Die Heiligkeit, Alles Oder Nichts

Wenn es ein Wort gibt, das die heutige Predigt und die Lesung veranschaulicht, dann ist es das Wort „unumstößlich“. Die Sprache, die der Apostel Paulus verwendet, die Bilder, die Illustrationen, die er gebraucht, sind sehr radikal, total, unumstößlich; es gibt hier keinen Spielraum. Ich lade Sie ein, zu Kapitel 11, Vers 6, Römer 11,6 zu gehen, dort steht: „So auch ihr: Haltet euch für tot für die Sünde.“ Sehen Sie das Absolute daran? Wenn Sie sterben, ist es nicht so, dass Sie äh, halb tot sind, Sie sind tot, nicht wahr? Wenn Sie nicht tot sind, sind Sie lebendig; es ist nicht so, als wäre man halb lebendig oder halb tot; es ist wie schwanger sein: Eine Frau ist nicht halb schwanger, sie ist schwanger oder nicht schwanger. Er sagt: „Haltet euch für tot für die Sünde, aber lebendig für Gott, in Christus Jesus, unserem Herrn. So soll nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib.“

Sehen Sie dort wieder die Idee? Nicht herrschen; wenn die Sünde herrscht, sagt er, ist es etwas Absolutes, dass die Sünde euch nicht beherrscht, nicht herrscht. Viele Leute denken: Nun, ich bin so halb in Sünde. Paulus sagt, die Sünde soll nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr ihren Begierden gehorcht, sondern gebt euch selbst Gott hin als Lebende aus den Toten und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit. Damit werde ich schließen, obwohl der Rest des Kapitels etwas ist, worüber ich sprechen möchte, aber dies dient uns als Ausgangspunkt.

„Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen, denn ihr steht nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade“, der Herr segne sein heiliges Wort. Vers 11, warum sagt er „so auch“? Nun, weil der Apostel Paulus eine Verbindung herstellt zu dem, was vor diesem Vers 11 steht, den wir gerade gelesen haben. Und was steht davor? Das haben wir bereits behandelt, als ich vor etwa zwei Wochen über die Taufe sprach, als wir hier am Ende des Gottesdienstes diese wunderschönen Taufen hatten. Diese Predigt nutzte ich, um eine Lehre über das Wesen der Taufe zu geben: Was die Taufe ist, was die Taufe symbolisiert, was geistlich geschieht, wenn wir in die Taufwasser treten, und wir nutzten einen Teil dieses Kapitels, wo Paulus – aber achten Sie darauf, in welchem Kontext Paulus von der Taufe spricht, und es betrifft die Sünde. Denn im ganzen Kapitel 6 ist es Paulus wichtig zu betonen: Wenn wir im Evangelium sind, wenn wir in Christus Jesus sind, ist es nicht vorgesehen, dass wir mit der gleichen Lebensweise, dem gleichen Verhalten, den gleichen gefallenen und sündhaften moralischen Paradigmen fortfahren, in denen die Menschen leben, die den Herrn nicht kennen. Wenn wir in Christus sind, sind wir neue Geschöpfe, wir sind zu einem neuen Lebensstil berufen.

Wir können nicht Christen sein, aber so leben, wie wir lebten, als wir in der Welt waren. Und so appelliert Paulus, indem er dies sagt, mit einem Bild an die Taufe. Schauen Sie, was er sagt: Was passiert, wenn Sie sich taufen lassen? Es ist, wenn man stirbt, denn wenn man ins Wasser geht, wird man untergetaucht. Und die Leute, die das in Korinth, in Rom oder wo auch immer in der griechisch-römischen Welt lasen, besonders wenn sie Juden waren, verstanden die Taufe, wie ich Ihnen über das jüdische Ritualbad sprach, als ein vollständiges Untertauchen, und es war eine Veränderung des Lebens, eine Identitätsänderung, die die Taufe veranschaulichte.

So sagt Paulus: Wenn Sie in die Wege des Herrn eintreten, sollen Sie sterben und in den Tod Jesu Christi getaucht werden, der der Sünde und dem Fleisch gestorben ist, und dass Sie, wenn Sie aus diesen Taufwassern aufstehen, zu einem neuen Leben, einer neuen Identität, einer neuen Verhaltensweise aufstehen. Deshalb verwendet Paulus dieses Bild, nicht wahr, der Taufe als Illustration. Sehen Sie, warum ich Ihnen sage, dass das christliche Leben ein Untertauchen ist? Es ist eine neue Art zu denken, zu sein, zu handeln und zu glauben; es ist ein Aufruf zu etwas Radikalem, und deshalb verwendet Paulus das Bild des Untertauchens. Viele Menschen verstehen das nicht, und leider macht es die Kirche den Menschen heute sehr leicht zu denken: Sich zu Christus zu bekehren ist einfach nur ein Ausweiswechsel, von katholisch zu evangelisch; anstatt in die katholische Kirche zu gehen, gehst du eben in die evangelische Kirche nebenan in der Nachbarschaft und machst ein paar Dinge dort als Evangelischer, du singst und schon bist du evangelisch, und dann soll Gott dein Versorger, dein Verteidiger sein, dass Gott dir gibt, dass er dich heilt – aber sie verstehen etwas nicht, und zwar, dass Gott auch eine vollständige Hingabe deines Seins verlangt; Er verlangt, dass du Ihm deine Kinder, dein Eigentum, dein Geld, dein Geschäft, deine Ehe, deine Begierden, deine Vorlieben, deine Prioritäten übergibst – alles sollst du dem Herrn übergeben; es ist ein Leben der totalen Hingabe, des totalen Eintauchens.

