Die Bedeutung Der Taufe

Angesichts all dessen, worüber wir gesprochen haben – über Heiligkeit, Lebenshingabe, Übergabe an den Herrn, ein abgesondertes Volk zu sein, uns mit der Heiligkeit Jesu und unseres Gottes, dem wir dienen, zu identifizieren – ist die Taufe eines jener christlichen Rituale, und ich verwende das Wort im erhabenen Sinne dieses Begriffs 'Ritual'. Rituale haben übrigens ihren Platz im christlichen Leben; wir haben viel davon verloren, und ich glaube, wir sollten sie wiederbeleben.

Es ist ein Ritual, das gerade von einem neuen Leben spricht, einem geheiligten Leben, einem Leben, das sich mit Jesus identifiziert, einem Leben des Sterbens für die Welt und die Sünde und der Auferstehung zu einem dem Herrn geweihten Leben der Heiligkeit, das sich vom Rest der Welt unterscheidet.

Und deshalb ist es so wichtig, und viele von Ihnen sind neu im Glauben und andere hatten vielleicht noch nie eine spezifische Einführung in das, was die Taufe ist, was die Taufe bedeutet, warum wir sie praktizieren, warum sie so wichtig ist, was ihre Ursprünge sind, welche Bedeutungsebenen sie hat.

Und es gibt jemanden, der sagt: „Nun, das ist ein schöner Akt.“ Amen. Eines Tages werde ich das vielleicht tun, aber wir werden seine Wichtigkeit und Bedeutung jetzt in dieser Präsentation sehen. Und ich möchte, dass Sie mich begleiten, ich möchte über die Bedeutung der Taufe sprechen. Und ich möchte beginnen, wir haben viele Schriften, ich werde sie im Laufe unserer Auslegung lesen.

Das Erste, was wir sagen müssen, ist, dass die Taufe ein wesentlicher Bestandteil der Bekehrungs- und christlichen Lebenserfahrung ist. Sie ist nicht, wie ich bereits sagte, optional oder einfach etwas Beliebiges, Sekundäres, Tertiäres des christlichen Lebens; wir werden sehen, dass sie ein wesentlicher Bestandteil ist. Viele Menschen unterschätzen die Bedeutung der Taufe, vielleicht messen andere ihr zu viel Bedeutung bei. Wir möchten eine ausgewogene Darstellung geben.

Wir sehen in der Schrift, dass die Bibel, Jesus, die Apostel der Taufe eine äußerst wichtige Rolle zuschreiben, zusammen mit dem Bekenntnis zu Jesus als Retter, zusammen mit der Bekehrung und der Erfahrung des Bekenntnisses zu Christus als Retter, sehen wir, dass oft in demselben Satz auch die Idee der Taufe enthalten war.

Gehen wir zum Beispiel zu Markus Kapitel 16, wir werden einige Passagen schnell betrachten. Markus 16 Versikel 15 und 16, der Herr Jesus Christus sagte:

„…Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur. Wer da glaubt — und beachten Sie dies — und getauft wird, der wird selig werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden…“

Nun, lassen Sie mich Ihnen schnell sagen – ich werde es Ihnen später noch zeigen –, die Taufe rettet nicht. Wenn Sie sich bekehrt haben und sich aus irgendeinem Grund nicht taufen lassen konnten, werden Sie nicht in die Hölle kommen, also entspannen Sie sich, machen Sie sich darüber keine Sorgen. Wir werden das klären, aber beachten Sie die enge Verbindung, die in vielen Passagen besteht.

Würde man sie so, streng wörtlich, nehmen und sie nicht in den Kontext anderer Passagen der Schrift stellen, könnte man schlussfolgern, dass man sich bekehren und Christus als Herrn bekennen und sich taufen lassen muss, um gerettet zu werden. Aber was ich Ihnen zeigen möchte, ist die innige, enge Verbindung zwischen diesen beiden Dingen. Es ist nichts Sekundäres, wie ich sagte, in den Köpfen der Bibelschreiber gab es eine enge Verbindung zwischen der Erfahrung der Erlösung und der Erfahrung der Taufe.

Sehen Sie Matthäus 28, in einer der letzten Erklärungen Jesu, die Matthäus in den Versikeln 19 und 20 aufzeichnet, Matthäus 28, sagt:

„…Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie halten alles, was ich euch befohlen habe…“

Eine der letzten Erklärungen und Gebote Jesu: lehrt die Völker das Wort und tauft und schult sie als Jünger. Dort haben Sie eine schöne Abfolge: Christus bekennen, sich taufen lassen und dann in eine Lehre eintreten, die uns unsere Rechte und Verantwortlichkeiten lehrt und unsere Empfindsamkeit nach den Werten und dem Wort des Evangeliums formt – Jüngerschaft.

Für den Herrn Jesus war diese Sache der Taufe zusammen mit der Bekehrungserfahrung sehr wichtig. Gehen wir zum Beispiel auch zu Apostelgeschichte Kapitel 2, wie Sie sehen können, war es in den Köpfen der Bibelschreiber und vor allem für diese ersten Gläubigen etwas ungeheuer Wichtiges. Sobald man sich bekehrte, sollte man sich taufen lassen. Und ich könnte Ihnen viele Texte nennen, wir haben nicht die Zeit, diese Lehre vollständig zu erschöpfen, weil ich mich nicht in so vielen Dingen verlieren möchte, aber es ist sehr schön. Und ich möchte, dass dies Sie für den Rest Ihres Lebens prägt. Apostelgeschichte 2, 38 bis 41, sehen wir hier, dass es heißt:

„…Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und ein jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes…“

Hier in den Gedanken des Petrus gibt es auch noch etwas anderes, was ich Ihnen das Leben nicht zu sehr verkomplizieren möchte, aber es ist Buße, Wassertaufe und Taufe im Heiligen Geist. Amen.

Sehen Sie auch hier: Oft haben wir diese Dinge, die im Wort des Herrn so eng miteinander verbunden sind, verwässert und manchmal verzerrt. Hier haben wir die Wassertaufe, aber auch die Taufe im Heiligen Geist als Erfahrungen, die eng mit der Erfahrung eines gesunden Christen, eines Christen, der die wichtigen Facetten des christlichen Lebens durchlaufen hat, verbunden sind.

Zusammen mit der Wassertaufe, die Johannes praktizierte, steht die Taufe des Heiligen Geistes, die Jesus als Messias kennzeichnete. Johannes sagte: „Ich taufe euch mit Wasser, aber es kommt einer, der wird mit Heiligem Geist und Feuer taufen.“ Was für eine schöne zusätzliche Lehre.

