrechts zu denken, und das bedeutete einen meditativeren, sitzenderen Lebensstil, der den femininen Aspekt seiner Persönlichkeit mehr kultivierte.

Wenn Sie zum Beispiel von Gott gebraucht werden wollen, wenn Sie in große Intimität eintreten wollen, dass Gott zu Ihnen spricht, dass Gott Ihnen Träume gibt, dass Gott Eindrücke in Ihr Wesen legt, dass Gott Sie auf mächtige und subtile Weisen führt, müssen Sie sich Zeit nehmen, um mit dem Wort Gottes zu kommunizieren, Sie müssen sich Zeit nehmen, die Bibel zu lesen, Sie müssen sich Zeit nehmen, zu beten, Sie müssen sich Zeit nehmen, um zu lernen, in Stille zu sein, das Radio, den Fernseher auszuschalten, die Jalousien herunterzulassen, damit der Lärm des Verkehrs so wenig wie möglich zu hören ist und Sie sich auf das konzentrieren können, was in Ihnen ist, lernen, sich in Ihrem Inneren wohlzufühlen. Sie müssen Momente der Absonderung kultivieren, Sie müssen jene Umgebungen suchen, in denen die Anbetung Gottes in Ihnen genährt und entwickelt wird, warum? Weil Sie diesen Ruf haben, Sie sind ein Athlet des Glaubens, und Sie können kein Fett ansammeln, denn dieses Fett wird Ihnen den Glaubenslauf erschweren.

Sie müssen trainieren, Sie müssen sich von bestimmten Dingen freistellen, Sie müssen wie der olympische Athlet sein, nur für eine Sache leben: den Ruf, den Gott in Ihr Leben gelegt hat. Mit anderen Worten, der Ruf impliziert einen Lebensstil, und dieser Lebensstil muss vierundzwanzig Stunden am Tag, sieben Tage die Woche, Ihr ganzes Leben lang sein. Ich frage Sie: Wo sind Ihre Prioritäten? Und ich frage mich selbst, wo meine Prioritäten sind. Sie haben einen priesterlichen Ruf, ich habe einen priesterlichen Ruf; leben Sie wie eine Priesterin, leben Sie wie ein Priester; sind Sie in jener Abnormalität verstrickt, zu der Gott Sie berufen hat?

Sie wissen, dass die Priester in der Bibel kein normales Leben führten. Jeder in Israel konnte erben, alle hatten ein Stück Land, das sie erbten; wissen Sie, wer die einzigen in ganz Israel waren, die kein Recht auf Land, auf ein Erbe hatten? Die Priester, die Leviten. Gott sagte ihnen: „Ich bin euer Erbe.“ Während die anderen dort ihr Land kultivierten und ihr kleines Stück Land besaßen, dienten sie dem Herrn und mussten von den Zehnten und den Dingen des Tempels leben. Deshalb sehe ich diesen so großen Widerspruch heute: viele Pastoren und Evangelisten und Leute, die die Gabe und die Macht des Priestertums, den Ruf Gottes, wollen, aber auch mit allen Privilegien des CEOs eines Unternehmens leben wollen. Nun, da sie 100.000, 250.000 Dollar verdienen, kann ich das auch.

Das Erbe der Priester ist ganz anders als das Erbe. Wenn wir biblisch sein wollen, müssen wir in allem biblisch sein, nicht wahr?, aber die Leute sind sehr wählerisch, was biblisch ist. Gott sprach heute Morgen zu mir, während ich mehr darüber nachdachte, über die Verformung. Sehen Sie, jeder große Ruf impliziert, wie ich sagte, eine Verformung, und ich nehme an, dass Sie mit der Geschichte von Jakob und Esau ziemlich vertraut sind, deshalb bin ich nicht darauf eingegangen, aber ich nehme vielleicht zu viel an, weil vielleicht nicht alle von Ihnen das volle Wissen haben. Ich ermutige Sie, Brüder und Schwestern, machen Sie sich mit den großen Persönlichkeiten der Schrift vertraut.

Eine der Verformungen der Kinder Gottes ist, dass wir die Bibel in- und auswendig kennen müssen, von innen nach außen und von außen nach innen, weil das als Kinder Gottes eine der Berufungen ist, denn wenn Sie die Bibel kennen, wenn Sie sich kontinuierlich mit ihr auseinandersetzen, prägen die Denkmuster der Schrift Ihre eigene Art zu denken und das Leben zu erfassen. Es ist ein interessanter Prozess: In dem Maße, wie Sie die Schrift betrachten, formt die Schrift Sie innerlich; in dem Maße, wie Sie sich mit der Schrift vertraut machen, erfasst und verbindet die Schrift das Leben, Ihr Gehirn wird neu konfiguriert, und Sie konfigurieren oder verbinden das Leben auf dieselbe Weise, wie es die Schrift tut.

