Alles Geschehe Zur Erbauung

Ich möchte Sie einladen, zum Ersten Korintherbrief, Kapitel 14, zu gehen, wir werden die Verse 20 bis 33 lesen. Ich werde dieses Wort lesen, achten Sie darauf, während ich es lese, denn zu einem bestimmten Zeitpunkt der Botschaft werde ich auf dieses Wort eingehen, und meine Einleitung basiert auf diesem Wort. Und ich möchte die Predigtreihe fortsetzen, die wir wegen Weihnachten und anderer dazwischengekommener Dinge unterbrochen haben, diese Predigtreihe, die ich „Komplexer Glaube“ nannte, mit dem Ziel, weiterhin darzulegen, was wir glauben, was ich als Hauptpastor dieser Gemeinde glaube, und warum wir die Dinge so tun, wie wir sie tun, und warum wir sie nicht so tun, wie wir sie nicht tun, und warum es manchmal schwierig ist, uns einzuordnen, ob wir Pfingstler sind, ob wir ‚Allrad‘-Evangelikale sind, was wir sind, und warum es manchmal schwierig ist, zu verorten, wo wir stehen. Und ich hoffe, das liegt daran, dass wir uns in der Komplexität des Wortes Gottes befinden, das komplex ist.

Hören Sie, wie Paulus argumentiert, denn wir müssen durch den Heiligen Geist lernen, er argumentiert. Und Sie sagen: Nun, wenn der Heilige Geist Paulus dazu bringt, so zu argumentieren, dann muss ich auch in meinem eigenen Leben und in den Dingen des Geistes so argumentieren lernen. Vers 20 sagt:

„…Brüder und Schwestern von León de Judá und diejenigen, die mir auch über das Internet und das Radio zuhören, Brüder und Schwestern, seid nicht Kinder ─ mit anderen Worten, seid nicht unreif ─ in der Art zu denken, ─ zu argumentieren, das Wort zu studieren, das Wort Gottes zu analysieren ─ seid nicht Kinder in der Art zu denken, die Bibel zu verstehen, das Leben im Geist zu leben, sondern seid Kinder in der Bosheit…“

Es gibt einige in der Gemeinde, die einen Doktortitel in Bosheit haben, aber sie müssten in Bezug auf geistliche Weisheit in den Kindergarten gehen. Verzeihen Sie, wenn Sie sich angesprochen fühlen, aber wenn Sie sich angesprochen fühlen, dann liegt es daran, dass Sie dort etwas brauchen, denn ich sage es niemandem im Besonderen.

„… sondern seid Kinder in der Bosheit, aber reif in der Art zu denken…“

Darin sehen Sie, was ich anstrebe, was ich für unsere Gemeinde will, deshalb die Crown-Kurse, die Jüngerschaftskurse, alles, was wir mit sozialer Gerechtigkeit mit unseren Jugendlichen tun. Wir wollen eine Kultur reifer, ausgeglichener Christen hervorbringen, nicht nur mit einem falschen pfingstlichen Feuer, sondern mit der Gesamtheit des Wortes des Herrn, reife Menschen, ausgeglichene Menschen, besonnene Menschen.

Und Paulus sagt, er argumentiert und illustriert jetzt, was er gerade gesagt hat. Denn er spricht über die Zungenrede und den Gebrauch der Zungenrede, aber in diesem Kapitel 14 geht es um mehr als nur um Zungenrede. Ich sehe darin eine Art, die Dinge des Geistes im Allgemeinen zu verbinden, und das ist es, was mich interessiert. Dies ist einfach ein administrativer Fall mit der Zungenrede, von etwas viel Umfassenderem als das.

„…Im Gesetz steht geschrieben, ─ das heißt, in der Bibel, die sie kannten, die Tora war, das Alte Testament, das wir das Alte Testament nennen ─ … im Gesetz steht geschrieben: In anderen Sprachen und mit anderen Lippen werde ich zu diesem Volk reden, und selbst so werden sie mich nicht hören, spricht der Herr…“

Das steht übrigens in Jesaja 28, 11 bis 12. Er zitiert einen Text aus Jesaja.

„… In anderen Sprachen und mit anderen Lippen werde ich zu diesem Volk reden…“

Er sagt, die Zungenrede wurde bereits von Jesaja prophezeit, was wir jetzt praktizieren… er spricht von einer pfingstlichen Gemeinde, Paulus. Der pfingstliche Paulus spricht zu einer pfingstlichen Gemeinde in Korinth.

„… Und selbst so werden sie mich nicht hören, spricht der Herr. ─ Dann sehen Sie die Schlussfolgerung, wenn er diese Bibelstelle studiert, sagt er ─ … so sind die Zungenzeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen….“

Warum? Weil das, was er gerade zitiert hat: „selbst so werden sie mir nicht glauben.“ Das heißt, sie sind ungläubig, und deshalb spricht der Herr in Zungen zu ihnen, damit sie glauben. Da sagt Paulus: Nun, wenn es so ist, dann scheint die Zungenrede ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen zu sein.

„…Aber die Prophetie ─ in Paulus‘ Denken gibt es einen Unterschied zwischen Zungenrede und Prophetie ─ aber die Prophetie ist nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen….“

Nun, in Paulus‘ Denken bedeutete das Wort Prophetie viele Dinge. Im Wesentlichen, was wir sehen und was wir in der Bibel verstehen können, ist das Wort Prophetie ein Wort, das direkt aus dem Mund des Herrn für eine Person, für eine Gemeinschaft kommt. Dieses Wort kann etwas über die Zukunft sein, aber es kann auch einfach ein Wort der Zurechtweisung oder ein Wort der Ermutigung sein, das aber direkt aus dem Mund Gottes für eine bestimmte Person kommt.

