Die Gemeinde – Schafstall Oder Hühnerstall?

Leider ist mein Thema alles andere als romantisch, aber es ist liebevoll, sagen wir mal. Es ist beseelt von einem Geist der Liebe und des pastoralen Umgangs. Ich möchte mit Ihnen sprechen, stellen Sie sich den Titel vor: „Die Gemeinde – Schafstall oder Hühnerstall?“, nach solch einer Musik, verzeihen Sie mir. Gott erbarme sich Ihrer mit einem solchen Pastor.

Das Gute ist, ich habe Ihnen das Wort mit dieser schönen Musik schon etwas weicher gemacht. Aber ich möchte mit Ihnen sprechen, ich weiß, dass dieses Wort vom Herrn ist und es uns ermöglichen wird, einander mehr zu lieben und dass Sie Ihren Hauptpastor, Ihre Gemeinde, Ihre Pastoren im Allgemeinen besser verstehen. Es ist Teil dieser Predigtreihe, die wir gehalten haben, darüber, was unsere Gemeinde ist und was die Leitung unserer Kirche ausmacht, und was wir glauben und was ich, als Pastor, über Elemente glaube, die uns als Gemeinde sehr stark beeinflussen.

Und nebenbei, lassen Sie mich Ihnen etwas über die Liebe erzählen, zum Beispiel die Ehe-Liebe, die Liebe von Frau, Ehemann, Freund, Freundin, Familie – eines der Dinge, die im Haus zur Aufrechterhaltung der Harmonie nötig sind, ist gute Kommunikation, nicht wahr? Über die Dinge sprechen, über die man sprechen muss, nicht erst, wenn sie uns bereits Probleme bereiten, sondern präventiv, proaktiv, die Kanäle sauber halten, immer gute Kommunikation, eine gute Definition dessen, was wir glauben voneinander zu wissen.

Und auf diese Weise wissen wir dann, in welchem Terrain wir uns bewegen. Viele Paare sprechen nicht miteinander, viele Ehen kommunizieren nicht, sie beschränken sich auf alltägliche Dinge, sprechen aber nicht über jene tiefgreifenden Dinge, die oft das Leben des Paares beeinflussen. Und man muss proaktiv sein, man muss die Dinge immer ansprechen, klarstellen und dem Partner Informationen geben, damit eine gute Beziehung ordnungsgemäß funktioniert.

Und dasselbe muss auch zwischen dem Pastor und seiner Gemeinde geschehen, zwischen den Leitern und ihren verschiedenen Diensten. Es muss Klarheit darüber geben, wer wir sind, was wir denken, wie wir uns fühlen, was unsere Ängste sind, was unsere Ressentiments sind, welche Wunden wir in uns tragen, die wir manchmal nicht auszudrücken wagen, und so lernen wir uns besser kennen und behandeln einander angemessener, und das hält die Liebe rein und macht einen großen Unterschied.

In dieser Predigtreihe habe ich also über Definition gesprochen. Sie werden sich erinnern, die, die hier am Silvesterabend waren, dass wir darüber sprachen, dass ich vom Herrn empfand, dass dieses Jahr ein Jahr der Definition für León de Judá ist, es ist ein Jahr der Definition und es sollte es für Ihr Leben und für meins sein, wo Gott uns aufruft, klar zu sein, uns zu definieren, uns ein für alle Mal zu entscheiden, nicht dies oder das sein zu wollen und zu versuchen, für jeden etwas zu sein, sondern klar zu sein in dem, was wir glauben und sind, und vor allem in Bezug auf den Herrn.

Also, in dieser Predigtreihe wollte ich besser definieren, was wir als Gemeinde sind. Denn ich sagte, dass es manchmal schwer einzuordnen ist, weil wir so viel Vielfalt unter uns haben, und wir haben eine so große theologische, biblische und pastorale Vielfalt und entnehmen Elemente aus so vielen verschiedenen Quellen, dass es manchmal schwierig für die Leute ist zu wissen, ob wir Pfingstler, Baptisten, Evangelikale, Atheisten sind; die Leute wissen manchmal nicht, was wir sind.

Und deshalb ist es wichtig, diese Dinge zu definieren, damit Sie die Komplexität verstehen. Es ist keine Verwirrung, wie ich sage, sondern Komplexität. Und deshalb nehmen wir uns diese Zeit, um über Themen zu sprechen, von denen ich hoffe, dass sie Ihnen zum Segen gereichen, nebenbei gesagt.

Ich habe mich jahrelang geweigert, über diese Dinge zu sprechen, sage ich Ihnen, ehrlich gesagt, aus Angst, meine Geschwister zu verwirren, aus Angst, sie zu empören, aus Angst, dass sie nicht verstehen, was ich sage. Und jetzt offenbare ich mich Ihnen im positivsten Sinne des Wortes. Hier im South End hat das andere Resonanzen, aber ich bekenne mich Ihnen gegenüber, damit Sie mich kennenlernen, damit wir einander kennenlernen.

Das ist es, was ich besser definieren wollte: meine eigene Sicht der Bibel, der Gemeinde, des Dienstes usw. In diesem Geist möchte ich diese Predigt halten und schließlich bitte ich Sie um Entschuldigung, wenn das für viele von Ihnen eher wie eine Konferenz oder ein Vortrag klingt als wie eine Predigt. Aber es ist das Wort Gottes, Amen. Es ist auf sehr biblischen Prinzipien gegründet.

Deshalb ist dieses Thema, in gewisser Hinsicht, ein wenig scherzhaft. Nehmen Sie das mit dem Hühnerstall nicht ganz ernst. Eine sehr freundliche und nette Schwester kam nach dem ersten Gottesdienst und war sehr beunruhigt: „Pastor, ich bin kein Huhn“, sagte sie mir. „Sie müssen das klarstellen, denn Sie nennen uns Hühner, und was sind Sie dann? Ein Hahn.“ Ich weiß nicht, die arme Frau war deswegen verwirrt. Ich versuchte sie so gut es ging zu ermutigen, ich nannte sie kein Huhn.

Schwester, das ist einfach eine Metapher, nehmen Sie es nicht zu ernst. Ich wollte nur einige Dinge klären und diese Illustration verwenden. Es ist eine Illustration, das ist alles, also entspannen Sie sich.

Noch etwas, das ich sagen möchte, bevor ich fortfahre. Ich verspreche Ihnen vor dem Herrn, dass ich niemandem indirekt etwas vorwerfe. Ich sichere mich schon mal ab, weil das, was ich sagen werde, Sie vielleicht denken lässt, dass ich es Ihnen sage. Vor Gott kann ich Ihnen versprechen, dass ich niemanden im Sinn habe. Diese Predigt hätte ich ehrlich gesagt auch vor leeren Stühlen halten können. Also, bitte entspannen Sie sich, ich greife niemanden an. Denken Sie daran. Versprechen Sie es mir? Amen.