Deshalb ist die Taufe so passend, um das zu beschreiben; es wird eine totale Bekehrung, eine totale Veränderung vorausgesetzt. Dann sagt Paulus, dass Christus – schauen Sie Vers 10 vor Vers 11: „Denn was er gestorben ist, das ist er der Sünde gestorben ein für alle Mal; was er aber lebt, das lebt er Gott.“ Das ist Jesus Christus; als er auferstand, auferstand er für Gott; er starb dem Fleisch, der Welt, alles, was seine fleischliche menschliche Natur war, sündigte nie; offensichtlich auferstand er in seiner menschlichen Natur zu etwas Neuem und Anderem. Er sagt: „So auch ihr“, jetzt kommt er zur Sache und verwendet das Bild, dass Christus starb, begraben wurde, am dritten Tag auferstand, er sagt: „So auch ihr, haltet euch für tot für die Sünde.“ Dieses Wort hat mich beeindruckt: 'haltet euch', 'haltet euch'. Denn wenn Sie nachdenken, was bedeutet 'sich halten'? Es bedeutet, auf eine bestimmte Weise über sich selbst nachzudenken, sich vorzustellen, es ist, als ob Sie sich vorstellen, als wären Sie der Sünde gestorben.

Wie wichtig ist es, wenn wir uns dem Evangelium nähern, dass wir uns der neuen Lebensweise in Jesus bewusst werden. Wie wichtig ist es, dass wir uns selbst als bereits tot betrachten; ich glaube, die meisten Menschen durchlaufen diesen Prozess nicht, wenn sie zum Evangelium kommen, und wie ich sage, die Kirche macht es den Menschen oft leicht, diese Vorstellung, dass man nun ja, jetzt bin ich evangelisch, und ich komme in die Kirche, und wenn ich dann auf die Straße gehe, bin ich dieselbe Person – aber wenn man sich auf die Wege des Herrn begibt, wenn man Partei ergreift, bedeutet das, dass es eine Menge Dinge gibt, für die wir bereits gestorben sind. Und deshalb, meine Brüder, ist es etwas Ernstes, in die Wege des Herrn einzutreten, ist etwas Ernstes, und eines der Dinge ist genau die Sünde; die Sünde kann vieles sein, wie ich oft gesagt habe, nicht wahr? Aber ich möchte auf diesen Gedanken der Heiligkeit eingehen, der totalen Weihe unseres Seins an den Herrn; wir müssen uns als der Sünde gestorben betrachten, es gibt eine Art zu leben.

Es gibt Dinge, die wir früher taten, die wir jetzt nicht mehr tun können; es gibt Dinge, mit denen wir uns früher gedanklich beschäftigten, über die wir jetzt nicht mehr nachdenken können; es gab Freuden und Vergnügen, und Dinge, die wir uns früher erlaubten, die wir uns jetzt nicht mehr erlauben können, und dieser Verzicht auf diese Dinge muss so total und radikal sein, dass es so ist, als wären wir ihnen gestorben. Ich glaube, eines der Probleme ist oft, dass Christen nicht richtig denken; je nachdem, was in deinem Kopf vorgeht, wird dein Verhalten sein; je nachdem, worauf du dich mental konzentrierst, woran du denkst, wenn du von einem Ort zum anderen fährst, woran denkst du? Wenn du vor dem Spiegel stehst, ob du dich rasierst, ein Mann bist, ob du eine Frau bist, was auch immer, woran denkst du? Wenn du dich in diesen letzten Minuten, bevor du das Bewusstsein verlierst, schlafen legst, woran denkst du?

Ich glaube, eines der Dinge, die wir kontinuierlich tun müssen, ist, unseren Geist zu bewahren und unseren Geist den Denkweisen eines christlichen Kindes zu unterwerfen. Dieses Wort „haltet euch“ spricht vom geistigen Leben, von der Visualisierung, vom Begreifen; wir müssen die Vorstellung in unserem Geist ständig verstärken, dass wir der Welt bereits gestorben sind. Wir leben, aber lieben die Welt immer noch; der Apostel Johannes sagt, wenn jemand die Welt liebt, wird er zum Feind Gottes; wenn jemand die Welt liebt, die Dinge, die in der Welt sind, sagt er: Liebt nicht die Dinge, die in der Welt sind. Ich bitte den Herrn: Hilf mir, dass ich, wenn ich durch die Welt gehe und sehe, wie viele Dinge in der Welt geschehen, die Deinem Wort widersprechen, mich jeden Tag so sehen kann, als wäre ich diesen Dingen gestorben; sie sind nicht für mich; ich bin ein Lebendig-Toter, übrigens in großem Leben, aber in einem Sinne ist es so.

Haltet euch für tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn. Denn das christliche Leben ist nicht nur Tod, wie ich oft gesagt habe, es ist auch Leben; sie lassen ihn nicht im Wasser stecken, sondern holen ihn heraus, Amen? Und so ist es auch; Paulus spielt mit diesen beiden Bildern von Tod und Leben; das christliche Leben ist Freude, ist Frieden mit Gott, ist Genuss, ist das Öffnen für andere Dimensionen der menschlichen Existenz und Gottes. Wenn wir also der Sünde sterben, aber der Vorteil ist, dass sich dann die Verbindung mit Gott und mit der Welt des Geistes und der Ewigkeit einschaltet: tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn.