Denn manchmal denken wir, Prophetie sei nur Zukunftsvoraussage. Es ist nicht nur Vorhersage, es kann auch Zurechtweisung, Konfrontation sein. Einige Propheten schrieben, und da ist nichts über die Zukunft, es ist einfach eine Konfrontation über die Sünde, über die Ungerechtigkeit in der Nation oder was auch immer. Der Unterschied ist, sagt Paulus, dass die Zungenrede unter anderem ist… ich spreche eine Sprache, die manchmal nicht verstanden wird, aber Prophetie ist ein Wort auf Spanisch, in unserem Fall auf Englisch, für eine englischsprachige Gemeinschaft. Also,

„…Die Prophetie ist nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen. Wenn sich also die ganze Gemeinde an einem Ort versammelt, wie in diesem Gottesdienst, und alle in Zungen reden ─ alle reden in Zungen, es gibt keine Prophetie, nur Zungenrede ─ und ungebildete oder Ungläubige hereinkommen…“

Wer sind die Ungebildeten? Die Unreifen, die ‚grünen‘ Leute im Evangelium. Die Leute, die nicht gelehrt, nicht im Wort Gottes unterwiesen sind, die nicht viel von der Bibel wissen. Wie in unserer Gemeinde, wo viele Leute gerade erst ins Evangelium eintreten. Sie suchen immer noch, versuchen ihren Weg, ihren Platz im Evangelium zu finden.

Wenn solche Leute, Ungebildete oder Ungläubige, hereinkommen – Leute, die einfach da sind, weil jemand sie mitgebracht hat oder weil die Ehefrau sie mitgeschleift und mit Scheidung gedroht hat oder nicht mehr für sie kochen würde, wenn sie an diesem Sonntag nicht in die Kirche kämen, oder sie suchen einfach noch, haben aber noch keine Entscheidung für den Herrn getroffen – wenn solche Ungebildeten oder Ungläubigen hereinkommen und Sie sehen, wie alle durcheinanderrufen und in Zungen reden und es keine Ordnung gibt, alles ein Chaos, eine Unordnung ist. Dann sagt man:

„… Werden sie nicht sagen, dass ihr verrückt seid? ─ Wie viele Leute sind schon in eine Kirche gegangen und sagen: Ich war in dieser Kirche und bin mit Kopfschmerzen wieder rausgegangen, und ich sagte, ich komme nie wieder. Es gibt Menschen, die eines Morgens mit dem brennenden Wunsch aufwachen, Gott zu suchen, und wohin soll ich gehen? Ach, eine kleine Kirche da in der Nachbarschaft. Sie gehen dorthin und sind entsetzt, weil sie nicht verstanden, was geschah, und was sie sahen, war etwas, das ihnen eher Angst machte. Stimmt’s? Das passiert. Und klar, wenn die Leute von dort weggehen, ach, das ist ein Gottloser, die Gottlosen kennen Gott nicht, der Herr strafe sie, mögen sie zur Hölle fahren, denn wir sind die Wahren. Wir sind hier die Marines des Glaubens, usw. Dies entschuldigt einfach eine geistliche Inkompetenz.

Deshalb habe ich heute Morgen den Herrn gebeten: Vater, hilf mir, in dem, was ich sage, zurückhaltend zu sein, die Leute nicht hart zu kritisieren, mich nicht zu sehr von den Worten vergiften zu lassen.

„….Werden sie nicht sagen, dass ihr verrückt seid? Aber wenn alle prophezeien ─ wenn alle in einer verständlichen, erbaulichen, kohärenten Form sprechen, mit etwas, das verstanden werden kann und das verdauliche geistliche Materie enthält ─ aber wenn alle prophezeien und irgendein Ungläubiger oder Ungebildeter hereinkommt, wird er von allen überführt, von allen gerichtet…“

Sehen Sie diesen kostbaren Moment hier, in dem diese Brüder und Schwestern hier waren, und plötzlich bewegt mich der Geist… denn ich hatte Omar gesagt: Omar, 10 Minuten, sonst werden wir uns am Mittwoch beim Pastorentreffen in die Haare geraten. Aber ich sitze da und höre zu, und etwas geschieht hier, und in mir entbrennt der Geist, und ich sage: Nein, wie ist es möglich, dass unter Gläubigen… ich verstehe… sehen Sie, ich verstehe sehr gut, ich spiele damit auf nichts an, aber ich sage, wenn wir hier sind und im Herrn wachsen, wie ist es möglich, dass jemand kein Zeugnis geben kann, natürlich kann er das.

Und dann, diese Schwester Betania Ester. Dann beginnt Betania über ihr Leben zu sprechen. Sie prophezeit in gewisser Weise, weil sie im Geist spricht, es war nichts Vorbereitetes oder so, sondern der Geist bewegt den Geist. Sie spricht über ihr Leben, spricht über ihre Erfahrung. Eine andere Schwester bezeugt dann auch, ein anderer Bruder hier, bewegt von dem, was Gott in seinem Leben getan hat, ein anderer spricht über den Unterschied, den Crown in seinem Leben gemacht hat, und wie er sich verändert hat, und spricht über Klugheit in den Finanzen. Wie Gott sein Leben erbaut hat. Das ist Prophetie, Brüder und Schwestern, sagen Sie Amen, auch wenn Sie es nicht glauben.

Das ist Prophetie, denn Prophetie ist nicht: So spricht der Herr zu dir, Volk Gottes, oh, ich spüre den Geist in diesem Moment… das ist *nicht unbedingt* Prophetie. Prophetie ist ein Wort, das aus dem Geist Gottes kommt, durch den Geist eines Mannes, einer Frau geht und frisch gebacken im Leben der Kinder Gottes ankommt. Das ist Prophetie.

Für mich war das ein prophetischer Moment. Nun, denken Sie an eine Person, die von außen kommt, dort sitzt, eine kohärente, denkende Person, all das hört, glauben Sie nicht, dass sie bewegt werden wird? Entweder ist sie tot oder Gott hat sie bereits für die Hölle bestimmt, oder sie wird von hier vom Geist berührt weggehen? Ja, Herr.

