Vier Etappen Im Prozess Der Heiligung – Auf Dem Weg Zur Vollkommenheit

Kolosser Kapitel 3. Wir wollen dieses Wort des Herrn empfangen. Ich möchte über vier Etappen auf dem Weg zur Heiligkeit sprechen, vier Etappen im Prozess der Heiligung, die Reise der Vervollkommnung, die Gott für all jene hat, die in seinen Weg eintreten. Der Untertitel dieser Präsentation lautet: „Auf dem Weg zur Vollkommenheit“. Der Herr ruft uns dazu auf, vollkommen zu sein, so wie unser Vater im Himmel vollkommen ist. Das Wort „vollkommen“ bedeutet „vollständig“, „wohl abgerundet“, die Eigenschaften und Qualitäten, die Gott für unser Leben wünscht. Und dies ist eine Fortsetzung des Themas, das ich letzten Sonntag begonnen habe: Was sind die Merkmale unserer Gemeinde in Bezug auf das Thema Heiligkeit, was glauben wir?

Ich wollte besser definieren, was wir über den Prozess der Heilung und Heiligung glauben, und wir wollen uns ganz dem Wort widmen, hier Kolosser Kapitel 3, vier Etappen der Heiligkeit, auf dem Weg zur Vollkommenheit, sagt der Apostel Paulus im Brief an die Kolosser Kapitel 3: „Wenn ihr nun mit Christus auferweckt worden seid, so suchet, was droben ist.“ Es gibt eine Vorbedingung und eine Bedingung, oder eine Schlussfolgerung. Wie viele sind mit Christus auferweckt worden? Ich hoffe, du bist durch sein Werk in deinem Leben bereits mit Christus auferweckt worden. „Suchet, was droben ist, wo Christus sitzt zur Rechten Gottes; sinnet auf das, was droben ist, nicht auf das, was auf Erden ist! Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott. Wenn aber Christus, euer Leben, sich offenbaren wird, dann werdet auch ihr mit ihm offenbart werden in Herrlichkeit.“

Es gibt eine Belohnung, nachdem wir hier im Leben gekämpft haben, Gott mit uns umgeht, uns reinigt, uns heilt, uns säubert, uns vervollkommnet – es gibt eine letzte Belohnung, nämlich dass unser Leben vollständig mit Christus in Herrlichkeit offenbar werden wird, Amen? Also, wissen Sie was? Ich wollte es wie heute Morgen machen, das Material, das wir behandeln werden, ist in den Versen 5, dem folgenden, bis 14, aber ich werde es jetzt, um Zeit zu sparen, so bearbeiten, wie wir es behandeln, um es besser zusammenzufassen. Also, meine Brüder und Schwestern, dies ist eine Meditation, die auf der vom letzten Sonntag basiert, und so habe ich kurz einige Dinge über die Heiligkeit untermauern wollen, wie wir Heiligkeit als Gemeinde wahrnehmen, ich als Hauptpastor, die Leitung dieser Kirche. Wir sprechen von Heiligkeit als einem Ruf Gottes vom allerersten Anfang der Schriften an, dem Beginn des Volkes Israel. Gott rief Israel dazu auf, ein heiliges Volk zu sein, abgesondert von den Verunreinigungen und Verderbnissen der umliegenden Gesellschaften, das einen anderen Lebensstil widerspiegelte als der der Welt, die Israel umgab, und ein Israel, das auch abgesondert war, um einen heiligen Gott darzustellen, anders als die heidnischen, korrupten, sinnlichen, falschen Götter, die diese Nationen anbeteten.

Und ich sagte, dass wir somit auch denselben Ruf teilen sollen, abgesondert von und abgesondert für zu sein. Es wird auch vorausgesetzt, dass wir einen anderen Lebensstil widerspiegeln, der uns befähigt, treue und wirksame Zeugen für eine Welt zu sein, die von uns verlangt, andere Werte zu haben. Wir sprachen auch darüber, dass Heiligkeit, so wie ich sie sehe, nicht nur etwas ist, das mit dem sinnlichen Teil des Lebens zu tun hat. Sie bedeutet nicht nur, sich der Unmoral zu enthalten, obwohl das offensichtlich ein wesentlicher Teil davon ist. Sondern ich sprach auch von einer vertikalen Heiligkeit gegenüber Gott, die uns an die wesentliche und totale Heiligkeit des Gottes erinnert, dem wir dienen, und es wird vorausgesetzt, dass wir diese Reinheit, diese moralische Vollkommenheit Gottes widerspiegeln. Aber ich sprach auch von der horizontalen Heiligkeit, die sich auf die Menschen bezieht, die zu meiner Rechten, zu meiner Linken sind, die mit mir auf der Erde wandeln.

Es wird vorausgesetzt, dass ich auch die Werte Gottes in der Art und Weise widerspiegele, wie ich mich auf andere beziehe und mit ihnen umgehe, einschließlich meiner Frau, meiner Söhne, meiner Töchter, der Mitglieder meiner Gemeinde, der Kollegen, mit denen ich arbeite, der Menschen auf der Straße. Es wird vorausgesetzt, dass ich in meinem Leben und in meinem Charakter auch diese erhabenen Werte des Evangeliums widerspiegele. Und dann sagte ich, dass unsere Kirche immer versuchen wird, dieses Gleichgewicht zwischen den beiden Dingen zu halten, und dass es für uns nicht ausreicht, einfach nur: Nun, enthält euch der Homosexualität, der Unmoral, hört auf zu trinken, hört auf zu rauchen, hört auf, obszöne Worte zu sagen – all das ist absolut wichtig, verstehen Sie mich richtig, von absolut entscheidender Bedeutung – aber ich sagte auch, dass wir die Reife unserer Gemeindemitglieder auch daran messen werden, wie wir miteinander umgehen, und die Briefe des Paulus spiegeln diesen Ruf sehr wider, einander zu lieben, diese Qualität des Gemeindelebens widerzuspiegeln, aber auch, wie wir mit anderen umgehen.

Zum Beispiel heißt es: „Segnet, die euch fluchen; segnet und fluchet nicht!“ Vergebt denen, die euch beleidigen; liebt die, die schlecht über euch reden – das heißt, es gibt eine sehr hohe Beziehung zu denen draußen und einen Ruf zu einer ethischen Höhe, wow, absolut unglaublich; das ist die Höhe, zu der Gott uns ruft. Also, vertikale Heiligkeit, horizontale Heiligkeit. Nun, ich möchte Ihnen erklären, wie das Wort diesen Wert bearbeitet, wie das Wort Gottes, wie ich sage, diese so wichtigen Werte und Gefühle ausdrückt. Ich möchte, dass wir sehen, wie das Wort wirkt, denn ich möchte es untermauern, ich möchte es tief eingraben wie eine Wurzel, die tief in die Erde unserer Gemeinde geht.