Noch etwas, ich bin nicht frustriert, ich bin auch mit niemandem verärgert. Ich liebe meine Gemeinde. Ich bin glücklich, Pastor dieser Gemeinde zu sein. Amen. Ich glaube, es ist eine freundliche, liebevolle, tolerante Gemeinde, es ist ein Idyll, das Sie und ich und die anderen Pastoren der Gemeinde haben. Also, ich äußere keine Frustrationen, ich lüfte keine Frustrationen, ich räche mich auch nicht an jemandem oder einigen, nichts dergleichen. Also, ich bitte Sie, denn so werde ich mich wohler fühlen, diese Dinge auszudrücken, und ich versichere Ihnen, dass dies Äußerungen sind, die ich in jeder Gemeinde an jedem Ort einer christlichen Konferenz predigen könnte und es wäre dasselbe Material.

Aber ich glaube, das kann uns helfen, einige Dinge zu klären, die… lassen Sie mich Ihnen sagen, warum dieses Thema? Weil ich glaube, dass es oft zu Diskrepanzen zwischen Pastoren und Gemeinden kommt und die Gemeinden erwarten etwas von ihren Pastoren und bekommen es nicht, und dann fühlen sie sich manchmal verstimmt, fühlen sich unbeachtet, fühlen sich schlecht behandelt und manchmal erwarten die Pastoren bestimmte Dinge von ihren Gemeinden und bekommen sie ebenfalls nicht. Und dann fühlen sie sich, als würden sie nicht angemessen behandelt.

Ich wollte einen Abschnitt lesen, werde ihn aber nicht lesen aus 2. Korinther, Kapitel 11, in den Versen 1 bis 11. Wenn Sie den Korintherbrief lesen, werden Sie die Frustration bemerken, die Paulus als Apostel, Gemeindegründer, Pastor dieser Gemeinden empfand; er fühlte sich nicht verstanden, fühlte sich manchmal missverstanden, unterschätzt, er fühlte, dass die Gemeinden in Korinth ihm nicht dankbar genug waren und auch nicht die Komplexität seines Dienstes verstehen konnten.

Und dann schreibt er in mehreren Kapiteln des Zweiten Korintherbriefes und lüftet seine Frustration und sagt zum Beispiel: Wenn jemand kommt, euch das Geld stiehlt und euch schlecht behandelt, empfangt ihr ihn sehr gut und segnet ihn, aber mich, wenn ich komme, sagen sie, sein Wort ist schwach und hat keine Botschaft, keine Predigt, keine Salbung. Und so weiter.

Was ich mit diesem Abschnitt zeigen wollte, ist, dass Missverständnisse zwischen Pastoren und Gemeinden existieren, seit die Gemeinde in der Welt ist und dass ich darin nicht anders bin und dass es wichtig ist, die Dinge zu klären. Das ist nichts Neues. Die Gemeinden und Pastoren haben immer schon... und deshalb ist es wichtig, dass sie einander verstehen.

Zum Beispiel möchte ich, dass Sie durch diese Predigt etwas über meinen pastoralen Stil verstehen, warum ich bestimmte Dinge tue, warum ich andere nicht tue, warum ich mich auf eine bestimmte Weise im pastoralen Umgang mit Ihnen verhalte, warum es manchmal nicht alle Dinge gibt, die Sie sich von mir wünschen würden, so auch die anderen Pastoren der Gemeinde. Und ich möchte ein wenig Klarheit darüber schaffen.

Deshalb habe ich diese Predigt genannt: „Die Gemeinde, Schafstall oder Hühnerstall?“ und es sind zwei Modelle der Gemeinde. Das alte, biblische Modell, woher das Wort Pastor kommt, ist das Modell, das wir in Jesus Christus sehen, in Johannes Kapitel 10, Vers 11, zum Beispiel sagt der Herr:

„…Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe…“

Und in diesem Kapitel stellt sich der Herr Jesus Christus selbst als Hirte der Schafe dar, als der vortreffliche Hirte. Ich denke auch an Psalm 23, wer von Ihnen kennt ihn nicht?

„…Der HERR ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Auf saftigen Weiden weidet er mich, erquickt meine Seele, er führt mich auf rechter Straße um seines Namens willen…“

Alle Eingriffe des Hirten. Welch schöne Art, die Beziehung zwischen einem geistlichen Leiter und seinen Gemeindemitgliedern zu illustrieren. Und diese Metapher des Dienstes wird bei uns sein, bis Christus wiederkommt.

Aber wenn wir es von einer anderen Seite betrachten, als der Herr diese Metapher des Leiters, des Dieners Gottes als Hirten, benutzte, wollte er damit nicht sagen, dass dies das einzige Bild war, das für die Gemeinde verwendet werden sollte. Ich glaube, dieses Bild lässt sich modifizieren und anpassen und meine Theorie ist, meine These, sozusagen, ist, dass im 21. Jahrhundert, ja sogar im vorhergehenden 20. Jahrhundert, dieses Bild von Pastor, Schafstall, Schafen ein wenig geändert werden muss, und wir müssen es ergänzen mit anderen Verständnissen des Dienstes, dessen, was eine Gemeinde ist, was eine Herde ist, was eine Kirchengemeinde ist, und dass uns das, wenn wir andere Metapern, andere Bilder, andere Modelle des Dienstes in Betracht ziehen, helfen wird, unsere Realität und die Realität des Pastors viel besser zu verstehen.

Und das ist es, was ich tun möchte. Hier haben Sie ein klassisches Bild des Hirten: seine Schäfchen. Sehen Sie, wie hübsch sie aussehen, wie dick, wie sanft sie dort wirken, und der Hirte, der am Horizont Wache hält, um zu sehen, ob ein Wolf kommt, um ihn mit dem Stab zu treffen, den er in der Hand hält. Er hat die Kontrolle, sehen Sie, er ist vorne. Die Schafe sind hinter ihm, fressen auf ihren Weiden, während er wacht und sie bewahrt. Dieser Hirte kennt den Namen jedes einzelnen seiner Schafe, da bin ich sicher, und es gibt eine intime, direkte, persönliche, individuelle Beziehung. Dieser Hirte hat sicherlich sogar jedem dieser Schafe einen Namen gegeben.

Wir haben das Bild aus dem Lied „Es waren hundert Schafe…“, wo der Hirte die 99 zurücklässt, um Juanita zu suchen, die dort im Gestrüpp geblieben ist und die der Wolf fressen wird. Er erkannte sie. Als er die 99 in den Schafstall brachte, sagte er: „Juanita fehlt mir.“ Und er rannte los, um sie zu suchen, weil er sie persönlich kennt.

Das ist das klassische Bild des Pastorats. Aber es ist ein in seiner Verwendung begrenztes Bild, wie jede Metapher, wie jeder Vergleich, wie jede Analogie, es hat einen Nutzen, braucht aber auch andere Dinge, um sich vollständig zu ergänzen.

Und warum glaube ich, dass dieses Bild von Pastor, Schafstall, Schaf etwas mehr bereichert und mit anderen Bildern nuanciert werden muss? Weil ich glaube, dass sich die modernen Bedingungen des Pastorats geändert haben. Heute Pastor zu sein ist nicht dasselbe, wie vor 50 Jahren Pastor gewesen zu sein.