Jeder große Ruf und jede Hingabe an einen Ruf impliziert also eine Verformung, und wir meiden das Wort Verformung, denn niemand möchte deformiert sein, aber beachten Sie Folgendes. Große Tennisspieler zum Beispiel, eine Person, die ihr ganzes Leben lang Tennis gespielt hat, weiß, dass der Unterarm, mit dem sie den Schläger führt, künstlich entwickelt wird, weil er durch ständiges Tun stärker entwickelt und größer ist als die anderen Teile ihres Körpers. Basketballspieler sind in gewisser Weise deformiert, sie messen 6 Fuß. Große Läufer, zum Beispiel Langstreckenläufer, sind sehr schlank, weil ihr Körper klein sein muss, um weniger Energie zu verbrauchen; wenn sie sehr groß sind, können sie keine großen Distanzen laufen.

Kurzstreckenläufer, die höhere Geschwindigkeit benötigen, haben gut entwickelte Oberschenkel, weil sie die explosive Kraft des schnellen Laufens brauchen, und deshalb sind ihre Beine, besonders die Oberschenkel, künstlich entwickelt, und so weiter. Alle Künstler haben ihre Verformungen, Gewichtheber, Gelehrte haben ihre Verformungen; es gibt tatsächlich einen Begriff, Berufsdeformation, in der Gelehrsamkeit, der bedeutet, dass, wenn man sich daran gewöhnt, theologisch oder literarisch zu denken, sagen wir es so, sich der eigene Geist gewissermaßen verformt und man das Leben gemäß dem eigenen Blickwinkel sieht. Die großen Gelehrten großer Universitäten, Harvard und dergleichen, sehen Sie, diese Verformung, die sie haben, ist die Fähigkeit, sich auf eine einzige Sache zu konzentrieren.

Im Flugzeug von Spanien aus sah ich den Film über den Gründer von Facebook, Mark Zuckerberg, und Sie sehen die Verformung, die Fähigkeit dieser Leute, die Dinge technologisch zu sehen; die Geeks sind berühmt für ihre Konzentration auf das Programmieren und all das. Alles im Leben, meine Brüder und Schwestern, impliziert, wenn Sie etwas Großes auf den Wegen des Herrn erreichen wollen, müssen Sie bereit sein, einen Grad an Verformung in Ihrem Leben zu akzeptieren. Was ich damit sagen will, ist Folgendes: jeder Wunsch nach Normalität im christlichen Leben ist eine Abweichung, ist eine Verletzung der Prinzipien des Reiches. Der Mann, die Frau Gottes, die normal sein möchte, gerät in einen inneren Widerspruch; ihre Maschine beginnt zu starten und rückwärts zu fahren und wird sich selbst zerstören.

Als Christ müssen Sie die Tatsache akzeptieren, dass Sie berufen wurden, fokussiert zu leben, auf eine einzige Sache konzentriert, und wenn Sie nicht so leben, bereiten Sie sich auf das Desaster vor; früher oder später wird die Inkonsistenz Ihres Lebens Sie zu irgendeiner Art von Misserfolg oder Versagen führen, weil Sie, wie die Guatemalteken sagen, weder Chicha noch Limonade sind, Sie sind weder das eine noch das andere; Sie haben den Teufel gegen sich und den Herrn vollständig. Gott verabscheut die Lauheit. Deshalb sagt er der Gemeinde von Laodizea: „Wenn du kalt oder heiß wärest, könnte ich mit dir umgehen, aber da du weder kalt noch heiß, sondern lauwarm bist, werde ich dich aus meinem Mund speien.“ Esau war ein lauer Mann, Simson war ein lauer Mann; das Evangelium ist voll von lauen Menschen, religiösen Menschen, Menschen, die glauben, dass das Evangelium bedeutet, widerwillig ein paar Stunden in die Kirche zu kommen und dann das Leben auf normale Weise bis zum nächsten Sonntag zu leben, wenn überhaupt.

Das bereitet uns auf das Desaster vor; der Christ ist definitionsgemäß ein anormales Wesen, auf eine einzige Sache fokussiert, so wie Esau hätte leben sollen, aber Esau lebte keinen Lebensstil, der ihn auf den Moment der Prüfung vorbereitete, das ist eine andere Sache. Viele Leute sagen: „Wissen Sie, sprechen Sie mich nicht von viel Hingabe, viel Heiligkeit an, denn dafür bezahlen wir den Pastor; ich möchte einfach nur meine Karte stempeln und in den Himmel kommen, wenn ich sterbe; den Rest, all das Gerede und den ganzen Aufwand, überlasse ich den Profis der Religion.“ Aber wissen Sie, was passiert: Sie können so leben, und sie werden in den Himmel kommen, denn die Erlösung ist vor allem durch den Glauben an Christus, und wenn der Glaube auf Jesus gesetzt ist, werden sie in den Himmel kommen, aber sie werden auf lange Sicht Verlust erleiden, sie werden ihn am Ende erleiden, weil es bestimmte Belohnungen geben wird, die sie nicht erhalten werden.