Dann sagt er: „So soll nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib.“ Das Wort, das „reine“ sagt, ist basileueto (βασιλευέτω), was ein wörtliches Reich bedeutet; die Sünde soll nicht in unserem sterblichen Leib herrschen. Nun wieder: Paulus verwendet das Wort „Leib“ immer im Sinne von allem, was mit der Welt, der Zeit und dem Raum zu tun hat; es kann auch der Geist sein, es kann der physische Körper sein, es kann das Herz, die Emotionen sein, all das, was zur Welt gehört, in diesen Bereichen, unser Nervensystem, unsere Emotionen, unsere Gedanken, mein Körper, meine Glieder, seien es meine Hände zum Sündigen, meine Geschlechtsorgane zum Sündigen, mein ganzer Körper – das muss, der Teufel soll darin nicht herrschen, die Sünde soll darin nicht herrschen.

Was bedeutet „herrschen“? Beherrschen, kontrollieren, bestimmen; dann sagt er, die Sünde soll in diesen Bereichen deines Lebens nicht herrschen, sie soll nicht regieren, die Sünde soll nicht bestimmen, was du mit deinem Körper tust, mit den verschiedenen Elementen deines Körpers, sie sollen dich nicht kontrollieren. Und das ist sehr wichtig; schauen Sie, was weiter unten in Vers 14 steht: „Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen“, das Wort ist verwandt mit Kyrios (Herr), Jesus Christus ist der Herr. Und hier gibt es auch ein Wortspiel; ich glaube, er sagt: Hey, die Sünde soll nicht euer Herr sein; wer ist euer Herr? Jesus Christus. Wenn jemand über dich herrscht, bedeutet das, dass er dich dominiert, dich kontrolliert und seine Kontrolle über dein Leben etabliert.

Und Sie wissen, eines der Kennzeichen der Kinder Gottes ist, dass wir Sklaven von nichts sind. Der Apostel Paulus sagt, dass er sich von nichts beherrschen lassen wird, weder vom Essen noch von sexuellen Begierden, noch von Depressionen, Zorn, Groll, Gewalt, Furcht – all diesen Dingen, die uns plagen, denn es sind nicht nur die hässlichsten Süchte, Drogen, Alkohol, Glücksspiel; nichts davon soll über einen herrschen. Eines der Argumente, die heute in allen sexuellen Fragen, zum Beispiel bei den Geschlechtern, Homosexualität, Lesbianismus, all diesen Dingen vorgebracht werden, ist, dass ich so geboren wurde, ich bin so, ich habe versucht, mich zu ändern, aber ich konnte nicht, deshalb habe ich mich angepasst und musste akzeptieren, was ich bin. Man hört dieses Argument oft, oft unter den Menschen, dass ich es versucht habe und lange zu Gott gebetet habe und mit meinem Pastor gesprochen habe und lange gegen diese Begierde gekämpft habe und mich nicht geändert habe, und schließlich entschied ich, dass ich eben so bin, und Sie müssen mich so akzeptieren und lieben, wie ich bin. Aber die Bibel sagt hier, dass die Sünde einen Gläubigen nicht beherrschen kann, und das bedeutet, dass was auch immer du in deinem Leben durchmachst, was auch immer es sei, jede Dimension, alles, was dem Leben Gottes in dir widerspricht, dem Zweck, den Gott in deinem Leben hat – nochmal, das kann Depression, Angst, Groll sein, es kann ein Misserfolg sein, der dich geprägt hat und viele Dinge bestimmt, die Angst, die du hast, das Bild – nichts davon soll dein Leben beherrschen. Du musst unaufhörlich im Kampf sein, im Gebet, im Ruf zu Gott, anbetend, das Wort lesend, mit deinen Brüdern sprechend, jeden Tag mehr und mehr Befreiung von diesen Dingen suchend, die dich kontrollieren.

Das Kind Gottes ist eminent frei. Der Herr sagte: „Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Wer den Sohn kennt, kennt die Freiheit, meine Brüder. Nun, wie ich letzten Sonntag sagte, hat Gott uns oft frei gemacht, und dann muss diese Freiheit zu einer erfahrbaren Freiheit in unserem Leben werden. Wenn man entdeckt, zum Beispiel werde ich mich in diesem Fall als Beispiel nehmen: Wenn ich einen Bereich meines Lebens entdecke, der dem widerspricht, was Gott von mir will, und dem, was ich in meinem Selbstbild eines freien, selbstbeherrschten Mannes sehe, der dem Herrn dient, dann benenne ich es sofort als einen Riesen, den ich enthaupten werde. Und dann glaube ich, dass Gott mir die Macht gegeben hat, und es mag ein Jahr, zwei Jahre, drei Jahre dauern, aber ich weiß, dass ich diesem Riesen den Kopf abschlagen werde.

Und jeden Tag komme ich immer wieder im Gebet zum Herrn, und wenn der Riese mir auf den Kopf schlägt und mich zu Boden wirft, stehe ich wieder auf und gehe wieder drauf, aber ich unterwerfe mich dem Riesen nicht, ich mache mich nicht zum Sklaven des Riesen, ich kämpfe weiter und sehe, dass Gott mir immer den Sieg gibt, und ich spreche so im persönlichen Zeugnis, weil ich dich dazu inspirieren möchte, dass du dasselbe glaubst. Es spielt keine Rolle, welcher Bereich deines Lebens es ist, in dem du in Sklaverei oder im Kampf bist, glaube, dass du in Christus Jesus frei bist. Der Geist Gottes hat dich frei gemacht, denn die Bibel sagt, dass die Sünde nicht über dich herrschen wird; sag nicht, ich kann nicht, das ist zu stark, das hat mich zu sehr geprägt, das ist genetisch; glaube, dass Gott dich frei gemacht hat, per Definition, wenn du bereit bist, bist du frei, und du sollst sagen: Ich vermag alles durch den, der mich stark macht. Es gibt keine Ausrede, wir können nicht sagen, dies ist ein Verhalten, über das ich keine Kontrolle habe, nein, der Geist Gottes, der in dir ist, wird dir Kraft geben, alles zu überwinden.