Es gibt Leute, die 50 Jahre in derselben Gemeinde waren, als wir in Cambridge anfingen, gab es ein paar alte Damen, Rose Phillips war eine etwa 90-jährige Dame und Rose Phillips hatte ihr ganzes Leben in jener Gemeinde verbracht, die wir geerbt haben, ihr ganzes Leben, von junger Frau, Kind, bis sie starb, dort wurde ihre Beerdigung gefeiert und diese Gemeinde beerdigte Rose Phillips. Das war das Bild, die Kontinuität, der Pastor als Mittelpunkt des Lebens einer Gemeinde, alles bezog sich auf ihn, auf seine Fürsorge für die Schafe. Und die Pastoren, so glaube ich, hatten ein Maß an Autorität, das man heute oft nicht mehr hat.

Eine Gemeinde wie unsere hat professionelle Leute, sehr selbstbewusste Leute, denen man Rechenschaft ablegen muss, man muss ihnen Berichte erstatten, sie wollen wissen, wie das Geld ausgegeben wird. Ich habe Diakone, die wir ausgewählt haben, weil sie denkende Menschen sind, individuell in ihrer Denkweise und weil sie, wenn sie etwas hinterfragen müssen, es hinterfragen und mich auf Kurs halten, und ich muss ihnen Rechenschaft ablegen, und das ist auch gut so.

Aber diese Vorstellung vom Pastor als demjenigen, der regiert, der die letzte Autorität ist, das hat sich in unseren Nachbarschaften, in der Gemeinschaft, sehr verändert. Pastoren genießen nicht mehr dasselbe Ansehen und dieselbe Autorität wie früher. Während das Bild vom Pastor, dem Schaf, dem Schafstall eine Beziehung zwischen Leiter und Gemeinde voraussetzt, die sich im Laufe der Zeit bereits geändert hat. Es gibt Grenzen, die der Pastor in einer demokratischen Welt und mit begrenzten Autoritätskonzepten hat. Heutzutage muss man mehr Rechenschaft ablegen.

Und deshalb und aus vielen anderen Gründen, ich glaube, dass ein neues Modell erforderlich ist, das besser an die aktuelle pastorale Realität angepasst ist. Wir leben in einer dynamischen, sich wandelnden Welt. Deshalb müssen wir ein anderes Modell der Gemeinde, der Gemeinden und des pastoralen Umgangs haben, ein langfristiges Modell der pastoralen und kirchlichen Realität.

Deshalb, Geschwister, möchte ich für einen Moment, nicht für immer, das Bild des Hirten durch das Bild des Bauern ersetzen. Sehen Sie hier den Unterschied zwischen diesem gelassenen und ruhigen Hirten mit 8 oder 10 Schäfchen, und diesem armen Bauern, der frustriert aussieht und bereit ist, nach Hause zu gehen, umgeben von Tausenden von Hühnern, und er muss für all diese Hühner sorgen. Wie wird er das tun? Er muss einen Weg finden, keinen individualisierten, er kann nicht dieselbe Beziehung zu diesen Hühnern haben, die ein Hirte zu einer Gruppe von Schafen hat.

Wenn Sie zum Beispiel auf YouTube nachschauen, wie ein Hühnerhof aussieht, werden Sie sehen, dass es viel mehr von einem System abhängt als von der individuellen Pflege jedes einzelnen Huhns. Und deshalb sage ich, dass es sehr hilft, wenn wir für einen Moment nachdenken, ertragen Sie mich, und gehen Sie mit mir, und wir werden sehen, welchen Nutzen wir aus dem Vergleich einer Gemeinde mit einem Hühnerstall ziehen können. Verzeihen Sie, ich hätte gerne etwas Eleganteres gefunden, aber ich glaube, wir werden sehen.

Denn eines der Dinge, die ich sage, ist, dass wir realistisch sein müssen. Wir können nicht mit einem idealisierten und romantischen Bild der Gemeinde leben, das den Realitäten des pastoralen Umgangs nicht entspricht. Deshalb mache ich diese Klarstellung, ich beabsichtige nicht, das ursprüngliche Modell zu diskreditieren, wir werden weiterhin über den Hirten sprechen, über „Der HERR ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.“ Wir werden weiterhin von der Herde sprechen, wir werden weiterhin von Gemeindemitgliedern sprechen. Es gibt poetische und spirituelle Resonanzen dieses Bildes, die nicht aufgegeben werden sollten.

Es geht nicht darum, das eine durch das andere zu ersetzen, sondern darum, diese beiden Bilder, Schafstall und Hühnerhof, sozusagen zusammen zu verwenden, es ist beides. Nun, warum ist es wichtig, die Gemeinde für einen Moment als Hühnerhof zu betrachten? Ich sage, es gibt eine strukturelle Diskrepanz zwischen diesen beiden Formen.

Heutzutage wollen wir weiterhin diese Begriffe von Pastor, Schafen, Schafstall verwenden, während das Selbstbild der Schafe, also Sie, sich geändert hat. Aber was passiert? Das Bild des Pastors hat sich nicht geändert. Die Schafe von heute sehen sich mit mehr Optionen. Die Schafe fühlen sich heute frei, den Pastor zu hinterfragen. Die Schafe fühlen sich frei, nun, wenn die Gemeinde keinen guten Kinderdienst hat, obwohl ich schon 10 oder 15 Jahre dabei bin, jetzt verheiratet bin und Kinder habe, wenn die Gemeinde kein gutes Kinderprogramm hat, dann gehe ich in eine andere Gemeinde, wo ich ein Programm für Kinder haben kann. Meine Kinder sind Teenager, die Gemeinde hat kein gutes Jugendprogramm, also gehe ich in eine andere Gemeinde.

Der Pastor verlangt viel Geld, nun, dann gehe ich in eine Gemeinde, wo nicht so viel Geld verlangt wird. Oh, die Gemeinde ist zu nachdrücklich in puncto Heiligkeit, nun, dann gehen sie in eine Gemeinde, die etwas liberaler ist. Die Schafe von heute fühlen sich frei, den Schafstall und den Hirten zu wechseln, während dem Pastor andererseits dasselbe Verhalten abverlangt und gefordert wird, das die Pastoren früher hatten.

Welches Bild haben wir vom Pastor? Der Mann, der sich für die Schafe aufopfert. Dieser Pastor, den Sie um 3 Uhr morgens anrufen können, weil Sie Magenschmerzen haben, damit er betet und Sie salbt, nach Hause kommt, um Sie zu salben, damit Sie ruhig schlafen können, weil Sie morgen arbeiten müssen. Das Bild des Pastors, der seine letzte Predigt auf der Kanzel hält und danach einen Herzinfarkt auf der Kanzel bekommt, und Gott sei Dank, er starb mit den Stiefeln an, wir werden ihn jetzt begraben, denn er ist ein Mann Gottes.

Der Mann, der sich aufreibt, während die Schafe andererseits nicht denselben Ruf verspüren, bis zum Tod zu bleiben und ihr Leben für den Pastor zu geben. Also sehe ich dort eine Diskrepanz. Deshalb sage ich, ich werfe niemandem Steine zu, es ist eine Realität. Ja oder nein? Und dann glaube ich, dass das, was passiert, eine Situation der Ungerechtigkeit und Ungleichheit schafft.

