Das Wesen Der Kirche

Ich erinnere Sie daran, dass wir uns an diesen Sonntagen Zeit nehmen, um über Aspekte zu meditieren, die unsere Gemeinde definieren. Es sind Themen, die uns helfen, die Art von Kirche zu verstehen, die wir besuchen. Warum glauben wir, was wir glauben? Warum sind wir oft eine Kirche, die ihre Komplexitäten hat und die, wie ich letzten Sonntag sagte, verschiedene Elemente vereint und zusammenführt, die heutzutage in verschiedenen Bereichen des Leibes Jesu Christi zu finden sind.

Wir glauben, dass Gott seine Offenbarung über die Jahrhunderte und sogar in unserer Zeit verschiedenen Bereichen der Kirche gegeben hat – dem pfingstlichen Bereich, dem evangelikalen Bereich und so vielen anderen biblischen christlichen Gruppen – und dass wir gut daran tun, ein wenig von jedem dieser Bereiche der Kirche zu lernen und sie alle in einer Spiritualität zu vereinen, die diese Komplexität der Kirche widerspiegelt.

Und so ist eine der Dinge, von denen ich spüre, dass wir darüber sprechen müssen, welches das Verständnis dieser Gemeinde, dieses Pastors, der Leitung dieser Kirche bezüglich dessen ist, was die Kirche Jesu Christi ist, und was eine Gemeinde ist, was eine Kirche mit kleinem 'k' ebenfalls ist.

Ich werde also über die Kirche mit großem 'K' sprechen, die universelle Kirche Jesu Christi, und ich möchte auch über die Kirche mit kleinem 'k' sprechen.

Das Wesen der Kirche. Und das Erste, was wir fragen können, ist: Wozu existiert die Kirche Jesu Christi in der Welt? Was ist die Mission und Vision der Kirche? Lassen Sie mich zuerst etwas sagen: Die Kirche Jesu Christi ist diese Gemeinschaft von Männern und Frauen, die berufen wurden – das ist die Bedeutung des Wortes Kirche, woher das Wort ursprünglich kommt – aus dem griechischen Ekklesia. Diese Gemeinschaft von Männern und Frauen, die über die Jahrhunderte und aus verschiedenen Nationen berufen wurden, um eine durch Jesus Christus, durch das Blut Jesu, gerettete Gemeinschaft zu sein, die die Werte des Reiches Gottes vorlebt.

Das ist die Kirche Jesu Christi im Wesentlichen. Nun, diese Kirche existiert für bestimmte Zwecke. Sie hat eine Mission und eine Vision, die sie hier auf Erden erfüllen muss. Was sind die Dinge, die die Kirche erfüllt? Was sind die Ziele und Aufgaben?

Wozu existieren wir? Welche Funktionen erfüllen wir als Kirche Jesu Christi? Das Erste, würde ich sagen, was die Kirche auf Erden tut, ist, Gott anzubeten und zu seiner Ehre zu wirken. Wir existieren zuerst, um den Herrn zu verherrlichen; viele Dinge werden im Leben der Kirche getan, Zehnten werden gegeben, evangelisiert wird, viele Dinge, aber letztendlich existieren wir als Gemeinschaft, um dem Herrn Ruhm und Ehre zu erweisen. Und alles, was wir tun, die Anstrengungen, die Missionen, die wir unternehmen, das Leben selbst, das wir leben, ja, ich würde sogar sagen, unsere Qualen, unsere Leiden und sogar unsere Stürze, wenn wir Buße tun und vor den Herrn kommen, all dies führt letztendlich zu Ruhm und Ehre für den Herrn.

Aber die Kirche muss eine Anbetungsgemeinschaft sein, sie muss eine Gemeinschaft sein, die weiß, dass wir existieren, um dem Herrn Ehre zu erweisen. Heute Nachmittag zum Beispiel, als wir hier in dieser Anbetungszeit waren, weiß ich, dass wir etwas erfüllten, das dem Herrn sehr nah und sehr lieb ist. Und das ist, wenn sein Volk sich hingibt und ihm Ehre erweist und die Eigenschaften Gottes nennt und all die schönen Dinge des Reiches Gottes anerkennt, und unser Herz sich in Anbetung dem Herrn öffnet. Das gefällt Gott.

Stellen Sie sich vor, dass wir in diesem Moment in Gemeinschaft mit buchstäblich Millionen von Christen auf der ganzen Erde waren, die den Namen des Herrn anbeteten. Denn irgendwo auf der Welt war es um 12:30 Uhr und um 1:00 Uhr, als wir den Herrn anbeteten, irgendwo 9:00 Uhr morgens, 10:00 Uhr morgens und eine Gemeinde begann, den Herrn anzubeten.

Und wissen Sie was? Die Kirche Jesu Christi hört niemals auf anzubeten, denn wenn Sie die 24 Stunden des Tages betrachten, steht irgendwo jemand auf, während jemand ins Bett geht. Und irgendwo auf der Welt steht ein Mann oder eine Frau auf, um zur Arbeit zu gehen und betet den Herrn an, während ein anderer ins Bett geht und von der Arbeit zurückkehrt. 24 Stunden am Tag betet das Volk Gottes immer den Herrn an.

Wie schön! Denken Sie darüber nach. Niemals verstummen die Lobpreisungen der Kirche, die sich zum Thron des Herrn erheben. Denn es gibt immer jemanden, es gibt immer Gemeinschaften, die den Herrn anbeten und verherrlichen. Es gibt immer jemanden, der fastet, es gibt immer jemanden, der die Herrschaft Christi über die Erde verkündet. Wir sind eine Gemeinschaft, die anbetet, und in allem, was wir tun, erinnern Sie sich immer daran, dass die Kirche letztendlich existiert, um den Herrn anzubeten und ihm Ruhm und Ehre zu bringen.

1. Petrus, Kapitel 2, lassen Sie mich hier schnell lesen. Wir werden uns auf das Wort konzentrieren. 1. Petrus 2,5, sagt:

„…und auch ihr ─ wir, die Kirche ─ als lebendige Steine lasst euch als geistliches Haus und heilige Priesterschaft aufbauen, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott durch Jesus Christus wohlgefällig sind…“

Das ist es, was wir heute Nachmittag getan haben, geistliche Opfer dem Herrn darbringen, durch diese Anbetung. Aber jetzt, während ich das Wort in dieser verbalen Form verkünde, bete ich auch den Herrn an. Und während Sie zuhören, beten Sie den Herrn auch an. Das heißt, die Kirche ist gleichsam eine Maschine des Lobpreises und der Herrlichkeit für Gott.

Darüber hinaus sind wir auch berufen, das Evangelium zu verkünden, wir sind berufen, ständig die Wahrheiten des Wortes Gottes zu verkündigen. Wissen Sie, die Kirche ist eine Institution, und nicht nur eine Institution, sondern eine Gemeinschaft, die der Welt ständig das Wort des Evangeliums verkündet. Wir tun dies, indem wir zuerst Seelen evangelisieren. Wir verkünden, was Christus am Kreuz getan hat, wir verkünden, dass er für unser Leben gestorben und auferstanden ist.

Und als ich heute Nachmittag nach der Anbetung zum Ruf aufrief, warum bestehen wir darauf, zum Ruf aufzurufen und Seelen zu Christus zu bringen und sie auf ihrem christlichen Weg zu initiieren? Weil das eine der größten Verantwortlichkeiten ist, die die Kirche hat, und Sie und ich, unser Leben, müssen immer so gelebt werden, dass wir Instrumente sind, damit andere zur Erkenntnis Jesu Christi gelangen.