Und oft kommt dann der Teil, wo man sich selbst als frei in Christus Jesus visualisiert. Man muss Gedanken der Freiheit denken und nicht der Sklaverei. Konzentriere dich nicht so sehr auf das Problem, konzentriere dich auf Christus, der dich befreien will, konzentriere dich auf deine Identität als freier Mensch; haltet euch, sieh dich selbst, visualisiere dich selbst, als tot gegenüber dem, was dich plagt, und lebendig für die Gerechtigkeit Gottes. Halte dich für tot der Depression gegenüber und lebendig für das Bewusstsein Gottes. Halte dich für frei oder sagen wir, tot einer mentalen Sucht gegenüber und lebendig für die mentale Freiheit und die Heiligkeit, die in Christus Jesus ist. Halte dich für frei von jeder emotionalen Bindung, von jeder vergangenen Erinnerung, und halte dich für lebendig für einen gesunden Geist und gute Erwartungen für die Zukunft in Christus Jesus. Es wird nicht herrschen, es wird dich nicht beherrschen, es wird dich nicht kontrollieren.

Nun, zurückkommend: Und gebt auch nicht eure Glieder der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit hin. Nun, es spricht zuerst davon, sich selbst zu betrachten, nicht wahr? Dein geistiges Leben stärkt immer positive Dinge in deinem Geist über dein Leben in Christus Jesus. Halte dich für tot allem gegenüber, was schadet, und lebendig dem Positiven gegenüber. Denkt darüber nach, aber es gibt auch noch etwas anderes, eine andere Sichtweise ist: Gib nicht, liefere nicht die Glieder deines Körpers der Sünde aus, damit der Teufel dich benutzt. Erlaube zum Beispiel nicht, dass deine Hände zum Stehlen, oder für unziemliche Dinge oder zum Schlagen anderer benutzt werden; nein, deine Hände bitte den Herrn, dass sie saubere Hände, gesunde Hände, Hände der Liebe, Hände der Wiederherstellung seien; deine Füße sollen an Orte gehen, wo der Geist Gottes sich wohlfühlt zu wohnen, dass du immer eine fleißige Person bist, um Gutes zu tun, um dort zu sein, wo Not ist.

Dann sagt Paulus, schauen Sie, anstatt dass Sie sich hingeben, das Wort „presentéis“ (hingeben/darbieten) ist ein Wort, das Paulus später sehr interessant im Kapitel 12 des Römerbriefs verwendet, wo er sagt: „Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer.“ Das Wort „presentéis“ ist das Wort paristēmi (παρίστημι), das im Alten Testament, im Neuen Testament verwendet wird, um ein Tier vor den Priester zu bringen und es darzubringen, es anzubieten, damit es Gott geopfert wird. Es ist eine Weihe dieser Opfer, damit sie zur Ehre Gottes geopfert werden, es ist eine totale Hingabe dieses Opfers für Gottes Zwecke in seiner Herrlichkeit. Das ist also die Sprache, die Paulus verwendet; er sagt: Gebt eure Körperteile, einschließlich eures Gehirns und eures Geistes, nicht der Sünde hin, damit sie für Ungerechtigkeit, für Bosheit verwendet werden, nicht wahr? Stattdessen, anstatt es auf diese radikale und vollständige Weise hinzugeben, schauen Sie, was wir tun müssen, sondern gebt euch selbst Gott hin als Lebende aus den Toten. Dann musst du jeden Tag vor den Herrn kommen und sagen: Herr, ich darbiete meinen Körper und meinen Geist, meine Emotionen, meinen Willen, meine Erinnerung als ein Werkzeug für Deine Herrlichkeit; ich möchte ein Werkzeug des Guten in der Welt sein; ich möchte, dass Du die Elemente meiner Persönlichkeit und meines Körpers als Hebel benutzt, damit Du in der Welt wirken kannst.

Der Teufel will die Elemente, die Teile deines Körpers benutzen, um in der Welt Schaden anzurichten, um dir zu schaden, damit du deinen Liebsten schadest. Und du weißt, dass nicht, du wirst dem Teufel sagen: Ich werde meinen Körper nicht hingeben, damit du ihn für deine bösen Zwecke benutzt; stattdessen werde ich ihn Gott übergeben, damit Er ihn für seine heiligen Zwecke benutzt. Mein Geist wird edle und gute Gedanken denken; meine Hände werden heilen und streicheln; meine Füße werden gehen und das Evangelium verkünden und Gutes tun, wo ich kann; mein Herz wird für edle, gute und erbauliche Gefühle benutzt werden.