Es schafft falsche Erwartungen an den Dienst und das Pfarramt und führt meiner Meinung nach zu neurotischen und mit sich selbst im Konflikt stehenden Pastoren, führt sogar zu neurotisierten Familien, führt zu Kindern – Sie wissen, dass Pastorenkinder sprichwörtlich dafür bekannt sind, rebellisch zu sein, sich schlecht zu benehmen, die Gemeinde zu verlassen, Gemeinden vorzuwerfen, ihre Eltern zu entfremden usw. Dem Herrn sei Dank, sage ich Ihnen, Geschwister, Sie waren ein Segen. Ich danke dem Herrn, dass wir nie das Gefühl hatten, dass Sie… ich glaube, unsere Töchter haben nie das Gefühl gehabt, dass Sie sie bestohlen haben. Meche, liege ich richtig oder nicht? Amen. Sie sagt, sie stimmt mir da zu. Und ich glaube, wenn unsere Töchter dort wären, würden sie dasselbe sagen. Sie lieben diese Gemeinde, lieben die Gemeinde, lieben den Herrn, weil wir ein Gleichgewicht bewahrt haben, aber das ist nicht immer so.

Und dann, oft dieser Konflikt, Pastoren, die sich schlecht behandelt, nicht beachtet fühlen, müssen ständig präsent sein, um die Leute zufrieden und in der Gemeinde zu halten, sie müssen dies tun, sie müssen das tun, weil die Leute sonst gehen, und dann gibt es eine Diskrepanz zwischen diesen Bildern, die wir vom Pastor und den Schafen haben, und der Realität.

Deshalb, Geschwister, möchte ich Ihnen eine realistischere Metapher geben. Anstatt von Schafen, sprechen wir von Hühnern. Sagen Sie Ihrem Bruder: „Du bist ein Huhn.“ Aber betrachten Sie sich für einen Moment als Huhn und betrachten wir uns hier als Hühnerstall, nur für einen Augenblick, danach kehren Sie zu Ihrer Identität als Schaf zurück.

Mal sehen, welchen Vorteil wir daraus ziehen können. Wenn wir für einen Moment, für einen Augenblick, die Gemeinde als Hühnerfarm und den Pastor als Bauern betrachten würden, welchen Vorteil könnten wir daraus ziehen?

Sehen Sie, eines der Dinge, die mir am Bild einer Farm gefallen, ist, dass es realistisch ist, es geht von der gelebten Realität der Menschen aus, es lässt das Element der Unreinheit, das Element der Sünde, das Element des Konflikts, das Element des Kampfes, das Element des Prozesses, das Element einer gefallenen Menschheit zu, die Dinge sind, die in der Gemeinde real sind.

Diesen Mittwoch, als wir Pastoren uns trafen, trafen wir uns mittwochs morgens, von der Gemeinde, Gregory saß da und wartete auf mich, und die anderen Pastoren waren noch nicht angekommen und sofort überhäufte er mich mit einer Reihe von Problemen und Situationen in der Gemeinde, Geschwister, die dies hatten, Fragen usw., und wir verbrachten etwa anderthalb Stunden damit, über verschiedene pastorale Situationen in der Gemeinde zu sprechen. Und am Ende sagt Gregory zu mir: „Roberto, ich bitte dich um Verzeihung, weil ich dir so viele Probleme gebracht und dir den Morgen verdorben habe.“ Ich sagte ihm: „Schau, Gregory, mach dir keine Sorgen, wenn ich nach Hause komme, nehme ich zwei Aspirin und lege mich ruhig hin.“ Das ist die Realität der Gemeinde.

Welcher Arzt sagt, wenn der Tag zu Ende ist und er manchmal blutige Hände und den OP-Kittel hat: „Verdammt, dieses Krankenhaus ist verrückt. Ich gehe nicht mehr in dieses Krankenhaus, weil sie immer kranke Leute haben.“ Es ist ein Krankenhaus. Es ist die Realität.

Wenn Sie ein Krankenhaus betrachten, wie ist ein Krankenhaus gebaut? Es ist so gebaut, dass kranke Menschen, sterbende Menschen, gebrechliche Menschen berücksichtigt werden. Das ist es. Warum haben sie Linoleum und zum Beispiel keinen 2 Zoll dicken Teppich? Weil Linoleum viel aushält und das ist es, was in einem Krankenhaus benötigt wird.

Und so ist es gut, ein realistisches Verständnis davon zu haben, was die Gemeinde ist, und deshalb hilft mir der Hühnerstall, obwohl er nicht so romantisch ist, bestimmte Aspekte des christlichen Lebens und des Umgangs des Pastors zu sehen, wie ein Bauer, der ein gesamtes System pflegt.

Sehen Sie, sprechen wir ein wenig über Hühner. Die Natur der Hühner. Das ist eine sehr tiefgründige philosophische Abhandlung: die Natur der Hühner. Wie sind Hühner? Hühner produzieren sehr gute Dinge, nicht wahr? Fleisch, Eier, viele interessante Dinge, so wie Sie wunderschöne Dinge produzieren. Hühner sind auch sehr lustige Tiere, sehr lustige und interessante Vögel. Sie versorgen mich mit einem unerschöpflichen Strom an Illustrationen, Anekdoten. Meche und ich langweilen uns nie, wenn wir zusammen essen gehen, denn wir haben so viele Dinge zu besprechen, Geschwister.

Sie sind ein unglaublicher Reichtum an Menschlichkeit. Wir langweilen uns nie. Das sage ich Ihnen ehrlich. Und die Hühner, Sie haben gesehen, wie sie laufen und sich bewegen, und sie sind höchst interessant. Nun, sie produzieren auch viel Schmutz, verzeihen Sie, dass ich es so sage. Sie wissen, was Hühner produzieren. Waren Sie schon mal in einem Hühnerstall? Der Geruch, den Hühner produzieren. Sie wissen, dass wir, als Körper, in unserer Menschlichkeit auch schlechte Gerüche produzieren, wir produzieren Konflikte, Klatsch, verzeihen Sie, dass ich es sage, wir produzieren Sünde. Es gibt auch viele Dinge, die dem Herrn nicht zur Ehre gereichen und nicht des Lobes würdig sind, die in einer Gemeinde wie der unseren vorkommen, mit so vielen Reifegraden und Positionen auf dem christlichen Weg.

Ja, sie produzieren Schmutz, noch etwas, es sind viele und man kann ihnen nicht zu viel individuelle Aufmerksamkeit schenken. Betrachten Sie nur diese Gruppe, die hier ist. Heute Morgen gab es eine ähnliche Gruppe wie Ihre um 9 Uhr morgens, und manchmal habe ich Schwierigkeiten zu wissen, wer um 9 Uhr und wer um 12 Uhr kam, ob er kam, ob er in seinem Land im Urlaub war, ob er sechs Monate weg ist und wiederkommt. Es ist unmöglich, jeder Person individuelle Aufmerksamkeit zu schenken.

So wie der Bauer, den Sie dort gesehen haben, kann er nicht jedem Huhn einzeln Aufmerksamkeit schenken. Noch etwas, Hühner sind in ständiger Bewegung, sie stehen nicht still, sie sind energiegeladene Wesen, und Gemeinden sind so, sie sind immer im Prozess, im Wandel. Kinder werden zu Teenagern, Teenager zu jungen Erwachsenen. Es gibt Todesfälle, Hochzeiten, Taufen, Probleme, Schwierigkeiten, Leute ziehen weg, Leute kommen. Das 21. Jahrhundert ist ein unglaublich dynamisches und immer in Bewegung befindliches Jahrhundert, und in dieser Welt dienen wir als Pastoren.