Ich hoffe, dass unsere Kirche niemals von künstlichen Formen der Evangelisation abhängen muss. Warum? Weil unsere Mitglieder, die Mitglieder dieser Gemeinde, jeder einzelne von ihnen, Evangelisten sind. Denken Sie daran, dass Sie, wenn Sie einen Arbeitskollegen, ein Familienmitglied in das Haus des Herrn einladen, dieser Seele eine Gelegenheit geben, ihr Leben mit Christus in Ordnung zu bringen, den Herrn aufzunehmen, einen neuen Weg im Herrn zu beginnen.

Es gibt also immer eine Gelegenheit, und es muss nicht nur der Pastor sein, der zum Ruf aufruft, Sie können es an Ihrem Arbeitsplatz tun. Wenn Sie sehen, dass jemand Hunger hat und Ihnen eine Gelegenheit gegeben hat, über Christus zu sprechen, legen Sie ihm/ihr das Evangelium dar, laden Sie ihn/sie zum Gebet ein, laden Sie ihn/sie ein, sein/ihr Leben dem Herrn zu übergeben. Das können Sie ständig tun. Die Kirche ist eine evangelistische Gemeinschaft.

In 1. Petrus, Kapitel 2, Vers 9, heißt es:

„…Ihr aber ─ wieder, bezogen auf uns, die Kirche ─ seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation…“

All dies sind Definitionen dessen, was die Kirche Jesu Christi tatsächlich ist. „…ein Volk, das Gott erworben hat, damit ihr die Ruhmestaten dessen verkündet ─ da ist die Verkündigung ─ damit ihr die Ruhmestaten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat…“

Wir müssen immer verkünden, was Gott für uns getan hat. Das ist das beste evangelistische Wort: Was Gott für mich getan hat. Geben Sie den Menschen Zeugnis davon, wie Gott Ihr Leben verändert hat, wie Gott Ihr Leben beeinflusst hat.

Aber wir als Gemeinde León de Judá werden immer darauf bestehen, das Evangelium zu verkünden, und wir müssen diesem Aspekt unseres Lebens als Kirche Jesu Christi in allem, was wir tun, Raum geben.

Eine dritte Funktion der Kirche Jesu Christi ist es, die Lehren Jesu und der Apostel zu bewahren, bis Christus zum zweiten Mal kommt. Wissen Sie, dass wir als Kirche zu Hütern des Wortes des Herrn, der Offenbarung Gottes, die in der Heiligen Schrift steht, gemacht wurden? Der Kirche wurde die Verwaltung der Wahrheiten des Evangeliums anvertraut, die von Genesis bis Offenbarung enthalten sind.

Wir haben die Obhut dieses Schatzes und müssen ihn genau so bewahren, wie er uns gegeben wurde. Wir können ihn nicht ändern, wir können nichts davon wegnehmen noch hinzufügen, wir müssen dem Wort des Herrn treu sein, und wissen Sie was? Noch etwas: Wir müssen diese Offenbarung Gottes verteidigen.

Warum sage ich das? Weil in der Zeit, in der wir leben, das Evangelium Jesu Christi allen möglichen Arten der Perversion unterzogen, verwässert, neu angepasst wird. Die Bibel sagt, dass der Tag kommen wird, an dem sie Ohren haben werden, die jucken, und sie werden sich dem Wort des Herrn nicht unterwerfen, sondern sich Lehrer suchen, die ihnen nach ihren eigenen Gelüsten reden, und wir sind genau jetzt in diesen Zeiten.

Und die Kirche Jesu Christi muss aufstehen und sagen: Wir werden die Offenbarung Gottes verteidigen, und wir müssen dieses reine Wort sprechen. Deshalb werden wir in dieser Gemeinde immer versuchen, ein Evangelium zu predigen, das die Komplexität und den Inhalt des Wortes des Herrn widerspiegelt. Wir lassen uns nicht von dem beeinflussen, was wir sehen, den Moden da draußen, oder dem, was die Leute gerne hören, oder dem, was die anspruchsvollen Leute hören wollen, wenn sie in die Kirche kommen. Wir wollen die Offenbarung Gottes genau so hüten, wie sie uns anvertraut wurde. Amen.

Und wir müssen dafür kämpfen. Wenn wir irgendwo eine falsche Lehre sehen, auch wenn sie der ursprünglichen Lehre sehr ähnlich sieht, müssen wir das klarstellen und aufzeigen, was wirklich von Gott ist und was nicht von Gott ist.

Es gibt eine Passage in Judas, Vers 3, denn Judas hat nur ein Kapitel, wie viele wussten das? Judas ist das kürzeste Buch der Bibel, es hat nur ein Kapitel, und in Vers 3 von Judas heißt es so:

„…Ich hatte es für nötig gehalten, euch zu schreiben, um euch zu ermahnen, eifrig zu kämpfen ─ schauen Sie, wie wir uns in dieser Zeit auf das Wort Gottes beziehen müssen. Wissen Sie, was eifrig kämpfen bedeutet? Es bedeutet, mit Zähnen und Klauen zu kämpfen. Warum? ─ …für den Glauben, der den Heiligen ein für alle Mal überliefert worden ist…“

Mit anderen Worten, das Evangelium wurde nur einmal verkündet, und wir haben es bereits empfangen, und jetzt müssen wir es genau so bewahren, wie es offenbart wurde, und wenn wir kämpfen müssen, um es zu verteidigen – im Sinne des Argumentierens, Klärens, Konfrontierens – dann tun wir das. Denn die Offenbarung Gottes muss in dieser Zeit verteidigt werden, in der diese Offenbarung allen möglichen falschen Anpassungen und Häresien unterzogen wird.

Der Apostel Paulus erklärt es tatsächlich auf noch ernstere Weise in Galater, Kapitel 1, in Vers 8, er sagt dort:

„…Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel ─ stellen Sie sich vor – euch ein anderes Evangelium verkündigten, als wir euch verkündigt haben, der sei verflucht…“

Das heißt, er sei verflucht. Das ist die Wahrheit, er sei verdammt. Und er wiederholt es noch einmal: „…wie wir es zuvor gesagt haben, so sage ich es auch jetzt wieder: Wenn jemand euch ein anderes Evangelium predigt, als ihr empfangen habt, der sei verflucht…“

Die Integrität des Evangeliums zu bewahren, ist eine ernste Angelegenheit, Geschwister. Und deshalb werden wir oft ein Evangelium predigen müssen, das den Leuten nicht gefallen wird. Ich habe es immer bedauert, aber ich glaube, es ist ein legitimer Preis, den man zahlen muss. Unsere Kirche könnte eine beträchtliche Anzahl von wichtigen Personen haben, die stark in Gesellschaft, Kultur und Politik engagiert sind, wenn ich das Evangelium, das wir predigen, ein wenig verwässern würde.

Viele Leute kommen hierher und sagen: „Ach, León de Judá ist eine Kirche, die soziale Dienste anbietet und sich für soziale Gerechtigkeit einsetzt.“ Und wieder glauben sie, wir seien eine liberalere Kirche, als wir sind, und stoßen dann plötzlich auf eine Lehre des Pastors und sagen: „Ach nein, hier gehe ich, weil mir nicht gefiel, was der Pastor gepredigt hat.“

Aber Amen, es ist der Preis, den wir zahlen müssen, Gott sei Dank, denn unser Wunsch ist nicht, dem Fleisch zu gefallen, sondern dem Herrn, der sein Evangelium anvertraut hat. Und wir müssen dem Wort des Herrn treu sein. Egal, wem es nicht gefällt, wenn die Leute durch die Türen der Kirche treten, müssen sie sich der Lehre der Kirche anpassen, nicht die Lehre der Kirche den Menschen, egal wie reich, wichtig oder intellektuell entwickelt sie sind. Die Kirche Christi ist die Amme der Menschheit und muss die Wahrheit Gottes verkünden, auch wenn der Teufel sich ärgert und tut, was er will. So bewahren wir die Lehren des Wortes Gottes.