Schließlich gibt es in Apostelgeschichte Kapitel 22 eine weitere Lehre in dieser Richtung. Ich möchte hier die enge Beziehung hervorheben, die die Schrift zwischen der Erlösungserfahrung und der Taufe sieht. Apostelgeschichte 22,16: Paulus berichtet von seiner Bekehrungserfahrung, und der Herr Jesus Christus sandte diesen Propheten Ananias, damit er ihn taufen sollte, und in Versikel 16 heißt es:

„…Und nun, warum zögerst du? — das ist Ananias, der zu Saulus spricht, der gerade die Erlösung durch Jesus Christus erfahren hat — …Und nun, warum zögerst du? — Das ist eine gute Frage an Sie. Wenn Sie schon länger im Evangelium sind, wenn Sie sich zu unserem Herrn Jesus Christus bekehrt haben, es ist klar, dass Sie Jesus lieben und sich ihm verschrieben haben, warum zögern Sie? Wow! Ich hoffe, ich prophezeie hier niemandem. Gehen Sie nicht weg, erschrecken Sie nicht, es ist eine liebevolle Frage: Warum zögerst du?

„…Steh auf, warum zögerst du? Steh auf, lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du seinen Namen anrufst…“

Steh auf, lass dich taufen und wasche deine Sünden ab. Ich bemerke hier eine weitere kleine Implikation bezüglich des Wassers und der Vergebung der Sünden. Die Bibel spricht von Waschung durch das Wasser des Geistes und das Wasser des Wortes. Es gibt auch eine metaphorische, aber sehr reale Verbindung, das Wasser ist ein Symbol dafür, uns in das Wasser zu tauchen, geladen mit Glauben und geistlicher Symbolik, es gibt auch eine Waschungserfahrung, die sehr stark oder symbolisch interpretiert werden könnte, aber die Sache ist sehr eng miteinander verknüpft.

Steh auf, lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du seinen Namen anrufst. Beachten Sie also wieder die enge Verbindung zwischen einer echten Bekehrungserfahrung und der Erfahrung der Taufe. Das ist wichtig.

Nun können viele andere Dinge optional sein, das möchte ich Ihnen betonen. Es gibt viele Dinge in der Bibel, die man vielleicht tut oder vielleicht auch nicht: den Sabbat halten zum Beispiel, die Reinigungsfeste und andere Rituale der Schrift halten, aber in der christlichen Erfahrung scheint die Taufe nicht dazu zu gehören. Es handelt sich um etwas äußerst Wichtiges, etwas Entscheidendes. Es ist möglicherweise unersetzlich, unumgänglich für die Erfahrung eines reifen und gehorsamen Christen.

Nun, ich möchte hier einen weiteren sehr wichtigen Punkt ansprechen. Im Laufe der Jahre habe ich verschiedene Dinge über die Juden und ihre Praktiken hier in den Vereinigten Staaten, in Israel und in anderen Teilen der Welt gelesen. Für die Juden ist es eine der wichtigsten Dinge, dass es, wo immer es eine jüdische Gemeinschaft gibt, eine sogenannte Mikwe geben muss. Mikwe bedeutet so viel wie 'fließendes Wasser'. Für jede jüdische Gemeinschaft auf der Welt ist es wichtig, dass, wo immer eine bestimmte Anzahl von Juden, im Allgemeinen Männer, aber wo immer eine bestimmte Anzahl von jüdischen Männern ist, eine Mikwe vorhanden sein muss. Das heißt, es ist ein Ort, es ist wie ein Pool, wie ein Schwimmbecken, wo Männer im Allgemeinen – ich weiß nicht, wie es jetzt mit dem reformierten Judentum und all dem ist, ich nehme an, Frauen auch – hingehen können, um sich zu reinigen und bestimmte Reinigungsriten und rituelle Bäder zu vollziehen.

Dies ist etwas, das bis ins Alte Testament zurückreicht. Irgendwann entwickelte sich diese Idee der ritualistischen Waschung des Menschen, des jüdischen Gläubigen. Dann kann man sehen – jeder, der all diese Dinge studiert hat, weiß es –, es gibt eine enge Beziehung zwischen der Taufe, die Jesus und die Jünger praktizierten, und dieser jüdischen Praxis der Mikwe, der rituellen Waschung.

Und als ich darüber las, wurde mir so deutlich, warum es wichtig ist, die Ursprünge der Taufe vor Jesus zu verstehen. Denn was die Christen taten, war, diese jüdische rituelle Praxis zu übernehmen und sie zu übertragen, wie es bei so vielen verschiedenen Dingen geschah – das Abendmahl und andere Dinge, die vom Passahfest, dem jüdischen Pessach, stammen – und sie auf die christliche Symbolik zu übertragen und an die Zwecke und spirituellen Prinzipien des Christentums anzupassen. Aber in Wirklichkeit haben die Christen die Taufe nicht erfunden. Die Taufe existierte bereits, nur nicht mit den Bedeutungsebenen, die wir Christen ihr geben, im Judentum zur Zeit Jesu.

Wenn diese Beziehung einmal hergestellt ist, indem wir sehen, wie es praktiziert wurde und was es für die Juden symbolisierte und wie es auf die Christen übertragen wurde, können wir die Bedeutungen der Taufe noch klarer erkennen.

Zum Beispiel, wie wissen wir, was früher praktiziert wurde? Bevor Jesus überhaupt anfängt zu predigen, praktiziert Johannes bereits die Taufe. Der Herr unterzieht sich diesem Ritual. Die Essener und andere jüdische Sekten praktizierten das rituelle Bad, und einige von ihnen taten es täglich. Es war eine rituelle Reinigung, ein Symbol der Waschung von Sünde und Unreinheit.

Dann sehen wir Johannes den Täufer, der die Taufe praktiziert, und wir sehen Jesus, der sich diesem Ritual unterzieht. Johannes, als er ihn zur Taufe kommen sieht, sagt zu ihm: „Ich bin nicht würdig; du solltest mich taufen.“ Jesus sagt zu ihm: „Nein, nein, es ist nötig, dass die Schrift erfüllt wird.“ Und er wird im Wasser getauft.

Wichtig hier zum Thema Gehorsam: Es gibt dort eine Konnotation, die ich später noch etwas lehren werde. Wir lassen uns aus Gehorsam taufen. Es geht nicht darum, wie ich mich fühle, ob ich will oder nicht, ob es mir gefällt oder nicht, es ist Gehorsam. Aber wir sehen bereits, dass vor Jesu Dienstbeginn die Taufe bereits als jüdische Praxis existierte.