Und ich erinnerte mich heute Morgen, dass ich vor vielen Jahren eine Predigt gehalten hatte, und ich ging zu einer Kiste, die ich im Keller habe, suchte und fand sie, und dort war eine Predigt vom Jahr 1995, 8. Januar 1995 – rechnen Sie nach, vor 17 Jahren. Es ist die Predigt, die ich als Grundlage für das verwenden werde, was ich predigen werde. Und wissen Sie? Was ich dort las und sah, da gibt es nichts, was ich ändern müsste; das ist es, was ich immer geglaubt habe, was wir immer gepredigt haben, denn es ist die Wahrheit Gottes. Vielleicht haben wir es ein bisschen mehr nuanciert, aber es ist dasselbe. Deshalb möchte ich auf der Grundlage dieser Meditation über Kolosser Kapitel 3 sprechen, damit Sie sehen, wie das Wort dies verkörpert. Was ich Ihnen letzten Sonntag versprochen habe, ist die interpretative Linse, nennen Sie es so, es ist der theoretisch-theologische Bezugsrahmen.

Aber was ich Ihnen heute lehren möchte, ist, wie das Wort Gottes diese Dinge bearbeitet und uns implizit präsentiert; wenn Sie die richtige Linse haben, können Sie dann das trennen, was wie eine Gesamtheit erscheint, aber auch sehr gut strukturiert ist. Also, vier Etappen der Heiligkeit. Was ich Ihnen sagen möchte – wieder lässt mich dieses Gerät im Stich, aber lassen Sie mich sehen, ob ich es so machen kann, jetzt habe ich es komplett ausgeschaltet, ich bin kein guter Techniker, nun, jemand wird kommen, keine Sorge. Hören Sie mir also zu: Die zweite Folie sagt uns etwas, nämlich dass die Heiligung die Arbeit eines ganzen Lebens ist, sie endet nicht, wenn Sie nach vorne treten. Viele Menschen verarmen das Evangelium, indem sie denken: Ich bin schon nach vorne getreten, habe meine Karte gestempelt, das Visum, meinen Reisepass bekommen, jetzt lege ich einfach nur noch in den nächsten 40 Jahren zu und habe nichts mehr zu tun. Nein, wissen Sie, da beginnt eine erhabene und wunderbare Reise, voller Abenteuer, der Weg zur Vollkommenheit.

Paulus sagt: „Ich jage dem Ziel nach.“ Das Wort des Herrn sagt: „Denn der Pfad der Gerechten ist wie das glänzende Morgenlicht, das immer heller wird bis zum vollen Tag.“ Das christliche Leben muss ein ständiges Sich-selbst-Überwinden sein, ein ständiges Neues-Sein; wir müssen immer zur Vollkommenheit streben. Was wir in den ersten vier Versen haben, ist eine theoretische, theologische Darlegung dessen, was in den anderen Versen folgt. Paulus sagt hier, in den ersten Versen: „Wenn ihr nun mit Christus auferweckt worden seid“, da liegt ein Akzent, den Paulus auf die Person Christi legt; Paulus ist immer das, was man christozentrisch nennt. Unser Ruf zur Heiligkeit und der Bezugspunkt, den Gott von uns wünscht, ist immer Christus: Wie war Christus? Wie bewegte sich Christus in der Welt? Was tat Christus am Kreuz? Und was gewann Christus für uns?

Die Grundlage all unserer Bestrebungen und die Quelle unserer Kraft, so zu leben, wie Gott es will, ist Christus; sein Opfer am Kreuz macht alles andere möglich. Es gibt auch eine Stelle im Kolosserbrief, die besagt, dass Jesus am Kreuz die Fürstentümer und Gewalten besiegte; es heißt, dass er sie öffentlich zur Schau stellte, das heißt, er zeigte ihre völlige Scham und löschte die Schuldschrift aus, die uns entgegenstand. Am Kreuz gewann Christus eine Reihe von Vorteilen, die uns frei machen, den Weg zur Heiligkeit zu gehen. Und wir müssen unseren Blick auf Ihn richten, und was Paulus sagt, ist, dass wir durch das Kreuz bestimmte Tugenden empfangen haben. Wo sagt die Bibel übrigens, dass wir sitzen? Sie werden sagen, nun, jetzt in der 68. North Hampton Street, das ist physisch, aber geistlich sitzen wir zusammen mit Christus an himmlischen Orten, zur Rechten Gottes; positionell sitzen Sie zur Rechten Gottes des Vaters mit Christus Jesus.

Das bedeutet, es gibt Autorität, es gibt Kraft, es gibt Perspektive; von oben können Sie alles sehen; es gibt Freiheit von den Umständen, die den Mann, die Frau kontrollieren, die Christus kennen. Es gibt eine neue Freiheit, es gibt eine Reihe neuer Werte, es gibt einen neuen Ruf, einen erhabenen, erhöhten Zustand, den Sie jetzt als Kind Gottes empfangen. Als Konsequenz daraus, da Sie dort oben sitzen, wo sollten Ihr Kopf und Ihr Herz sein? Dort oben, denn wenn Sie dort oben sind und Ihr Kopf hier in der Welt, brauchen Sie eine Lobotomie, eine Veränderung von etwas, eine ernsthafte Operation. Viele Christen sind so: Ihr geistlicher Zustand liegt am Boden, aber ihre Bestrebungen, Kopf, Herz, Loyalitäten – wo sind sie? In der Welt. Und Paulus sagt: Nein, ihr seid mit Christus auferweckt worden, ihr seid Bürger des Reiches Gottes, für die Ewigkeit bestimmt; eure Werte, Zuneigungen, Bestrebungen, euer Fokus sollten auch auf den Dingen droben sein.

Viele von uns sind Freunde der Welt und sind nicht geweiht. Heiligkeit beginnt, wenn du verstehst, dass die Gesamtheit deiner Energien Gott geweiht sein muss. Dann musst du das suchen, was droben ist; du musst deinen Blick auf die Dinge droben richten. Heiligkeit beginnt, wenn du diesen Ruf verstehst, Prioritäten zu setzen. Warum? Weil du gestorben bist. Ah, du lebst jetzt, aber weißt du was, geistlich gesehen bist du der Welt gegenüber tot, abgekoppelt, du wurdest von der Welt abgezogen, diese Verbindung, die dich an die Welt band und die der Welt diese endgültige Macht in deinem Leben gab, dieser Draht sollte abgezogen sein. Für die Zwecke der Welt bist du tot; es heißt, dass dein Leben mit Gott verborgen ist.