Und ich sage Ihnen, meine Brüder und Schwestern, es gibt so viel Zweideutigkeit in der Schrift über ein lauwarmes Leben, dass ich es nicht riskieren würde, denn nicht einmal ich selbst bin völlig sicher, ob ein so gleichgültig Gott gegenüber gelebtes Leben… wir haben ein Evangelium namens „Billige Gnade“ geschaffen, und das ist eine der schrecklichen Plagen der Kirche in unserer Zeit. Wir haben die Menschen dazu ermutigt zu glauben, dass, da man durch Gnade lebt, man sich alle Arten von Luxus, alle Arten von Freiheiten erlauben kann, weil Gott ein barmherziger Gott ist und Er versteht. Und ich fürchte, wir bereiten die Menschen auf Misserfolg und Verlust vor, und wer weiß, ob es ihnen am Ende wie dem ungetreuen Diener ergeht, denn es gibt viel Zweideutigkeit in der Bibel darüber.

Wenn wir unsere Gaben verschwenden, wenn wir nicht entsprechend der Höhe des Rufes leben, hey, da muss man auch vorsichtig sein. Aber nehmen wir an, ja, dass man einfach mit einer mittelmäßigen Haltung gerettet werden kann, aber wissen Sie, was passiert: Wenn man in das Evangelium eintritt, sofort wenn man sich zu Jesus Christus bekennt, zieht man sich den Zorn des Feindes und der dunklen Mächte dieser Welt zu. Sie sind bereits gezeichnet, als hätten Sie den Bund mit der Welt der Finsternis gebrochen und eine feindliche Armee angenommen, das Evangelium und das Reich Gottes, und der Zorn des Teufels liegt bereits auf Ihrem Leben, ob Sie wollen oder nicht. Nicht nur das, sondern diese Welt ist eine extrem finstere Welt; je länger ich lebe, meine Brüder und Schwestern, desto mehr merke ich, dass ich ein so zerbrechliches Geschöpf bin und mich mit Zähnen und Klauen an die Röcke meines Gottes klammern muss, und dass ich mich jeden Tag, bevor ich mein Haus verlasse, der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen muss, weil ich nicht weiß, was mich da draußen erwartet.

Es ist eine schreckliche Welt, es ist eine finstere Welt, und viele Menschen leben das christliche Leben oberflächlich, ohne Vorräte in sich anzusammeln, Wissen des Wortes, Verteidigungen gegen das Leben. Und wenn die unheilbare Krankheit kommt, das Diktum des Arztes, dass Ihnen noch sechs Monate Leben bleiben, wenn die Ehe zusammenbricht, wenn die Kinder zerstreut werden oder wenn es eine Tragödie, einen Verlust, einen Misserfolg gibt, haben sie nichts, woran sie sich festhalten können, es gibt kein Wissenssystem, das dieser Person erlaubt, mit der Krise umzugehen. Und dann wird in diesem Moment ihre geistliche Armut völlig offensichtlich, und deshalb muss man wie Josef für die Zeiten der mageren Kühe Schätze sammeln.

In normalen Zeiten muss man Wissen ansammeln, man muss beten und sich mit der Kraft Gottes füllen, denn jeden Menschen trifft früher oder später ein gewisses Maß an Tragödie, Leid, Schmerz, und wenn die geistliche Dürre kommt, müssen Sie geistlich stark sein und Sie müssen ein Bankguthaben bei Gott haben. Und deshalb, Brüder und Schwestern, glaube ich, dass sich schließlich niemand den Luxus erlauben sollte, ein mittelmäßiges Leben zu führen, denn früher oder später werden Sie vor Ihren himmlischen Vater gehen und ein paar dieser Schecks einlösen müssen, die Sie eingezahlt haben; Sie brauchen ein Bankkonto.

Denn die Erlösung mag kostenlos sein, und das ist sie auch, aber ein Leben in Macht, Erfolg und Wirksamkeit ist nur den Menschen vorbehalten, die in das Leben Gottes investiert haben. Esau ist also ein Mann, der nicht entsprechend der Höhe seines Rufes lebt, er sammelt nicht, er bereitet sich nicht auf den Moment der Prüfung vor; als der Moment der Prüfung kam, war er nicht vorbereitet. Kennen Sie die Geschichte? Es kommt der Moment, in dem er großen Hunger leidet, und ich frage mich, ob dieser große Hunger nicht auch etwas Spirituelles war, denn der Hunger, der Appetit, den er verspürte, war so groß, er war verzweifelt, und manchmal gibt es Dinge, die normal erscheinen, aber auch spirituell sind. Ich glaube, dass Petrus seinen großen Schrecken spürte, als diese Frau ihn beschuldigte: „Ach, du bist einer der Jünger Jesu.“ Ich glaube, das war ein übernatürlicher, teuflischer Moment, in dem das, was er empfand, eine geistliche Prüfung war, denn Jesus Christus hatte bereits gesagt: „Satan hat euch gefordert, euch wie Weizen zu sichten“, er sagte es zu Petrus, „und Ich habe gebetet, dass dein Glaube nicht wankt, und du, wenn du aus dieser Prüfung herausgekommen bist, geh und stärke deine Brüder.“

Es gibt also Momente in Ihrem Leben, die rein alltäglich erscheinen werden, aber dahinter werden sie spirituell sein, in denen Gott Sie auf eine Weise prüfen wird. Es gibt so viele Fälle in der Schrift, die wir dazu erwähnen könnten; es gibt Momente, in denen Sie nicht wissen werden, ob in diesem Moment der Teufel und Gott und alle Engel in einem großen Auditorium zusehen, um zu sehen, was Sie in diesem Moment tun werden. Und vielleicht wird der Rest Ihres Lebens von dem bestimmt, was Sie in diesem Moment tun. Und wenn Sie geistlich vorbereitet sind, werden Sie die Feierlichkeit und das Erhabene dieses Augenblicks erkennen und die Prüfung bestehen, aber wenn nicht, werden Sie den mysteriösen Zweck Gottes für Ihr Leben verlieren.