Eine weitere Sache, die wir tun, ist, Jünger zu machen. Die Kirche existiert, um Jünger zu machen, die Heiligen zu unterweisen und für den Dienst des Evangeliums vorzubereiten. Schauen Sie, was Epheser, Kapitel 4, Verse 11 und 12 sagt.

„…Und er selbst, Gott selbst, hat die einen zu Aposteln eingesetzt, andere zu Propheten, andere zu Evangelisten, andere zu Hirten und Lehrern…“

Wozu hat Gott all das getan? Wozu hat Gott all diese wichtigen Personen in der Ökonomie der Kirche geschaffen, die Pastoren, die Lehrer, Evangelisten, Propheten? Es heißt:

„…damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes, zur Erbauung des Leibes Christi…“

Wozu predige ich? Wozu existiert diese Kirche? Wozu haben wir Jüngerschaftskurse? Um Sie für den Dienst des Herrn vorzubereiten. Viele Menschen kommen in die Kirche und glauben, dass die Kirche eher dazu da ist, ihnen über den Kopf zu streichen, sie zu trösten, sie zu verhätscheln, wie wir Dominikaner sagen, sie zu verpflegen, wie die Guatemalteken sagen, und ihnen die Tränen zu trocknen. All das ist gut, es ist wichtig, aber wissen Sie was? Die Menschen sollen in die Kirche kommen, um sich auszurüsten, um Jesus Christus zu dienen, um Lehrer zu sein, um Evangelisten zu sein, für den Dienst am Werk des Herrn.

Und die Kirche muss den Menschen die Werkzeuge zur Verfügung stellen, die sie brauchen, um effektive Zeugen Jesu Christi und Diener Gottes zu sein. Das ist die Hauptfunktion der Kirche. Deshalb, Bruder, Schwester, müssen Sie Ihr Schema ändern. Viele Menschen wuchsen in der Kirche auf, und für sie war ihr Modell: Nun, ich gehe in die Kirche, um mich zu bekreuzigen und – ich spiele auf keine Religion oder so an – ich gehe dorthin, um 20 Minuten zu sein, schnell ein paar Dinge zu tun und dann nach Hause zu gehen und am nächsten Sonntag dasselbe zu tun.

Nein, die Kirche ist eine Schule. Die Kirche ist ein Krankenhaus. Die Kirche ist ein Ausbildungsort. Die Kirche ist eine Armee, ein Trainingsort, wo Menschen kommen, Wort empfangen, Lehre empfangen, Wiederherstellung von Gott empfangen und dann gesund herausgehen, um Jesus Christus zu dienen und Instrumente Gottes zu sein.

Und deshalb legt unsere Kirche so großen Wert auf Jüngerschaft, die Vorbereitung unserer Kinder, die Hauskreise, die Entwicklung von Leitern, damit sie nützliche und effektive Menschen für das Werk des Evangeliums sein können.

Eine weitere Funktion der Kirche ist es, die Welt zu verwandeln. Wissen Sie, dass die Kirche existiert, um die Gesellschaft zu verändern. Wir sind hier, um Sauerteig zu sein. Der Herr sagte, dass das Himmelreich wie Sauerteig ist, der in den Teig gelangt und etwas ganz Kleines ist. Der Sauerteig ist etwas Minimales, aber wenn er in eine riesige Masse gelangt, säuert er den ganzen Teig, durchdringt ihn und lässt ihn aufgehen, er entfaltet seine Wirkung darin. Und das ist es, was die Kirche ist. Die Kirche ist ein transformierender Agent.

Deshalb müssen wir uns mit der Welt vermischen, während wir unsere Identität als Christen bewahren, aber wir müssen immer Agenten des Wandels in der Welt sein. Die Kirche konfrontiert Ungerechtigkeit, konfrontiert Unmoral, konfrontiert Krieg, konfrontiert Armut, Krankheit, alles, was dem Segen Gottes, dem leuchtenden, belebenden Element des Evangeliums entgegensteht, ist Feind der Kirche, und die Kirche erklärt ihm den Krieg.

Und die Kirche existiert, um die Strukturen der Gesellschaft zu verändern. Wir sind das Salz der Erde, wir sind das Licht der Welt. Wir müssen die Gesellschaft und die Kultur beeinflussen, und deshalb müssen wir Teil einer Anstrengung sein. Ich glaube, Gott ruft seine Kirche in dieser Zeit wie nie zuvor dazu auf, die Welt zu verändern und uns nicht einfach damit zufriedenzugeben, das Evangelium geistlich zu verkünden, sondern wir müssen die Regierungen beeinflussen, wir müssen den Bereich der öffentlichen Gesundheit beeinflussen, wir müssen den Finanzsektor beeinflussen, wir müssen das Wort Gottes und das, was Gott will, all diesen Segmenten der Gesellschaft verkünden.

Gott möchte, dass wir Lebensveränderer sind. Ich möchte junge Menschen, Erwachsene sehen, die sich in die Politik dieser Stadt und dieser Nation einmischen, Evangelikale, Überzeugte, vorbereitet wie Josef, der nach Ägypten kam und die Gesellschaft veränderte, weil die Salbung Gottes auf ihm ruhte.

Wir müssen in all diese Bereiche eintreten, in die Polizei, in die Armee. Ich glaube, in all diesen Bereichen sollten Christen ein vitales, leidenschaftliches Evangelium leben und Salz und Beispiel für all diese Bereiche der Gesellschaft sein. Wir sind eine Kultur.

Und deshalb glaubt unsere Kirche auch an das Engagement in der Gemeinschaft und an all die Dinge, die wir tun. Diese Woche war unser Bruder, Pastor Samuel Acevedo, ich konnte nicht hingehen, aber Samuel war unser Vertreter, er saß mit 6, 8 Personen an einem Tisch mit dem Gouverneur von Massachusetts und sprach über Fragen der sozialen Gerechtigkeit und strafrechtliche Angelegenheiten und all das. Gott sei Dank, dass unsere Kirche an diesem Ort eine Rolle spielen und beeinflussen und verkünden kann, was die Kirche Christi über diese Angelegenheiten denkt.

Und wir müssen uns in diese Dinge einbringen, denn Gott hat uns dazu berufen. Wie heißt es in 2. Korinther Kapitel 10, Verse 4 und 5:

„…Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen ─ und schauen Sie hier, was mir wichtig ist, es heißt ─ wir zerstören Gedankengebäude und jede Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und nehmen jeden Gedanken gefangen unter den Gehorsam Christi Jesu…“

Mit anderen Worten, wo immer eine Philosophie, ein System, eine Regierung, eine Praxis existiert, die sich nicht der Wahrheit Gottes anpasst, müssen wir dort sein und daran arbeiten, sie zu ändern und sie der Wahrheit Gottes zu unterwerfen. Wir müssen dafür kämpfen, dass die Worte des Evangeliums in allen Aspekten der Gesellschaft Realität werden. Wir sind auch als Kirche Agenten der Transformation.

Ein weiteres Element der Kirche ist, dass wir berufen wurden, und das ist etwas Mysteriöses, wir wurden berufen, den Fürstentümern und Gewalten den Heilsplan und die Weisheit Gottes zu bezeugen.

Man könnte sagen, nun, die Dämonen sind bereits zur Hölle verdammt, also müssen wir ihnen nichts sagen. Warum muss man ihnen etwas sagen? Wissen Sie was? Weil Gott verherrlicht wird, wenn sein Volk den Dämonen verkündet und zeigt, dass Christus der Herr ist und dass Gott auf seinem Thron sitzt und dass die Welt Christus gehört und nicht ihnen, und dass sie sich irrten, als sie sich mit Gott anlegten, und versuchten, ihn zu ersetzen.