Oh, Brüder und Schwestern, wenn wir gerichtlich verstünden, was wir sind, was Gott uns erklärt hat, denn alles beginnt in deiner Identität; gemäß deinem Gefühl der Identität wird auch deine Leistung im Leben sein. Viele von uns haben ihre Identität noch nicht geändert, haben ihr Bewusstsein nicht geändert, daher sind wir immer noch in der Welt und glauben, dass wir für die Welt quicklebendig sind. Der Mensch, dieser alte Mensch, ist gar nicht so alt, er ist ganz frisch; es gibt Freundschaft, Kameradschaft mit der Welt. Aber Paulus sagt: Nein, richtet euren Blick auf die Dinge droben. Bruder, wenn du die Dinge der Welt liebst, bist du kein guter Kandidat für die Heiligung, denn die Welt wird dich ziehen und dir ihre Energie injizieren, und du tust so, als ob du ein Kind Gottes sein wolltest – da gibt es einen inhärenten, strukturellen Widerspruch, der korrigiert werden muss.

Deshalb sagt Paulus: „Ihr seid gestorben, euer Leben ist verborgen mit Christus.“ Es muss immer zuerst den Tod geben, damit danach die Auferstehung kommt, wie im Fall Jesu, er musste sterben, um dann aufzuerstehen. Der Ruf auf dem Weg zur Heiligkeit ist also: Lasst uns Prioritäten setzen. Worauf bist du fokussiert, worauf richten sich deine Zuneigungen, was denkst du, welcher Art von Musik gibst du in deinem Leben Priorität? Wenn du Dinge hörst, habe ich gestern Abend sogar einen Film gesehen, er heißt Hugo, ich empfehle ihn Ihnen, ein wunderschöner Film. Ich schaue ab und zu Filme, nur falls Sie es wissen, Brüder und Schwestern, aber wenn ich so einen Film sehe, denke ich darüber nach, wie mich das befähigt, die Dinge der Kultur und Kunst zu verstehen, wie es mein intellektuelles Verständnis von Kultur, Kino, Kunst, menschlichen Werten erweitert – all diese Dinge sind dort.

Ich sehe es durch die Brille eines Pastors. Ich genieße den Film gerade, verstehen Sie mich, aber ich interpretiere ihn im Licht dessen, was ich bin und wie ich ihn für das Licht des Reiches Gottes interpretieren kann, so wie ich es gerade tue, ich ziehe Nutzen daraus, was ich gesehen habe. Nicht, weil mein und dein Blick immer auf den Dingen droben sein sollte; du musst die Welt, die Handlungen deines Lebens, die Erfahrungen, die Stürze und Aufstiege, die Abenteuer, die Siege, die Niederlagen im Licht der Ewigkeit sehen. Was sagt Gott mir dadurch? Wie kann ich dies als eine Stufe zur Vollkommenheit nutzen, zu der Gott mich ruft?

Paulus sagt dann in Vers 5, als Konsequenz all dessen, was Gott getan hat: Wo ist dein Blick, wo ist deine ontologische, geistliche Position? Als Konsequenz all dessen, was du bist, hat Christus in dir alles erfüllt, was er für dich in der Ewigkeit hat. Sieh, was dann da steht: „Tötet nun“ – sieh dieses „nun“, dieses „nun“ verbindet das, was ich gerade erklärt habe, mit dem Folgenden. „Als Konsequenz davon tut bestimmte Dinge“, und was ich möchte, dass Sie mit mir sehen, ist, dass es vier Ebenen des Wachstums und der Vervollkommnung gibt, zu denen uns das Wort ruft, aber sehen Sie zuerst dies: In diesen 4 Bewegungen gibt es zwei Kategorien: Zwei dieser Bewegungen dienen dazu, zu zerstören, sich zu entledigen, sich auszuziehen, und zwei dieser vier Bewegungen dienen dazu, sich anzuziehen, anzulegen und sich zu bekleiden. Es gibt ein Zerstören, um bauen zu können. Ich, der ich 17 oder 18 Jahre lang gebaut und an Bauprojekten gearbeitet habe, habe buchstäblich verstanden, was das bedeutet.

Jedes Mal, wenn wir ein Gebäude wie dieses übernommen haben, stelle ich immer wieder fest, dass man zerstören muss, man muss graben, man muss sich von Altem trennen, man muss alte Dinge entfernen, um neue Dinge zu platzieren. Zerstörung und Entledigung gehen immer der Erneuerung voraus. Wenn du wie Christus sein willst, gibt es Dinge, die einen Platz einnehmen; es gibt eines der physikalischen Gesetze, das besagt, dass zwei Objekte nicht denselben Raum einnehmen können. Etwas muss aus deinem Leben weichen; oft sind wir so voll von alten Eigenschaften, dass die neuen Christi unser Leben nicht füllen können. Wir sind so voll vom Leben der Welt, dass das Leben Christi nicht in uns Platz finden kann. Wenn du leben willst, musst du sterben. Der Herr Jesus Christus sagte: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, so bleibt es allein; es bleibt unfruchtbar. Stirbt es aber, so bringt es viel Frucht.“ Man muss immer sterben, um zu leben; man muss sich immer von etwas entledigen, um etwas Neues zu erlangen.

Es gibt Dinge, die du liebst und schätzt, die du, wenn du sie nicht zuerst dem Herrn übergibst, die gute Sache, die Gott für dein Leben hat, nicht empfangen kannst. Schauen Sie zum Beispiel bei Abraham: Abraham musste sich innerlich von dem entledigen, was er am meisten liebte, nämlich seinen Isaak, seine Möglichkeit der Dauer, des Erbes, der Fortpflanzung, des Ruhms, des weltweiten Einflusses, wie Gott es ihm versprochen hatte. Und als Gott ihm gab, was er wollte – das Alter von 100 Jahren –, sagt er jetzt: Gib ihn mir! Gott sei Dank sagte Abraham: Es scheint Wahnsinn, aber nimm ihn! Denn Gott will oft, dass du dich von dem entledigst, was du am meisten liebst. Solange du nicht stirbst, wirst du nicht leben, Bruder. Und ich sehe diese Dynamik immer in der Schrift, wenn der Sohn, der reiche Jüngling, voller Angst und dem Wunsch nach Vollkommenheit zu Jesus kommt und sagt: „Herr, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“

„Nun, du weißt, was die Gebote sagen, tu dies!“, aber er sagte es mit einem schelmischen Lächeln auf den Lippen. Und der reiche Jüngling sagte: „Nun, Herr, aber ich habe all das schon getan.“ „Nun, eine Kleinigkeit fehlt dir noch: Nimm all deine Güter, nimm all deinen Reichtum, deine Besitztümer, deinen sozialen Ruf, deinen Einfluss, nimm all das, verkaufe es, entledige dich dessen und gib es den Armen, und dann komm und folge mir nach, und du wirst finden, was du suchst.“ Und die Bibel sagt, da er so viele Besitztümer hatte, wurde er traurig und zog es vor zu gehen und seine geistliche Last weiterzutragen, anstatt frei zu sein und sich von dem zu lösen, was ihn an die Welt band.