Dieser Moment, in dem Esau diesen großen Hunger verspürt und Jakob wie ein Raubtier geduckt darauf wartet, ihm das Erstgeburtsrecht wegzunehmen, war ein Moment der Prüfung. Und hätte Esau sein Leben vorbereitet, wäre er darauf vorbereitet gewesen zu wissen, was er tun musste, aber da sein ganzes Leben ein Leben der Mittelmäßigkeit und geistlichen Laxheit gewesen war, handelt er im Moment der geistlichen Prüfung wie ein fleischlicher Mensch, von der Erde und vom Magen. Und Jakob, feminin, berechnend, sagt ihm: „Hey, ich habe gerade eine Garnelensuppe gemacht, die ist so gut, dass Sie es sich nicht vorstellen können. Möchten Sie Ihr Erstgeburtsrecht, Ihr geistliches Recht, gegen meine Suppe tauschen?“ Und was sagt Esau? „Ach, was ist das für ein Erstgeburtsrecht, ich werde es eintauschen, in Ordnung, nimm das Erstgeburtsrecht!“ Er wusste nicht, dass er in diesem Moment einen schrecklichen geistlichen Bund schloss.

Was passiert ist, dass geistlich oberflächliche Menschen nicht in der Lage sind, in symbolischen geistlichen Begriffen zu denken. Deshalb sage ich den Menschen, meinem Volk immer, wenn ich von einer übernatürlichen Mentalität spreche, dass diese Fähigkeit selbst innerhalb des Christentums ein konzentrischer, innerer Kreis ist, wo die Kinder Gottes, die sich mit den archetypischen Mustern der Schrift durchdrungen haben, wissen, dass es eine sehr intime Art gibt, das Universum zu verbinden und zu denken, und diese Form ist manchmal symbolisch, metaphorisch, sehr prophetisch. Und ich glaube, um wahren Erfolg im geistlichen Bereich zu haben, muss man lernen, auf diese Weise zu denken; sehr wenige christliche Männer und Frauen im 21. Jahrhundert wissen, wie man auf diese Weise denkt.

Deshalb sehen sie, wenn sie die großen moralischen, geistlichen und politischen Probleme und Konflikte des 21. Jahrhunderts sehen, mit dem Gehirn und der Vernunft und erfassen sie nicht in tieferen und spirituelleren Begriffen, wie es die Kirche über die Jahrhunderte getan hat. Deshalb ist es eine sehr gefährliche Zeit wie nie zuvor in den 21 Jahrhunderten christlichen Lebens, die wir jetzt erleben, weil sich das Christentum immer mehr von dieser symbolischen, übernatürlichen Art, dieses geistliche Leben zu verbinden, entfernt.

Esau dachte also nicht in geistlichen Begriffen: Was ist das Erstgeburtsrecht? Das Erstgeburtsrecht ist, wenn ein männliches Kind zuerst geboren wurde, der Erste, der Erstgeborene hatte das Recht in der Familie, er war der geistliche Führer und er war auch derjenige, der das Eigentum erbte, ein Alles-oder-Nichts-Erbe; er erbte die Macht, er erbte die Autorität, er erbte das Eigentum und er erbte die geistliche Führung. Die geistliche Linie der Familie lief durch die Person, die das Erstgeburtsrecht hatte. Es konnte vierzig Kinder geben, aber nur einer war der geistliche Führer, und derjenige, durch den die Linie seiner Vorfahren lief, hatte das Recht – das war Esau. Aber wieder, wie es mit den Dingen der Berufungen und Gaben ist, das ist das Geheimnis dieser Angelegenheit.

Als also der Moment kam, das Erhabene dessen zu verstehen, was er aufgab, konnte er es nicht; er war grob, er war ungeschickt, ein Mann, der die Dinge nur wie ein Buchhalter, nur in Zahlen, berechnet; er kann nicht in den erhabenen Begriffen denken, die das Evangelium erfordert. Dann sagte er das und sah nichts Falsches daran: „Was macht es schon, vielleicht hole ich es später zurück.“ Im besten Fall sagte er: „Was macht es schon, dass ich es ihm sage, dass ich es ihm übergebe, nicht wahr?“ Er schloss einen Bund, er gab sein Wort in diesem Moment, und er hatte dort einen Mann, der sehr wohl wusste, was er tat, er hatte sein ganzes Leben damit verbracht, das zu verfolgen.