Diese Funktion haben wir auch. Und Sie sagen, nun, Pastor Miranda, wo steht das? Gehen Sie mit mir zu Epheser, Kapitel 3, Vers 10, dort heißt es:

„…damit jetzt den Fürstentümern und Gewalten in den himmlischen Regionen durch die Gemeinde die vielfältige Weisheit Gottes kundgetan werde…“

Wow! Verstehen Sie, wie erhaben die Funktion der Kirche in diesem Sinne ist? Dass wir berufen wurden, selbst den Dämonen, Satan selbst, zu verkünden: Jesus Christus ist der Herr.

Wenn wir uns in diese Zeit der Anbetung begeben, in der wir dem Herrn Ruhm und Ehre erweisen, und sagten: Du bist der Herr. Das sagen wir Christus, aber wir sagen es auch den Fürstentümern und Gewalten. Wir sagen ihnen: Ihr habt falsche Ansprüche. Satan ist nicht Herr dieser Welt, Christus ist der Herr.

Und die Kirche mit ihrem Leben, mit der Art und Weise, wie wir miteinander umgehen, verkündet die Herrschaft Christi den Fürstentümern und Gewalten.

Zwei weitere Dinge, die die Kirche tut. Eine erlöste Menschheit vor der Welt vorleben. Wissen Sie, wir müssen eine beispielhafte Gemeinschaft sein. Wenn Sie die Vision unserer Kirche lesen, heißt es: Eine beispielhafte Kirche sein, die die besten Werte des Wortes Gottes vorlebt.

Die Kirche Christi ist in ihrem Leben, in der Art und Weise, wie wir miteinander umgehen, wie wir uns gegenseitig behandeln, wie wir leben, ein Zeichen und ein Beispiel für die Welt. Und wir sagen der Welt: Schaut, so sollen diejenigen leben, die vom Blut Jesu berührt wurden. Wenn die Kirche so lebt, wie Christus es ihr geboten hat, dann veranschaulicht sie, was Gott sich für diese Welt vorgestellt hat, als er sie schuf.

Deshalb ist es wichtig, Geschwister, dass die Qualität unseres Lebens, wenn wir miteinander umgehen, etwas anderes vorlebt als das, was man draußen in der Welt findet. Deshalb sollten wir, die Christen, die am besten redenden Menschen der Welt sein, wir sollten uns mit Großzügigkeit und Sanftmut begegnen, wir sollten einander vergeben, uns dulden, einander lieben, uns unterstützen, wenn jemand fällt, anstatt ihn zu treten, damit er noch tiefer fällt, heben wir ihn auf, wir stellen ihn wieder her.

Wenn jemand Sie beleidigt, anstatt zu sagen: „Warte nur, ich werde dich an der nächsten Ecke kriegen“, vergeben Sie ihm/ihr und bitten Sie um Gottes Segen für ihn oder sie. Wenn jemand einen Fehler gemacht und Sie beleidigt hat, sind Sie der Erste, der die Versöhnung mit dieser Person sucht und ihr vergibt.

In der christlichen Gemeinschaft sollte es, Geschwister, keine Heuchelei, Verleumdung, Hinterhältigkeit, das Gesetz des Auges für Auge und Zahn für Zahn, missbräuchliche Worte, Manipulation, Groll, das Festhalten an Unrecht, übereinander schlecht reden, sich schonungslos kritisieren geben. Die Kirche Christi muss ein Modell für die Menschheit sein.

Stimmt das? Amen. Wenigstens eine Schwester ist mit mir einverstanden. Denn indem wir das tun, sind wir ein Modell für die Welt. Wie traurig ist es, wenn Leute in die Kirche kommen und genau das sehen, was sie in der Welt sehen, und sagen: „Hey, wozu gehe ich dorthin? Ich habe draußen mehr Freude und muss nicht all die anderen Einschränkungen haben.“ Die Leute, wenn sie in die Kirche kommen, sollten neugierig sein, wow, wie haben diese Leute eine solche geistliche, moralische und ethische Höhe erreicht?

Für mich ist das sehr wichtig, denn wenn ich über Heiligkeit spreche und wir diesem Thema in Zukunft eine Predigt widmen werden, denke ich nicht nur an Heiligkeit im Sinne von äußerlicher Heiligkeit, wie es viele Kirchen dort sagen. Nein, ich spreche von der Gesamtheit des christlichen Lebens, dem vertikalen, moralischen Teil mit Gott, aber auch dem horizontalen Teil, der Art und Weise, wie wir einander begegnen und unsere Nächsten behandeln.

Für mich muss das christliche Leben, der Kampf, die Qual des christlichen Lebens ist für mich der Teil, wie ich mein Fleisch dem Charakter Jesu Christi unterwerfen kann? Wie kann ich jeden Tag mehr wie Christus sein? Das ist es, was mir Qualen bereitet, denn ich erreiche es nie. Und immer wieder bricht der alte Mensch, der gar nicht so alt ist, quicklebendig in mir ist, heraus und manifestiert sich, und ich muss ihn wieder zurückdrängen, woher er kam.

Das ist es, was das christliche Leben wirklich qualvoll macht. Es ist sehr einfach zu sagen: Nun, ich begehe keinen Ehebruch, ich stehle nicht, ich töte nicht, ich rauche nicht, ich betrinke mich nicht. Ach, aber wie schwer ist es, das Ich zu unterwerfen, wie schwer ist es, zum Beispiel den Mund zu zügeln. Der Apostel Jakobus sagt, dass die Zunge klein ist, aber schreckliche Katastrophen in der Welt anrichtet.

Und so alle anderen Begierden des Fleisches und die Charakterverformungen. Das ist der wahre Kampf in meinem Leben und auch in Ihrem, nebenbei bemerkt. Deshalb müssen wir eine erlöste Menschheit vorleben. Schauen Sie, was 1. Petrus 2,11 und 12 sagt:

„…Geliebte, ich ermahne euch als Fremdlinge und Pilger, euch der fleischlichen Begierden zu enthalten, die gegen die Seele streiten, und euren Wandel unter den Heiden gut zu halten, damit sie, worin sie euch als Übeltäter verleumden, doch Gott preisen am Tag der Heimsuchung, wenn sie eure guten Werke sehen…“

Wie schön! Dass, wenn die Menschen uns sehen und die Art und Weise, wie wir leben, betrachten, sie Gott preisen und sagen: Ich ergebe mich, ich werfe mich zu Füßen des Herrn, ja, definitiv, hier ist Christus.

Wir müssen so ein Leben führen, und das ist der größte Kampf, und wir müssen ihn kämpfen, eine erlöste und durch die Kraft Gottes verwandelte Menschheit vor der Menschheit und auch vor dem Teufel vorleben, damit er sich schämt, wenn er uns so leben sieht, wie wir leben. Amen.

Und das Letzte, was die Kirche tut, ist, Gemeinschaft und Unterstützung für die Gläubigen zu bieten. Koinonia, kennen Sie dieses Wort? Gemeinschaft, Gemeinschaft. Die Kirche soll ein Ort sein, wo der Einsame Gesellschaft findet, wo der Bruder, die Schwester, die ihre Kinder in Mittel- oder Südamerika oder der Karibik zurückgelassen hat und hier alleine mit Schwierigkeiten ringt, jemanden findet, der ihn/sie einlädt: „Kommen Sie zu mir nach Hause, wir essen heute Abend zusammen. Kommen Sie mit mir.“

Wie viele Geschwister müssen am Ende des Gottesdienstes alleine gehen? Laden Sie jemanden zu sich nach Hause ein. Die Gastfreundschaft ist etwas Wunderbares, sie ist ein Wert des Evangeliums. Die Kirche Christi soll ein Ort sein, wo wir mit den Weinenden weinen und mit den Lachenden lachen, wir feiern mit den Feiernden.