Nun, ich habe immer gesagt, dass, wenn dieser Jüngling dem Herrn gesagt hätte: „Nun, Herr, es ist in Ordnung, ich gebe dir alles“, als er sich umgedreht hätte, hätte der Herr gesagt: „Oops, einen Moment, komm her, ich habe nur mit dir gespielt, wie er es mit Abraham tat. Ich wollte nur, dass du die Transaktion in dir vollziehst, dass du das Geld mental, spirituell, emotional überträgst. Jetzt, da du es getan hast, behalte es, nimm es, benutze es zu meiner Ehre, und du weißt, die Hypothek, die Versicherung steht auf meinem Papier, wenn ich es von dir verlangen will, musst du es mir geben; lebe, als hättest du es, aber als hättest du es nicht; benutze es, als sei es ein Darlehen von mir für mich.“

Und oft muss Gott, um uns zu segnen, zuerst Dinge von uns abschneiden; um zuerst zu Christus zu gelangen, musst du dich von allem Menschlichen, Fleischlichen, Irdischen, Teuflischen, Tierischen entledigen. Dann sagt der Apostel: „Zuerst tötet ab, dann lebt.“ Also gibt es vier Dinge, nicht wahr, die hier stehen; es gibt vier Abschnitte in diesem folgenden Abschnitt, von Vers 5 bis 12, von Vers 5 bis 7 gibt es einen Aufruf, von 8 bis 11 einen weiteren Aufruf, von Vers 12 bis 13 und in Vers 14 einen letzten Aufruf, vier Ebenen geistlicher Vollkommenheit.

Die Bibel nennt es ein konstantes Wachstum, von einer Ebene zur anderen, von einer Ebene zur anderen. Brüder und Schwestern, alles, was lebt, wächst; wenn du in Christus lebendig bist, wirst du wachsen, es gibt eine konstante Entwicklung. Wie traurig, dass viele Kirchen den Menschen diese Bosheit – ich weiß nicht, wie ich es nennen soll – diese Lüge verkauft haben, dass, wenn wir ins Evangelium eintreten, wir einfach nur einer Routine folgen, auf eine bestimmte Weise sprechen, Formeln lernen und unser Inneres verschließen müssen. Ganz im Gegenteil, dort beginnen die Dinge, und dein ganzes Leben muss ein Gehen, Gehen, Gehen auf etwas zu sein. Wenn du eine Ebene erreicht hast, dann eine andere, musst du zu einer anderen gehen, zu einer anderen; es gibt ein kontinuierliches Wachstum, wir halten niemals inne, wir können nicht stagnieren; du musst ständig unruhig sein, mehr für dein Leben wünschen.

Wozu ich Sie, meine Brüder und Schwestern, aufrufen möchte, ist, dass wir Kosmonauten des Geistes sind, die immer neue Grenzen erkunden, wie Star Trek – wir alle haben hier ein kleines Star Trek-Ding, wir sind als Kosmonauten gekleidet, „where no man has gone before“ [wo noch kein Mensch zuvor gewesen ist]. Wir müssen in andere Teile des Geistesuniversums gehen und viele Bereiche unseres Lebens entdecken. Es gibt viele Passagen, die uns sagen, dass wir immer Dinge hinzufügen sollen. Schauen Sie zum Beispiel nur eine an, 2. Petrus 1, 5 bis 8: „So wendet nun eben deshalb auch allen Fleiß auf und reichert euren Glauben an mit Tugend, die Tugend aber mit Erkenntnis, die Erkenntnis aber mit Selbstbeherrschung, die Selbstbeherrschung aber mit Ausharren, das Ausharren aber mit Gottesfurcht, die Gottesfurcht aber mit brüderlicher Liebe, die brüderliche Liebe aber mit Liebe.“ Ich bin schon müde, nur das zu lesen, was ich Ihnen gerade vorgelesen habe. Ich brauche eine Coca-Cola, jemand da draußen, der mir hilft.

Es ist kontinuierliche Arbeit. Nun, ich habe schon Tugend, ich verhalte mich gut, ich bin ein tugendhafter Mensch, aber wissen Sie was? Wenn Sie dem nicht das Wissen um die Geheimnisse und Feinheiten des Wortes Gottes hinzufügen, sind Sie ein tugendhafter Rohling, Sie sind ein Ignorant mit guten Absichten, aber wenig Wissen. Das Wort sagt, dass Israel deshalb scheiterte: Es hatte viel Eifer für Gott, aber es fehlte an Erkenntnis. Ich liebe Wissen, und viele Menschen verachten das Wissen des Wortes. Ach nein, der Pastor ist heute zu fein geworden, ich mag dort nur ein Kotelett mit zwei Kartoffeln, und dann gehen wir zu dem, wofür wir gekommen sind. Nein, das Wort hat erhabene Wahrheiten, die wir gut tun. Dann kommt nach der Tugend die Erkenntnis, aber was passiert? Viele Menschen haben Tugend und Erkenntnis, und dann wird das zu einem Selbstzweck; es ist, als ob sie sich an ein Hochspannungskabel klammern, aber es erfordert Selbstbeherrschung, um das zu kanalisieren, um es richtig zu handhaben, denn sonst werden viele Menschen mit Tugend und Erkenntnis stolz; dann müssen wir uns selbst beherrschen.

Es gibt einen Ruf Gottes, die Begierden des Fleisches zu beherrschen, die Emotionen zu beherrschen, die schlechten Erinnerungen zu beherrschen, die schlechten Erfahrungen, die uns deformiert haben, und all dies ist Teil der Selbstbeherrschung, der Kontrolle unserer Fähigkeiten. Dann, nach der Selbstbeherrschung, kommt die Geduld, denn wenn Sie Tugend, Wissen und Selbstbeherrschung haben, haben Sie dann keine Geduld mehr mit diesen armen Teufeln, die sich in der Kirche so schlecht benehmen. Sie werden zu einer unerträglichen Person; Geduld ist nötig, mit sich selbst und nebenbei auch mit anderen. Es ist also ein ständiges Anlegen neuer Eigenschaften und Dinge, denn was sagt das Wort? Wenn diese Dinge in uns sind und überreichlich vorhanden, werden sie uns nicht unfruchtbar sein lassen; es wird immer etwas im Reich Gottes zu tun geben.

