Jesu Psychischer, Emotionaler Und Seelischer Schmerz

Lassen Sie mich kurz mit Ihnen über ein Thema aus der Heiligen Schrift nachsinnen, das sich auf die Kreuzigung Jesu, sein Opfer am Kreuz, konzentriert. Gehen Sie mit mir schnell zu Jesaja Kapitel 53, und dort sehen wir diese so bekannte Passage über die Kreuzigung und das Leiden Jesu. Wir wollen lesen, ich glaube, allein das Lesen dieser Passage erbaut uns schon so sehr und führt uns in den Kern der Bedeutung von Jesu Passion ein. Es heißt in Vers 3:

„…Er war der Allerverachtetste und Unwerteste, voller Schmerzen und Krankheit. Er war so verachtet, dass man das Angesicht vor ihm verbarg; darum haben wir ihn für nichts geachtet.“

Eines der Dinge, die diese Passage so außergewöhnlich machen, ist, dass sie Hunderte von Jahren geschrieben wurde, bevor Jesus geboren wurde, bevor der Herr die Schmach und die schreckliche Trübsal, die psychische und emotionale Qual, die Scham, die öffentliche Zurschaustellung seines Körpers am Kreuz durchmachte und davor die Qual, die er während seines Prozesses erlitt, eines völlig verdrehten, ungerechten Urteils. Bevor der Herr Mensch wurde, schrieb dieser Prophet Jesaja – persönlich glaube ich, er schrieb etwas, dessen volle Tragweite er selbst nicht kannte, noch die eigentliche, wörtliche Bedeutung seiner Worte wusste, denn so ist das prophetische Wirken.

Oftmals erleuchtet Gott eine Person, und diese Person schreibt, wie viele dieser Schreiber in der Heiligen Schrift. Die Bibel hat 66 Bücher, zumindest die protestantische Bibel, und wurde über einen Zeitraum von fast 3000 Jahren geschrieben, vom ersten als solchem betrachteten Buch, dem Buch Hiob, bis zu einem der letzten Bücher, den Schriften des Apostels Johannes, die im ersten Jahrhundert nach Christus verfasst wurden. Es sind fast 3000 Jahre, in denen verschiedene Bücher von verschiedenen Männern in verschiedenen Regionen Israels geschrieben wurden.

Und diese Menschen kannten sich in vielen Fällen nicht, und doch weist die Bibel eine beeindruckende Einheit auf, trotz all dieser unterschiedlichen Aussagen. Stellen Sie sich vor, 3000 Jahre, Menschen schreiben, es gab kein Internet, keine Möglichkeit für die einen, zu lesen, was die anderen schrieben, und doch sehen Sie in der Heiligen Schrift eine absolut beeindruckende Einheit.

Und hier sehen wir einen jener Fälle, der uns daran erinnert, dass die Bibel definitiv das Wort des Herrn ist, wo Jesaja über Dinge schreibt und prophezeit, von denen wir glauben, dass er selbst nicht die volle Bedeutung seiner Worte verstehen konnte, und doch beschreibt er, als ob er ein Video von Jesu Passion sähe, Szene für Szene, all das, was der Herr in jener schrecklichen Nacht seiner Passion und dann im Moment der Kreuzigung leiden und erfahren würde.

Eines nach dem anderen, und er spricht Hunderte von Jahren, bevor der Herr auf die Erde kommt, denn die ersten Evangelien wurden etwa 70, 80, 90 Jahre im ersten Jahrhundert geschrieben. Jesaja schreibt Hunderte von Jahren davor, Jahrhunderte zuvor, und er beschreibt, nicht nur, was der Herr litt, sondern auch die Natur seines Dienstes und seine Beziehung zum Vater und was dieses Opfer am Kreuz in der geistlichen Welt bewirkte und ermöglichte, und warum es notwendig war, und welche Auswirkungen es auf die Menschheit hatte.