„…Von allen wird er überführt, von allen wird er gerichtet…“

Was heißt gerichtet? Überführt/Zurechtgewiesen. Hören Sie, warum bin ich nicht auch dabei? Diese so netten Leute, die man hier sieht. Sehen Sie, wie sie sprechen. Sehen Sie, wie Gott sie segnet, und ich bin gestern Nacht betrunken aus einer Diskothek gekommen und habe einen Kater. Nein, ich muss etwas mit meinem Leben anfangen. Er wird von allen gerichtet, von allen überführt, konfrontiert, zurechtgewiesen, erbaut, es gibt Segen. Amen.

Das ist es, was Paulus sagt. Brüder und Schwestern, ehrlich gesagt, das ziehe ich vor. Wenn ich wählen müsste, denn das Gute ist, dass man nicht zwischen dem einen und dem anderen wählen muss. Ich ziehe das einem Zungenreden vor, das niemand versteht, und wo sich alle zerren und schubsen und hinfallen, und nichts dabei herauskommt. Viel Staub und danach bleibt alles beim Alten. Ich ziehe die Verwandlung von Leben vor, statt einer geistlichen Party, die ich genieße, die aber nichts hinterlässt. Stimmt’s? Das ist der Unterschied.

Also, Paulus sagt diesen Leuten: „…er wird von allen gerichtet, wenn es Prophetie gibt. Aber wenn alle prophezeien und ein Ungläubiger hereinkommt, wird er von allen überführt, von allen gerichtet, das Verborgene seines Herzens wird offenbar…“

Wenn die Leute das alles hören… hier kommt etwas ans Licht. Jetzt verstehe ich, ja, natürlich. Er wird konfrontiert.

„…Und so wirft er sich auf sein Angesicht, betet Gott an und erklärt, dass Gott tatsächlich unter euch ist…“

Wer kann leugnen, dass Gott unter dieser Gruppe von Menschen ist? Wer kann leugnen, dass die Gemeinde, die dies ermöglicht, den Geist des Herrn in sich hat? Das ist es, was Paulus sagt. Verstehen Sie? Und so muss man die Dinge des Geistes beurteilen, Brüder und Schwestern.

Es ist nicht nur das Auffällige, das Mystische, das Spektakuläre, das Lautstarke, Feuer und Schwefel. Es ist: Was bleibt, wenn sich der Staub gelegt hat, was bleibt? Wenn wir nach Hause gingen und der Teufel uns draußen mit drei Dämonen, die eine Zigarette rauchen, erwartete und darauf wartete, dass wir herauskommen, um zu kämpfen. Sind Sie mit mehr Kraft herausgekommen, als Sie hereingekommen sind? Darauf kommt es wirklich an, nicht wie viel Sie gesprungen sind, wie viel Zungenrede. Nein, nein, Sie sind erbaut, gestärkt, besser vorbereitet, um das christliche Leben zu leben, andere zu evangelisieren, ein Beispiel für Ihre Gemeinde zu sein, Ihre Familie zu segnen. Das ist der Unterschied, Brüder und Schwestern.

Dann sagt Paulus: „…Was ist es nun, Brüder und Schwestern, wenn ihr zusammenkommt? Jeder von euch hat einen Psalm, hat Lehre, hat Zungenrede, hat Offenbarung, hat Auslegung…“

Mit anderen Worten, er meint, sehen Sie, alles, was wir in diesem Gottesdienst getan haben, es gab Anbetung und Lobpreis, Musik, Zeugnisse, Ankündigungen, Predigt, wer weiß, welche anderen Dinge, Gaben und Zehnten, die gesammelt wurden. Es gab ein bisschen von allem, Hymnen, Offenbarung von Gott, ich glaube, hier gab es sogar ein bisschen Offenbarung. Es heißt:

„…Alles geschehe zur Erbauung…“

Sagen Sie mit mir: Alles geschehe zur Erbauung. Sagen Sie noch einmal: Erbauung. Das ist es, was wir in allem, was die Gemeinde tut, suchen. Man muss sich am Ende fragen: Gab es Erbauung? Gab es Wachstum? Gab es Unterweisung? Gab es Fortschritt? Das frage ich mich immer. Unsere Gemeinde, diese wunderbaren Menschen, die hier versammelt sind, gibt es einen Unterschied zwischen dem, was vor 5 Jahren war, und dem, was heute ist? Ich glaube schon. Ich sehe schon wie der Gadaräner, viele Dämonen, die gegangen sind, und die Leute sitzen auf ihren Plätzen, vernünftig und gut gekleidet. Gott tut das Werk der Reinigung. Unsere Kinder wachsen, sie beten den Herrn besser an. Unsere Jugendlichen studieren, disziplinieren sich, steigen in die Dinge ein, mit gelegentlichen Rückschlägen, aber sie machen weiter im Namen des Herrn. Es gibt Erbauung. Das frage ich mich immer. Wie viel Lärm wurde an diesem Sonntag im Gottesdienst gemacht, oder wie viel Erbauung gab es? Denn dem Teufel ist es egal, wie viele Blätter der Feigenbaum hat, sondern wie viele Früchte du hast. Und Gott auch nicht. Gott ist Frucht wichtig, Segen, Wachstum. Verstehen Sie also, wie man das Wort Gottes beurteilt und argumentiert?

„…Wenn jemand in einer fremden Sprache spricht, so sollen es zwei oder höchstens drei sein, und der Reihe nach, und einer soll auslegen. Wenn aber kein Ausleger da ist, so schweige er in der Gemeinde und rede zu sich selbst und zu Gott…“

Oft ist die Zungenrede dazu da, dich direkt zu erbauen. Es ist, als würdest du nach Hause gehen und zwei Kugeln Eiscreme holen und sie in Ruhe essen, ohne dass dich jemand sieht. Das heißt, oft wird Gott dich durch Zungenrede, wenn es keine Auslegung gibt, intravenös, direkt ernähren, dir die Nahrung geben.