Es ist also eine Vision, zu der Gott uns ruft, von ständigem Wachstum, im Gegensatz zur armseligen Vision vieler Christen, vielerorts, eines stagnierenden und simplistischen religiösen Lebens. Schauen Sie sich also die erste Ebene an, so schnell ich kann. Die erste Ebene sagt: „Tötet nun das Irdische“, sagen Sie alle „irdisch“, das Irdische in euch. Das ist die erste Ebene, und dort bleiben wir oft stecken. Ich nenne das Irdische das biologische, menschliche, fleischliche, tierische Leben, die fleischlichen und offensichtlichen Leidenschaften, das offensichtlich Sündhafteste. Das ist es, woran die Leute denken, wenn sie an Heiligkeit denken: Nun, ich bin kein Homosexueller, ich bin kein Hurer, ich bin kein Ehebrecher, ich rauche nicht, ich trinke nicht, ich tue keine schlechten Dinge, ich trete keine alten Frauen auf der Straße, ich stehle den Kindern keine Lutscher, wenn die Eltern nicht zuschauen. Deshalb bin ich bereit, in den Himmel zu gehen.

Und es gibt viele Leute, die so glauben: Nun, da ich es bereits aufgegeben habe – und viele Heiligkeitskirchen, wie ich Ihnen sage, begrenzen die Predigten und Rufe darauf. Und was passiert? Es gibt heilige, aber sehr hässliche Menschen, mit denen ich nicht zu Abend essen oder sie in meinem Haus haben möchte, ehrlich gesagt, verzeihen Sie, dass ich es Ihnen aufrichtig sage: Sie sind im Leben ein schlechtes Zeugnis für die Schönheit des Reiches Gottes. Denn für mich ist Heiligkeit schön, wunderbar, attraktiv, lächelnd, wie ich letzten Sonntag sagte, es ist etwas Schönes, es ist etwas, das Menschen gewinnt, sympathisch. „Unsere Freundlichkeit soll allen Menschen bekannt sein“, sagt der Apostel Paulus. Also, viele Leute denken an das Irdische, das Fleischliche. Bruder, sehr wichtig: Wenn Sie sich nicht mit dieser ersten Ebene befasst haben, ziehen Sie sich nicht an, wie ich letzten Sonntag sagte. Wenn Sie sich nicht mit dieser ersten Ebene befasst haben, sind Sie an den Teufel gebunden; es gibt ein sehr großes Loch, durch das der Feind alles einschleusen kann, was er in Ihrem Leben tun und Schaden anrichten will, Ihnen die Energie rauben und Sie herumkommandieren kann, denn das ist die Energie, die er verkörpert, und wir müssen uns reinigen und damit umgehen.

Wir werden uns niemals vollständig von dem Fleischlichen, dem Tierischen entledigen, denn unsere biologische, neurologische Natur selbst ist irdisch. Aber wir müssen einen kontinuierlichen Kampf führen, eine innere Entsagung unseres Seins davon, ein Appell an die Kraft und Macht des Heiligen Geistes und die Erleuchtung Gottes, damit Er uns immer reinigt, uns läutert. Wir müssen unser Sein dem Wirken Gottes unterwerfen. Der Kampf gegen das Fleisch wird niemals enden; diese verschiedenen Ebenen finden kontinuierlich in unserem Leben in unterschiedlichen Abfolgen und Beziehungen zueinander statt, aber definitiv ist die erste Ebene diese, und Paulus erwähnt sie, einige der Dinge, die diese erste Ebene charakterisieren: Hurerei, Porneia, das heißt, alles, was damit zu tun hat – es gab das Wort Pornografie nicht –, alles, was Unreinheit ist, ist nicht nur Sex vor oder außerhalb der Ehe, sondern alles, was unrein ist, und alles, was nicht zur Heiligkeit und Reinheit, makellos von Gott, passt.

Unreinheit, ungeordnete Leidenschaften, Habsucht – denn es ist nicht nur das Sexuelle, es ist auch die Habsucht, die Konzerne, die Menschen ausbeuten, die Medien, die Menschen süchtig machen, die Führungskräfte, die lügen und manipulieren und Bedürfnisse schaffen, die die Menschen nicht haben, die mit obszönen Boni nach Hause gehen, wohl wissend, dass sie lügen und die Bücher fälschen, weil sie wissen, dass danach alles zusammenbrechen wird. Aber was kümmert es sie, wenn sie schon ihren Drei-Millionen-Dollar-Bonus haben? Sollen sich doch andere ärgern, das ist deren Sache. Das ist die Schlechtigkeit der Welt; es ist nicht nur das Sexuelle, es ist alles, was den Menschen an das Hier, den Raum, die Zeit bindet. Dann sagt Paulus: Befreit euch von all dem, kämpft dagegen, gegen all das.

Und hier heißt es: „Um dieser Dinge willen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams; in welchen auch ihr einst gewandelt seid, als ihr in ihnen lebtet.“ Imperfekt, was bedeutet: Hey, ich gehe davon aus, dass das kein dominierender Faktor mehr in Ihrem Leben ist. Sie lebten darin, aber jetzt, Bruder, geht Gott immer davon aus, dass wir jetzt mit diesen Dingen umgegangen sind, zumindest in den Grundlagen, diese Gemeinde. Gott ruft uns Brüder und Schwestern jeden Tag mehr und mehr zur Heiligung unseres Lebens, zuerst auf dieser Ebene: Lasst uns diese Dinge, diese Unreinheit, lassen. Bitte, Jugendliche, Männer, ich weiß, dass es hier viel Begierde gibt, ich weiß, dass der alte Mensch, die Frau, immer noch in ihnen, in uns schreit und kreischt, aber die Bibel sagt: Hey, diese Dinge sind für die Leute draußen. Ihr habt damit gelebt, ihr habt euch mit diesen Dingen bewegt; jetzt geht das Wort davon aus, dass diese Dinge sterben, wir lösen uns von diesen Dingen in unserer physischen, psychischen Leben; es sollte nicht einmal in uns erwähnt werden. Ich sage das mit Furcht und Zittern: Es wird angenommen, dass dies keine dominante Realität mehr in unserem Leben ist, wir praktizieren das nicht, sie beherrschen uns nicht.

Schauen Sie das Wort an: Praktizieren, beherrscht werden von, darin versunken sein – das ist etwas anderes als Momente, in denen wir fallen, stolpern, uns wieder aufrichten. Aber wir leben nicht darin, wir feiern es nicht, wir praktizieren es nicht, wir hören nicht auf, Reue zu empfinden, wenn wir diese Dinge praktizieren, denn wir wissen, dass wir außerhalb des Willens unseres himmlischen Vaters sind. Wir sind empfindlich gegenüber Gottes Ablehnung dieser Dinge. Also ruft uns die Bibel auf: Legen wir diese Dinge ab, denn unser Leben ist bereits mit Christus.