Also, er sagt hier in Vers 3: „Der Allerverachtetste und Unwerteste, voller Schmerzen,“ er spielt hier auf einige Aspekte der Natur Jesu an. Er wurde verachtet, von seinem eigenen Volk verworfen, die Bibel sagt, er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Er kam mitten unter das Volk Israel, das Gott zu einem besonderen Volk gemacht hatte, wo sein Messias Fleisch annehmen sollte; dorthin kommt er, und was er erhält, ist eine Ablehnung nach der anderen, von den religiösen Autoritäten seiner Zeit, sogar von seinen Jüngern, die letztendlich seine wahre göttliche Natur nicht verstanden, und als er gekreuzigt wurde, flohen sie, weil sie dachten, es sei eine Niederlage.

So lebte der Herr letztendlich als ein einsames, unverstandenes Wesen auf der Erde. Stellen Sie sich vor, Sie leben Ihr ganzes Leben mit dem Gefühl, nicht verstanden zu werden, Ihr ganzes Leben wie Clark Kent, der niemals seinen Anzug ausziehen und sein großes S auf seinem Superman-Anzug zeigen kann. Denn Clark Kent hatte zumindest, der Arme, die Möglichkeit, ab und zu in eine Telefonzelle zu gehen und als Superman herauszukommen.

Der Herr verbrachte sein Leben auf der Erde gleichsam „eingemauert“ in seine menschliche Gestalt, obwohl er Gott war. Die Leute sahen ihn nicht so, verstanden ihn nicht. Selbst für seine Mutter war er ein Mysterium, ein Rätsel, ein Enigma. Selbst seine Mutter verstand nicht klar, sagt die Bibel, sie bewahrte zwar gewisse Dinge in ihrem Herzen, erinnerte sich an die Engelsbotschaft, viele Dinge, aber sie verstand nicht wirklich, denn sie war nicht fähig zu verstehen, was ihr Sohn in seiner Identität als Sohn Gottes ganz und gar bedeutete.

So wandelte der Herr, ich glaube, eine der größten Qualen, die der Herr auf Erden litt, war nicht unbedingt der Moment, als sie ihn ans Kreuz hoben, oder als er sich ans Kreuz heben ließ, sondern das Leben als ein Missverstandener, wissend, dass er Gott war.

Er sagte einmal, ich glaube, zu Pilatus und zu den Juden: Sieh, wenn ich eine Legion Engel senden wollte, die mich befreit hätte, so könnte ich das tun, aber er tat es nicht. Er konnte es nicht tun, ohne die Mission zu verletzen, für die er auf die Erde gekommen war. Er musste sein ganzes Leben lang in dieser Zwangsjacke seiner Menschlichkeit bleiben, während die Leute ihn ansahen, viele ihn verachteten, viele ihn als Hochstapler, als falschen Prätendenten ansahen, und er musste das schlucken, wissend, dass er jederzeit seine ganze Herrlichkeit entfalten konnte, wenn er wollte. Aber er musste auf diesem Weg bleiben.

Das war, glaube ich, Teil des bitteren Kelchs, den der Herr Tropfen für Tropfen trank, schon als Kind, und ich stelle mir vor, dass die anderen Kinder spielten und in ihre Rollen schlüpften und so, und er vielleicht, im Dienst der Menschwerdung, fühlend, dass er diese Gottheit in sich trug, diesen Ruf Gottes, nicht wie die anderen Kinder spielen konnte. Wahrscheinlich tat er gelegentlich einige der Dinge, die Kinder taten, aber er war auch im Konflikt mit sich selbst, denn es gab etwas in ihm, das er wusste, dass er für die Angelegenheiten des Vaters auf die Erde kam.

Und ich glaube, das muss ihm eine große geistige, emotionale und spirituelle Qual bereitet haben. Und ich glaube, all das war Teil seiner Passion, war Teil seiner Kreuzigung. Wir betonen nur den Höhepunkt, den grafischen, dramatischen, schrecklichen Moment des Kreuzes, aber ich glaube, das ganze Leben des Herrn war ein Leben der zunehmenden, schrittweisen Kreuzigung, langsam, der Ofen erhöhte seine Temperatur allmählich, bis zum eigentlichen Moment der Kreuzigung und des Todes.