Wie sah die Mikwe aus? Diese rituelle Waschung der Juden, was bedeutete sie? Es war zuerst ein vollständiges Untertauchen. Es gibt viel Kontroverse unter den Christen, die die Taufe durch Besprengung, durch Untertauchen praktizieren, einige taufen Kinder, Weihwasser, Milch auf der Stirn oder etwas Ähnliches. Aber wir werden etwas Interessantes darüber sehen.

Denken Sie daran, die Taufe entstammt einem jüdischen Ritual. Wie wurde dieses jüdische Ritual praktiziert? Es war ein vollständiges Untertauchen, bis zu dem Punkt, dass niemand den Eingeweihten, den Täufling, berühren durfte, weil ein vollständiger Kontakt des ganzen Körpers vorausgesetzt wurde. Es wurde nackt praktiziert, Brüder und Schwestern, danken Sie dem Herrn, dass dies nicht auf die christliche Praxis übertragen wurde. Aber sie waren nackt, weil ein vollständiger Kontakt der getauften Person mit dem Wasser vorausgesetzt wurde. Man durfte nicht einmal die Hände auflegen, weil das das vollständige Untertauchen stören könnte. Diese jüdischen Obsessionen.

Erstens wurde dem vollständigen Untertauchen und der vollständigen Waschung des Körpers große Bedeutung beigemessen. Zweitens war es ein Akt der Reinigung, der Waschung der Person. Drittens war es interessanterweise eine Initiation in ein neues Leben, wie es auch bei der christlichen Taufe der Fall ist. Wenn eine Person zum Judentum konvertierte, musste sie sofort zur Mikwe gehen und sich rituell waschen. Dies war etwas Wichtiges, wie wir es auch in der Schrift sehen.

Und es war wie eine Vermittlung einer neuen Identität. Diese Person verließ den Ort nun mit einer neuen Identität. Sie war jetzt ein Jude, Mitglied des Stammes Israel, der Familie Israel. Sie war kein Heide mehr. Sie hatte nun eine neue Identität als Mensch, wie wir auch in gewisser Weise, wie wir später sehen werden, durch die Taufe etwas Ähnliches erfahren.

Es war eine Neugeburt nach der Bekehrung. Es war eine Bestätigung nach der Konversion zum Judentum dessen, was diese Person in ihrem geistlichen Leben erfahren hatte. Durch die Taufe gab sie öffentlich Ausdruck dessen, was in ihrem Leben geschehen war. Eine weitere Sache: Es war von äußerster Wichtigkeit. Dies war eine unerlässliche Voraussetzung, etwas absolut Unentbehrliches für die Bekehrungserfahrung der Juden, die die Mikwe praktizierten.

Es war nichts Optionales. Es war so ernst, so entscheidend, dass die Person zum Beispiel nicht durch dieselbe Seite herausgehen konnte, durch die sie hereingekommen war. Sie musste durch eine andere Seite herausgehen, um das Wasser nicht zu verunreinigen, nur für den Fall. Wenn sie sich hier reinigte, kam sie hier unrein herein, ging hier rein heraus, und viele Dinge wiederholten sich. Es mussten Zeugen da sein, eine Menge Dinge, sehr ernst, und Personen, die es offiziell bestätigten, sogar Mitglieder des Sanhedrins in den Ursprüngen. Es war etwas sehr, sehr Wichtiges. Und es war eine geistliche Waschung.

All diese Dinge finden wir später im Christentum wieder, was mir sagt, dass es, um diesem Geist treu zu bleiben, der übertragen und in den Schriften praktiziert wurde, sehr ähnliche Elemente geben muss. Und die gibt es in der Schrift.

Das Christentum übernahm die Mikwe und wandte sie auf seine eigenen Zwecke und Symboliken an, wie auch bei anderen Ritualen, die aus dem Alten Testament stammen, wie dem Abendmahl, wie ich sagte, das aus der Erfahrung der Juden entspringt, als sie beim Pessach aus Ägypten auszogen.

Nun, welches sind einige der Bedeutungsebenen der Taufe? Ich habe sie bereits eingangs erwähnt. Erstens ist es ein Akt des Gehorsams. Wir haben bereits in Matthäus 3,14.15 gesehen, wie der Herr sagte: „Es ist nötig, dass die Schrift erfüllt wird.“ Johannes, es ist egal, was du denkst, deine Emotionen zählen hier überhaupt nicht, nicht einmal meine Kondition und meine ontologische Position als Sohn Gottes spielen hier eine Rolle. Es ist wichtig, dass, wenn dies in der Schrift geboten ist, wenn dies ein Gebot und ein Ritual unserer jüdischen Bräuche ist, ich mich dem unterwerfe, denn ich bin gekommen, um das Gesetz zu erfüllen. Der Herr erfüllte das Gesetz, er unterwarf sich.

Und ich glaube, dass auch wir Christen uns aus Gehorsam taufen lassen sollten. Es gibt viele Dinge, die ich mich bezüglich der Taufe frage, und Sie vielleicht auch, aber wenn Sie dem Wort des Herrn gehorchen und sich dieser christlichen Tradition und diesen Gesetzen des Wortes des Herrn unterwerfen, werden Sie sich taufen lassen, weil es etwas ist, das mit der Unterordnung unter die Autorität der Schrift verbunden ist.

In einem anderen Sinne ist sie auch ein Symbol der Einheit des Leibes Jesu Christi. In Epheser Kapitel 4, Versikel 4 und 5, sehen wir hier, dass es heißt:

„…Ein Leib und ein Geist — Vers 3 fügt sogar hinzu — seid darauf bedacht, die Einheit des Geistes zu bewahren durch das Band des Friedens. Ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid zu einer Hoffnung eurer Berufung; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe; ein Gott und Vater aller, der da ist über allen und durch alle und in allen…“

Beachten Sie, dass in all dieser Erfahrung, die das Volk Gottes eint, in all diesen Dingen, die Teil unserer Einheit sind – ein Glaube, derselbe Herr, dieselbe Erlösungserfahrung – die Taufe ist. Die Taufe eint dich sozusagen mit dieser großen Familie des Glaubens durch die Zeiten und in deiner eigenen Zeit und in deiner eigenen Gemeinschaft. Es ist wie eine Besiegelungserfahrung, so wie auch das Abendmahl. Wenn wir das Abendmahl nehmen, tun wir es im selben Moment, mit demselben Geist, mit völliger Feierlichkeit, das bindet uns, eint uns auf eine mächtige Weise. So ist es ein Symbol der Einheit des christlichen Lebens.