Zweite Ebene, hier steht dann in Vers 8, schauen Sie, schauen Sie, wie interessant: „Nun aber legt auch ihr ab.“ Das ist es, was ich Ihnen sage, dass das Wort die Dinge auf sehr schöne Weise bearbeitet und verbindet, wenn wir es verstehen. Der Heilige Geist leitet den Apostel Paulus an, den Kolossern und uns, der Erweiterung, zu sagen: Bruder, lasse diese gewalttätigen und hässlichen Dinge des tierischen Lebens des Menschen ohne Christus, und die Leute sagen: Wow, Gott sei Dank, ich habe all das aufgegeben, es beherrscht mich nicht mehr. Aber jetzt, das heißt, es gibt eine zweite Ebene, machen Sie es sich nicht so bequem, aber jetzt legt auch ihr all diese Dinge ab: Zorn, Wut, etc. Was sind all diese Dinge?

Die erste Ebene sind offensichtliche, äußere Handlungen; die zweite Ebene nenne ich etwas Inneres: Einstellungen, persönliche Merkmale, Herzensgewohnheiten: Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung, unanständige Rede. Warum diese Unterscheidung des Heiligen Geistes? Weil es das ist, was ich sage: In vielen Kirchen, und bei Christen, und in christlichen Kreisen konzentrieren sich die Leute auf das Erste, und Pastoren, Prediger, der Jüngerschaftsprozess, die Ethik einer Kirche – oft vermeiden wir das andere, die andere Ebene, wir sprechen nicht so viel darüber, aber die Bibel ruft uns dazu auf.

Ich glaube, wir können die Güte Gottes nicht wirklich widerspiegeln, es sei denn, wir haben zugelassen, dass Gott diese Dimension behandelt. Und das ist es, was den christlichen Weg für mich so qualvoll macht – ich zeige auf mich selbst –, denn jeden Tag messe ich mich an diesem Wort und finde mich mangelhaft; ich brauche Gottes Wirken in meinem Leben. Ich kann meine Wachsamkeit nicht aufgeben, Brüder und Schwestern, keine Sorge, ich werde mich in den nächsten 10, 20 Jahren nicht erschießen – nein, es ist auch nicht so, dass ich deswegen neurotisch lebe, nein –, aber ich weiß, wo meine Aufgabe liegt, und ich nehme sie freudig an, denn ich weiß, dass ich bereits die Zustimmung meines himmlischen Vaters habe und Er sich verpflichtet hat, mit mir zu arbeiten. Was ich verstehe, ist, dass ich kein 100-Meter-Läufer bin, ich bin ein 26-Meilen-Läufer, ich bin ein Marathonläufer, und ich muss den guten Kampf des Glaubens bis zum Ende laufen, und Gott ruft mich zu anderen Ebenen der Vollkommenheit, die ich noch nicht habe; ich befasse mich doch damit, nicht wahr?

Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung – in vielen Gemeinden, heimlich, in Familien, bei Christen, die dem Herrn dienen, gibt es Dinge. Wie viele von uns betrifft das? Und Paulus würde ähnliche Dinge sagen wie diese, denn es gibt viele andere Dinge: Murren, Groll, Lügen, die wir übereinander erzählen, Einstellungen, die wir in unserem Leben haben, wir sind ultrasensibel auf wahrgenommene Beleidigungen anderer. Es gibt sogar andere Dinge: die Tendenz, uns selbst zu verachten, andere zu verachten, Menschen zu manipulieren, sie zu kontrollieren, ihre Fehler anzuprangern, Menschen mit unserer verbalen Fähigkeit, unserem verletzenden Sinn für Humor zu demütigen – viele Dinge, die zu dieser zweiten Dimension der Vervollkommnung gehören; es ist all dieses innere Ich-Leben, das uns auch gefangen hält. Und Paulus sagt: Aber auch diese Dinge, nicht nur das Sexuelle, Unmoralische, lasst auch die unzulässigen Einstellungen, den unangemessenen Umgang mit anderen; bitten Sie den Herrn, dass er sie heilt.

Ich glaube, ich werde in Zukunft auch darüber sprechen, okay, welchen Mechanismus benutzt Gott, um die Veränderung in unserem Leben wirksam zu machen? Denn das ist auch wichtig. Wie werden wir dazu kommen, nicht wahr? Also, schauen Sie sich diese Klarstellung an, Bruder, wissen Sie was? Ich würde aus persönlicher Erfahrung, eigener Beobachtung, und nicht nur dieser Kirche, sondern buchstäblich hunderten von Kirchen, Diensten sagen, dass diese Grenze diejenige ist, die oft den größten Schaden in den Gemeinden anrichtet, die am meisten verarmt, die das Zeugnis der Kirche am meisten beschädigt, die die Dienste am meisten verunstaltet, die die Leiter am meisten neutralisiert, die am meisten Dienste tötet, die Gott entfesseln möchte, aber nicht kann. Es ist das, was dem Reich Gottes im Fernsehen, in den großen Kirchen, in den großen Diensten den größten Reputationsschaden zufügt – es ist das Nicht-Zulassen, dass Gott diesen Bereich behandelt, und das Nicht-Widerspiegeln des Wirkens Gottes, des göttlichen Aderlasses in dieser Dimension.

Das ist es, was Leiter gegeneinander aufbringt, die geheimen Agenden, die oft Menschen regieren, es sind die Spaltungen in den Kirchen, die Pastoren, die unsere Gemeinden nicht gut leiten, wir lassen uns vom Ego, vom Stolz, von Herrschsucht, von Angeberei, von der Ausbeutung anderer beherrschen – es ist diese Dimension, deshalb halte ich mich daran auf und das Wort hält sich auch daran auf. Diese Dinge, meine Brüder und Schwestern, müssen wir beiseitelegen; lassen Sie Gott den Bereich Ihres Geistes, Ihrer Persönlichkeit, Ihrer Emotionen behandeln – es ist bekannt als der Prozess der Jüngerschaft, der Vervollkommnung des Ichs. Hören Sie mir zu, das zerstört Ehen, das tötet so viele Familien, das macht die Arbeit der Beratung für mich und andere Berater so schwierig. Denn ich sehe diesen Mangel an Behandlung in dieser Dimension bei den Ehepartnern; es lässt die Ehen von Menschen ausbluten, die Gott lieben, zur Kirche kommen, aber die Werte, die sie verkörpern und wie sie miteinander umgehen, fesselt mir und anderen, die die Heilung von Ehen fördern wollen, fast die Hände. Denn es macht es der Ehefrau schwer, ihren Ehemann zu ertragen, es macht es dem Ehemann oft schwer, mit der Liebe umzugehen, die er braucht, es lässt die Kinder die Liebe und Zuneigung zu ihren Eltern verlieren.