Jeden Tag muss ich sagen: Herr, gebrauche mich zu Deiner Ehre, gebrauche meinen Geist, gebrauche mein ganzes Wesen, damit Du jemanden hast, den Du benutzen kannst. Der Herr braucht Instrumente in der Welt, der Teufel will auch seine Instrumente, und wir müssen wählen, wofür und für wen mein Sein, mein Körper benutzt werden soll, und ich muss sagen: Herr, heute weihe ich meinen Körper für die Erfüllung Deiner Zwecke hier auf Erden. Unsere Körper nicht für Ungerechtigkeit darbringen, sondern gebt euch selbst Gott hin als Lebende aus den Toten und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit, okay? Es ist diese Idee: Halte dich für heilig, abgesondert für Gott, tot für die Sünde und gib dein Leben jeden Tag dem Herrn hin, weihe dich und weihe dich jeden Tag neu dem Herrn, damit Gott dich zu einem Werkzeug der Gerechtigkeit in der Welt macht; die Güte, die Freundlichkeit, die Schönheit Gottes, die Ordnung Gottes möge in dir das Instrument haben, das Gott braucht, um zu wirken.

Dann Vers 14, warum können wir dieses Leben anstreben, von Gott benutzt zu werden und Gott hingegeben zu sein? Denn die Sünde – Gott hat bereits erklärt, dass die Sünde keine Herrschaft über einen Sohn, eine Tochter Gottes haben wird, weil wir nicht unter dem Gesetz stehen; das Gesetz wird mit der Sünde identifiziert, denn durch das Gesetz kommt die Erkenntnis der Sünde, das Gesetz ist es, was die Sünde klar aufzeigt; wenn es kein Gesetz gibt, dann tust du, was du willst; das ist ein weiteres sehr großes Thema, das in der paulinischen Denkweise zu erklären wäre, nicht wahr? Aber er sagt, ihr steht nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade, in welchem Sinne? Das christliche Leben ist ein Leben der Freiheit, es ist ein Leben der Freude, es ist ein Leben des Segens und des Wohlwollens Gottes über uns.

Niemand kann unterdrückt sein, wenn er in Christus Jesus ist, denn wir wirken unter der Güte, der Gnade, dem Wohlwollen, den guten Absichten, der Barmherzigkeit, der Vergebung von Papa Gott. Was folgt dann? Was folgt, ist auch sehr wichtig, damit wir das verstehen. Paulus entgeht nichts. Er war einer von denen, die sagten: Schau, als du gingst, kam ich schon. Also hat er etwas antizipiert; wenn er das sagt, denkt er: hmm, ich denke wie ein guter Anwalt, hmm, ich weiß, was passieren wird; es wird Leute geben, die sagen werden: Nun, Paulus, wenn wir unter der Gnade stehen, hey, warum müssen wir dann das tun und das nicht tun? Lasst uns genießen, denn wir haben einen Gott der Gnade, einen Gott, der uns vergibt! Paulus hatte sogar im griechisch-römischen Weltkreis mit Philosophien zu tun, die sagten: Nein, der Körper ist sowieso eine Illusion, also hey, wenn du sündigst, ist das eine optische Täuschung, das bewirkt nichts, denn schließlich wird der Körper zerstört werden, und was zählt, ist der Geist; also messe es nicht so großer Bedeutung bei, ob du sündigst oder nicht sündigst, der Körper ist sowieso unbedeutend, also benutze ihn wofür auch immer.

Also gab es all diese Leute, die so dachten, und Paulus antizipiert dieses Argument, das anscheinend auch unter den römischen Korinthern existierte. Denken Sie daran, dass Paulus einer korrupten Gesellschaft predigte, wie sie auch heute existiert; die römische Gesellschaft war eine heidnische und totalitäre Gesellschaft; es war eine Welt, wo Sexualität und Tod all diese Dinge, wo Gott und Christus mit seinem wohlwollenden System nicht sind, gibt es jede Art von Unreinheit und Bosheit; er predigte Menschen, die von Sünde durchdrungen waren, so wie sie auch in unserer heutigen Gesellschaft sind. Und so suchten diese Leute jede Ausrede, jeden Grund, um ihr Verhalten zu rechtfertigen. Und diese Christen, die in die Kirche kamen, kamen mit dieser sündhaften Mentalität und suchten jede Möglichkeit, das, was sie vorher taten, nun im Evangelium fortzusetzen, und Paulus wollte sie überzeugen, dass nein, sie sich radikal anders als die Muster der Welt verhalten mussten. Und eines der Dinge war diese Tendenz, sich gleich zu verhalten, weil Gott Liebe ist, Gott kennt meinen Zustand; dann fragen sie: Nun denn, werden wir sündigen, wenn wir nicht unter der Gnade stehen? Er, dieses Argument antizipierend, sagt: „Keineswegs! Wisst ihr nicht, wem ihr euch als Sklaven hingebt zum Gehorsam, dessen Sklaven seid ihr, dem ihr gehorcht, sei es der Sünde zum Tode oder dem Gehorsam zur Gerechtigkeit?“ Wie viele Menschen im Evangelium heute in den Kirchen – diese Botschaft über Heiligkeit und Lebensveränderung wird nicht klar gepredigt aus Angst, viele Menschen zu verprellen und zu verärgern, die dort auf den Bänken sitzen, die, obwohl sie Gott lieben und in die Kirche kommen, weiterhin ein undurchsichtiges Leben hinter den Kulissen, hinter den Vorhängen, ein heimliches Leben führen.