Das stellt eine Reihe von Herausforderungen für den Pastor und die geistlichen Leiter einer Gemeinde dar. Was noch? Hühner erzeugen viel Konflikt untereinander aufgrund der Enge und des Wettbewerbs um begrenzte Ressourcen. Ich war diesen Sommer auf einer Hühnerfarm, und ich glaube, von dort habe ich diese Predigt her, danken Sie Gott für diese Urlaubstage, die wir genommen haben. Und es faszinierte mich, diese 200, 300 Hühner zu sehen, wie sie sich um die Maiskörner stritten.

Caleb, unser Enkel, warf ihnen ein paar Maiskörner zu, und alle stürzten sich darauf, rannten heran und hackten aufeinander ein, um die Körner zu fressen. In einer Gemeinde gibt es auch viel Konflikt, und ein Teil dessen, was der Bauer, der Pastor, tun muss, ist, mit dem Konflikt zu arbeiten. Aber es ähnelt sehr einer Farm.

Noch etwas, verzeihen Sie, Hühner sind nicht sehr loyal. Sagen Sie: „Autsch!“ Ehrlich gesagt leben wir in einer Zeit, in der diese Vorstellung von Rose Phillips, 50, 60, 80 Jahre in einer Gemeinde, vorbei ist. Heutzutage nimmt sich die Leute die Freiheit, sich viel freier zu bewegen und sich das Privileg zu nehmen, zu wählen oder nicht zu wählen. Sie wissen, worauf ich mich beziehe.

Und das ist die Realität einer Gemeinde und so leben wir. Wir bewegen uns in dieser Welt. Noch etwas, Hühner lernen mit Schwierigkeiten. Sie haben kein sehr großes Gehirn. Ich weiß nicht, ob Sie es bemerkt haben. Sie haben ein sehr kleines Köpfchen. Es braucht also Zeit, sie zu unterweisen, sie zu lehren, und man muss Geduld mit ihnen haben, man muss eine langfristige Vision haben, man muss besonnen sein, man muss dieselben Dinge immer wiederholen. Und man muss diese Geduld mit den Hühnern, mit den Gemeinden haben und sie nach und nach lehren.

Und ich glaube, es ist viel besser, das von Anfang an anzunehmen, als frustriert zu sein, weil jemand seit 20 Jahren dasselbe predigt und es ihm immer noch nicht in den Kopf geht. Hühner sind schwer zu lernen und auch schwer zu kontrollieren. Und der Pastor muss eine bescheidenere Vorstellung von seiner Fähigkeit haben, die Hühner zu kontrollieren.

Also, schauen Sie sich einige Vergleiche an, die uns noch besser helfen können, dies zu verstehen. Ein Vergleich zwischen Schafstall und Hühnerstall. In einem Schafstall, was gibt es da? Schafe, nicht wahr? In einem Hühnerstall gibt es Hühner, zumindest 5 oder 6, die aufmerksam sind. Ich sagte Ihnen, dass Hühner Schwierigkeiten beim Lernen haben. Da sehen Sie es.

Wie sind die Schäfchen? Sanft und gehorsam. Sie nehmen ein Schäfchen und mir wurde gesagt, eines der schrecklichen Dinge ist, ein Schäfchen zu sehen, das zum Schlachthof gebracht wird, und es legt sanft seinen Hals hin, damit der Todesstoß noch besser sitzt. Es sind sanfte und gehorsame Tiere. Wie sind die Hühner? Nicht so sanft und gehorsam. Das ist die Wahrheit. Hühner sind temperamentvoll, sie gehen, wohin sie wollen. Versuchen Sie mal, eine Herde Hühner auf die Weide zu treiben, und Sie werden sehen, was passiert. Sie laufen Ihnen überall hin weg. Die Schafe, vergessen Sie es, mit ein paar Hunden beherrschen Sie eine riesige Schafherde. Weil sie sanft und gehorsam sind.

Wie ist der Schafstall? Im Schafstall ist der Hirte die vorherrschende Figur, er ist das Zentrum. Sie sahen das Bild des Hirten in der Mitte, im Vordergrund des Fotos. Während auf einem Bauernhof der Bauer weniger zentral ist, kümmert sich der Bauer vielmehr darum, ein System zu etablieren, das alle Hühner gleichzeitig ernähren, schützen und bewahren kann. Dann ist die Figur des Pastors weniger wichtig und das Wichtigste ist das System, das er einführt, um die ganze Menge zu versorgen. Behalten Sie das im Hinterkopf, denn eines der Dinge, die ich als Pastor tun muss, und die Pastorenleiter, und sogar die Leiter anderer Dienste, ist, ein funktionierendes System zu etablieren und dieses System dann täglich zu pflegen und zu verbessern, damit dieses System das Leben derer nährt, die sich darin befinden.

Also, was noch? Im Schafstall ist der Hirte auf die individuelle Betreuung angewiesen, wie gesagt, er kennt jedes seiner Schafe, kümmert sich um sie, entfernt Flöhe, was auch immer, versorgt sie, verbindet sie, sucht sie, hält sie im Schafstall. Während auf der Farm das Wichtigste der Prozess ist.

Wenn Sie zum Beispiel auf YouTube nachschauen, geben Sie das Wort Hühnerstall oder Hühnerfarm ein, und Sie werden sehen, dass Hühnerfarmen sehr wissenschaftliche Orte sind, wo es Geräte gibt, um die Temperatur zu halten, um zu regulieren, dass die Eier nicht zerbrechen, wenn die Hühner sie legen, dass die Größe der Hühner genau richtig ist und wenn sie diese überschreiten, werden sie an einen anderen Ort gebracht, das Wasser wird durch kleine Flaschen verabreicht, die sie mit dem Schnabel drücken und ein Tropfen Wasser herauskommt. Alles enorm reguliert.

Der Prozess ist wichtiger als die Person. Und so glaube ich, ist es in einer Gemeinde, wenn sie einen gewissen Punkt erreicht, kann ich nicht jede Person persönlich betreuen, oder die anderen Pastoren, und deshalb muss man mehr auf Systeme, Protokolle vertrauen, die dazu beitragen, dass alle zusammen funktionieren können. Danach werde ich ein wenig mehr darüber erklären.

Noch etwas, Schafe sind passiv. Aber Hühner sind dynamisch, und damit muss man umgehen. Noch etwas, im pastoralen Modell, ist es ein statischeres, vorhersehbareres, einheitlicheres Modell, während das Farmmodell dynamisch ist. Hühner rennen, wohin sie wollen, es gibt ständige Bewegung.

Die persönlichen Interventionen des Pastors im Gegensatz zur strategischen Kontrolle. Der Pastor muss wissen und abwägen, wie er seine Zeit investieren wird, ob er sie in ein Gemeinschaftstreffen investieren wird, das Ressourcen für die Gemeinde generieren kann, oder ob er sie darin investieren wird, mit Doña Chencha um 10 Uhr morgens einen Kaffee trinken zu gehen und drei Stunden lang mit ihr zu sprechen, sie zu trösten und ihr zu sagen, dass Gott sie liebt.