Und dann weiß man manchmal, Brüder und Schwestern, nicht, was man sagen soll. Bitte helfen Sie dem Heiligen Geist, indem Sie den Herrn bitten, mit Ihrem Leben, mit meinem Leben umzugehen, Ihn bitten, uns zu verbrennen, uns zu töten, uns zu schneiden, uns ausbluten zu lassen, damit das Leben Christi sich in unseren Familien, unserer Spiritualität manifestieren kann. Damit dann das Wort des Herrn sich gebührend im Leben der Kinder Gottes verkörpern kann.

Weißt du, wenn du zulässt, dass Gott mit diesem Bereich deines Lebens umgeht, wirst du eine andere Person sein. Ärgern sie sich über mich, weil ich so zu Ihnen spreche, meine Brüder und Schwestern? Ich hoffe nicht. Es ist das Wort Gottes, das zu Ihrem Leben spricht; diese Dimension muss behandelt werden. Ich hoffe, niemand geht von hier verärgert mit mir weg. Ich zeige nicht auf Ihre Wunde, ich weise auf das hin, was Gott für Ihr Leben will; sehen Sie es positiv, und das wird Ihnen ein Segen sein in Ihrer Arbeit, menschlichen Beziehungen, in allem. Lassen Sie Gottes chirurgisches Messer in Sie eindringen und diese Dinge entfernen und sie durch den Charakter von Christus Jesus ersetzen. Lassen Sie sich von Gott formen.

Es gibt eine dritte Ebene: Fleischlichkeit, lediglich biologische, fleischliche, irdische Biologie. Zweitens: Entledigen Sie sich jener geheimen Eigenschaften, die die menschliche Persönlichkeit verunstalten, die Wunden und Deformationen der Vergangenheit, die Sie zu einem Stachel im Fleisch der anderen machen, jene geheimen, schwarzen Adern, die in Ihrem Leben verlaufen. Bitten Sie den Herrn, dass er Sie ausbluten lässt und das aus Ihnen herauskommt, damit Sie mehr wie Christus sein können. Es gibt eine Bluttransfusion, vom menschlichen, fleischlichen Blut zum Blut Christi in Ihnen. Aber die dritte Ebene ist noch erhabener; wir gehen vom Niedrigsten, Konkreten und Harten zu etwas Leichterem, bis zu etwas noch Erhabenerem.

Sehen Sie, was dann in Vers 12 steht; ich werde drei Verse überspringen, ein Übergang. Vers 12 sagt, da steht es: „Ziehet an.“ Die ersten beiden sind „legt ab“, „zieht aus“, „löst euch von“, „werft nieder“. Hier steht: „Zieht an“, legt an, nehmt an, bekleidet euch. Du bist nackt, weil du angeblich schon befreit bist, jetzt zieh dich an. Erinnern Sie sich, dass ich sagte, man muss zerstören, um zu bauen. „So ziehet nun an als Auserwählte Gottes.“ Wissen Sie, wozu uns das Wort aufruft, nämlich die Identität als Kinder Gottes anzunehmen und zu leben, die wir haben. Du bist ein Kind Gottes, also sagt Gott dir: Lebe jetzt als Auserwählter; lebe kein schizophrenes Leben, mit einem erhabenen, edlen und realen Zustand in dir, aber lebe wie ein Bettler und ein Vagabund.

Lebe, wie Gott dich geschaffen hat. Wie sollen wir uns kleiden, welche Eigenschaften sollen wir ausdrücken, die uns äußerlich kennzeichnen? Heilig und Geliebt. Was bedeutet „Geliebt“? Leicht zu lieben, würde ich sagen, gütig, wohlwollend, sympathisch, liebenswert, zärtlich, heilig und geliebt, von innigem Erbarmen, von Sanftmut, von Geduld, und andere ähnliche Dinge: Transparenz, Ehrlichkeit, Barmherzigkeit, Vergebung, Freude, Friede, Sanftmut, Mäßigkeit, Selbstbeherrschung – all diese Dinge, über die wir sprechen, das sind die Tugenden, die wir Tag für Tag in unserem Leben annehmen sollten.

Ich wünschte, ich hätte Zeit, ich werde es aber nicht tun, bei jeder dieser Eigenschaften innezuhalten. Wie viele von uns sagen vor dem Herrn: „Vater, ich möchte wie Christus sein, ich möchte den Charakter Jesu verkörpern, ich bin nicht zufrieden damit, einfach die alten Dinge abgelegt zu haben, ich möchte mich mit neuen Dingen bekleiden, die dich verherrlichen und mein Leben schmücken, Herr.“ Wie oft bitten wir den Herrn um diese Dinge, Brüder und Schwestern? Da kommt das Positive ins Spiel, nicht wahr? Dies erinnert uns an etwas weiteres, es heißt: „einander ertragend und einander vergebend.“ Warum? Weil, mein Bruder, niemand, nicht einmal Sie selbst, sich auf diesem Niveau verhält, und früher oder später müssen wir uns selbst oder andere ertragen, und das ist es, was letztendlich, wenn uns jemand beleidigt, bedeutet, ihm zu vergeben und sogar uns selbst zu vergeben.

Wir müssen uns in ein Verhalten vertiefen, „zieht an“ bedeutet, dass du dich vollständig bedeckst, dich erfüllst, dich von diesem Verhalten leiten lässt, das unserer Bedingung entspricht. Erinnern Sie sich an die Frucht des Geistes in Galater 5,22: Liebe, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung – es gibt eine Menge, es gibt Listen, alles Gute, alles Edle, alles Reine, alles Liebenswerte, alles Vollkommene, alles, was einen guten Ruf hat; wenn es irgendeine Tugend gibt, wenn es etwas Lobenswertes gibt, denkt darüber nach. Es gibt ständig Listen dieser Aufrufe, dieser Eigenschaften, die uns auf eines hinweisen: Verleugne dich selbst, liebe die anderen, lebe für die anderen, diese Selbstverleugnung. Die Welt, der Dschungel ist für den Stärksten, meine Bedürfnisse. Christus sagt: Schau nicht so sehr auf deine Bedürfnisse wie auf die der anderen.

Schau nicht auf deine Herrlichkeit wie auf die Herrlichkeit Gottes; es ist das Gegenteil der fleischlichen Befriedigung, die die Befriedigung des Ichs um jeden Preis sucht. Das Ich muss sterben, muss der Rücksichtnahme auf andere weichen; das ist die Grundlage der Liebe, es ist ein höheres Prinzip, zu dem uns die Schrift ruft. Die letzte Ebene, haben Sie Geduld und geben Sie mir noch ein paar Minuten. Die letzte Ebene ist die Liebe. Dann lasse das Irdische, lasse die unreinen und unedlen Eigenschaften, entledige dich all dessen, lege Tugenden gemäß dem Reich Gottes an, Güte, Geduld, und dann die Krone, und ich würde sagen, das Juwel, das auf der Krone sitzt, ist die Liebe. Alles zu vollenden, die Liebe, sagt der Apostel Paulus, ist das vollkommene Band, das uns untrennbar und organisch miteinander verbindet.