Wie ich letzten Sonntag sagte, hat es mich in diesen Tagen so sehr gefreut, als ein paar Familien ihre Lieben verloren, und wie schön war es zu sehen, wie diese Brüder und Schwestern Leute besuchten, die im Krankenhaus im Sterben lagen, diejenigen trösteten, die einen Vater, eine Mutter verloren hatten, bei sehr kalten Temperaturen zum Friedhof gingen und die Liebe Gottes diesen Familien verkündeten. Das verherrlicht den Herrn. Wie gut ist es, wenn wir jemanden nicht sehen, denn der Pastor kann nicht – ich weiß manchmal nicht, wer da ist, wer nicht da ist, aber Sie wissen es möglicherweise, weil Sie eine kleinere Gruppe von Menschen haben.

Wenn Sie eine Schwester, einen Bruder sehen, den Sie seit Tagen nicht in der Kirche gesehen haben, warten Sie nicht auf den Pastor, rufen Sie ihn/sie an. Beten Sie mit ihm oder ihr. Deshalb sind für mich die Hauskreise so wunderbar, weil sie kleine Gemeinschaften sind, wo die Menschen einander lieben, sich gegenseitig unterstützen, sich gegenseitig erbauen, sich bilden, einander Jüngerschaft lehren und die Liebe Christi ausdrücken.

Eine Kirche muss ein Ort der Familie sein. Manchmal vergeistlichen wir: „Oh, Gott segne Sie, Bruder, Schwester“, aber Sie nennen ihn Freund, er ist Ihr Freund, denn „Bruder“ ist ein schon so oft verwendetes Wort, aber Gott möchte, dass wir auch Freunde sind, dass wir einander lieben, dass wir miteinander kommunizieren. In einer Kirche wie unserer, so vielfältig, so viele Nationalitäten, sozioökonomische Schichten, zwei Gottesdienste, eine Fülle von Dingen, ist es leicht, dass Menschen in der Menge verloren gehen. Seien Sie selbst ein Hirte. Kümmern Sie sich um jemanden, rufen Sie jemanden an, beten Sie für jemanden, laden Sie jemanden zu sich nach Hause zum Essen ein. Die Kirche muss ein Ort der Unterstützung und Koinonia sein, der Liebe füreinander.

1. Petrus 4,8, sagt:

„…Vor allem aber habt untereinander eine inbrünstige Liebe ─ untereinander eine inbrünstige Liebe─ denn die Liebe wird eine Menge von Sünden zudecken… ─ und schauen Sie hier, was er sagt – denn wir können es verstehen, untereinander inbrünstige Liebe. Das ist eine sehr geistliche Sprache, aber schauen Sie, er geht noch etwas tiefer und sagt: -…seid gastfreundlich zueinander ohne Murren…“

Autsch, das tut weh. Jemanden zu sich nach Hause einzuladen und ihn/sie an Ihren Tisch zu setzen und für ihn/sie zu kochen, ohne zu zögern, zu murren. Nein, nein, tun Sie es gerne. Die Bibel sagt, dass einige Engel beherbergten, ohne es zu wissen. Wer weiß, wie viele Engelchen als gewöhnliche Menschen verkleidet sind, wenn Sie sie zu sich nach Hause einladen, haben Sie die Gegenwart Gottes dort. Eines Tages werden wir überrascht sein, wenn wir diese kleine Schwester sehen, die ganz zerzaust aussah, und sie uns mit einer engelhaften Präsenz empfängt und uns sagt: „Komm und tritt ein in das Haus des Herrn.“ Ein Engel in Verkleidung war dort.

„…Seid gastfreundlich zueinander ohne Murren, jeder diene dem anderen mit der Gnadengabe, die er empfangen hat, als gute Haushalter der vielfältigen Gnade Gottes…“

Wie schön! Wir müssen eine gastfreundliche Gemeinschaft sein. Gott möchte diese Gemeinschaft, diese Unterstützung unter den Gläubigen.

Es gibt zwei Modelle der Kirche. Sie fragen sich, nun, warum bewegt sich Pastor Miranda, warum bewegen sich die Leiter dieser Gemeinde, warum bewegt sich diese Kirche so, wie sie sich bewegt? Und tatsächlich ist dies eines der Dinge, an denen ich am meisten mit Ihnen arbeiten wollte.

Ich sehe in der Bibel und auch in der Geschichte in den verschiedenen Manifestationen der Kirche und der Kirchen zwei Modalitäten von Kirche. Und nebenbei bemerkt, ich schließe mich eher dem zweiten Modell an, das ich Ihnen gleich vorstellen werde. Und ich glaube, wenn Sie dies verstehen, werden Sie mich ein wenig besser verstehen und wie wir mit vielen Dingen umgehen.

Es gibt zwei Kirchenmodelle in der Welt. Es gibt ein Modell, das die Kirche als eine heilige, reine, von der Welt abgesonderte Gemeinschaft sieht, die existiert, um Gott zu verherrlichen, und Sie haben gehört, dass dies alles ist, was ich bisher gepredigt habe. Aber dieses Kirchenmodell betont und konzentriert sich auf genau das. Die Kirche als eine heilige und reine Gemeinschaft. Heiligkeitskirchen konzentrieren sich mehr auf diesen Aspekt der Kirche. Es ist eine von der Welt abgesonderte Gemeinschaft. Sie sehen es in vertikalen Formen.

Diese Art von Kirche hat klare Anforderungen an die Mitgliedschaft und die Teilnahme an Privilegien, es ist eine Kirche, die eine Lehre hat, sie betont stark die Lehre, klare, gut definierte Lehre. Und wenn Sie am Abendmahl teilnehmen möchten, müssen Sie getauft sein, Sie müssen einen 6-monatigen oder 3-jährigen Kurs durchlaufen haben, Sie müssen eine Reihe von Dingen getan haben. Und wenn Sie an diesem Sonntag, bevor Sie in die Kirche kamen, eine Sünde begangen haben, können Sie nicht am Abendmahl teilnehmen. Sie hat klare Anforderungen, Teilnahme an Privilegien und auch eine strenge Disziplin für diejenigen, die ihre Statuten verletzen. Es gibt klare Regeln, es gibt gut definierte Muster, und Sie werden sagen, nun, Pastor, was ist daran falsch? Daran ist nichts falsch.

Wie gesagt, es ist eher die Betonung. Diese Art von Kirche ist eine statische Kirche, es ist eine Kirche, die persönlich – ich übertreibe vielleicht ein wenig, aber ich möchte diese Elemente eher isolieren, damit Sie verstehen.

Im Allgemeinen ist diese Kirche nicht sehr flexibel. Es ist eine Kirche, die in ihrer Zusammensetzung monolithisch ist, zweiter Punkt. Warum? Weil normalerweise in einer so strengen, so rigiden Kirche viele Leute kommen werden, aber sie werden sich nicht wohlfühlen, weil normalerweise in einer Gemeinschaft, in der neue Leute kommen, viele Dinge nicht in Ordnung sind. Es gibt Leute, die nicht verheiratet sind und zusammenleben. Sie haben gehabt, aber ihr Leben in diesem Sinne nie in Ordnung gebracht. Es gibt Menschen, die mit Kämpfen und Neigungen zu so vielen verschiedenen Dingen ringen. Sinne, die noch nicht vom Herrn berührt wurden, Drogen- und Alkoholsüchte, Familienleben, die in Unordnung sind, Zweifel an Gott, Deformationen der Welt da draußen, Scheidungen, Zusammenleben, sexuelle Unordnung, eine Menge Dinge, viele dieser Leute haben Hunger nach Gott, aber wenn sie in eine Kirche kommen und eine sehr rigide, sehr engstirnige Kirche finden, sagen diese Leute: „Nein, Mann, hier passe ich nicht hin.“ Und sie gehen.

Dann ist diese Art von Kirche eine Kirche, die immer klein bleibt, und der Typ Mensch, der hineinpasst, ist ein sehr definierter Typ Mensch, sie hat nicht viele neue Leute. Sie spezialisieren sich auf die Idee, dass der Weg eng ist. Sie mögen diesen Vers: „Eng ist die Pforte und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden“, und sie fühlen sich sehr glücklich, weil sie auf diesem engen Weg sind. Aber auf dem engen Weg passen leider nicht viele Menschen. Es sind konservative Kirchen.