Mit wem wird er Zeit verbringen, mit einem Leiter, der 100 Menschen in der Gemeinde segnet, oder mit einer Person, die nicht so viel mit dem Segen der Gemeinde zu tun hat? Mag sein, man muss nicht die ganze Zeit eigennützig sein, aber der Pastor hat eine begrenzte Zeit und muss festlegen: „Nun, worin werde ich meine Zeit investieren?“ Weil das System diese strategische Intervention benötigt.

Die Handlungen des Hirten sind im Schafstall wichtig, während auf der Farm die Systeme, die Protokolle, die herrschen. Das pastorale System ist autoritär. Der Pastor regiert, kontrolliert, bestimmt, diktiert, sagt, lehrt, prophezeit, verkündet, und die Schafe fügen sich.

Während im Farmsystem der Pastor viel nachdenklicher und strategischer sein muss, wie er die Ökonomie all dieser Hühner bewegt. Seine Intervention ist indirekter.

Im Schafstall, intensive Pflege. Im Hühnerstall, kollektive Pflege der Gesamtheit. Der Pastor aktiv, der Bauer strategisch. Im Modell des Schafstalls liegt der Schwerpunkt auf Loyalitäten, der Pastor liebt seine Schafe bis zum Tod. Die Schafe bleiben ebenfalls bis zum Tod bei ihrem Pastor. Während im Hühnerstall der Schwerpunkt eher auf der Kontrolle der Umgebung, der Gesamtheit des Systems liegt.

Sie sehen also, dass es mir hilft, wenn ich das christliche Leben und das Leben der Gemeinde aus der Perspektive der Hühnerfarm, des Bauern, betrachte, weil es viele Dinge über die Realität einer Gemeinde beleuchtet.

Ich würde noch etwas sagen, nämlich dass das Hirtenmodell nicht für eine große, dynamische, wachsende Gemeinde geeignet ist. Ein Pastor kann nicht jede Person einzeln betreuen. In dieser Gemeinde glaube ich, dass es Ihnen sehr nützen würde zu verstehen, dass es wie bei Supermärkten versus einem kleinen Laden (Bodega) ist. Sie gehen in den kleinen Laden und dort ist der Ladenbesitzer mit einem Notizbuch, und Sie sagen ihm: „Don Pancho, mein Scheck ist heute noch nicht angekommen, aber ich brauche ein Pfund Fleisch und 4 Bananen und ein halbes Pfund Reis und eine Tüte Bohnen“, und er sagt: „Keine Sorge, Leute, das sind 14,50 Dollar“, er notiert es im Notizbuch und am Freitag kommen Sie, lösen den Scheck ein und bezahlen ihn. Aber was passiert? Dieser kleine Laden hat auch seine Grenzen. Wenn Sie eine Wolfgang Puck Suppe wollen, werden Sie sie dort nicht finden. Wenn Sie 27 Müslisorten wollen, werden Sie sie nicht haben, Sie werden höchstens 3 finden.

Aber gehen Sie in einen Supermarkt wie Market Basket, und Sie werden einen ganzen Gang nur mit Müsli oder Hundefutter oder Servietten sehen. Warum? Weil der Supermarkt vielleicht nicht die persönliche Betreuung des kleinen Ladens hat, aber warum gehen die meisten Leute in den Supermarkt? Weil sie einen Einkauf erledigen und alles auf einmal kaufen können. Sie haben den Vorteil nicht, aber es gibt andere Dinge, die das ausgleichen.

Und so hat oft eine Gemeinde wie diese vielleicht nicht diese intensive, individuelle Betreuung jeder Person, vielleicht haben Sie nicht das Vergnügen, dass Ihr Pastor zum Quinceañera Ihrer kleinen Tochter geht, oder dass er den neuen Sancocho probiert, den Ihre Frau diese Woche gelernt hat zu kochen, aber es gibt andere Dinge, die Sie genießen können. Vielleicht können Sie einen reicheren Anbetungsdienst genießen, einen umfassenderen Jüngerschaftsdienst mit mehr Möglichkeiten, einen Kinderdienst mit mehr Abteilungen und besser ausgebildeten Lehrern. Vielleicht können Sie eine Gemeinde genießen, die Ihrer Familie effektiver dienen wird, es wird Jüngerschaftsgruppen und Zellkurse oder Zelldienst geben, es wird eine gute Verwaltung geben, es wird einen größeren Raum geben.

Ja, Sie ändern einige individuelle Dinge, aber es gibt ein System, das Sie nährt und Ihnen viel mehr Möglichkeiten gibt, anstatt dieser manchmal fragmentierten Gemeinden, und Gott sei Dank für sie, Amen. Aber man muss das eine oder das andere wählen. Und ich glaube, wenn eine Gemeinde eine bestimmte Größe erreicht, ist das Management von Systemen wichtiger, und ich denke, meine Rolle als Hauptpastor der Gemeinde ist es, Ihnen einen virtuellen Raum, eine Ökologie, eine Ökonomie zur Verfügung zu stellen, wo Sie etwas für Ihr Leben finden können.

Wenn Sie lernen wollen, dem Herrn zu dienen, nun, meine Pflicht ist es, wie ich es vor Jahren getan habe, den Zelldienst zu beginnen, und wie viele Geschwister haben vom Zelldienst profitiert. Wenn wir biblische Schulungen und biblischen Unterricht brauchen, haben wir die Jüngerschaftsgruppen, die vor so vielen Jahren in Cambridge begonnen wurden, und die so viele Menschen nähren und sie auf den Dienst im Reich des Herrn vorbereiten. Wenn Sie sich für sozialen Dienst und Gemeinschaftsarbeit begeistern, nun, es gibt Dienste für Obdachlose, es gibt Alpha, es gibt Herck, wenn Sie Englisch lernen wollen, gibt es Möglichkeiten. Und meine Aufgabe ist es, diese Dinge zu ermöglichen, die am besten geeigneten Personen zu finden, um diese Dienste zu leiten, und sicherzustellen, dass diese Dienste gut laufen, für sie zu beten, mit den Leitern zu sprechen, sie zu beaufsichtigen, ihnen Feedback zu geben, zu delegieren.

Und wenn ich das tue, finden Sie diese Räume, um sich mit dem Ruf Gottes in Ihrem Leben zu verbinden. Amen. Das ist meine Funktion. Ich muss das Privileg, mit Ihnen zu sitzen, Sie und mich intim kennenzulernen, eintauschen gegen das Privileg, mehr Menschen zu erreichen, eine Stadt zu beeinflussen, Systeme zu erreichen, eine mächtige Gemeinde zu schaffen, die die Stadt beeinflusst und radikale Veränderungen in der Gesellschaft bewirkt.

Man muss das eine gegen das andere tauschen. Aber das Modell des Pastors, der 10, 20 Personen pro Woche oder 30 Personen betreut, während 800, 900 oder 1200 ignoriert und vernachlässigt werden, weil er sich um diese 20, 30 oder 40 kümmern muss, führt zu keinem Ergebnis. Und die Leute, wenn sie in dieses Gemeindedell eintreten, müssen verstehen, dass es einen Preis zu zahlen gibt. Das Modell des Bauern hingegen eignet sich, weil, wie ich Ihnen sage, der Bauer auf der höheren Ebene handelt.