Nun, wenn hier zum Beispiel ein Gottesdienst ist und eine kleine Schwester anfängt, in Zungen zu reden, sage ich: Schwesterchen, setzen Sie sich bitte hin, denn ich prophezeie und der Geist Gottes spricht durch mich, also warten Sie auf Ihren Zug. Kommen Sie irgendwann und sagen Sie: Pastor, Gott hat mir etwas gegeben, eine Botschaft, und ich möchte sie mit der Gemeinde teilen. Ich sage ihr: Schwester, ja, sagen Sie es mir. Und dann urteile ich im Geist, warte, und dann entscheide ich… Die Dinge müssen in Ordnung geschehen. Verstehen Sie?

Nun, widerspricht das dem Geist? In keiner Weise. Die Dinge Gottes sind kohärent. Nun, ab und zu kann es eine Ausnahme geben, es kann etwas Seltsames passieren. Amen. Und wir müssen auch offen sein, den Geist in diesem Moment zu unterscheiden. Aber normalerweise gibt es eine Ordnung, eine Kohärenz, wie die Dinge geschehen, wenn der Heilige Geist wirkt und Verständnis für das Wort Gottes da ist.

„…Ebenso sollen die Propheten zwei oder drei reden, und die anderen sollen urteilen, ─ das heißt, interpretieren, prüfen, messen, ob es von Gott ist oder nicht ─ … und wenn einem anderen, der da sitzt, etwas offenbart wird, so schweige der erste; denn ihr könnt alle nacheinander prophezeien, damit alle lernen und alle ermahnt werden, und die Geister der Propheten sind den Propheten untertan; denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens…“

Es gibt Leute, die mir sagen, wenn ich versuche, etwas Ordnung in irgendeine Sache, in irgendeine Manifestation zu bringen: „Deshalb manifestiert sich der Heilige Geist in dieser Gemeinde nicht mehr“. Und sie wollen mir ein Schuldgefühl geben, weil ich kein Pfingstler bin, weil ich nicht weiß, ob es im Geist ist. Nein, manchmal glauben wir, dass, damit der Geist Gottes sich manifestiert, Unordnung herrschen muss. Und so ist es nicht. Die Dinge im Geist sind geordnet, es gibt ein Muster, dem gefolgt wird.

Ich habe meinen eigenen Vorsatz verletzt, mich beim Lesen der Bibel nicht in Exegese zu vertiefen. Aber das ist in Ordnung. Worüber ich sprechen möchte, Brüder und Schwestern, ist eine Spiritualität, die die Dinge des Geistes im Blick hat, aber auch die Füße auf dem Boden hat. Es ist beides.

Was ich hier sehe, ist Paulus, ein Mann voller Geist, er hat alle Gaben des Heiligen Geistes, er schrieb zwei Drittel des Neuen Testaments, er wurde in den dritten Himmel entrückt und hörte Dinge, die er nicht einmal würdig war, anderen zu erzählen, er kannte den Herrn auf eine enorme Weise. Jesus Christus erschien ihm mehrmals, er wurde von Grundlegung der Welt an auserwählt, auch er sprach mit einer beeindruckenden Ordnung, Kohärenz, Nüchternheit. Er hat die Füße auf dem Boden. Das ist ein Mann, der viele Gemeinden gegründet hat, er ist ein Pharisäer, er hat an den besten Universitäten und Seminaren seiner Zeit studiert. Er ist gereist, er ist ein Bürger des mächtigsten Landes, Roms, obwohl er auch Jude ist. Er ist ein Mann, der schon alles gesehen hat. „Been there, done that“, wie man sagt, und sogar „bought the tee shirt“.

Und er weiß schon, was wahr ist und was nicht. Er war in allen Gemeinden, er hat alles gesehen, und als ein reifer Mann, der für den Herrn schreibt, weiß er, was wirklich wichtig ist und was nicht, was Spreu ist und was Substanz, was gut ist, wenn es andere Elemente hat, aber nicht unbedingt an sich gut ist, einfach nur so.

Und das ist es, was ich in euch, meinen Brüdern und Schwestern, formen möchte. Eine Spiritualität, die gleichzeitig in der Welt des Geistes lebt, aber auch die Füße auf dem Boden hat. Als Pastor wünsche ich mir, ein praktisches Volk hervorzubringen, mit einer gesunden Spiritualität, die es ihm ermöglicht, zu gedeihen und ein weises und besonnenes Leben zu führen.

Hören Sie, wo sind diese Anbetungsgeschwister, die diese Juwelen und Perlen der Lehre verpassen, die ich gebe? Sagen Sie ihnen, ob sie einen Moment hierherkommen und sich dorthin setzen können, wo ich sie sehen kann. Entschuldigen Sie, Brüder und Schwestern. Ich sagte zum Herrn: Vater, erbarme dich meiner heute Morgen. Ich versichere Ihnen, ich habe nicht mit meiner Frau gestritten, ich habe gut gefrühstückt, ich bin nicht schlecht gelaunt.

Ein praktisches Volk, mit einer gesunden Spiritualität, die es ihm ermöglicht, zu gedeihen und ein weises und besonnenes Leben zu führen. Ist Ihnen etwas aufgefallen, Bruder? Dass es in der evangelischen Welt eine Zweiteilung zu geben scheint. Auf der einen Seite steht die pfingstliche Welt, mit viel scheinbarer Salbung und viel scheinbarer Kraft, aber oft arm, relativ unwissend, mit wenig Einfluss auf die Welt und die Gesellschaft, mit kleinen und schwachen Gemeinden. Verzeihen Sie, ich spreche als Pfingstler, aber stimmt das oder nicht? Diejenigen, die angeblich die große Salbung und Kraft und die Gaben haben, Sie sehen, dass ihr Leben wirtschaftlich, ihre Ehe, ihr Familienleben, ehrlich gesagt, wenn Sie es objektiv betrachten, nicht den angeblichen Segen und Wohlstand haben, den sie so sehr predigen, den wir predigen, besser gesagt.