In diesem Moment erkennt Esau also die tiefe geistliche Transaktion nicht, die er vollzieht, und gibt sein Recht auf geistliche Führung auf. Die Berufung Abrahams sollte durch Esau laufen, Licht für die Nationen zu sein, ein Segen zu sein, die Gnade und den Schutz Gottes über seinem Leben zu haben und die Berufung zu haben, geistlicher Vater aller geistlichen und gläubigen Menschen zu sein – all das war für ihn. Und in einem der tragischsten, dramatischsten und unverhältnismäßigsten Tauschgeschäfte der gesamten Menschheitsgeschichte gibt dieser Mann einen Moment des Vergnügens und der körperlichen Befriedigung für das große ewige Erbe seines Lebens auf. Wie viele von uns haben solche Tauschgeschäfte gemacht, meine Brüder und Schwestern?

Wie viele tun das für einen Moment des Vergnügens, für eine Befriedigung, für eine falsche Liebe, für einen Beruf, für ein Bankkonto, für einen BMW des neuesten Modells? Sie verkaufen ihre Seele dem Teufel und opfern den erhabenen Ruf Gottes für eine temporäre Befriedigung eines Lebens, sie tauschen es, wir tauschen es, wir tauschen die geistliche Vitalität, wir tauschen die Kraft Gottes, wir tauschen die mächtige und spezifische Ausstattung Gottes für mein Leben, für Ihr Leben. Wir tauschen das Privileg, geistliche Eltern zu sein, gegen ein Vergnügen, wie auch immer es heißen mag, sei es gesellschaftlicher Ruf, sei es Einfluss, sei es Bewunderung der Menschen, sei es Geld, sei es physisches Vergnügen; es gibt Tausende von Möglichkeiten, denn es ist nicht nur das Hässlichste und Grobste, manchmal sind es sehr subtile und sehr schöne Dinge: eine literarische Karriere, eine politische Karriere, die Zustimmung der Welt, ein Platz in der Geschichte; es gibt Männer und Frauen, die ihre Seele für etwas Ähnliches verkauft haben.

Dieser Mann verkaufte es, weil ich glaube, dass die Bibel dies sehr anschaulich machen wollte, die Transaktionen, die wir manchmal tätigen, ein Teller Essen für etwas unendlich Wertvolles. Zwischen diesen beiden Begriffen gibt es eine große Anzahl von Möglichkeiten, die wir wählen können, und Sie und ich müssen aufpassen, dass sich das Drama Esaus in unserem Leben nicht wiederholt. Wir haben einen Ruf und der Teufel wird uns ständig sagen, wie er es Jesus sagte: „Hey, ich kann dir alles geben, ich gebe es dir, es gehört mir, wenn du nur dies tust.“ Der Herr sagte nein, er wusste zu unterscheiden: „Ich werde nur meinem Gott dienen.“ Und Sie und ich, Brüder und Schwestern, das ist die Sache: Zwischen dem Teller Essen und dem Erstgeburtsrecht zu wählen, ist etwas, das wir Tausende Male in unserem Leben tun müssen.

Ich glaube, dass viele von uns jeden Tag wählen müssen, was für mich wertvoller ist: der Teller Asopao oder der Ruf Gottes und die Kraft, die durch ein perfekt geeignetes Gefäß fließt. Jeden Tag, manchmal mehrmals am Tag, manchmal werden es sehr große und verlockende und zwanghafte Dinge sein, manchmal werden es subtilere Dinge sein und sie werden zu Ihnen kommen und sagen: „Hey, tausche mir das gegen das“, oft. Sie müssen das bei Ihrer Arbeit tun, Sie müssen es zu Hause tun, Sie müssen es in Ihrer Ehe tun, Sie müssen es in Ihren Freundschaften tun, Sie müssen es in Ihrem täglichen Wandel tun; oft werden Sie gefragt werden: „Gib mir den Teller Essen für das Erstgeburtsrecht.“ Und Sie müssen in diesem Moment bereit sein, den erhabenen und ungeheuer ernsten und gewichtigen Charakter dessen zu erkennen, was sich in diesem Moment in Ihrem Leben ereignet; was werden Sie wählen, das eine oder das andere?

Es ist eine Frage, die, glaube ich, das Wesen dessen ist, worüber wir hier sprechen. Aber das Wunderbare an Jakob ist dies: Ich glaube, man muss beide in diesem Spiel verstehen; Jakob ist der Mann, der sein Leben besessen von einer einzigen Sache lebt. Sehen Sie, bis zu welchem Punkt Jakobs Identität darin zusammengefasst ist. Sie kennen die Geschichte, dass, als Rebekka mit diesen beiden Jungen schwanger ist, sie nicht weiß, dass es Zwillinge sind, aber ihr Mutterleib ist im Konflikt und Streit, weil diese beiden Charaktere in ihr kämpfen. Ich werde nicht darüber sprechen, was dies in Bezug auf Abtreibung impliziert und dass ein Fötus keine Persönlichkeit hat; ich glaube, das ist eine der großen Niederlagen des Christen, nicht, dass es egal wäre; wer glaubt, dass Gott das Leben gibt, schon im Mutterleib gibt es eine Konfiguration der Persönlichkeit und eine Ausstattung mit Persönlichkeit, es gibt Rufe und Dinge, die geschützt werden müssen, sie können nicht einfach auf den Zustand eines mechanischen, physischen und biologischen Fötus reduziert werden.