Sie identifiziert uns auch mit dem Tod Jesu. Wenn Sie in Römer Kapitel 6, Versikel 2 bis 5, nachschlagen, sehen wir hier auch etwas Ähnliches. Übrigens, ich hoffe, wir haben bald die Möglichkeit, diese — ich habe keine Zeit, sie in die Präsentation aufzunehmen, aber diese Texte sind sehr wichtig, dass Sie sie auch auf dem Bildschirm sehen. In Kapitel 6, Versikel 2 und 5 des Römerbriefs, einer der längsten Ausführungen in der Schrift über die Bedeutung der Taufe, heißt es hier:

„…Keineswegs! Denn wie sollten wir, die der Sünde gestorben sind, noch in ihr leben? Oder wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, auf seinen Tod getauft sind…?“

Beachten Sie, dass der Apostel Paulus hier zuerst daran denkt, nicht in Sünde zu leben. Wir sind der Sünde gestorben. So radikal ist die Beziehung eines wahrhaft christlichen Menschen zur Sünde, dass er der Sünde bereits gestorben ist. Alle Verbindungen zur Sünde wurden gekappt. Und wir identifizieren uns mit dem Tod für die Sünde, so wie Christus auch stirbt.

Wir sind in den Tod Jesu getauft worden, in jeder Hinsicht des Wortes „…denn wir sind, sagt Versikel 4, mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus von den Toten auferweckt ist durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln…“

Tod und neues Leben. Und die Taufe ist ein sehr beredter Ausdruck dieses Weges. Die Taufe, wenn wir ins Wasser treten und für einen Augenblick der Welt entrückt sind, wenn wir ins Wasser eintauchen, in diesem Moment, in dem wir dort sind, hören wir nichts, weil wir im Wasser sind, ist wie ein Symbol des Eintauchens in den Tod des Herrn. Es trennt uns symbolisch von der Sünde und allem, was mit diesem unreinen Leben zu tun hat.

Aber es identifiziert uns auch mit der Auferstehung Jesu. Genau dort in Römer 6,4 lasen wir:

„…damit, wie Christus von den Toten auferweckt ist durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln…“

Ich sage immer, erinnern Sie sich, dass Heiligkeit nicht nur dazu dient, zu zerstören, zu trennen von, sondern auch dazu, aufzubauen und vorzubereiten für; sie dient dazu, zu segnen, zu stärken, vorzubereiten, zu befähigen, nicht nur dazu, nicht zu berühren, nicht zu tun, nicht zu lassen, nicht zu denken. Es ist etwas sehr Konstruktives.

Wir sterben der Sünde, aber wir auferstehen zu neuem Leben. Wir sterben einer Reihe von Dingen, die uns gefallen, aber wir erhalten auch eine Reihe von Privilegien, die die Auferstehung veranschaulicht: Macht, Autorität, Sieg über den Tod, Sieg über die Sünde, Sieg über den Teufel und seine Werke, Sieg über die Krankheit – all das ist in der Taufe veranschaulicht, also ist es nicht nur Schlechtes, sondern auch sehr Gutes.

Amen. Ich freue mich, dass Sie mir darin zustimmen. Es ist ein neues Leben, ein neues Verhalten, ein neues Benehmen. Physisch gesehen sehen wir also, dass das Eintreten und Herauskommen aus dem Wasser Tod, Begräbnis und Auferstehung aus dem Grab zu einem neuen Leben in Christus Jesus darstellt. All diese Dinge sind in der Taufe symbolisiert. Ehre sei Gott.

Man taucht ihn ins Wasser, man holt ihn heraus, Sie treten dort in ein Leben ein. Was für eine schöne Sache! Was für ein wunderschönes Symbol der verschiedenen geistlichen Elemente des christlichen Lebens. Darüber hinaus ist es nicht nur physischer Tod, Auferstehung, ein Akt des Gehorsams, es ist auch ein öffentlicher Ausdruck dessen, was in uns im Geist geschehen ist.

Übrigens war es bei der Feier der jüdischen Mikwe zum Beispiel nicht erlaubt, dass eine Mutter oder ein Vater ihr Kind zur Taufe brachten. Man konnte sich nicht allein taufen lassen, man konnte keine private Zeremonie abhalten, es mussten Zeugen anwesend sein. Finden Sie das nicht interessant? Man heiratet, es gibt Zeugen; man macht einen Abschluss, es gibt Zeugen; es war so wichtig, dass Zeugen anwesend sein sollten, um zu bestätigen, damit Sie in Ihrer Entscheidung bestärkt würden. Deshalb ist es so schön, wenn wir uns taufen lassen und unsere Gemeinschaft um uns herum haben. Was passiert? Wenn Dinge öffentlich geschehen, stärken wir uns, es gibt Gewicht, es gibt Bedeutung, es gibt dauerhafte Wichtigkeit, etwas Gemeinschaftliches. Das hilft uns, weiter voranzukommen.

Das heißt, eine Waschung unserer Sünden, die bereits geschehen ist. Das Taufwasser wäscht die Sünden nicht ab, obwohl es, lassen Sie mich Ihnen sagen, eine ganze sakramentale Interpretation gibt, aber ich möchte mich jetzt nicht in dieses Dilemma begeben. Es gibt einen ganzen Sektor des Christentums, der glaubt, dass die Taufe eine reale Wirkung auf den Geist, auf die geistliche Ontologie der Person hat, nicht nur etwas Symbolisches, sondern dass sie Gnade verleiht, eine Wirkung auf das Leben der Person hat, und es gibt eine ganze Reihe, große Zweige des Christentums, alle griechisch-orthodoxen, katholischen und sogar episkopalen Zweige und andere Gruppen glauben es, wir werden später noch etwas mehr darüber sehen. Es gibt eine sakramentale Interpretation der Taufe.

Wir Baptisten, viele moderne evangelische Gruppen, sehen diesen Aspekt nicht als etwas an, das dich wirklich radikal verändert, deine Ontologie, sondern wir sehen es eher als Ausdruck von etwas an, das bereits in dir geschehen ist.

Tatsache ist, dass du es öffentlich ausdrückst. Eine weitere Sache ist, dass es mit der Vergebung der Sünden verbunden ist. In der Schrift zum Beispiel, schauen Sie sich eine zufällige Passage an, wir gehen zu Petrus, den wir noch nicht verwendet haben, damit er sich auch nicht abgelehnt fühlt. Petrus, Kapitel 3, Versikel 21, sagt:

„…die Taufe, die dem entspricht, rettet uns jetzt – deshalb haben viele Menschen diese Dinge als etwas Sakramentales interpretiert, etwas, das dein Leben wirklich verändert und in dir wirkt und dir Erlösung zuweist – die Taufe, die dem entspricht, rettet uns jetzt…“ — nun sagt es interessanterweise — „…nicht als Ablegen der Unreinheit des Fleisches, sondern als Zusage eines guten Gewissens vor Gott durch die Auferstehung Jesu Christi…“

Mit anderen Worten, da gibt es eine Komplexität. Sie rettet uns, aber es ist nicht so, dass sie die Unreinheiten des Fleisches entfernt, wenn du ins Wasser gehst, sondern es ist vielmehr ein Ausdruck, ein Verlangen, etwas, das du dir wünschst, etwas, das du glaubst und symbolisch mit deinem Mund erklärst, und dich darin durch die Taufe bekräftigst.