Auf der einen Seite steht diese Welt, und ich weiß, dass ich Ärger bekommen werde, wenn all dies im Radio, im Internet ausgestrahlt wird, aber wissen Sie, ich spreche es aus Liebe und weil ich liebe, spreche ich die Wahrheit.

Auf der einen Seite steht diese pfingstliche Welt, die ein lebendiger Widerspruch ist zwischen dem, was sie bekennt und predigt, und dem, was sie letztendlich lebt. Und da ist die nicht-pfingstliche evangelische Welt, die Presbyterianer, Methodisten, Lutheraner, all diese Gruppen, die, obwohl sie angeblich die Gaben und die Kraft Gottes und die Salbung und all diese Dinge nicht so sehr betonen, gewöhnlich wohlhabender, geordneter und disziplinierter sind, mit langlebigen Gemeinden, gut ausgebildeten, finanziell erfolgreichen Menschen, mit mehr Einfluss auf die Kultur, als diejenigen, die das Wissen um die Gaben und den Heiligen Geist haben.

Warum? Weil es einen Widerspruch in uns gibt: Einerseits empfangen wir die Salbung des Geistes, und andererseits gibt es ein großes Loch, durch das uns alles entgeht, und wir verschwenden, was Gott in unsere Hände gelegt hat. Wir reden von Wohlstand, oh, der Herr lässt uns gedeihen, und danach leben wir unser Leben völlig entblößt von diesem Wohlstand. Und diese Evangelikalen, die oft nicht einmal an elektrisches Licht glauben, steigen in ihre Mercedes Benz und fahren in ihre Nachbarschaften, in ein 500.000-Dollar-Haus. Ich sage: Nun, Herr, entweder versagst du in deinen Versprechen, oder es gibt etwas, das wir nicht tun, was wir tun sollten?

Verzeihen Sie mir? Dann denke ich zum Beispiel: Sehen Sie die Park Street Church, das ist eine nicht-pfingstliche Gemeinde, da klingt nicht einmal ein Piepston während der Anbetung. Es ist alles sehr geordnet, drei Hymnen oder höchstens zwei, und nicht einmal ein kleines Chorlied. Am Nachmittag haben sie ‚zeitgenössische Musik‘, wie sie es nennen. Ich liebe die Park Street Church, ich respektiere ihren Pastor, einen Mann Gottes, Gordon Hughenberg, einen gebildeten Mann.

Aber sehen Sie, diese Gemeinde, obwohl es angeblich nichts von den Gaben und all dem gibt, feierte kürzlich ihr 200-jähriges Bestehen. Ich glaube, ich habe das schon einmal gesagt, 200 Jahre hat diese Kirche dort im Zentrum von Boston, neben dem Boston Common, bestanden. Dort hat Billy Graham gepredigt; der Pastor dieser Kirche half in den 50er Jahren, das Gordon-Conwell Theological Seminary und Christianity Today, eine sehr einflussreiche Zeitschrift hier in den Vereinigten Staaten, aufzubauen. Auch dies geht aus diesem Dienst hervor. Sie hatten einen nationalen Einfluss. Es ist eine historische Gemeinde, und 200 Jahre lang haben sie dort das Wort Gottes lebendig gehalten, sie sind nicht liberalisiert worden. Und es ist eine wohlhabende Gemeinde, eine Gemeinde, die in der Stadt wirkungsvoll ist.

Und doch gibt es so viele andere Gemeinden, die angeblich die Gaben und den Heiligen Geist haben und nicht einmal eine leichte Bewegung auf dem Radar der Kultur machen. Und die pfingstlichen Gemeinden dauern 20, 30, 40 Jahre und lösen sich dann auf und verschwinden. Sie haben nicht die Langlebigkeit, die viele dieser evangelischen, angeblich nicht-pfingstlichen Gemeinden haben.

Wo liegt der Widerspruch? Sehen Sie einen weiteren Fall. Es gibt zwei Zeitschriften, die für mich wie eine Illustration dieses schrecklichen Widerspruchs sind, das Carisma Magazine und die Zeitschrift Christianity Today. Es sind zwei Zeitschriften, die für mich wie zwei Beispiele dafür sind, was in der charismatischen Welt und in der nicht-charismatischen Welt geschieht.

Christianity Today ist eine evangelische Zeitschrift, solide, journalistisch von großer Exzellenz, solide Artikel, großartige Autoren, mit einem Multimillionen-Dollar-Budget, sehr gewissenhaft in dem, was sie lehren und welche Anzeigen sie schalten, eine Menge Dinge, mit denen ich diese Zeitschrift jeder anderen religiösen Zeitschrift der Welt vorziehe, solide, aber evangelisch, nicht pfingstlich. Und manchmal lehren sie Dinge, die mich selbst stören. Ich lese sie, weil ich gerne alles lese, aber manchmal bekomme ich Verdauungsprobleme. Aber auch viele sehr gute Dinge sind darin.

Und dann gibt es das Carisma Magazine. Wie viele haben das Carisma Magazine gelesen? Es ist eine pfingstliche Zeitschrift. Es ist die repräsentative Zeitschrift der pfingstlichen Welt. Und die Wahrheit ist, dass es eine minderwertige Zeitschrift ist, manchmal geschrieben, ich glaube, von Schülern einer Journalistenschule. Was sie dort tun, ist, Artikel aus Büchern und anderen Dingen auszuschneiden, und für mich ist es eine „cash cow“, verzeihen Sie, es ist, als ob alles in Anzeigen und ins Geldverdienen für den Besitzer der Zeitschrift fließt, der aus einer Familie stammt, die auf Gewinn aus ist. Und es ist eine minderwertige Zeitschrift. Ich habe das Abonnement schon zweimal gekündigt und aus irgendeinem Grund schließe ich es wieder ab und ärgere mich dann wieder über das, was ich sehe, und kündige es wieder. Es ist eine Hassliebe, die ich zu ihr habe.