Geschäftsleute, die Leute auf sehr subtile und elegante Weise bestehlen, die ihre Bücher manipulieren und ihr Buchhaltungswissen nutzen, um es so aussehen zu lassen, als hätte ihre Firma Geld verloren, um keine Steuern zu zahlen und den Armen nichts zu geben; es gibt Unternehmen, die keinen einzigen Cent Steuern zahlen, weil sie ein Team von Anwälten haben, die jedes Schlupfloch im Steuergesetz ausnutzen, um keine Steuern zu zahlen. Der Anwalt, der das Gesetz benutzt, um eine Menge Dinge zu tun – heute wird das Gesetz sogar oft benutzt, um unmoralische, unangemessene Gesetze zu fördern, um Leute zu bestehlen, um Leute freizulassen, die im Gefängnis sein sollten, um ihre Schuld zu bezahlen; und all diese Leute sind in der Kirche, kommen oft am Sonntag in die Kirche; es kommt die Person, die in der Nacht zuvor allerlei Schmutz und Schamlosigkeiten getan hat, und kommt heute in die Kirche, weil sie Gott liebt, aber nicht bereit ist, Gott diesen dunklen Teil ihres Lebens zu übergeben.

Menschen, die ihre Ehefrauen oder Kinder unterdrücken, oder Ehefrauen, die ihren Ehemännern nicht den gebührenden Respekt erweisen, aber diesen Bereich ihres Lebens dem Herrn nicht übergeben wollen, weil es schmerzhaft ist, dann leben sie ein schizophrenes Leben; sie lieben Gott, dienen der Kirche, aber sie haben Gott diesen Teil ihres Lebens nicht übergeben, den sie nicht kennen; das ist nicht von Gott, ihr Verhalten ist nicht angemessen, sie wissen es, aber sie haben es noch nicht übergeben. Dann sagen all diese Leute, die dort sitzen: Nun, aber Gott ist barmherzig, Gott ist gut, Gott kennt meine Situation, und sie kämpfen nicht gegen diese Sünde, sondern sie praktizieren sie, sie praktizieren sie mit gutem Gewissen, und das ist es, was Paulus sagt, das ist nicht möglich; verstecke dich nicht hinter den Dingen, die sagen, Gott ist gut und barmherzig, und Er weiß, dass du schwach bist; gehorche dem Herrn.

Ich glaube, eines der großen Probleme der Kirche in dieser Zeit ist, dass wir denken, das Evangelium sei rein therapeutisch. Es ist dafür da, dass Gott diese Depression heilt, die mich tötet, dass Gott meine Kinder zurechtbringt, die sich schlecht benehmen, dass Gott meine Ehe in Ordnung bringt, dass Gott mein Geschäft segnet, dass Gott mir das Haus gibt, das ich mir so sehr gewünscht habe, und die Leute kommen in die Kirche und erwarten, dass der Prediger ihnen einfach eine emotionale Massage gibt – aber sie verstehen nicht, dass Gott dich oft unbehaglich machen will, damit du dann den Frieden haben kannst, den du in deinem Leben suchst, und dass die Rolle des Pastors zuerst darin besteht, deine Wunde zu öffnen, ein wenig Essig oder Wein darauf zu legen, der brennt, und dann das Öl des Segens Gottes aufzulegen; aber die Leute wollen nur: Nein, leg mir keinen Wein auf, leg mir das Öl auf. Und dann haben wir Kirchen und Leute, die so sind; sie wollen nur diesen oberen Teil, aber Gott ruft uns zu einem Leben der totalen Hingabe, dazu, dass das Wort tief in unser Wesen eindringt und uns verändert, uns verwandelt; das ist der härteste Teil des Evangeliums, und viele Leute wollen, wie ich sage, diesen einfachen Teil des Evangeliums, den Gott, der dich liebt und versteht, aber sie kennen nicht den Gott, der heilig ist, und den Gott, der absolute Unterordnung unter sein Wort und seine Wahrheit verlangt; die beiden Dinge müssen zusammengehen, deshalb nimmt sich Paulus Zeit für dieses Argument.

Heutzutage können wir die genaue Sprache, die Paulus damals verwendete, nicht verstehen, aber wir müssen sie vermitteln; was war der menschliche Zustand? Und es ist diese Sache, dass Gott nur ein Gott der Gnade ist, aber Gott ist nicht nur ein Gott der Gnade, Gott ist auch ein Gott der Heiligkeit, der Gerechtigkeit und der Integrität gegenüber seinem Wort, und der Erwartung, dass du dich Ihm in allen Bereichen deines Lebens unterwerfen wirst; Er ist beides, und deshalb sagt er: Wisst ihr nicht, dass ihr euch jemandem als Sklaven unterwerft?

Und schauen Sie, die Sache mit der Sünde ist die: Sie können nicht mit der Sünde spielen. Es gibt Leute, die sagen: Nun, das ist eine kleine Sünde, und dann haben sie kleine Sünden, Sünden, große Sünden, sehr große Sünden, und sie haben die Sünden in eine Menge Kategorien unterteilt, die Gott nicht hat; für Gott gibt es nur eine Sache, Sünde mit ‚o‘ am Ende, und Er sagt, die Sünde ist etwas, das, wenn du ihm einen kleinen Finger gibst, sich den ganzen Arm nimmt; spiele nicht damit, sag nicht: Nun, wenn ich es praktiziere, aber ich bin kein Sklave der Sünde, sagt er, wenn du zulässt, dass die Sünde in deinem Leben Platz greift, wird sie zu etwas Beherrschendem.