Aber definitiv gibt es mehrere Passagen, auf die ich nicht weiter eingehen werde, die davon sprechen, sich zur Vergebung der Sünden taufen zu lassen. Und deshalb ist es so wichtig. Viele Gläubige haben dies im Laufe der Jahrhunderte als etwas wirklich Reales interpretiert. Wir werden diesen Punkt vielleicht nicht erreichen, aber zumindest, hören Sie mich an, fürchten Sie sich und zittern Sie, erkennen Sie zumindest an, dass hier eine etwas seltsame Verbindung besteht und ich lieber nicht damit spielen sollte.

Wenn er mir sagt, ich solle mich taufen lassen, dann sage ich: „Schau, ich bin klug und lasse mich vorsichtshalber taufen.“ So, wenn ich gehe, gehe ich mit allen Stempeln in meinem Reisepass und niemand kann mir dort oben sagen: „Oops, Moment mal, hier fehlt dir noch etwas.“ Also ziehe ich es vor, des Übermaßes zu sündigen, als einen Fehler zu machen. Was denken Sie? Ja oder nein? Wenn Sie eine weise und verständige Person sind, würden Sie nicht dasselbe tun?

Nun, wir wissen es nicht ganz, ich werde es nicht sagen, aber es gibt eine sehr enge Verbindung zwischen dieser Sündenvergebung und der Taufe. Das sei klargestellt: Die Taufe rettet nicht. Der Räuber am Kreuz wurde nicht getauft, dennoch ging er direkt ins Paradies. Ich glaube, das ist ein Zeichen dafür, dass die Gnade rettet.

Wenn mir jemand sagt, dass man sich taufen lassen muss, um gerettet zu werden, dann hat er zum Beispiel den Galaterbrief nicht gelesen, wo Paulus über die Beschneidung, die für die Juden das Heiligste war, sagt: „Hey, wenn du zu Christus die Beschneidung hinzufügst, um gerettet zu werden, dann annullierst du die Erlösung aus Gnaden.“ Die Erlösung ist aus Gnade, verstehen Sie?

Deshalb ist es so wichtig, Brüder und Schwestern, alle Passagen der Schrift zu lesen, damit sie zusammen miteinander streiten und man sie dort kämpfen sieht, weil sie hell sind und sich verstehen. Am Ende werde ich sehen, was passiert.

Wir müssen die Schrift in all ihren Dimensionen betrachten. Diese Passagen nehmen, sie zusammenfügen, sie auf den Boden legen, uns hinsetzen und schauen, was sie gemeinsam tun. Also, definitiv, obwohl es diese Andeutungen der Taufe als etwas absolut Wesentliches für die Erlösung und die Vergebung der Sünde gibt, wissen wir andererseits, was die Bibel sagt, dass die Erlösung aus Gnade und nicht aus Werken ist, damit sich niemand rühmen kann. Nichts, was du physisch, symbolisch, wie auch immer tun kannst, weist dir Erlösung zu, nur Christus, Sündenbekenntnis.

Nun, es ist von wesentlicher Bedeutung, dass du auch beide Dinge betrachtest und den Herrn bittest: „Herr, hilf mir, diese beiden Passagen zu verstehen und sie in meiner Seele miteinander leben zu lassen, in all ihrer Spannung und Komplexität.“

Sie rettet nicht, aber sie ist ein starkes Symbol der Erfahrung der Vergebung und Waschung von Sünden. Es gibt eine sehr enge Verbindung zwischen beiden, die wir weise bewahren und nicht unterschätzen sollten.

Wie ich bereits sagte, ist die Taufe nichts Optionales. Das sehe ich nicht so. Obwohl es etwas ist, das dich nicht rettet, solltest du es praktizieren, aus Gehorsam, Klugheit, Respekt vor dem Wort, Identifikation mit so vielen anderen Christen durch die Geschichte hindurch, und du bist nicht besser als sie. Also drängt uns all das unwiderruflich zur Erfahrung der Taufe.

Es ist eine Voraussetzung der christlichen Erfahrung. Sie sollte nach Möglichkeit praktiziert werden. Schauen Sie Galater 3,26. Galater ist das Buch der Gnade und der Sekundarität der Werke und Rituale, im Licht der Gnade, die Christus durch seinen Tod am Kreuz freigesetzt hat. Aber dort im Galaterbrief, sogar in Galater 3,26 und 27, wird uns gesagt:

„…Denn ihr seid alle Gottes Kinder durch den Glauben an Christus Jesus. Denn wie viele von euch auf Christus getauft sind, die haben Christus angezogen…“

Sehen Sie, wie interessant es in den Gedanken des Apostels Paulus ist: Alle, die in Christus getauft sind, haben Christus angezogen. Wiederum würde dies zu einer Fehlinterpretation führen. Gott sei Dank wird es im Galaterbrief, in seinem Kontext, sich nicht so offensichtlich widersprechen, indem es sagt: „Nun, ihr müsst getauft werden, um Christus anzuziehen.“ Aber in den Gedanken des Apostels Paulus ist es eine so enge Sache, dass es ihm schwerfällt, den scheinbaren Widerspruch zu erkennen, in den er uns bringt.

Wenn Sie in Christus getauft wurden, haben Sie ihn angezogen. Es ist etwas, das nach Möglichkeit praktiziert werden sollte, weil die Verbindung in der Bibel so klar ist.

Die Taufe sollte durch Untertauchen erfolgen. Das ist es, was ich glaube. Nun werden wir das jetzt ein wenig nuancieren. Sie haben bereits gesehen, wie der Vorläufer der Taufe, die Mikwe, ein Untertauchen war und das auf einem sehr genauen Niveau. Wir als Christen fügen weitere Nuancen hinzu. Aber ich glaube definitiv, dass die Taufe nach Möglichkeit durch Untertauchen erfolgen sollte. Warum? Weil sie erstens mit dem alten jüdischen Ritualbad verbunden ist; zweitens legen alle biblischen Referenzen, die wir über Tauferfahrungen haben, Untertauchen nahe. Einige würden vielleicht sagen: „Nun, die Sache mit dem Kerkermeister von Philippi, der in der Nacht getauft wurde. Wo fanden sie Wasser?“ Paulus suchte dort eine Wanne, und obwohl er von den Schlägen lahmte, taufte er den armen Mann, dort hinein. Oder vielleicht gab es in der Nachbarschaft ein solches Mikwe-Becken und sie tauften ihn dort. Ich weiß es nicht, aber man sollte nicht unnötig nach Komplikationen suchen.