Und deshalb glaube ich, sagt Jesaja: Er wurde verachtet, unter den Menschen verworfen, er war ein Mann der Schmerzen. Es war, als ob seine Identität selbst in dem Wort Schmerz zusammengefasst wäre, Mann der Schmerzen. Der Herr kannte den Schmerz, wie wir ihn nicht gekannt haben. Er kannte den psychischen, emotionalen, seelischen Schmerz. Oft kann psychischer Schmerz viel durchdringender sein als körperlicher Schmerz, die seelische Qual des Herrn war extrem.

Als er am Kreuz war und in jenem Moment, dessen Intensität wir niemals verstehen können, der Herr sagte: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Das waren keine metaphorischen, poetischen, symbolischen Worte. Als der Herr, ich glaube, in jenem Moment, dort am Kreuz von Golgatha, die gesamte ontologische Sünde der Menschheit, die gesamte Summe der vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Sünde, der gesamten Menschheit, Männer und Frauen, die durch die gesamte Geschichte, vom Eden bis zum endgültigen Moment des Gerichts, am Ende der Zeiten, der Herr die gesamte Sünde der Menschheit zusammenfasste und verpackte und umhüllte und sie auf die blutigen Schultern seines Sohnes am Kreuz von Golgatha legte.

Und in diesem Moment, glaube ich, erfuhr der Herr einen Schmerz, den nur unendliche Schultern wie die seinen, göttliche, ertragen konnten. Denn der Herr musste ein göttliches Wesen sein, das den Preis für die Menschheit bezahlte. Welcher Mensch hätte die gesamte Verunreinigung der Menschheit in seiner eigenen Brust sammeln und überleben können, ohne dass seine Brust in 50.000 Stücke zersprang, weil sie sie nicht fassen konnte, und seine Schultern zerfielen. Niemand konnte, niemand hatte genügend Kapazität, Raum in seinem Wesen, um all das aufzunehmen, was erlöst werden musste, nämlich die Sünde der gesamten Menschheit, und den Preis für die zu bezahlen, die gesündigt hatten, die in diesem Moment sündigten und die noch sündigen würden. Denn Sie und ich, zweitausend Jahre später, zweitausend und ein paar Jahre später, können uns rückwirkend auf diesen Moment berufen und sagen: Wissen Sie was? Ich beziehe mich auf das, was Christus am Kreuz von Golgatha getan hat. Ich trage meinen Namen in die Liste all jener ein, die im Laufe der Geschichte sagten: Ich erkenne an, dass der Herr in diesem Moment mein Heil und meine Erlösung bewirkt hat, dass durch seinen stellvertretenden Tod auch meine Sünden vergeben sind und der Herr meine Sünden auf die Schultern Jesu legte.

Und wenn Sie Christus als Herrn und Retter annehmen, wenn Sie Ihren persönlichen Bund mit ihm schließen, was Sie tun, ist, dass Sie Ihren Namen, Ihre Identität, Ihre Person, auf die Schultern des gekreuzigten Jesus legen und sagen: Ich aktiviere die erlösende Kraft Christi und des Kreuzes für mein Leben.

Und solange eine Person das nicht tut, bleibt diese heldenhafte Tat ein bloßes Potenzial, potenzielle Energie, keine aktive Energie. Man muss diesen Akt unterschreiben, man muss ihn personalisieren, man muss ihn sich zu eigen machen, damit das, was dort verkündet wurde, in unserem Leben Realität werden kann.

Das ist das Geheimnis, und deshalb sind die Menschen im Laufe der Zeiten dazu aufgerufen worden zu sagen: Wissen Sie was? Ich nehme heute Christus als meinen Herrn und meinen Retter an, ich erkenne heute an, dass das, was er getan hat, für mich und auch für andere war, aber für mich. Das muss man tun.