Wenn du mit einer kleinen Marihuana-Zigarette anfängst, um dich entspannter zu fühlen, um besser zu reden und dich auf Partys fröhlicher zu fühlen, aber danach wirst du zwei Zigaretten brauchen, um den gleichen Effekt zu erzielen, und danach wirst du jeden Tag diesem finsteren Typen kaufen und ihm dein Geld geben müssen, und es wird zu einer Sklaverei. Und so geschieht es mit allem, mit Sex, mit Pornografie, mit Wut, mit dem Missbrauch von Menschen, mit der Geldgier. Wenn du mit einem kleinen bisschen anfängst und der Nahrung freien Lauf lässt, wird sie zu deinem Gouverneur und deinem König, und Gott sagt, gib keinem dieser Dinge einen winzigen Zugang in dein Leben. Sag nicht: Nun, das werde ich mir erlauben, weil Gott weiß, dass ich zu hart arbeite und so viele Spannungen habe, dass ich mir diesen kleinen Ausweg ab und zu gönnen muss. Tu es nicht, denn bei Gott gibt es nicht ein bisschen, oder viel oder sehr viel; bei Gott ist alles Ja und Amen; wenn du sündigst, tu es nicht; wenn du also die Sünde praktizierst, bist du ein Sklave der Sünde, die Sünde wird dich beherrschen, befreie dich deshalb von ihr und gib ihr nicht einmal einen kleinen Zugang. Wenn du die Sünde praktizierst, bist du ein Sklave der Sünde.

Vers 17 sagt: „Gott aber sei Dank, dass ihr Knechte der Sünde gewesen seid, nun aber von Herzen gehorsam geworden seid dem Bild der Lehre, dem ihr übergeben worden seid.“ Er spricht im Präteritum; obwohl ihr Sklaven der Sünde wart, seid ihr jetzt frei; immer wenn die Bibel von der Sünde unter den Kindern Gottes spricht, spricht sie im Präteritum, etwas, das bereits geschehen ist, und so sollte es sein; wie traurig, dass unter vielen von uns noch im Präsens gesprochen werden muss; wir sind noch im Kampf, das ist etwas anderes, es ist ein Prozess, aber du bist im Kampf um deine Emanzipation, du bist kein Sklave mehr, du hast jetzt Waffen, du hast Freiheit zu handeln. Hier muss darauf hingewiesen werden: jenem Bild der Lehre, dem ihr übergeben worden seid, habt ihr von Herzen gehorsam geworden. Bruder, das christliche Leben ist ein Leben des Gehorsams gegenüber diesem Wort, das hier steht; dies ist die Lehre Gottes.

Dies ist deine Sammlung von Verantwortlichkeiten und Rechten; du musst dieses Wort kennen; wir müssen die Lehre Gottes studieren; das, was ich dir lehre, ist Lehre, und du musst sie von Herzen annehmen und dich ihr hingeben; es ist nicht nur etwas Emotionales, es ist nicht, dich selbst darzustellen, sondern ich glaube auch, es ist eine Sache, diese Lehren, dass du das Wort empfangen hast, bewusst zu glauben und dich von Herzen zu verpflichten. Ich glaube, Paulus verwendet hier immer noch die Figur der Taufe, dass man vor der Taufe die Lehre noch kennen musste, wozu man Ja sagte, als man getauft wurde; man sagte Ja: Jesus ist der Sohn Gottes, der Gott selbst ist, der Mensch wurde, der starb und gekreuzigt wurde, der am dritten Tag auferstand, der im Himmel regiert, der wiederkommt, dass Gott heilig ist, dass Gott von uns vollständige Unterwerfung verlangt – all diese Aspekte der christlichen Lehre, die musst du wissen.

Du musst sie von Herzen annehmen, du musst dich ihnen hingeben, du musst sie jeden Tag leben, und das ist es, was Paulus sagt. Aber Gott sei Dank, dass ihr, obwohl ihr Sklaven der Sünde wart, Gott in jener Form der Lehre gehorcht habt, der ihr übergeben worden seid; beachtet wieder diese radikale Sprache: Ihr wurdet übergeben, ihr glaubtet von Herzen und empfing von Herzen, Sklaverei oder Freiheit, Tod oder Leben. Das christliche Leben ist so eine Ja-oder-Nein-Sache, von totaler Hingabe oder heimlicher Rebellion, aber Rebellion; und dann sagt er: „Ich rede menschlich wegen eurer menschlichen Schwachheit; denn wie ihr eure Glieder hingegeben habt zur Unreinheit und Gesetzlosigkeit, so gebt jetzt eure Glieder hin zur Gerechtigkeit zur Heiligung.“ Wieder dieselbe Idee: Als du ohne Christus warst, übergabst du deinen Körper, deine Emotionen, damit der Teufel sie benutzte, wie er wollte; aber jetzt sagt er, übergib dieselben Dinge und biete deine Glieder an, um ein Diener der Gerechtigkeit und zur Heiligung zu sein, denn als ihr Sklaven der Sünde wart, wart ihr frei von der Gerechtigkeit.