In allen Erfahrungen war der Kämmerer dabei, der dort vorbeikam, sich zu unserem Herrn Jesus Christus bekehrte, ein Gewässer sah: „Sieh, da ist Wasser, warum sollten wir uns nicht taufen lassen?“ Amen. Wenn du Glauben hast, tu es. Sie tauften ihn dort.

Alle biblischen Erfahrungen, die wir hier haben, legen die Taufe durch Untertauchen nahe. Es gibt keine, von der ich wüsste, außer jener, wenn man sich an etwas vom Kerkermeister von Philippi festklammern und danach suchen will, kann man vielleicht etwas sagen. Aber nein, normalerweise sind es Referenzen für das Untertauchen.

Und aufgrund der Bedeutung des Wortes selbst: Baptizo oder Baptisma, das Subjekt der Taufe, bedeutet Untertauchen. Untertauchen, Sättigung von etwas. Das heißt, alles in der Bibel deutet darauf hin, dass es durch Untertauchen geschah, nicht durch Besprengung oder eine andere Art von… und es waren keine Kinder, sondern erwachsene Menschen, die getauft wurden.

Aber ich werde das jetzt ein wenig nuancieren. Also, die Taufe, sage ich, sollte primär von gläubigen Erwachsenen, durch Untertauchen und nicht durch Besprengung oder eine andere Methode praktiziert werden.

Was ich damit sagen möchte, ist, schauen Sie: Wenn die Taufe überhaupt praktiziert werden kann, sollte sie auf diese Weise praktiziert werden. Wenn es jedoch eine Ausnahmesituation gäbe, die es geben kann, dann gibt uns unser Glaube, unser Vertrauen in die Gnade, unser Vertrauen in die transformative Kraft des Glaubens, ein Symbol zu nehmen und ihm Leben zu geben, wenn es im Glauben praktiziert wird, auch wenn es nur ein Kern dessen ist, was dieses Symbol ursprünglich war, auch die Freiheit, ein wenig mit der Sache zu spielen.

Zum Beispiel, vor Jahren war einer der schönsten Momente meiner Erfahrung als Pastor – und zu jener Zeit war ich jünger und verrückter – ich besuchte eine Person im Krankenhaus, sie hatte AIDS und war bereits dem Tode geweiht. Sie konnte das Krankenhaus nicht verlassen. Und das war ein junger Mann, der sich dem Herrn in einer mächtigen Erfahrung nach einem Leben voller Drogen bekehrt hatte, und dieser Mann rief uns an und sagte: „Ich möchte, ich muss getauft werden, bevor ich sterbe.“

Nun, ich nahm diese Person, wir hoben sie aus ihrem Bett, stellten sicher, dass kein Arzt in der Nähe war, und brachten sie ins Bad, und dort halfen wir, ihren Kopf nach hinten zu legen, und ich drehte den Wasserhahn des Waschbeckens auf, und wir gossen Wasser über ihren Kopf, und für mich weiß ich, dass dieser Junge mit allem Drum und Dran, mit seinen Schuhen, glücklich in den Himmel ging. Und er betrachtete sich als getauft.

Ich habe keinen Zweifel, dass dies in diesem Moment das war, was die Gnade des Herrn uns erlaubte zu tun, die Freiheit, die wir in Christus und die Kraft des Glaubens haben. Also, ich habe kein Problem damit, aber ich sage, wenn es überhaupt möglich ist, dies auf diese Weise zu tun, würde ich sagen, dass die normative Form der Taufe die Taufe durch Untertauchen sein sollte, für eine erwachsene Person, die an Jesus Christus glaubt.

Jetzt werde ich Ihnen auch sagen, warum. Werde ich verstanden? Ich bin weder legalistisch noch pharisäisch noch sonst etwas. Die Taufe, eines der Dinge an der Taufe, wie wir bereits gesehen haben, ist stark damit verbunden, bewusst und überlegt an Jesus Christus zu glauben. Wenn Sie sich taufen lassen, weil Sie an Jesus als Herrn und Retter geglaubt haben und dies durch den Akt der Taufe ausdrücken möchten, wird vorausgesetzt, dass Sie geglaubt haben. Und wenn Sie geglaubt haben, bedeutet das, dass Sie die Ansprüche Jesu bewusst, intellektuell, bedacht haben und dann „Ja“ zu diesen Ansprüchen gesagt haben. Ja oder nein? Mache ich es zu kompliziert? Sonst drehe ich mal etwas die Lautstärke herunter.

Das heißt, Glaube setzt einen intellektuellen Akt voraus, einen intellektuellen Prozess des Abwägens und der Bejahung des Willens dessen, was Sie bedacht haben. Das ist es, was die Taufe voraussetzt. Wenn Sie sich taufen lassen, wird vorausgesetzt, dass dieser Prozess bereits in Ihrem Geist stattgefunden hat.

Ein Säugling, ein Baby, es sei denn, es ist ein Genie, kann diesen Prozess des Glaubens, der Bejahung, der Abwägung von Alternativen und dann einer endgültigen Entscheidung zugunsten von etwas nicht durchlaufen. Ein Baby kann diesen Prozess nicht durchlaufen, daher gibt es ein Problem, dass, wenn die Taufe ein Ausdruck einer Glaubens- und Bejahungserfahrung ist, dann etwas zu fehlen scheint.

Wir zum Beispiel haben heute Morgen ein Baby vorgestellt. Wir glauben daran, zu weihen, zu bestätigen, Segen auszusprechen, zu versiegeln, ich glaube, dieser Akt hat Kraft, Brüder und Schwestern, lassen Sie mich Ihnen sagen, deshalb praktizieren wir ihn hier. Der Glaube dieser Eltern. Denn das ist auch etwas anderes, das äußerst wichtig ist. Die sakramentale Welt glaubt, dass nicht der Glaube des Babys die Taufe wichtig macht, sondern der Glaube der Eltern.

Nun, das bringt mich in ein weiteres Dilemma, und ich werde mich nicht einmal zu sehr in diese Angelegenheit vertiefen. Aber sehen Sie, wie wichtig dies ist, Brüder und Schwestern, dass ich den Brüdern und Schwestern, die ihre Babys vorstellen, immer sage, dass sie in gewissem Sinne nicht nur ihr Baby vorstellen, sondern sich selbst auch vorstellen, denn dieses Baby braucht ein Zuhause, in dem Christus geliebt wird, wo das Wort Gottes keimt und wächst und überfließt, wo es gute Beispiele, gute Lehren, Christen gibt, die den Herrn über alles lieben.