Nun, ich sage Ihnen, Geschwister, es gibt dort viele Elemente, die ich schätze und liebe, und ich werde eine ganze Predigt nur der Heiligkeit widmen, also werde ich Ihnen nicht sagen, wann, damit Sie nicht zu Hause bleiben. Ich möchte über die Heiligkeit sprechen, die extreme Wichtigkeit.

Die Kirche ist eine reine, heilige, Gott wohlgefällige Gemeinschaft. Aber wenn das das definierende Element der Kirche ist, schafft das oft Verzerrungen in der Gesamtheit des Lebens, die sie unfähig macht, andere sehr wichtige Dinge zu tun, die die Kirche auch in der Welt tun muss.

Nun, es gibt ein anderes Modell. Es ist ein zweites Modell, und wieder sage ich, ich übertreibe ein wenig, um den Unterschied klarer zu machen. Und ich sage Ihnen, dass ich viele dieser Elemente schätze, denn wieder, ich möchte dabei redundant sein, damit es keine Missverständnisse darüber gibt, was ich predige.

Nun, das Modell, dem ich mich als Ihr Pastor anschließe, und von dem ich glaube, dass es das ist, was diese Kirche – das ist die offizielle Lehre von León de Judá. Wenn Sie etwas anderes in einem Hauskreis hören oder ein anderes Modell sehen, verstehen Sie, dass dies nicht das Empfinden des Hauptpastors und ich glaube auch des Ethos, des allgemeinen Empfindens dieser Kirche widerspiegelt.

Das zweite Modell ist das der Kirche als einer evangelistischen Gemeinschaft, die sich der Gewinnung von Unbekehrten widmet, indem sie kreative Methoden anwendet und Flexibilität zeigt, um attraktiv zu sein und Menschen zur Erkenntnis Gottes zu bringen.

Ich glaube, dass Christus seine Kirche in der Welt zurückgelassen hat, damit sie ein Organismus der Eroberung und Evangelisation der Welt ist, um Menschen zur Erkenntnis Christi zu bringen. Und in diesem Prozess passt sich die Kirche an, sie ändert das Evangelium nicht, wie ich am Anfang sagte, aber sie ändert manchmal die Art und Weise, es auszudrücken, sie ist flexibel, um zu sehen, ob sie die größtmögliche Anzahl von Personen anzieht.

Nun, innerhalb dieser Betonung weiß sie, dass sie Gott verherrlichen muss, sie weiß, dass sie ein heiliges Leben führen muss, sie weiß, dass sie geistliche Kriegsführung betreiben muss, sie weiß, dass sie das Wort Gottes fortführen muss und all diese Dinge, aber ich glaube, dass Christus seine Kirche hier in der Welt zurückgelassen hat, wie ich bereits sagte, um Salz der Erde zu sein, um zu besitzen, zu erobern, die Fahne Christi zu hissen und die Welt für den Herrn zu gewinnen.

Und in diesem Prozess, wenn wir das tun wollen, müssen wir, wie der Herr Jesus Christus sagt, klug sein wie die Schlangen, sanftmütig wie die Tauben. Wir müssen das Evangelium kontextualisieren, wir müssen nahbare Menschen sein. Wir müssen nach den Menschen da draußen riechen, denn wenn der Unbekehrte hierherkommt und nur Engelchen riecht – und das wird er Ihnen versichern, weil viele von uns die Berührung des Herrn brauchen – sagt er: „Nein, das ist nichts für mich.“

Die Kirche muss nach der Menschheit da draußen riechen, damit sie sich, wenn sie kommen, in uns wiedererkennen. Ich stelle mir vor, dass der Herr nicht mit frömmelnden Leuten verkehrt, weil ich glaube, dass der Herr ein Mensch war und ein nahbares, einfaches, leicht zugängliches Wesen ist.

Schauen Sie, wie er sich Zachäus nähert. Zachäus ist ein Krimineller, ein Korrupter, aber er hat etwas in seinem Herzen, das ihm sagt: „Ich brauche Vergebung.“ Und Zachäus wagt es nicht einmal, sich Jesus zu nähern, er steigt auf einen Baum und hofft, dieses Wesen zu sehen, das ihm Hoffnung vermittelt hat. Zachäus wird gesagt haben: „Ich werde mich damit begnügen, ihn nur zu sehen, wenn er durch die Menge geht, denn ich verdiene es nicht einmal, den Saum seines Gewandes zu berühren.“

Und da geht der Herr mit seinen Jüngern und der Menge, die ihm folgt, und plötzlich bemerkt er: „Hier ist dieser Mann“, und sagt zu ihm: „Zachäus, steig von diesem Baum herunter, bereite mir ein Sancocho zu, ich werde heute Abend zu dir nach Hause kommen und mit dir zu Abend essen.“ Und da sitzt der Herr, spricht mit den Zöllnern und, stelle ich mir vor, erzählt sogar einige der besten Witze, die je in der Geschichte des Universums gehört wurden, denn wenn jemand einen guten Witz erzählen konnte, dann war es Jesus Christus.

Und da sind die Pharisäer, die sich maßlos ärgerten und verstimmt waren, weil der Herr ihnen nicht die vier Gesetze des Evangeliums angewandt und sie nicht als Sünder zur Umkehr gerufen hat. Und da kommt Zachäus, steht nach dem Essen auf und sagt: „Meine Herren, Gott hat mein Leben berührt, und ich möchte Ihnen sagen, wenn ich jemandem etwas gestohlen habe, gebe ich es ihm zurück, zuerst werde ich die Hälfte meines Besitzes an die Armen verteilen, und wenn ich jemandem etwas gestohlen habe, werde ich es ihm vierfach zurückgeben. Ich werde es nicht nur zurückgeben, sondern vervielfachen.“

Der Herr hatte keinen einzigen Schuss abgegeben, aber was berührte das Herz von Zachäus und seinen Freunden? Die Liebe Christi.

Hören Sie, das habe ich gelernt, Geschwister, dass die Leute oft nicht suchen, dass Sie ihnen eine Drei-Punkte-Predigt und ein Gedicht vorlesen. Was die Leute suchen, ist, Ihr Leben in Christus zu sehen, Ihre Leidenschaft für den Herrn, was Christus in Ihnen getan hat, und eine Haltung der Liebe, Barmherzigkeit, des Mitgefühls, nahbar, Sie halten sich nicht für etwas Besseres. Sie wissen, dass Sie auch ein reuiger und vergebener Sünder sind, und wenn die Leute das sehen, werfen sie sich zu Füßen und sagen: „Wohin muss ich gehen? Ich möchte mich dem Herrn Jesus Christus hingeben.“

Wenn die Kirche so transparenter, zugänglicher wäre, glaube ich, hätten wir die ganze Welt schon erobert. Ich glaube, suchen Sie eine gesunde Spiritualität, eine einfache Spiritualität, keine stratosphärische Spiritualität mit so viel Künstlichkeit, denn das ist es, was die Welt vertreibt.

Nun, wir müssen heilig, rein, sauber sein, aber keine Heiligkeit vorgeben, die in Wirklichkeit nicht einmal dem Herrn gefällt.

Ich sehe, dass der Herr so war, er war einfach, leicht, zugänglich. Und wir müssen dasselbe tun. 1. Korinther, Kapitel 9, ich hoffe, Sie sind nicht gelangweilt, Geschwister, ich hoffe, Sie empfangen vom Herrn. Ich weiß, die Zeit vergeht, aber das sind Lehren, die wir in unseren Herzen schätzen müssen. Wir müssen uns Zeit nehmen, um das Wort des Herrn auszudrücken.