Ich sagte den Brüdern und Schwestern heute Morgen: Schauen Sie, bitten Sie Gott nicht um Liebe, denn es ist nicht so, dass Gott dir mit einem Zauberstab Liebe geben wird. Liebe ist die Schlussfolgerung eines Lebens, das dem Wirken Gottes übergeben wurde. Liebe ist das, was, wenn du all die Tugenden angenommen hast, zu denen das Wort dich ruft, zusammen eine Haltung und Einstellung bilden, die Liebe genannt wird. Deshalb müssen wir uns jeden Tag dem Wirken Gottes unterwerfen, uns dem Sein des Herrn hingeben, die Höhe kennen, zu der er uns berufen hat, und nach und nach wird sich dann die Liebe als die kennzeichnende Eigenschaft unseres Lebens herausbilden. Die vollkommene Liebe ist das Ergebnis eines ganzen Lebens der Vervollkommnung und des Wirkens Gottes. Ohne Liebe, sagt der Apostel Paulus, bin ich nichts, wenn ich keine Liebe habe, nützen mir die Dinge, die ich tue, nichts. Wenn die Motivation meines Lebens nicht ist, diejenigen um mich herum zu segnen, wenn die Motivation meines Lebens nicht ist, die Liebe Christi zu offenbaren, wenn die Offenbarung meines Lebens nicht die Entäußerung meiner selbst ist, dann seid und lebt.

Wenn ich die Selbstverleugnung Christi in meinem Leben nicht widerspiegele, dann hat nichts von dem, was ich tue, letztendlich Wert oder Bedeutung. Verstehen Sie die Höhe, zu der Gott uns ruft, Brüder und Schwestern? Vier Ebenen der Heiligung sind es, die alle anderen geistlichen Eigenschaften verschönern, adeln und festigen. Entledige dich deines Körpers, der dich anschreit und kontrolliert, entledige dich der Emotionen und Deformationen, die dich verunstalten, nimm die Eigenschaften und Tugenden des Charakters Christi an, und vor allem, dass dein Leben Liebe zu den anderen widerspiegelt, eine Liebe, die nur Gott durch dich manifestieren kann, denn in uns liegt es nicht, eine so hohe Liebe, eine so hohe und erhabene Sache wie diese zu manifestieren.

Brüder und Schwestern, ich hoffe, ich habe Ihnen heute Nachmittag das Leben ein wenig kompliziert gemacht. Diejenigen, die mir noch zuhören, ich hoffe, Sie gehen von hier und denken: Wow, das ist komplexer, als ich dachte, aber auch interessanter. Jetzt verstehe ich, warum mir das christliche Leben so langweilig war, und zwar, weil ich die Reise des Christentums zu sehr verarmt und vereinfacht hatte. Das ist etwas Ernstes, Schönes, um ein bisschen besser zu werden, mich ein bisschen mehr ausbluten zu lassen. Wenn du im christlichen Leben gesegnet bist, wird Gott jeden Tag kommen und dir eine Spritze geben und dir ein bisschen Blut abnehmen. Er wird dich ein wenig schwächen, damit du ein bisschen mehr die Liebe Gottes in deinem Leben manifestierst; er wird dich ein wenig aushöhlen, damit mehr von Gottes Salbung in dich passt.

Er wird dich ein wenig verarmen, um dich ein bisschen mehr zu bereichern; er wird ein wenig Fleisch aus dir herausnehmen, um seinen Geist hineinzulegen. Möge dies der Segen unseres Lebens sein. Ich bitte Gott, dass diese Kirche und dieser Pastor jeden Tag ein bisschen mehr vom Reich Gottes veranschaulichen können, damit diese Welt glaubt, dass Jesus Christus der Herr ist. Stehen Sie auf, Ehre sei dem Namen des Herrn Jesus, wir geben seinem Namen Ruhm und Ehre.

Vater, dieses Wort ist zu hoch für uns, aber wir sprechen es trotzdem aus und empfangen es, wir tauchen ein in es, denn wenn wir es uns anlegen, ist es uns zu groß, Herr, aber wir wollen wachsen, wachsen, wachsen, um dieses Wort zu erfüllen. Ich bitte, dass dieses Volk in deiner Barmherzigkeit, solange diese Kirche hier besteht, diese Werte widerspiegeln kann. Beginne mit mir, Vater, ich gebe vor deinem Volk zu, dass ich dem Wort, das ich selbst predige, nicht gewachsen bin und dein Wirken brauche. Heiliger Geist, führe uns auf die Ebene, zu der wir gehen müssen, manifestiere deine Energie, nicht die Energie der Welt. Wir wollen, dass die Energie Christi diese Familien, diese Haushalte, diese hier vertretene Gemeinschaft erfüllt, und dass diese Kraft, diese deine Energie deine sublime Botschaft erfüllt, sich wie ein heiliger Dampf, eine Wolke der Herrlichkeit in alle vier Winde ausbreitet, diese Gemeinschaft füllt, ein Beispiel setzt, eine Botschaft predigt, ein Leben projiziert, ein Beispiel, Herr, damit die Menschen es sehen können. Beginne mit mir, meinem Zuhause, meiner Familie, fahre fort mit jedem Mann, jeder Frau, jedem hier vertretenen Haushalt.

Ich sende jetzt deine Herrlichkeit zu diesem Volk, Vater, ich sende deine Energie. Töte alles, was in uns getötet werden muss, Vater. Herr, sende jetzt dein Messer, um alles abzuschneiden, was nicht von dir ist. Wirke in uns, höre nicht auf, in uns zu wirken. Herr, schlage es ein, einen Pflock, ein Zeichen, in das Herz dieser Kirche, Vater, bis Christus kommt. Hilf uns, dieser Botschaft, Herr, zu deiner Ehre, gerecht zu werden. Wir beten dich an, danke für das, was wir heute an diesem heiligen Ort erfahren haben. Wir nehmen es als kleine Flamme mit, die nichts auslöschen soll. Wir werden sie schützen und bewahren, wir werden sie auf den Altar unserer Häuser legen, damit sie unser Leben und unser Zuhause erleuchtet. Sende uns von hier aus als brennende Flammen, die das Evangelium Jesu, sein gutes Wort, veranschaulichen. Danke, im Namen Jesu beten wir, Amen und Amen.

Volk Gottes, empfange dieses Wort und bitte den Herrn, es in deinem und meinem Leben Wirklichkeit werden zu lassen. Wir sind gesegnet.