Denn das war es, was der Herr erfüllte. Deshalb heißt es: Er war ein Mann der Schmerzen, er übernahm die gesamte Last der Menschheit, erfahren in Leid. Der Herr war ein Experte, er hatte einen Doktortitel in Schmerz und Leid und Gebrochenheit. Und es heißt, als ob wir unser Angesicht vor ihm verbargen. Wissen Sie was? Dieses „wir verbargen“ ist etwas Kollektives und Inklusives, das besagt, dass es nicht nur die Juden waren – wir haben den armen Juden die Schuld für vieles im Laufe der Zeiten zugeschoben – aber nein, wissen Sie was? Dass Sie und ich auch unser Angesicht vor dem Herrn verbargen. Es war nicht nur Petrus, der ihn verleugnete, es waren nicht nur die Juden, die ihn kreuzigten, wir haben den Herrn auch mit unseren Sünden gekreuzigt. Er kam für uns, er kam für Sie und für mich, und niemand kann sagen: Wissen Sie was? Ich bin von diesem Drama ausgenommen, oder andere Sünder, aber ich nicht. Nein, alle.

Ebenso sagt das Wort: denn alle haben gesündigt. Beachten Sie, dass hier alles „wir“ ist. Wir verbargen unser Angesicht vor ihm – Sie verbergen Ihr Angesicht vor jemandem, für den Sie sich schämen, ja oder nein? Sie verbergen Ihr Angesicht vor jemandem, dessen Lage oder Schwierigkeit Sie nicht teilen möchten. Sie fühlen sich beschämt oder angesprochen, oder Sie wollen der Verantwortung entfliehen oder sich vor dem Geschehenen drücken, und als wir ihn dort am Kreuz sahen, so auf geistliche Weise, zogen wir es vor, vorbeizugehen wie diejenigen, die in dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter am verwundeten Mann vorbeigingen, und wir verließen ihn, wir ließen ihn dort allein, wir verbargen unser Angesicht vor ihm, wir achteten ihn nicht.

Er wurde nicht geschätzt für das, was er war. Wir verstanden ihn nicht, wir gaben ihm nicht die Ehre, die er… die Menschheit verstand ihn nicht, sie schätzte ihn nicht, sie schätzte den Herrn nicht, wie sie ihn hätte schätzen sollen. Wir auch heute nicht, und eines der Dinge, die wir, Brüder und Schwestern, meiner Meinung nach immer bedenken müssen, ist, dass Gott uns aufruft, zu schätzen, diesen schrecklichen Fehler zu korrigieren, den Sohn Gottes nicht so geschätzt zu haben, wie er es verdiente.

In dieser Nacht, wenn wir ihm Ehre und Herrlichkeit geben, schätzen wir ihn und sagen: Wissen Sie was? Wir wollen diesen Mangel korrigieren, diesen unverzeihlichen Mangel, diesen schrecklichen Mangel. Das ist es, was wir tun, wenn wir den Herrn anbeten, wir schätzen ihn, wir geben ihm Ehre und Herrlichkeit und sagen ihm: Herr, wir wollen nicht wie jene Menschheit sein, die dich ablehnte. Wir wollen erkennen, was du bist.

Wir kommen jetzt zum Schluss, denn ich möchte nicht… ich glaube, wir haben heute Abend genug getan, um anzuerkennen, was Christus am Kreuz von Golgatha getan hat. Aber erinnern Sie sich daran, dass jedes Mal, wenn wir uns in einer Versammlung wie dieser treffen, jedes Mal, wenn wir sonntags in die Kirche kommen, jedes Mal, wenn wir Zeit widmen, um den Herrn anzubeten, zu singen, wie wir es getan haben, diese wunderschönen Loblieder zu hören, was wir tun, ist, den Herrn zu schätzen, ihm die Wertschätzung zu geben, die er fordert.

Gott möchte, dass wir ein Volk von Anbetern sind, dass wir verstehen, was wir tun, wenn wir singen. Viele Leute, die diese Dinge vielleicht nicht verstehen, werden sich fragen: Nun, warum singen diese Evangelikalen so viel? Ach was! Sollen sie sich doch mit einem kleinen Chor und einer Hymne zufriedengeben, und lasst uns zum eigentlichen Anlass übergehen. Brüder und Schwestern, wir müssen jeden Tag mehr und mehr verstehen, dass einer der größten Dienste des Volkes Gottes darin besteht, dem Herrn die Wertschätzung zu geben, die er verdient, die Herrlichkeit und die Ehre, die er verdient.