Schauen Sie, wie Paulus, was war die Haltung des Paulus, 1. Korinther, Kapitel 9, Vers 19, sagt Paulus:

„…Denn obwohl ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Knecht gemacht, um so viele wie möglich zu gewinnen…“

Was bestimmte den pastoralen Stil des Paulus? Der Wunsch, die größtmögliche Anzahl von Menschen für Jesus Christus zu gewinnen. Er lebte dafür. Es heißt:

„…Den Juden bin ich wie ein Jude geworden, damit ich die Juden gewinne. Denen unter dem Gesetz bin ich wie unter dem Gesetz geworden – obwohl ich selbst nicht unter dem Gesetz bin –, damit ich die unter dem Gesetz gewinne. Denen ohne Gesetz bin ich wie ohne Gesetz geworden – obwohl ich nicht ohne Gesetz Gottes, sondern unter dem Gesetz Christi bin –, damit ich die ohne Gesetz gewinne…“

Mit anderen Worten, manchmal müssen Sie, schauen Sie, kreative Methoden anwenden, um jemanden für den Herrn Jesus Christus zu gewinnen. Ich verrate Ihnen ein Geheimnis, neulich lud ich einen Geschäftsmann, aus Gründen, die zu lang wären zu erklären, zum Essen ein, aus Dankbarkeit für Dinge, die er zugunsten des Baus und der Kirche getan hat. Es ist ein anspruchsvoller Mann, der durch den Dienst von León de Judá gesegnet wurde und mir mehrmals erzählt hat, wie Gott durch die Verkündigung in seinem Leben wirkt. Ein Nordamerikaner, Gringo, Gringo, einer von diesen 6 Fuß 4 Zoll großen Männern.

Es war so, dass wir in einer Umgebung waren, und schauen Sie, aus diesen langen zu erklärenden Gründen, in diesem Moment, als es Zeit war, zu essen und das Essen zu servieren, glaube ich, dass er sich ein wenig schämte, öffentlich zu beten, und wissen Sie was? Ich spürte vom Herrn, nicht für das Essen zu beten, sondern das Gespräch fortzusetzen und ihn zu einem geistlichen Gespräch zu provozieren. Einige würden sagen: „Nein, Sie sind doch der Pastor, Sie müssen beten und Zeugnis geben.“ Schauen Sie, die ganze Unterhaltung an diesem Abend drehte sich auf die eine oder andere Weise um den Herrn. Und ich glaube nicht, dass ich in diesem Moment unbedingt sündigte, wenn ich mich entschied, nicht zu beten. Manchmal können Sie bei den Leuten Unruhe hervorrufen und sie fragen lassen: „Warum haben Sie nicht gebetet? Beten Sie bitte“, und sie werden Sie anflehen zu beten. Bringen Sie die Menschen dazu, sich zu wünschen, dass Sie ihnen vom Evangelium erzählen.

Manchmal ermüden wir die Menschen und entfremden sie mit Beharrlichkeit, anstatt den Zeitpunkt Gottes abzuwarten. Und in unserem Leben die Integrität des Evangeliums, die Schönheit, die Harmonie und die Freude, den Frieden, die Leichtigkeit des Evangeliums zu verkörpern.

Ich weiß, dass Sie mir vielleicht nicht zustimmen, aber manchmal ziehe ich einen Zen-Stil vor – wenn Sie nicht wissen, was ich damit meine, keine Sorge –, aber ich ziehe es vor, eine gegenteilige Form dessen zu verwenden, was erwartet wird, um bei den Menschen Unruhe hervorzurufen, damit sie sich fragen, warum diese Person so lebt, wie sie lebt.

Und ich habe festgestellt, dass das seinen Nutzen hat und sein – dieser Mann, ich weiß, dass sein Leben verwandelt wurde, und dieser Mann wird sein Leben dem Herrn übergeben. Ich verführe ihn langsam, um ihn zum Evangelium zu bringen. Man muss kreative Methoden anwenden.

Deshalb sagt Paulus: „…denen ohne Gesetz bin ich wie ohne Gesetz geworden. Den Schwachen bin ich wie ein Schwacher geworden, damit ich die Schwachen gewinne…“

Das heißt nicht, gehen Sie jetzt in ein Bordell, um die Menschen zu gewinnen, die… Nein, nein, kommen Sie mir nicht damit. Die Idee ist, dass Sie, wenn Sie etwas sehen, einen Komplex bei einer Person, eine Schwäche, schauen Sie, sich mit ihnen identifizieren. Kommen Sie nicht mit dieser Überlegenheit, dieser Sicherheit, dieser Überspiritualität, in dem Glauben, dass Sie damit… nein, im Gegenteil, Sie werden ihn entfremden und er wird sagen: „Nein, ich kann niemals wie dieser Mann leben. Er hat schon fast die Füße im Himmel und hier bin ich auf der Erde und ringe mit meiner Menschlichkeit.“

Nein, zeigen Sie ihm/ihr auch Ihre schwache Seite, Ihre unvollkommene Seite. Ich glaube, wir müssen transparent, flexibel, nahbar, demütig und menschlich sein, anstatt eine Spiritualität vorzugeben, die wir selbst nicht haben, Geschwister, das ist die Wahrheit.

Identifizieren Sie sich mit den Menschen und sprechen Sie über Ihre eigenen Kämpfe und wie Christus wirkt, um diesen Teil Ihres Lebens zu heilen. Teilen Sie Sieg und Hoffnung mit, aber sprechen Sie auch über Ihre Schlachten, und auf diese Weise kommunizieren Sie ein echtes Evangelium, aus Fleisch und Blut, mit dem sich die Menschen identifizieren können.

Es heißt: „…Den Schwachen bin ich wie ein Schwacher geworden, allen bin ich alles geworden, damit ich auf jeden Fall einige rette…“

Paulus sagte: „Schau, wie auch immer, wenn ich eine Seele ins Reich Gottes bringen kann, wenn ich mich verbiegen muss, werde ich es tun, damit sie auf die Wege des Herrn kommt.“

Ich glaube, das ist es, was ich als die Art von Gemeinschaft sehe, mit der ich diese Kirche identifiziere. Diese Art von Kirche zahlt den Preis in Bezug auf ihre Disziplin und klare und flexible Statuten. Das heißt, sie wird einen Preis zahlen müssen. Unsere Wände werden ein wenig schmutzig werden, wenn Menschen kommen, die noch nicht vollständig vom Evangelium erreicht sind, aber was dann? Wir streichen die Wände ein wenig neu, das ist alles. Es gibt einen Preis, manchmal müssen wir uns unbequem fühlen, wie ich bereits sagte, dass alles, was wir tun, im Hinblick auf diejenigen geschehen muss, die in die Kirche kommen.

Warum sagt Paulus? Schau, die Zungen. Zügelt sie. Die Manifestationen der Gaben, zügelt sie, wenn ihr in der Gemeinde seid, denn wenn jemand von außen kommt, ein Unbekehrter, ein Unkundiger, der verstehen soll, was unter euch geschieht. Und das ist ein Opfer für einige von uns, die leidenschaftlicher sind und ständig anbeten möchten. Wir könnten heute 6 Stunden hier verbringen und es wäre kein Problem, aber die meisten Menschen sind nicht so, und die Kirche muss ein Gleichgewicht finden, um den Fortschritt des Evangeliums zu ermöglichen.

Dann ist diese Art von Kirche in einem fortwährenden Prozess, neue und noch nicht in der Jüngerschaft geformte Menschen anzuziehen. Diese Art von Kirche ist dynamisch, offensiv, hat eine Vielfalt an Reife und Anpassung an die Statuten und ist multigenerational. Sie ist in der Lage, verschiedene Generationen zu erreichen und über die Jahre hinweg zu existieren, als eine erobernde Kirche, die sich ständig erneuert und wächst und neue Menschen bringt und mit der menschlichen Realität in all ihren Erscheinungsformen umgeht.