Also, es ist nicht so, dass wir hierherkommen und die Last dem Pastor überlassen. „Kümmern Sie sich hier um mein Baby, segnen und heiligen Sie es und alles“, und man lässt es dabei. Nein, der Papa, die Mama, die Paten sind in gewissem Sinne mit diesem Baby verbunden, wir verpflichten uns, dieser Kreatur zum Segen zu sein und sie in der Furcht Gottes aufzuziehen. Ja oder nein?

Dann sagen die Christen, die im Laufe der Jahrhunderte an die Kindertaufe geglaubt haben: „Nun, es ist nicht so, dass das Kind glaubt, sondern dass der stellvertretende Glaube der Eltern dem Kind zugeschrieben wird und durch den Glauben der Eltern das Kind gerettet oder getauft wird.“ Das ist eine weitere komplexe Sache.

Danach hat die katholische Kirche, die das Problemchen damit sah, tatsächlich das Sakrament der Firmung eingeführt. Später kommt dann die Firmung. Aber ich sage, wozu das Leben so sehr komplizieren? Wozu noch ein weiteres Ritual hinzufügen? Eines genügt. Lassen Sie sich im Erwachsenenalter taufen und stellen Sie die Kinder vor, wie wir es tun, und damit decken wir alle Seiten ab.

Deshalb möchte ich auch, dass die Taufe von Erwachsenen durch Untertauchen vollzogen wird. Wegen dieser ganzen historischen Entwicklung, die die Taufe hat.

Ich möchte jedoch klarstellen, dass die externe Methodik – entschuldigen Sie die Verwendung großer Wörter – die externe Methodik der Taufe auch keine absolute Macht hat, wie es beim Abendmahl der Fall ist, das wir nur in sehr symbolischer und grundlegender Form praktizieren.

Was meine ich damit? Das Abendmahl, das wir hier praktizieren, ist nicht diese Agape, die die ersten Christen praktizierten, eine vollständige Mahlzeit: Eisbein, Reis mit Taubenbohnen, Pupusa, alles – kein Eisbein vielleicht, wenn es ein jüdischer Kontext war, aber zumindest ein Eintopf oder etwas Ähnliches. Es war eine komplette Mahlzeit, bei der die Christen ihr Essen mitbrachten und es gemeinsam in der Harmonie und Liebe Christi verbrachten, ihr Essen teilten, Einheit.

Was machen wir heute? Wir haben es auf eine winzige Kleinigkeit reduziert, ein wenig Welch's Traubensaft. Manchmal wollte ich ein wenig Wein verwenden, und sei es nur zur Freude, aber ich sage: „Nein, nein, da ist zu viel los, also besser dem Teufel keine Beine zu geben oder so, lassen wir es in Ruhe.“

Aber beachten Sie, dass wir kein Problem damit haben, ein kleines Stück Wonderbread zu essen, geschnitten mit etwas Traubensaft, und es als Vollzug des Abendmahlsaktes zu betrachten. Denn der Glaube ist in diesem Fall das Wichtige. Ob es ein ganzes Brot oder ein kleines Stück ist, spielt keine Rolle, denn der Glaube verwandelt es.

Ich glaube zum Beispiel nicht, dass im Endeffekt, für mich, wenn eine Person durch Besprengung getauft wird und ihr Glaube ihr ausreicht, zu glauben, dass ihr ganzer Körper bedeckt wurde, Gott sei Dank, „nach deinem Glauben geschehe dir“.

Ich bin auch nicht absolut starr. Das ist es, was das Christentum tötet, diese Starrheit, dass wir dann diejenigen, die nicht so glauben wie wir, in eine Zwangsjacke stecken wollen und sie dort hineinzwingen, nach dem Motto: „Da du es nicht wie ich getan hast, bist du aus der Familie.“ Auch nicht. Man muss also die Komplexität, die Weite des Evangeliums sehen.

Ob wir es absolut durch Untertauchen tun, nackt, in Badehosen, nur mit Hose und Hemd, mit was auch immer, einem weißen, gelben, hellblauen Gewand – letztendlich spielt das keine Rolle, was zählt, ist der Glaube der Person, ihre Hingabe an den Herrn, ihre Überzeugung, dass Christus mein Herr und Retter ist, und dann? Dann stellen sie sich dorthin und legen öffentliches Zeugnis ab von dem, was in ihnen geschehen ist. Auch hier können wir nicht starr sein.

Aber nachdem all das gesagt wurde, bewahren wir auch diesen Vorbehalt. Die Taufe war in den Köpfen der ersten Christen stark mit der Erlösung als Sakrament verbunden. Ich glaube, der Grund, warum die Kindertaufe praktiziert wurde – persönlich ist das meine Meinung, ich bin kein Anthropologe oder Ähnliches – aber ich glaube, der Grund, warum die Kindertaufe praktiziert wurde, ist, dass die ersten Christen diese starke Verbindung von Erlösung mit Taufe hatten. Sie hatten noch eine sakramentale, ein wenig magische Denkweise, sozusagen, ein problematisches Wort.

Aber ich glaube, dass es diesen ersten Christen, die aus einer Welt stammten, die völlig in ein symbolisches Universum eingetaucht war, wo Rituale Macht hatten, Magie, Hexerei, all diese Dinge, wo die Welt sich den ewigen Operationen der Menschen, den Worten, den Gesten, den Dingen öffnete, leichter fiel, das zu sehen, was wir hier sehen: diese enge Verbindung zwischen der Taufe und einer direkten Wirkung auf die Ontologie des Individuums, seine Identität. Also sagten sie: „Nun, wenn die Taufe wirklich mit der Erlösung zu tun hat“, und noch etwas: In dieser Welt starben Kinder viel leichter. Viele Kinder starben. Die Kindersterblichkeit war sehr hoch. Also sagten sich die Eltern dieser Kinder, die starben, als Baby: „Wird es gerettet sein oder nicht? Was passiert dann? Nun, wir geben ihm Wasser, bis zum Brechen, um sicherzustellen, dass es, wenn es stirbt, zumindest in den Himmel kommt.“

Also, ich glaube, daher kam auch die Kindertaufe. Wegen dieser engen Verbindung der Taufe mit der Erlösung. Und dann setzte es sich in der katholischen sakramentalen Welt fort, als der Protestantismus eintrat, der mit einer Menge Dinge brach, blieben sie bei diesem Ritual, der Taufe durch Besprengung und all dem, und der Kindertaufe, und damit öffnete sich die Büchse der Pandora der Vielfalt der christlichen Welt.