Wie der Bauer sollte die Funktion des Hauptpastors darin bestehen, für das gesamte Umfeld der Gemeinde zu sorgen. Ich nenne das, den Raum aufrechtzuerhalten, in dem die Interaktionen der Gemeindemitglieder stattfinden, im Gegensatz zum Mikromanagement jedes Mitglieds oder jeder Situation. Mehr als der Hüter jedes einzelnen Schafes sollte der Pastor für das Umfeld sorgen, in dem sie leben und sich bewegen. Der Bauer-Pastor sorgt dafür, dieses Umfeld zu entwickeln und zu pflegen.

So dass dieses Umfeld alle Nährstoffe für das Wachstum und den Unterhalt der Schafe bereitstellt. Deshalb muss ich mich zum Beispiel mit dem Anbetungsdienst treffen. Was für einen Segen haben wir heute von diesem Dienst erhalten! Nun, das war ein jahrelanger Kampf, um diesen Dienst zu formen. Ich habe die Wunden, um sie Ihnen zu zeigen; hätte ich Zeit und würde ich Sie nicht empören, würde ich Ihnen die Wunden zeigen. Es war ein langfristiger Kampf, ich treffe mich kontinuierlich mit ihnen, ich gebe ihnen meine pastorale Vision davon, was Anbetung ist.

Mein Teil ist es, sicherzustellen, gute Leiter auszuwählen, sicherzustellen, dass Konflikte rechtzeitig behandelt werden, ihnen die biblischen Werte dieser Gemeinde einzuflößen, ihnen zu lehren, was mein Konzept von guter Lobpreisung und guter Anbetung ist. Und dann muss ich sie loslassen, damit sie ihre Arbeit tun können. Und wenn etwas schiefgeht, sehen sie mich dort Zeichen geben und mich bewegen, und nach dem Gottesdienst sprechen wir, oder im nächsten Treffen unterhalten wir uns. Denn wenn das geschieht, wie es sein soll, obwohl Sie mich nicht sehen, bete ich mit der Anbetungsgruppe an. Meine Präsenz ist dort, weil ich sie bereits dort bei ihnen gelassen habe, als ich mich mit ihnen getroffen habe. Und so geschieht es mit jedem anderen Dienst.

Das nenne ich, dieses Umfeld zu entwickeln und zu pflegen, damit es die Schafe in einer gesunden Form hält. In diesem Modell ist der Pastor eher wie ein Verwalter, ein Ermöglicher, eine Hebamme des Lebens Gottes in der Ökonomie der Gemeinde. Ich sehe jeden Tag, Geschwister, meine Rolle als Pastor auf eine demütigere und bescheidenere Weise. Ich täusche mich nicht selbst darüber, was ich in Ihrem Leben tun kann. Das Einzige, was ich tun kann, ist ein dünner Draht, durch den die Gnade Gottes in Ihr Leben fließt. Das ist alles.

Und wenn ich meine Aufgabe erfüllt habe, muss ich mich zur Seite stellen, damit Sie direkt mit Gott weiter umgehen. Ich muss wissen, dass ich keine Heiligen erschaffen kann, das tut der Heilige Geist. Ich kann vielleicht das Wort Gottes kanalisieren, und dieses Wort wirkt in Ihnen. Ich muss mit meiner eigenen Menschlichkeit, meinen eigenen Grenzen umgehen. Und ich sage Ihnen immer, verlassen Sie sich nicht auf mich, hängen Sie nicht an mir. Mehr noch, hängen Sie nicht an irgendeinem Mann oder irgendeiner Frau, Geschwister, richten Sie Ihren Blick immer nur auf den Herrn.

Richten Sie Ihren Blick auf das Reich Gottes und freuen Sie sich über dieses wunderbare System, das die Gemeinde Jesu Christi ist. Aber viele Gemeinden leiden, glaube ich, und Sie wissen, dass viele Pastoren den Menschen schaden, indem sie sie an sich binden und Manipulationen verwenden, damit sie sich in uns verlieben und quasi an uns hängen. Das ist Sünde. Ich sehe heutzutage so viele Primadonnen im Evangelium, und Gott verabscheut das. Der Einzige, der inthronisiert und verherrlicht werden sollte, ist Christus Jesus. Ich bin ein Finger, der auf den Herrn zeigt, und das ist alles.

Diese Gemeinde gehört mir nicht, Ihr Geld gehört mir nicht, Ihr Eigentum gehört mir nicht, die Seelen gehören mir nicht, die Gemeindemitglieder gehören mir nicht. Ich kann nichts von dieser Gemeinde für mich nutzen, weil alles dem Herrn gehört. Ich bin einfach ein Diener, der am Ende des Tages dem Herrn danken muss, dass er sich herabgelassen hat, mich zu seinem Ruhm und seiner Ehre zu gebrauchen. Das ist alles.

Ich bitte Sie dringend, Geschwister, lassen Sie sich niemals von jemandem manipulieren. Hängen Sie niemals an einem Mann, mehr noch, auch nicht an einer Gemeinde, denn León de Judá ist nichts ohne den Heiligen Geist in uns. An dem Tag, an dem wir aufhören, das Wort Gottes zu leben und es so zu predigen, wie es sein sollte, bricht diese Gemeinde zusammen, denn es ist nicht unser Leben, es ist das Leben des Reiches Gottes durch uns.

Deshalb gefällt mir die Vorstellung eines Mannes, der eher einfach ein Kanalisator von Energien ist, anstatt eines, der auf dem Thron sitzt und die Arbeit tut, die der Heilige Geist tun sollte. Ich bin ein Ermöglicher, eine Hebamme, das ist alles.

Deshalb, Geschwister, in diesem Farmmodell, wo der Pastor durch das System arbeitet und nicht die zentrale Figur ist, ist es in diesem System wichtig zu delegieren, Menschen auszubilden, Menschen zu jüngern, Menschen Feedback zu geben. Was habe ich gut gemacht? Was habe ich falsch gemacht? Nach diesem ersten Gottesdienst fragte ich zwei oder drei Personen: „Hör mal, wie fandest du die Predigt?“ Warum? Weil ich wissen wollte, ob ich sie ein zweites Mal um 12 Uhr predigen konnte oder ob ich sie aufgeben und eine andere Predigt suchen musste. Weil ich nicht völlig sicher war, ob die Leute verstanden hatten, was ich sagte, oder ob ich das Richtige sagte.

Ich selbst brauche Feedback. Und meine Leiter müssen es wissen. Das, was ich gerade tue, diese Predigtreihe zu halten, ist ein Teil davon. Denn in einer solchen Gemeinde braucht es viel Kommunikation, viel Information, viel Verständnis für die Werte und Prinzipien, die die Gemeinde leiten.

Es ist ein Modell der kollektiven und globalen Betreuung erforderlich, im Gegensatz zu spezifischer oder individueller. Geschwister, der Pastor muss seine Grenzen und seine Realität erkennen und von dort aus handeln. Deshalb sage ich, dass es wichtig ist, es auf diese Weise zu sehen, weil, wie gesagt, auf der Farm das System am wichtigsten ist und nicht so sehr die zentrale Figur des einzelnen Leiters.