Wie viele verstehen, was ich sage? Ich identifiziere mich mehr mit diesem Modell, obwohl ich auch glaube, dass wir innerhalb dieses Modells auf Heiligkeit bestehen müssen, wir müssen darauf bestehen, von der Welt getrennt zu sein.

Einer meiner Lieblingsverse, der mich immer wieder verfolgt, ist der Vers, der sagt: „Passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern lasst euch umwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes. Stellt eure Leiber dar als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, das sei euer vernünftiger Gottesdienst…“

Ich glaube an all das, aber ich glaube, dass die Kirche vor allem eine erobernde, militante, offensive Gemeinschaft ist. Deshalb sagt das Wort, dass das Himmelreich gestürmt wird, und die Stürmer reißen es an sich.

Die Idee ist, dass das Evangelium wie ein Gletscher langsam voranschreitet, aber alles bedeckt, Berge bricht, niederreißt… viele dieser großen Berge, die Sie im Norden, in Maine, sehen, sind das Produkt großer Eismassen, die jedes Jahrhundert einen Viertel Zoll vorrückten, aber in mehreren tausend Jahren drängten sie alles vor sich her, und sie drängten die Erde, und diese Erde häufte sich an und wurde zu vielen der Berge, die wir heute sehen, die Schluchten, all das.

Und so sehe ich die Kirche. Die Kirche Jesu Christi ist zweitausend Jahre auf Erden und geht langsam voran, aber sie muss voranschreiten und alles zerbrechen, was sich ihr in den Weg stellt, und es gemäß den Absichten Gottes auf Erden gestalten. Und wir müssen diese Vision des Evangeliums haben, um die Kirche zu sein, die Christus von uns will. Eine Kirche soll zuerst eifersüchtig auf die Herrlichkeit und die Heiligkeit Gottes sein.

Zweitens soll sie aktiv in ihrer Gemeinde sein. Sie soll multigenerational sein, wie ich sagte. Sie soll flexibel sein, um Unbekehrte anzuziehen. Sie soll ein pastorales Herz haben, geduldig und mit einer langfristigen Vision für die Menschen, an denen Gott arbeitet. Die Heiligung ist ein langer Prozess. Ich werde über Heiligkeit und Heiligung sprechen. Und sie muss an ihren Kontext angepasst sein.

Ich schließe damit, sagen Sie „Ehre sei Gott“. Geschwister, lassen Sie mich Ihnen etwas sagen: Die Kirche Jesu Christi wird hier sein, bis Christus kommt. Der Kirche wurde die schwierige Aufgabe anvertraut, Verwalter der Offenbarung Jesu Christi bis zur Wiederkunft zu sein. Die Kirche hütet die Gaben, die Kraft und die Autorität Jesu Christi auf Erden. Die Kirche konfrontiert die Welt mit der Wahrheit Gottes und den Werten des Reiches Gottes.

Die Kirche muss eine prophetische Präsenz in der Welt sein, das Böse konfrontieren, die Ungerechtigkeit konfrontieren, alles konfrontieren, was sich gegen die Wahrheit Gottes erhebt. Und die Kirche muss sich mit Autorität und Realismus bewegen, nicht zimperlich oder mystisch in Bezug auf Sünde oder Reinheit sein.

Wir müssen real sein. Wir dienen Menschen aus Fleisch und Blut, Menschen, die von Sünde durchdrungen sind. Die Kirche ist ein Krankenhaus, die Kirche ist ein Ort der Behandlung. Hierher kommen Menschen, um von all der Sünde geheilt zu werden, die sich in der Welt an sie geheftet hat. Und wir alle kämpfen hier, einschließlich des Sprechers, um dem Herrn wohlgefällig zu sein. Und wir müssen uns mit dieser Demut, dieser Einfachheit, dieser Transparenz, dieser Geduld, dieser langfristigen Vision begegnen.

Einen Heiligen hervorzubringen, braucht viel Zeit, Geschwister. Das geschieht nicht über Nacht. Und die Kirche muss realistisch sein. Wir sind Kriegsärzte. Wir sind auf dem Schlachtfeld, die Kugeln pfeifen um uns, wir haben keine Zeit, eine Operation an einem völlig perfekten Ort durchzuführen, und wir öffnen den Körper und tun, was wir können, und machen weiter.

Und der Herr ist damit zufrieden. Das ist gut. Er hat uns eine schwierige Aufgabe übertragen, aber wenn wir zu zimperlich sind, glaube ich manchmal, dass wir übertreiben, wie zartfühlend Gott ist. Gott ist zartfühlend, aber er ist auch stark, und er weiß, dass seine Kinder eine schwierige Aufgabe auf Erden zu erfüllen haben. Und er arbeitet mit uns.

Schließlich ist die Kirche eine Institution, die sich in der Welt inkarniert, das heißt, wir landen auf der Erde und mischen uns mit der Geschichte, mit der Zeit, dem Raum, den Institutionen, den Gesetzen, den Regierungen, den Finanzen. Das ist die Realität der Kirche. Wir beschäftigen uns mit all dem.

Mein Verständnis der Kirche ist, dass sie etwas Robustes, etwas Schweres, etwas Starkes, etwas Reales ist, und wir müssen so zueinander sein und uns so behandeln. Und deshalb muss sich die Kirche so bewegen, als ob sie so ist, wir müssen uns den Gesetzen der Welt unterwerfen. Wir sind in der Welt, Christus sagte: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“

Wir sind in der Welt, wir sind nicht von der Welt, aber es gibt Bedingungen, die die Welt uns auferlegt. Wir sind zum Beispiel eine juristische Person und müssen innerhalb dessen agieren.

Nun, während wir anerkennen, dass wir in der Welt sind, wissen wir auch, dass wir uns über die Welt hinwegbewegen und dass unsere Werte nicht die der Welt sind. Unsere Macht, wie Paulus sagt, ist nicht die Macht der Welt, sondern es sind geistliche Waffen, des Lichts. Und unser inneres Leben soll die Werte des Reiches Gottes widerspiegeln.

Geschwister, das ist die Gemeinschaft, die wir als Kirche sein sollen, es ist die Gemeinschaft, die Christus von uns will. Ich bitte den Herrn, dass unsere Kirche diese Komplexität der Kirche widerspiegeln möge, so wie das Wort des Herrn sie widerspiegelt.

Lasst uns aufstehen. Ich bitte den Herrn ─ lasst uns den Herrn bitten, dass León de Judá immer eine facettenreiche, vielgestaltige Kirche sei, die das Wort Gottes in all seiner Komplexität widerspiegelt, dass wir die Kirche Jesu Christi sind, wie der Herr sie will, eine beispielhafte Gemeinschaft, eine transformierende Gemeinschaft, eine evangelistische Gemeinschaft, eine wiederherstellende Gemeinschaft, eine Gemeinschaft der Barmherzigkeit und der Wahrheit. Gott helfe uns, diese Kirche zur Ehre des Herrn zu sein.

Vater, wir übergeben Dir diese Lehre und bitten Dich, dass diese Worte zu Stützen werden für diese Gemeinde und für mich, als ihren Hauptpastor, und für jeden Pastor, jeden Leiter, jeden Dienst, jedes Ministerium dieser Kirche. Wir übergeben uns Dir, Herr, an diesem Tag. Arbeite weiter in uns und mache uns zu einer Gemeinschaft der Anbetung, einer Gemeinschaft der Heiligkeit, einer Gemeinschaft der Evangelisation, einer freigiebigen und großzügigen Gemeinschaft des Dienstes an Dir, Herr. Reinige uns weiter, handle weiter mit uns.

Wir beten Dich an und preisen Dich. Danke für alles, was Du heute getan hast und was Du tun wirst, im Namen Jesu. Amen. Amen. Geschwister, die Gnade und der Friede des Herrn sei mit euch allen. Gott segne euch.