Und ich sage: Wie schade, dass eine Zeitschrift, die angeblich die Salbung des Geistes anerkennt und sich der Erhöhung der Gaben widmet, minderwertiger ist als eine, die sich um solche Dinge nicht kümmert. Wo ist der Widerspruch? Da stimmt etwas nicht. Ich sage, da ist etwas…

Sehen Sie, das von mir angesprochene nicht-charismatische evangelische Spiritualitätstyp interessiert mich nicht unbedingt, ich glaube an die Gaben, und ich würde eine Anbetung wie die, die wir heute Morgen hatten, um nichts in der Welt eintauschen. Ich glaube an die Gaben, und deshalb spreche ich auf diese Weise. Es ist dazu da, die Menschen aufzurütteln, die Wahrheit Gottes zu verkünden.

Ich respektiere diese nicht-charismatische evangelische Spiritualität, aber der Punkt ist, Brüder und Schwestern, dass wir nicht zwischen dem einen und dem anderen wählen müssen. Wir können das Beste aus beiden Welten haben, das ist es, worauf ich Sie hinweisen möchte. Und das ist es, was Gott will. Gott will die Denkweise des Paulus, die eine geistliche, aber auch denkende Denkweise ist. Es ist eine Spiritualität, die sich des Mysteriösen und Übernatürlichen bewusst ist, aber auch mit dem Geist Christi, der klar, systematisch, strategisch, kohärent denkt.

Und ich sage Ihnen, Brüder und Schwestern, wenn wir diese beiden Elemente der christlichen Spiritualität als Gemeinde in Spannung halten können, wird diese Gemeinde eines Tages explodieren, und das Dach wird überallhin fliegen, weil die Herrlichkeit des Herrn auf außergewöhnliche Weise offenbar werden wird. Wir werden sehen, wie unsere Gemeinde Fortschritte macht, wächst, unsere Kinder wohlhabend werden, die Chevrolets werden gegen Cadillacs und Mercedes ausgetauscht werden, und die Häuser, die kleinen Apartments, werden sich in große, luxuriöse Häuser verwandeln, zur Ehre des Herrn.

Nun, lasst uns die Liebe zum Reich Gottes nicht verlieren, das ist wichtig. Denn Gott lässt sein Volk gedeihen. Unsere Kinder werden besser sein als wir, mehr Spiritualität haben und wohlhabender, gesegneter, denkender als wir. Wir säen für die Zukunft.

Deshalb sage ich Ihnen: Säen Sie zur Ehre Gottes, säen Sie langfristig, säen Sie mit einer Vision. Die nicht-pfingstlichen Gemeinden, sehen Sie, bauen Tempel für 40, 60 Millionen Dollar. Wir müssen den Leuten jeden Cent abringen, um einen Tempel zu bauen, den wir zur Ehre des Herrn bauen, weil er uns Weisheit gibt, aber dieser Tempel würde ein Vermögen kosten. Aber wo ist es? Die Ungläubigen, haben sie mehr von Gottes Salbung als wir? Können diejenigen, die nur einen Teil des Reiches Gottes kennen, mehr tun als diejenigen, die die Gesamtheit des Reiches Gottes haben? Es ist unmöglich. Etwas stimmt nicht.

Und deshalb müssen wir sagen: Herr, erbarme dich unser. Hilf uns, so zu denken, wie dein Wort argumentiert. Folgen Sie mir bis hierher? Habe ich etwas Skandalöses oder Falsches gesagt? Ich glaube nicht.

Das ist es, was ich möchte, Brüder und Schwestern, dass die Menschen verstehen, warum ich so spreche, wie ich spreche, so denke, wie ich denke, und das christliche Leben so praktiziere, wie ich es praktiziere. Es bedarf einer gesunden, ausgeglichenen Spiritualität, einer Spiritualität, die Leidenschaft und Salbung hat, aber auch die Vernunft nutzt und die Weisheit, die im Wort Gottes liegt, nutzt, mit Besonnenheit denkt, sich aller Prinzipien bedient, die die Schrift enthält, und nicht nur des schmackhaftesten und auffälligsten Teils. Balance. Sie kennt das Wort und weiß, wie man ein Thema aufgreift und es im Licht des Alten Testaments, des Neuen Testaments, zerlegt, sie weiß, wie man theologisch, systematisch denkt.

Und sie klammert sich nicht nur an einen kleinen Vers und versucht damit, Gott zu manipulieren und ihn zu zwingen, das zu tun, was man von ihm will. Wir stehen mit dem Stückchen Papier vor dem Herrn: „Schau, hier ist es“… nein, hast du alles andere gelesen, was ich in der Bibel gesagt habe? Und deshalb sind unsere Gebete manchmal nicht wirksam. Und deshalb reden, reden und reden wir, und es gibt kein Ergebnis, weil wir das Wort Gottes verfälschen, verletzen.

Meine pastorale Methodologie sucht ein gesundes Gleichgewicht zwischen beiden Extremen. Deshalb ist sie schwer zu verstehen. Die ‚Superspirituellen‘ wissen es nicht, weil sie sagen: „Nein, dieser Mann ist kein Pfingstler, diese Gemeinde sagt…“ aber sie sind keine Pfingstler, weil sie an eine oberflächliche Art des geistlichen Denkens gewöhnt sind.