Ich habe in diesen Tagen, während ich über diese Predigt nachdachte und mich darauf vorbereitete, diese Idee des pastoralen Realismus entwickelt. Es scheint mir ein gutes Konzept zu sein. Und es ist die Idee, dass ich, Sie, wir, die Hauptleiter, die Pastoren dieser Gemeinde, eine bescheidene, begrenzte, realistische und langfristige Perspektive des Pfarramts und der Gemeinde annehmen sollten.

Es hat mir sehr geholfen, Sie zu sehen und mich selbst zu sehen als… wir sind Reisende auf einer langen Reise. Gott arbeitet mit uns, er ringt mit unserer Menschlichkeit. Manchmal überschreitet unsere Menschlichkeit die Grenzen, wir beleidigen einander, lästern übereinander, machen Fehler, sündigen miteinander und gegen Gott.

Ich sehe Paare im Konflikt, ich sehe Leute, die das eine sagen und das andere tun. Das ist die Realität dieser Gemeinde und jeder Gemeinde auf der Welt. Ich sehe Leute, die in einem Moment hier knien, den Herrn anbeten, tanzen, Tränen vergießen, und in einem anderen Moment ihren Ehemann oder ihre Ehefrau missbrauchen, egoistisch sind, Doppelleben führen, in den grundlegendsten Dingen ungehorsam sind, und das ist die Realität der Gemeinde, Geschwister.

Das ist die Materie, mit der wir ringen. Ich möchte die Dinge nicht anders nennen. Von dieser Realität müssen wir ausgehen, hin zu der schönen Realität, die Gott für unser Leben hat, und wir müssen erkennen, wo wir stehen, und deshalb verstehe ich die Gemeinde jeden Tag besser. Und wissen Sie was? Das befreit mich davon, Groll zu hegen, das befreit mich davon, zynisch zu werden, wenn ich Widersprüche im Leben der Menschen sehe. Das befreit mich, wenn ich meine eigenen Fehler mache. Das befreit mich, wenn ich mich schlecht betreut, falsch interpretiert, misshandelt fühle, weil das die Realität der Gemeinde ist, seit die Welt existiert und seit Christus sie gegründet hat, und so wird es sein, bis Christus wiederkommt.

Und ich glaube, es ist gut, dass wir von einem pastoralen Realismus ausgehen. Und von dort aus arbeiten wir, um zu der glorreichen Vision zu gelangen, die Gott für uns hat. Möge der Herr wollen, dass wir dies verstehen, dass meine Rolle und die Rolle der Pastoren nicht nur darin besteht, uns zur Heiligkeit aufzurufen, mit diesem Konzept, sehen Sie, isolieren Sie dieses Konzept für einen Moment. Ich sehe zwei Dinge, die man als Pastor tun muss, das eine ist, das Volk Gottes zu rufen und sich selbst zu einem Leben in Heiligkeit aufzurufen, auf das Ziel zuzulaufen, wie der Apostel Paulus sagt, zu arbeiten, bis das Bild Christi in uns geformt ist, dem Herrn alle Unreinheit, jeden Fehler, jede Verzerrung, jede Unvollkommenheit unseres Charakters zu übergeben und zu leben mit dem Wunsch, dass die Herrlichkeit Gottes sich in unserem Leben manifestiert, und hart dafür zu arbeiten.

Aber wissen Sie was? Ich habe auch gelernt, dass in der Gemeinde, bis Christus kommt, die Rolle der Gemeinde auch darin bestehen muss, Zäune zu errichten, damit die Sünde nicht überhandnimmt. Man muss die Sünde regulieren, die Sünde verwalten. Solange Sie in dieser Gemeinde sind, werden Sie Dinge haben, die nicht von Gott sind, und meine Rolle als Pastor wird oft einfach darin bestehen, die Sünde innerhalb tolerierbarer Grenzen zu halten, die die Gemeinde nicht zerstören. Weil Sie weiterhin sündigen werden, werde ich weiterhin sündigen. Ich weiß nicht, ob Sie sich über das, was ich gesagt habe, empören, aber ich habe noch niemanden gefunden, der mir diesbezüglich wirksam widerspricht. Und ich habe noch keine Beweise für das Gegenteil gesehen.

Viele der Geschwister, die Gott am meisten lieben, die den Herrn am meisten anbeten, die am meisten in Zungen reden, sind manchmal diejenigen, die Gottes Barmherzigkeit und Umgang am meisten brauchen. Das sage ich Ihnen aus eigener Beobachtung und persönlicher Erfahrung. Und solange diese Gemeinde besteht, wird es Teil unserer Rolle sein, das zu verstehen und sicherzustellen, dass diese Sünde nicht überhandnimmt, dass sie, wenn sie sich manifestiert, sichere Kontrollen, Konfrontation, Disziplin, Liebe, angemessene Korrektur findet, und das ist Teil der Arbeit des Pastors. Am Ende des Tages werde ich mit meiner eigenen Menschlichkeit, mit der Menschlichkeit meines Volkes ringen müssen und sagen: „Herr, danke für die Gnade, die Du uns gegeben hast. Danke für das Blut Jesu. Hilf mir, diese Schafe endlich zum Schafstall deiner Wohnung, deiner Gnade, deiner ewigen Barmherzigkeit zu führen.“

Und währenddessen werden wir weitermachen, Geschwister, wir werden weiterhin einander tolerieren, einander lieben, einander vergeben und wir werden weiterhin die Realität der Gemeinde anerkennen. Wir sind Schafe, aber wir sind auch Hühner, Geschwister. Wir sind ein Schafstall, aber wir sind auch ein Hühnerstall. Und unser Herr Jesus Christus ist der Hirte der Hirten, aber es macht ihm auch nichts aus, die Ärmel hochzukrempeln und ab und zu ein Bauer zu sein und seinen Heiligen Geist zu senden, damit er uns zu aller Wahrheit führt, und dem Heiligen Geist und seiner Gemeinde die Aufgabe der Erlösung der Menschheit zu delegieren.

Wie gut! Wie gut ist Gott! Ich danke dem Herrn. Ich verliebe mich jeden Tag mehr in die Gemeinde Jesu Christi. Ich verliebe mich mehr in Sie, ich liebe Sie mehr, gleichzeitig lerne ich Sie besser kennen und mich selbst. Möge der Herr Sie segnen und uns helfen, diese vorbildliche Gemeinde zu sein, die Christus liebt.

Lasst uns aufstehen, Geschwister. Vater, danke für deine unerschöpfliche Liebe. Danke, dass du uns liebst, obwohl du uns kennst. Erlaube, dass diese Gemeinde unter deinem Blick der Zustimmung wohnen möge, bis Christus kommt. Herr, solange wir auf Erden sind, führe uns dazu, mehr und mehr annehmbar vor dir zu sein. Ich segne dieses Wort, vergrabe es in unseren Herzen, Herr, und entferne alles, was nicht von dir ist. Wir segnen dein Volk, Herr, im Namen Jesu. Und das Volk Gottes sagt, Amen. Gott segne euch, meine Geschwister.