Die Menschheit hat lange Zeit die Würde Jesu unterschätzt, und eines der Dinge, die der Herr sagt: Sieh, wenn ihr mich nicht anbetet, werden die Steine mich anbeten müssen, denn der Sohn Gottes muss angebetet werden.

Ich sage dir, Herr, hilf uns, eine Gemeinde von Anbetern zu sein, eine Gemeinde, die sich daran erfreut, dir die Herrlichkeit und die Ehre zu geben, und dass wir diesen Mangel der Menschheit korrigieren, dir nicht den Platz zu geben, den du verdienst. Brüder und Schwestern, eine der Aufforderungen, zu denen der Herr uns ruft, wie wir an so vielen Sonntagen gesagt haben, ist, dass wir mit unserem Leben, unserem Dasein, sein schreckliches Opfer ehren.

Sie könnten Stunden damit verbringen, diese und andere Passagen der Heiligen Schrift auszulegen, die uns daran erinnern, was unsere Errettung den Herrn kostete. Und für dieses Opfer müssen wir ein Leben der Hingabe an ihn, des Dienstes an ihm führen. Heute Abend bitte ich, dass der Herr jeden von uns bewusst macht, welch großes Opfer unsere Errettung erkaufte. Und dass wir den Rest unserer Tage damit verbringen, dem Herrn für die Höflichkeit, die er hatte, sozusagen, zu danken, in die Welt zu kommen und sein Leben für uns zu geben und diesen schrecklichen Tod zu leiden und dieses Leben der ewigen Qual zu leben, sich langsam zu Tode zu schmoren, von dem Moment an, als er als Embryo in den Schoß seiner Mutter kam, bis zu dem Moment, als er als vollständiger Mann den Tod am Kreuz von Golgatha litt – Sie und ich müssen uns daran erinnern.

Deshalb ist es wichtig – viele Leute mögen es nicht, es gibt Evangelikale, die glauben, die Karwoche sei eine katholische Angelegenheit, wie sie sagen, das hat nichts zu tun. Nein, sie ist für die ganze Menschheit. Ich glaube, es ist gut, dass die Gemeinde jedes Jahr diese Woche nimmt, um sich an diese entscheidende Zeit zu erinnern, weil sie so wichtig war.

Aber wir müssen jeden Tag unseres Lebens so leben. Eines der Dinge, die wir uns sehr wünschen, ist, dass diese Gemeinde auch von Menschen bevölkert ist, die wissen, dass das Opfer Christi am Kreuz äußerst kostspielig war und dass wir für ihn leben, für seine Herrlichkeit und seine Ehre, ein Leben führen, das ihn ehrt, ein Leben der Weihe, der Hingabe, mit allem, was wir haben, allem, was wir sind; nichts, was Sie dem Herrn geben können, ist ausreichend, um die Schuld zu decken, die Sie bei ihm haben, besonders wenn Sie bedenken, dass der Herr am Kreuz nicht nur Ihr ewiges Heil gewonnen hat – denn erinnern Sie sich daran, eines der Dinge, die der Herr für Sie und mich erkaufte, ist die Tatsache, dass diese Welt, diese Erde, diese Zeit, dieser Raum, den wir bewohnen, rein vergänglich und relativ ist. Unsere wahre Wohnstätte und unser wahres Schicksal liegen nach dem Tod, und das gibt uns eine unglaubliche Freiheit, eine Ruhe, eine unglaubliche Leichtigkeit des Geistes, für diejenigen von uns, die die Erlösung Jesu Christi in seinem Blut haben – die Ewigkeit ist unser Schicksal. Sie ist das, was uns erwartet, das Leben ist ein Vorraum, es ist ein bloßer Moment des Wartens auf das, was wirklich zählt.