Das ist der Schlusspunkt des Apostels Paulus; er sagt, als Sie in der Sünde waren, waren Sie Sklaven der Sünde, aber so wie Sie Sklaven der Sünde waren, konnte die Gerechtigkeit sich nicht in Ihnen manifestieren, die Heiligkeit Gottes, das ist es, was ich sage. Ein Mann, eine Frau, wenn er/sie wie ein gesetzloser Ziegenbock lebt, genießt viel vom Leben, freut sich an vielem im Leben, an vielen Dingen, aber Gott hat keine Verbindung zu ihm/ihr, er/sie ist tot für Gott, die Segnungen des Reiches Gottes kommen nicht in sein/ihr Leben, die Gemeinschaft mit Gott, das Recht, die Ewigkeit mit Gott zu verbringen – er/sie ist tot für all diese Dinge; er/sie lebt für ein sehr unvollkommenes System, ist aber tot für den göttlichen Einfluss. Und was passiert, wenn du dann diesem Lebensstil stirbst? Das Licht geht an im Hinblick auf die Beziehung zu Gott. Und Paulus sagt, entweder du akzeptierst die Herrschaft der Sünde und des Todes in deinem Leben oder du akzeptierst die Herrschaft der Güte und Heiligkeit, oder du akzeptierst die Kontrolle, die der Teufel in deinem Leben töten, stehlen und zerstören will, oder du akzeptierst die Kontrolle Jesu Christi, der gekommen ist, damit du Leben hast und es in Überfluss hast. Ich könnte dich fragen, welchem Herrn willst du dienen? Denn du musst jemandem dienen, du musst jemandem dienen. Paulus verwendet es in Bezug auf Sklaverei, es ist ein totaler und realer Dienst, er verwendet die Bilder eines Sklaven, und Paulus sagt, jeder Mensch ist Sklave von jemandem oder etwas; die Frage ist, wer wird dein Herr sein, ob der Teufel, der dich zu seinem eigenen Vorteil benutzen wird, oder ob Gott, dein Vater, der dich benutzen wird, um dich oder deine Lieben zu segnen und dir ewiges Leben zu geben?

Denn Gott hat nichts von dir zu bekommen; Er liebt dich frei und großzügig; welchem dieser beiden Herren willst du dienen? Denn du wirst schließlich Sklave von jemandem werden, und er sagt, welchen Nutzen hattest du von deinem Leben, diesem Leben, für das du dich jetzt schämst, wenn du daran denkst? Schämen wir uns unserer Sünden im früheren Leben? Du weißt, man muss sagen: Herr, lehre mich, mich für das zu schämen, was ich tat. Viele von uns erreichen diesen Punkt nicht, sich für die Dinge zu schämen, die wir früher taten; wir haben sie dort und sagen, das waren Jugendsünden, und wir sagen, wie gut sie waren, aber wir sind jetzt erwachsen, ich bin verheiratet, ich bin seriös, also muss ich das jetzt; aber die Bibel will, dass wir uns für das schämen, was wir taten, dass unsere Transformation total ist, dass wir, wenn wir uns selbst in der Vergangenheit bestimmte Dinge tun sehen, sagen: Wow, wie hässlich das war, ich schäme mich dafür. So radikal muss die Bekehrung eines Kindes Gottes sein, denn schließlich war das Ergebnis davon der Tod, und jetzt sind wir frei, und die Frucht davon soll die Heiligung sein, und das Ende all dessen das ewige Leben.

Und Paulus schließt mit dem schönsten Vers von allen, einem der schönsten Verse der ganzen Schrift, Vers 23: „Denn der Sünde Sold ist der Tod; die Gnadengabe Gottes aber ist ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“ Ehre sei dem Herrn, und möge das unser Gefühl sein, Brüder.

Lasst uns einen Moment aufstehen und ein Bekenntnis in unseren Herzen ablegen. Die Sünde ist das Einzige, was sie dir und mir geben kann: Tod, Scheitern, Bitterkeit, schlechtes Gewissen, böse Gedanken, Schlaflosigkeit; aber die Gnadengabe Gottes, die Gabe Gottes, das Geschenk Gottes ist ewiges Leben in Christus Jesus. Tod oder ewiges Leben, was willst du? Mal sehen, wenn du wählen dürftest, muss man nicht lange nachdenken, umfasse das ewige Leben, die Heiligkeit, den Frieden mit Gott, die Rechtfertigung durch Gott in Christus. Lasst uns den Herrn an diesem Morgen bitten: Wir wollen in Deinem Licht leben, wir wollen Deinen Willen tun, wir wollen nur das tun, was Du von uns willst, verwandle uns und ändere uns; wir übergeben die Glieder unseres Körpers ausschließlich Dir, wir präsentieren sie Dir, wir weigern uns, Werkzeuge des Bösen und der Ungerechtigkeit zu sein. Herrsche Du allein in unserem Geist, herrsche Du in unseren Emotionen, herrsche Du in unseren Erinnerungen, herrsche Du über unser Geld, herrsche Du über unsere sozialen Beziehungen, herrsche Du über unsere Berufe und Arbeiten, herrsche Du in unseren Heimen, herrsche Du in unserem Familienleben.

Wir weigern uns, wir weigern uns, uns der Herrschaft Satans und seiner Hölle, seiner Finsternis und seiner Dunkelheit zu unterwerfen, und wir öffnen unser Leben Deiner heiligen Regierung, Deiner heiligen Kontrolle in unseren Herzen, diese Kirche jeden Tag mehr Deiner Fürsorge, Deinem Schutz, der Hilfe Deines Heiligen Geistes, um die Gemeinschaft zu sein, die Du von uns willst; hilf uns und wirke in uns jeden Tag mehr, um das zu sein, was Du von uns willst. Wir unterwerfen uns, wir übergeben uns Dir, wir unterwerfen uns Deiner Herrschaft und sehen uns selbst als tot für die Sünde und auferweckt zu einem reinen, gesunden, heiligen, sauberen Christus, zum Reich Gottes und den Werten dieses Reiches, zur Lehre des Wortes Gottes; bade uns jetzt, tauche uns in Deine Wasser, und führe uns von hier heraus, von Herzen dieser Wahrheit verpflichtet, Herr, danke, im Namen Jesu beten wir, Amen und Amen. Gott segne euch, meine Brüder.

Wie gut ist es zu wissen, dass wir in diesem Kampf um die Heiligkeit nicht allein sind, dass Gott unsere Stärke ist und dass Er für uns kämpft, danke Herr.