Die ‚superspirituellen‘ Menschen werden León de Judá nicht verstehen. Und einige sind in unserer Gemeinde, das sage ich ehrlich vor dem Herrn. Übrigens, was ist eine ‚superspirituelle‘ Person? Ich würde es so ausdrücken: Jemand, der nur auf das angeblich, auf das oberflächlich Geistliche achtet und seine Urteile und Entscheidungen nicht mit Besonnenheit, der Gesamtheit des Wortes, der Beobachtung des menschlichen Verhaltens und der Regeln des menschlichen Zusammenlebens, dem gesunden Menschenverstand, der theologischen Reflexion nuanciert. Alles ist Geist, Geist, Geist. Und ich weiß nicht, aber wenn hier jemand ist, der Geist, Geist, Geist ist, dann ist er ein Geist, und wir werden ihn im Namen Jesu tadeln und ihn dorthin zurückschicken, woher er kam. Denn ich glaube, dass wir hier Körper, Verstand, Intellekt, Geist haben, alles in euch steckt.

Und das ist eine geistliche Gemeinde, aber auch eine Institution, und bisher hat Gott uns nicht nur zu Geist gemacht. Wir haben ein Gebäude, es braucht Heizung und Klimaanlage im Sommer, und wir schwitzen und eine Menge Dinge, die uns nicht gefallen, aber die Realität sind, wir sind Menschen.

Also, die ‚superspirituelle‘ Person ignoriert den Körper, ignoriert das Fleisch und glaubt, dass alles geistlich, geistlich, geistlich ist. Übrigens gefällt mir dieses Bild, als Jesus aufersteht und zu den Jüngern kommt… ich habe einmal an einem Ostersonntag darüber gepredigt, und sie glauben, es sei ein Geist. Und der Herr sagt zu ihnen: „Hey, holt mir mal einen kleinen gebratenen Fisch mit zwei Tostones, mal sehen, was passiert?“ Und der Herr nimmt dort das Messer und isst seinen Fisch und ein bisschen Salat, und sie sehen, dass es hineingeht und nicht wie bei Casper, the friendly ghost, überall wieder herauskommt. Und sie sagen: „Sehen Sie, ob ein Geist so etwas tut?“

Mit anderen Worten, es war ein Körper, der Körper des Herrn war ein wirklicher Körper, er war kein Geist, der mit einem Gewand, das ihm bis zu den Füßen reichte, herumschwebte. Nein, der Herr ist Körper. Dort oben im Himmel hat er einen verklärten Körper und trägt immer noch die Spuren des Kreuzes an sich. Denn die Gemeinde ist nicht einfach ein Geist, sie ist keine entleibte Sache, sie verkörpert sich in der Realität. Sie ist eine Körperschaft, eine juristische Institution, eine Lehrstätte, ein Ort der Disziplin, der Konfrontation. Man muss Rechnungen bezahlen, es ist eine Realität. Und die Prinzipien des Evangeliums müssen sich in diesem Körper verkörpern.

Aber die ‚superspirituellen‘ Menschen leben nur dort oben in den Lüften, mit angeblichen Flügelchen, fliegen durch die Stratosphäre und wollen Gottesdienste, die einfach „geistlich“ sind, in Anführungszeichen. Und wenn sie mit Ordnung und Disziplin und dem System konfrontiert werden, wissen sie nicht, was sie damit anfangen sollen.

Es ist totale Stille. Ich sehe Brüder und Schwestern in der Gemeinde Jesu Christi, die in diesen Fehler der ‚Superspiritualität‘ verfallen sind. Sie wollen dem Herrn so sehr gefallen, dass sie mystisch werden, und alles ist Geist, Prophetie, Gaben, Ekstase, Trance, Offenbarung, oberflächliche Heiligkeit, und sie vergessen die praktischen Überlegungen des Evangeliums, die Einschränkungen der Ehe, der Familie, des Gemeindelebens, die Einschränkungen des physischen Körpers, die Pflichten der Arbeit, die alltäglichen Verpflichtungen. Verstehen Sie?

Eine Ehefrau zum Beispiel hat Kinder, hat einen Ehemann, dem sie Rechenschaft ablegen muss, und umgekehrt, aber wenn diese Ehefrau… nein, ich muss dem Herrn dienen, und jeden Tag um Mitternacht nach Hause kommt, weil sie das Evangelium predigte und zur Jüngerschaftsklasse ging und sich auf den Dienst vorbereitete, und wenn sie nach Hause kommt, findet sie einen schlecht gelaunten Ehemann vor, der sich von ihr scheiden lassen will, über das Evangelium schimpft, denn wo ist diese Frau, wenn er sie braucht? Und die Kinder verwahrlost und das ganze Haus drunter und drüber, weil sie angeblich dem Herrn dient. Man muss besonnen sein, Brüder und Schwestern. Stimmt’s?

Man muss besonnen denken. Das Evangelium muss auf der Erde landen. Und das verarmt es nicht, im Gegenteil, es beeinflusst die Erde. Also muss sich das Salz zum Salzen mit der Substanz vermischen. Wenn es nur als Salz draußen ist und sich nicht vermischt, salzt es nicht. Stimmt’s? Einem guten Versteher genügen wenige Worte.

Wie der Herr sagt: Wer Ohren hat zu hören, der höre. Es gibt viele Gemeinden, in denen alles Dienst hierhin, Dienst dorthin ist. Sieben Tage die Woche Dienst, damit die Leute keine Zeit zum Sündigen haben. Aber wissen Sie was? Das ist das Gegenteil. Das Fleisch lässt sich nicht so leicht töten, und deshalb gibt es Scheidungen, Skandale in der Gemeinde, Jugendliche, die nichts vom Evangelium wissen wollen, wenig Ergebnis, weil den anderen Dingen des Lebens keine Aufmerksamkeit geschenkt wird. Wir brauchen eine ausgewogene Spiritualität, eine gesunde Spiritualität, eine biblische Spiritualität.