Aber dort in ihrem Mutterleib sind die beiden Prinzipien des Lebens, ich glaube, das materielle Prinzip und das spirituelle Prinzip, wofür man leben wird, und ich glaube, dass diese beiden Wesen dort in ihnen dies verkörpern. Jakob kämpft mit Esau, wie das Fleisch ständig gegen den Geist in uns kämpft. Und als die beiden herauskommen, nun, es ist so, dass sie so große Angst hat, dass sie sagt: „Ich will nicht mehr leben; wenn sie mir gesagt hätten, dass dies die Mutterschaft sei, hätte ich keine Kinder gewollt, ich hätte mein ganzes Leben lang unfruchtbar sein wollen“ – ein Zeichen dafür, dass etwas Wichtiges vorhanden war. Dann geht sie und betet zum Herrn und sucht Offenbarung, und der Herr gibt sie ihr.

Wie, durch Propheten, durch Erleuchtung, wissen wir nicht, aber es war so, dass sie Klarheit erhält, dass es zwei Nationen in ihr gibt, es gibt zwei geistliche Prinzipien, die in ihr kämpfen. Die Prophezeiung sagt, dass der Ältere dem Jüngeren dienen wird, was ein Widerspruch ist, denn es wird angenommen, dass der Ältere vom Jüngeren bedient werden sollte, nicht wahr? Und es werden zwei Nationen sein, die ständig im Kampf sein werden, obwohl sich später in einer zukünftigen Zeit der Ältere befreien wird, wie es in der Geschichte der Edomiter und Israeliten geschah – das ist dort eine weitere lange Geschichte. Aber es ist so, dass, als diese beiden herauskommen, erinnern Sie sich an die Geschichte, dass Jakob Esaus Ferse mit der Hand festhält und ihn herausziehen will, damit er zuerst herauskommt? Deshalb nennen sie ihn Jakob, was Überlister bedeutet.

Er wollte seinen Bruder überlisten, er wollte den anderen ersetzen, es war ein Wettlauf und er drängte, um zuerst anzukommen, das heißt, deshalb war seine Hand an der Ferse seines Bruders festgehalten; das ist ein mächtiges Bild. Dieses Geschöpf hatte instinktiv bereits die Leidenschaft für diesen geistlichen Aspekt, es schätzte ihn, verehrte ihn fast, es war in einer einzigen Sache zusammengefasst und das war, der geistliche Erstgeborene zu sein, und da er es biologisch nicht erreichen konnte, erreichte er es auf andere Weise. Aber deshalb sage ich, dass die Identität dieses Mannes bereits in seiner DNA zusammengefasst war, und ein weiteres großes Geheimnis ist, was Gott bestimmt und welche Freiheit der Mensch hat, denn ob es Gott war, der es bestimmt hatte, oder ob es der Mensch war, der es bereits von Anfang an sah, ist das, was Gott sagt, etwas Aktives oder etwas Passives, bestimmt Gott es oder sieht Er es, erklärt Er es?

Ich glaube, niemand kann sagen, das sind die Geheimnisse des freien Willens, der Freiheit, des Determinismus; hier gibt es ein Spiel zwischen diesen beiden Dingen. Und deshalb glaube ich, dass, wenn Rebekka mit Jakob intrigiert – Sie wissen zumindest, dass ich mit der Geschichte vertraut bin, wieder diese Sache mit der Persönlichkeit in der Familie, das sind andere Dinge, die wir jetzt nicht diskutieren können, aber wie traurig ist es, wenn die Kinder gehen, auch schrecklich. Aber es ist so, dass, wenn Rebekka mit ihrem Sohn intrigiert, die Frage ist: Reagiert Rebekka nur auf einen Ruf Gottes? Wird uns dort gesagt, dass die geistlichen Prinzipien über den rechtlichen Prinzipien der Menschheit stehen, weil Esau das biologische Recht hatte, nicht unbedingt bedeutete, dass er das geistliche Recht hatte, und dass diese Frau dann mit dem vollkommenen Willen Gottes übereinstimmt, obwohl sie illegitime Prinzipien verwendet, aus ihrem Verlangen und ihrer Liebe zu den Dingen Gottes?

Sehen Sie hier die Komplexität der Schrift? Ich lade Sie ein, in Ihrer Freizeit über diese Dinge, diese Geheimnisse des menschlichen und christlichen Lebens, nachzudenken, denn oft sage ich Ihnen, meine Brüder und Schwestern, je mehr man das Wort Gottes versteht, desto schwieriger wird es, in den Urteilen, die man im menschlichen Leben fällt, simplistisch zu sein, denn das Leben ist ein Mysterium. Es gibt Dinge, die durch illegitime Methoden erreicht werden, aber die im Einklang mit dem letztendlichen Willen Gottes stehen, und die Personen, die in der Illegalität sind, werden ihre Bestrafung erhalten, aber paradoxerweise werden sie den Willen des Herrn tun. Oft gibt es Dinge, die wir in unserem Leben tun und sie illegitim tun, aber wir tun sie innerhalb des Willens Gottes; deshalb müssen wir schrecklich vorsichtig sein und jeden Tag den Herrn bitten: Herr, gib mir Weisheit, gib mir Verständnis, um deinen Willen zu erkennen.