Aber ursprünglich, so glaube ich, lag es an dieser Sache, dass Kinder sterben, manchmal früh, lasst uns sicherstellen, dass sie zu Gott gehen, wenn die Erlösung durch die Taufe erworben wird oder etwas ist, das wirklich mit ihr verbunden ist, dann lasst uns sie taufen, und nach Jahrhunderten wurde dies so stark bekräftigt, dass es für ein ganzes Segment des Christentums sehr schwierig wurde, diese Idee loszuwerden. Das ist ein kleiner Bonus von mir. Dafür werde ich Ihnen diese Lehre nicht in Rechnung stellen.

Brüder und Schwestern, die Taufe ist ein wichtiger Aspekt. Die Schlussfolgerung all dessen, Brüder und Schwestern, nehmen Sie dies mit nach Hause. Die Taufe ist ein wichtiger Aspekt der christlichen Erfahrung. Ich würde sagen, ein wesentlicher, außerordentlich wichtiger Aspekt. Zweitens sollte sie sehr ernst genommen und so bald wie möglich nach dem Glauben an Jesus Christus als Herrn und Retter praktiziert werden, soweit wie möglich, meine Brüder und Schwestern.

Ich weiß, es gibt Brüder und Schwestern, die ein komplexes Leben haben, schwierige Umstände in ihrem Leben, und manchmal fragen sie mich: „Pastor, soll ich mich taufen lassen?“ Ich sage diesen Menschen, mich selbst im Blut Jesu badend, sage ich ihnen: „Hören Sie, wenn Sie an Jesus als Herrn und Retter geglaubt haben, wenn Sie ihn mit Ihrem Herzen lieben, wenn Sie sich der Gnade des Herrn anvertraut haben und wenn Sie gesagt haben: Ich kehre nicht um, egal was passiert, schauen Sie, ich werde Sie dreimal untertauchen, nicht einmal, sondern dreimal, mit voller Gewissensfreiheit.“

Es ist wie Christus als Herrn und Retter zu empfangen, mit all Ihren Sünden, denn er findet Sie, wo Sie sind, ich glaube, so muss es auch mit der Taufe sein. Nun, Sie sollen es auch nicht leicht nehmen, verstehen Sie mich. Wenn Sie dort unentschlossen sind, „nun, vielleicht bekehre ich mich, vielleicht nicht, vielleicht, nun, aber wenn Soundso mir zustimmt, dann verlasse ich die Kirche.“ Nein, wenn Sie in diesem Zustand sind, gehen Sie nicht ins Wasser. Aber wenn Sie Glauben haben, Sie den Herrn lieben, Sie ihn angenommen haben, Sie ihm hingegeben sind, dann vertrauen Sie sich der Gnade des Herrn an und gehen Sie voran, und der Herr wird Sie… manchmal kann die Taufe sogar eine Quelle der Kraft und Überzeugung sein, die Ihnen helfen wird, in den anderen Dingen voranzukommen. Und ich glaube, die Taufe hat, ja, es gibt etwas Besonderes, es gibt eine Zuteilung von Gnade und Kraft. Ich glaube an diesen sakramentalen Aspekt, ja.

Ich glaube, dass etwas gegeben wird. Es ist nicht rein symbolisch. Es gibt eine besondere Gnade durch Glauben, die wir aktivieren, wenn diese Wasser uns berühren und zu etwas werden, das uns durchdringt und uns wäscht und uns versiegelt. Sehen Sie es so, wenn Sie sich taufen lassen, falls Sie sich taufen lassen. Es ist etwas sehr Wichtiges. Es sollte so weit wie möglich praktiziert werden.

Sie rettet nicht, aber die Bibel deutet an, dass sie stark mit geistlicher Reife und Vitalität verbunden ist. Wenn Sie sich nicht taufen lassen haben und schon lange im Evangelium sind, glaube ich, dass Ihnen etwas fehlt und Sie es so bald wie möglich tun sollten. Es sollte im Namen des Herrn geschehen, weil es mit Reife und geistlicher Vitalität verbunden ist.

Schließlich ist es eine beredte öffentliche Erklärung des Glaubens und der geistlichen Weihe. Also, Brüder und Schwestern, lasst uns dem Herrn für die Tiefe dieses Aktes danken und Gott danken, dass wir durch Christus Jesus daran teilhaben können.

Stehen Sie einen Moment auf. Lasst uns dem Herrn für dieses Wort danken. Lasst uns es in unseren Herzen empfangen, lasst uns es in uns versiegeln. Ich wünsche mir sehnlichst, dass jeden Tag die Zahl der Menschen wächst, die Jesus als Herrn und Retter kennenlernen und die auch durch die Wasser der Taufe gehen und sagen: Ich kehre nicht um, ich kehre nicht um. Amen.

Ehre sei dem Namen des Herrn. Vater, danke, danke für dein schönes Wort, danke für deine Lehren, danke für die Leben, die sich heute Nachmittag taufen lassen werden. Danke, dass du uns an Symbolen und Wahrheiten teilhaben lässt, an denen selbst Engel sich sehnlichst beteiligen würden, so wie wir daran teilnehmen. Danke, dass du uns eine Speise gegeben hast, die niemandem sonst in der Schöpfung zuteilwird, Herr, nur deiner Familie, die durch das Blut des Lammes erlöst ist. Danke, dass du uns erlaubst, eines Tages in die Taufwasser einzutreten, und segne meine Brüder und Schwestern, die noch in diesem Prozess sind, und versiegle sie mit diesem Gefühl der Verpflichtung, Vater.

Danke, wir beten dich an, wir preisen dich. Brüder und Schwestern, sagen Sie Ja zu dieser Wahrheit des Herrn und allem anderen, was Sie dort empfangen haben. Wir möchten eine Gelegenheit geben, obwohl die Zeit vergeht, aber wenn jemand Jesus noch nicht als Herrn und Retter empfangen hat, hören Sie mich an: Wenn Sie Christus noch nicht empfangen haben, müssen Sie, bevor Sie sich taufen lassen, diesen Akt des Gehorsams durchlaufen. Denken Sie nicht zu viel darüber nach, was, wenn dies, was, wenn das. Nein. Das Wort sagt, dass, wenn Sie den Herrn mit Ihrem Mund bekennen, wenn Sie in Ihrem Herzen glauben, dass Christus von den Toten auferweckt wurde, dann sind Sie gerettet. Sie müssen diesen Akt des Bekenntnisses und des Glaubens an Jesus durchlaufen.