Hören Sie, freuen Sie sich daran und danken Sie dem Herrn. Ewigkeit für Sie und für mich. Wir werden uns dort im Himmel sehen, Brüder und Schwestern, es wäre besser, wir lernen, uns hier zu lieben und gut miteinander auszukommen, denn wir haben eine Ewigkeit zusammen. Halleluja! Ehre sei dem Namen des Herrn.

Christus erkaufte dieses Privileg an seinem Kreuz, durch sein Leiden, durch seine Passion. Halleluja! Aber wissen Sie, auch hier erkaufte er für Sie und für mich, im Leben, hier, Segen, Heilung, Kraft, Autorität, Hoffnung, emotionale Versöhnung unserer oft im Konflikt stehenden Emotionen und Gefühle, Zugang zum Thron der Gnade, die Fähigkeit, vor den Vater zu treten und ihm unsere Bedürfnisse darzulegen, die Fähigkeit, sich zu ändern und jeden Tag besser zu werden, die Energie und Motivation zu haben, sich zu verbessern, uns unserer Unvollkommenheiten und Charakterfehler zu entledigen und jeden Tag besser zu werden, wie Christus.

Es ist ein Leben ständiger Überwindung, das wir hier haben. Christus ermöglichte es durch seine Wunden, durch seinen Tod, durch sein Blut, durch sein Leiden, durch die Geißelhiebe, die er empfing, durch die Qual, die er erfuhr, durch dieses Kreuz, das seine Knochen und Sehnen, seine Muskeln durchbohrte. Heute weiß ich, dass er auch hier auf Erden Leben und Leben in Überfülle für mich erkaufte. Halleluja!

Sein Opfer am Kreuz: Für unsere Sünde wurde er gekreuzigt, aber durch seine Kreuzigung gewann er für uns Erlösung auf Erden und Hoffnung auf ein ewiges Leben mit ihm. Halleluja! Deshalb ist nichts, was wir in dieser Welt für ihn tun, übertrieben, denn alles, was wir tun können, ist, weil er es ermöglicht hat. Wenn es Hoffnung gibt, irgendein Element der Freude in unserem Leben, dann ist es, weil er es am Kreuz von Golgatha ermöglicht hat. Er erlöste uns davon, einfach an Zeit und Raum gebundene Wesen zu sein, und wenn wir sterben, hören wir auf zu existieren. Wie schrecklich das ist.

Wir wissen, dass dem nicht so ist, ich habe ewige Bedeutung, weil Christus es möglich gemacht hat. Ehre sei seinem Namen. Halleluja! Halleluja!

Lassen Sie uns einen Moment innehalten, neigen Sie jetzt Ihr Haupt. Ich möchte, dass Sie sich einen Moment nehmen, bevor Sie heute Abend von hier gehen, um all das, was Sie gehört haben, in Ihrem Herzen und in Ihrem Geist zu versiegeln. Danken Sie dem Herrn für alles, was wir heute Abend getan haben, dafür, Teil einer unglaublich gesegneten Familie zu sein. Ich liebe den Herrn jeden Tag mehr und möchte ihm mehr dienen und ihm nützlicher sein, und ich verliebe mich mehr und mehr in das Privileg, Teil einer solchen geistlichen Familie zu sein. Ich danke dem Herrn heute Abend für all die empfangenen Segnungen, für Sie, ich danke Ihnen, für das, was er unter uns tut, für das, was er tun wird, für jene kleinen Kinder, die jetzt ein anderes Schicksal in unserer Gemeinde, unseren Familien haben, weil der Herr es möglich gemacht hat. Diese lateinamerikanische Gemeinschaft hier in Boston, die Gott segnet und aufrichtet, weil seine Wunden immer noch Wirkung auf uns haben.

Wir geben dem Herrn. Wir wollen nicht von hier gehen und denken: Okay, wir haben getan, was wir tun mussten, jetzt gehe ich und alles auf Anfang. Nehmen Sie all das, was Sie erfahren haben, mit nach Hause.