Vielleicht hätte es andere, geeignetere Wege gegeben, um das zu erreichen, was Jakob erreichte, denn ich glaube, eines der Dinge, die ich hier zwischen Jakob und Esau sehe, ist dies: Siehe, die Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten. Diese beiden Männer illustrieren sehr mächtige geistliche Prinzipien, wie es die ganze Schrift tut, symbolisch. Mit der Zeit würden die Hebräer und die Heiden das Drama von Jakob und Esau wiederholen, denn wer hatte das Recht auf das Erstgeburtsrecht in der geistlichen Geschichte der Welt? Die Juden, das ist in gewissem Sinne das legitime Volk Gottes. Aber was geschah mit dem jüdischen Volk? Es verachtete seinen Ruf, sie verachteten die Prinzipien, zu denen sie berufen worden waren, sie verachteten ihren Ruf, ein anormales Volk zu sein, sie wollten wie die anderen Völker mit Königen und Göttern sein.

Sie verschwendeten ihr Erstgeburtsrecht, und wer genießt jetzt die vollsten Erkenntnisse des Volkes Gottes? Die Jakobs, das sind wir, die Heiden, denn im christlichen Leben, im Universum Gottes, ist es nicht einfach, weil Sie ein biologischer Erbe sind, es ist durch Glauben, es ist durch Verlangen, es ist durch Leidenschaft, es ist durch das Erkennen des Zwecks Gottes. Nun, ich glaube, dass Gott auch einen Zweck für die Hebräer hat, am Ende, deshalb liebe ich das jüdische Volk und schätze es, und ich glaube an das Geheimnis all dessen, denn ich glaube, dass es eine Zeit der Heidenmission gibt, oder was auch immer. Die Bibel sagt, dass, wenn die Fülle der Heiden erreicht ist, dann wird es eine weitere Bewegung Gottes mit dem hebräischen Volk geben; das hebräische Volk ist jetzt quasi in Frage gestellt, in Klammern, und dieser Jakob, der das heidnische Volk ist, hat den Ruf Gottes erkannt, ist durch Christus Jesus in einen Bund mit Gott eingetreten.

Wir genießen den Bund des Erstgeburtsrechts, aber Paulus sagt, dass wir uns nicht rühmen und einfach glauben können, dass wir die Juden wegtreten und sagen können: „Nicht mehr.“ Nein, Gott hat einen Zweck mit ihnen, und in einem Moment wird Gott diesen Zweck wiederherstellen, denn das sagt die Schrift. Währenddessen genießen wir, die Jakobs, die Privilegien des Zugangs zum Vater, weil wir erkannt, den Preis bezahlt und uns Jesus angeschlossen haben. Ich glaube also, dass es auch dort ein wichtiges Prinzip dieser beiden Kräfte gibt: Gott sagt uns immer: „Sehen Sie, es ist nicht immer durch Recht; die von außen kommen oft zuerst, die Kleinen kommen vor den Großen, die körperlich Schwachen wie Jakob können mächtiger sein als die Starken, wenn sie sich an meine Prinzipien halten, und ich respektiere niemanden, ich respektiere den, der mich liebt, der mich wertschätzt, der mich an erste Stelle setzt, der sich für mich hingibt, der für mich opfert, der wertschätzt, was Ich anbiete, nicht den, der es aus einem Moment des Appetits hingibt, sondern den, der bereit ist, ein Leben voller Opfer und Entbehrungen zu führen, weil er liebt, was Ich ihm gebe.“

Das sind die Menschen, mit denen Ich mich verbinde und denen Ich mich gebe, und derjenige, der meine Privilegien genießt, nicht einfach derjenige, der mit einem geistlichen Stammbaum oder was auch immer geboren wurde, weil sein Großvater ein Pastor oder ein Evangelist war, nein. Wem gibt Gott seine Salbung, wem gibt Gott seine Gaben? Es ist den Kleinen der Erde, denen, die Verlangen und Leidenschaft und Besessenheit mit dem Erstgeburtsrecht haben. Wenn Sie wollen, dass die Kraft Gottes in Ihrem Leben manifest wird, schauen Sie nicht auf die Kleinheit Ihres Körpers, schauen Sie nicht auf die Ungebildetheit Ihres Geistes, schauen Sie nicht auf die geringe Auszeichnung Ihres familiären Hintergrunds, schauen Sie auf Ihr Herz, denn die Augen Gottes durchstreifen die ganze Erde, um sich denen zu zeigen, die ein vollkommenes Herz Ihm gegenüber haben.

Das ist es, was Gott zeigen will, und deshalb ruft Gott uns; richten Sie Ihren Geist darauf: Gott ruft uns, entsprechend unserer Ausstattung, unserer Identität, unserer Berufung zu leben. Gott sagt Ihnen: „Wachen Sie auf, der Sie schlafen, stärken Sie die Knie, nähern Sie sich Gott, und Er wird sich Ihnen nähern, wenn Sie zwiegespalten sind.“ Es gibt so viele Passagen, die ich lesen wollte, wir hatten keine Zeit, in der Schrift, die uns das betonen, die in unser Herz, unseren Geist dieses zentrale Prinzip unseres Lebens hämmern: Definieren Sie sich, konzentrieren Sie sich, reinigen Sie sich, geben Sie sich hin, tauchen Sie ein, lassen Sie sich in den Wassern der Hingabe taufen, der Übergabe an meine Prinzipien, ein Leben, das glühend heiß für mich gelebt wird.

Die Zeiten der Lauheit, der Unbestimmtheit, sind vorbei, mehr noch, sie haben nie existiert. Wenn Sie wollen, dass Gott durch Sie wirkt, definieren Sie sich, reinigen Sie Ihr Gefäß, läutern Sie sich, denn dies ist die Zeit der Definition. Dies ist die Zeit, und jeder Tag rückt näher und näher, dass diejenigen, die schwach und zwiegespaltenen Herzens sind, nicht überleben werden, denn der Zorn des Teufels und Gott wird dem Feind in den letzten Zeiten eine Freiheit geben, die nur die sehr klar Definierten überleben werden. Und außerdem möchte Gott Sie gebrauchen, Gott möchte große Dinge durch uns tun, aber es erfordert eine klare Definition, ein anormales Leben; Gott ruft Sie jetzt auf, zu sich selbst zu sagen: „Ja, ich bin anormal, und was dann? Ich werde ein anormales Leben führen, ich werde ein verformtes Leben führen, aber auf die schönste Weise im Wort, ein Leben voller Heiligen Geistes.“

So lasst uns bekräftigen, stehen Sie heute Morgen auf, ich muss es selbst tun. Die Zeiten, evangelisch zu spielen, das haben wir weggeschickt, meine Damen und Herren, das hatte nie Legitimität; die Zeit, Kirche zu spielen, evangelisch zu sein, dies oder das zu sein, vergessen Sie das. Wenn Sie mit Gott eintreten wollen, sagt Gott Ihnen: „Sind Sie bereit, den Preis zu zahlen, sind Sie bereit, ein Leben totaler Hingabe an mich zu führen, sind Sie bereit zu sterben, sind Sie bereit, mit derselben Taufe getauft zu werden, mit der mein Sohn getauft wurde – totale Kreuzigung, totale Hingabe, totale Weihe, verzehrende Besessenheit.“ Dazu ruft Gott Sie heute Morgen, Volk Gottes; wir wollen keine religiöse Kirche, wir wollen eine schlanke Kirche, eine Kirche, der man die Nerven durch die Haut sehen kann, weil sie voll ist von der Kraft Gottes, weil sie alles in den geistlichen Übungen geopfert hat, die uns gefährlich für die Hölle und uns nützlich für Gott machen.

Möge der Herr uns jetzt mit einem Geist der Hingabe besuchen. Ich bitte den Herrn, sich meiner zu erbarmen, denn mir fehlt noch viel, um ihnen gerecht zu werden. Aber dazu ruft Er uns, es ist ein unabhängiges Wort, es ist ein autonomes Wort, es kommt aus dem Mund Gottes, geht durch diesen Mann, der es braucht, und erreicht Ihr Leben, es setzt sich in Ihnen fest. Gott sagt Ihnen: „Dies ist mein Ruf, den Ich fordere und was Ich will; wenn Sie von Mir gebraucht werden wollen, zahlen Sie den Preis und sterben Sie.“ Sagen Sie also in Ihrem Herzen, ob dieses Wort für Sie ist, wenn Sie sich trauen, empfangen Sie es in Ihrem Herzen und versiegeln Sie es darin, und sagen Sie sich von heute an: „Ich werde so leben, ich werde glühend heiß leben, ich werde am Rande des Schwertes leben, ich werde den Preis zahlen, ich werde mich verformen, aber ich werde das Ziel erreichen, das Gott für mich hat, und ich werde Gott nützlich sein und großartig gebraucht werden.“

Herr, hilf uns, das Volk zu werden, das Du brauchst. Vielleicht hat jemand das Bedürfnis verspürt, einen größeren Schritt zu tun und nach vorne zu treten; wenn Sie Jesus nicht angenommen haben, tun Sie es in diesem Moment, ich lade Sie ein. Wenn Sie ein Evangelium gelebt haben, das eine Anpassung braucht, Gott Sie damit konfrontiert hat und Sie spüren, dass Sie diesen Schritt größerer Militanz vor dem Herrn tun sollten, treten Sie vor, machen Sie eine andere Geste, etwas, das diese Anerkennung in Ihrem Leben besiegelt. Ich lasse diesen Moment offen für alles, was Gott in Ihrem Leben tun möchte; wenn nicht, empfangen Sie es, wie Sie es in Ihrem Herzen fühlen.

Meditieren Sie in Ihrem Geist und gehen Sie eine feste Verpflichtung mit dem Herrn ein. Wir werden dem Herrn sagen: „Hier bin ich, ich übergebe Dir mein ganzes Leben.“ Ich sage mir selbst zum Herrn: „Hier bin ich, ich opfere Dir alles, was ich bin, nimm mein Sein, mein Leben übergebe ich Dir.“ Wenn Sie von hier gehen, möge dieses Gebet hoffentlich in Ihrem Herzen und in Ihrem Geist Wirklichkeit geworden sein.