Es gibt Gläubige, die bei der Arbeit Zeugnis ablegen, die ganze Zeit, die sie bei der Arbeit sind. Zeugnis ablegen, weil man angeblich jederzeit das Evangelium predigen muss. Und was erreichen sie damit? Sie ziehen sich den Unmut der Leute, die Verurteilung der Chefs und ein Kündigungsschreiben zu. Und dann geben sie den Ungläubigen die Schuld, anstatt ihrer eigenen mangelnden Besonnenheit und Weisheit.

Wenn Sie arbeiten, arbeiten Sie. Und ab und zu, in Ihrer Mittagspause, predigen Sie dann. Aber was nützt es Ihnen, zu predigen und Ihrem Chef Geld zu stehlen? Dieser Mann glaubt nicht einmal an elektrisches Licht, so wird er das nicht verstehen. Geben Sie ihm besser das, wofür er Sie bezahlt, seien Sie der bestmögliche Arbeiter, und das wird ein Zeugnis für ihn und für alle um Sie herum sein. Amen.

Es gibt eine Spiritualität, Brüder und Schwestern, die die Dinge nicht richtig beurteilt. Und was wir suchen, ist eine ausgewogene, kohärente, harmonische, solide Spiritualität, und das ist es, was wir anstreben.

Ich habe die Predigt bereits gehalten, und der Text, den ich untersuchen wollte, fehlt mir immer noch. Geben Sie mir einen Moment länger. In diesem Abschnitt, in 1. Korinther 14, haben wir ein Beispiel einer gesunden Weisheit, wie sie den Apostel Paulus kennzeichnete.

Was geschieht in diesem Abschnitt? Es gab eine Kontroverse unter den Korinthern. Die ‚Superspirituellen‘ sagten: Lasst uns den Geist nicht betrüben, lasst uns den Gaben im Gottesdienst völlige Freiheit geben, tut es dort, bis der Ort explodiert. Eilt nicht, lasst uns vorangehen, lasst uns hier alles Mögliche tun, denn das ist der Geist. Lasst alle frei in Zungen reden und tun, was sie angeblich im Geist fühlen, wie der Geist sie leitet.

Also, jeder Gottesdienst war eine Angelegenheit… es gab keine Ordnung, keine Kohärenz. Denn wenn es Kohärenz gibt, ist das angeblich nicht vom Geist. Wenn es eine Anfangszeit gibt, wenn es einen gut organisierten Gottesdienst gibt, ist das angeblich nicht vom Geist. Und das schien in Korinth Spannungen zu verursachen.

Aber es gab andere in der Gemeinde, die vielleicht weiser und besonnener, denkender waren und bemerkten, dass Besucher in die Gemeinde kamen und verärgert wieder gingen. Die Leute kamen herein, aber sie kamen nicht wieder. Die Gemeinde mit viel Prophetie, vieles geschieht, aber sie wächst nicht, gedeiht nicht, kann die Rechnungen nicht bezahlen, weil sie keinen Tempel kaufen kann, sie mieten ein Gebäude dort an einem kleinen Ort, wo niemand überhaupt weiß, dass die Gemeinde ist, und es gibt keinen Fortschritt, obwohl angeblich all das geschieht, viel Zungenrede, viel Reden, viel Aufregung.

Diese Besucher gingen verärgert weg, entfremdet von dem, was sie als Mangel an Ordnung und Harmonie in den christlichen Gottesdiensten empfanden, und einem Gefühl, dass „wir nicht wissen, was hier vor sich geht“. Nur Zungenrede, aber nichts, womit wir uns identifizieren könnten.

Ich denke, dass vielleicht für einen Moment, für eine Zeit, jeder in der Gemeinde diese Unordnung, diese ‚genussvolle‘ Atmosphäre großer Intensität genoss. Aber im Laufe der Zeit merkten sie, dass diese ungezügelte Spontaneität das evangelistische Werk der Gemeinde eher verarmte. Anstatt die Leute zu segnen und dass es Wachstum gab, bestand die Gemeinde aus einem Eliteclub, aus einigen wenigen Personen, die wie Betrunkene miteinander sprachen und sich verstanden, aber niemand sonst um sie herum konnte verstehen, was sie sagten.

Denn das ist sehr wichtig, Brüder und Schwestern, das langfristige Werk der Gemeinde erfordert strategische Parameter, man muss in einer strategischen Weise handeln. Es geht nicht nur um den Moment, sondern man muss langfristig denken: Wie können wir unsere Stadt erobern, wie können wir die Jugendlichen gewinnen und halten, wie können wir das Regierungshaus beeinflussen, wie können wir eine Veränderung bewirken, eine Bresche schlagen in dieser vom Teufel beherrschten Welt.

Also gab es diesen Kampf in der Gemeinde in Korinth, sie schickten Paulus eine E-Mail und sagten: „Paulus, gib uns einen Rat dazu.“ Und Paulus schrieb ihnen und sandte ihnen das 14. Kapitel des 1. Korintherbriefs, um sie pastoral zu beraten.

Und so ruft Paulus sie in dieser Lehre dazu auf, reif im Denken zu sein, und das ist es, was vielen pfingstlichen Gläubigen fehlt: Reife, Komplexität, Ausgeglichenheit, Besonnenheit. Und ich spreche als Pfingstler. Deshalb, nebenbei, Brüder und Schwestern, sage ich Ihnen, viele verstanden Paulus nicht, in Korinth selbst, und akzeptierten sein Apostolat nicht.

Sie verglichen ihn mit anderen ‚Super-Aposteln‘, mit dieser mystischen, auffälligen Spiritualität, und wenn ‚Pablito‘ dorthin ging, um ihnen eine Bibelstudie, eine Auslegungspredigt mit drei Punkten zu lehren, sagten sie: „Ach nein, wir dachten, es wäre etwas anderes.“ So viel wird über Paulus gesprochen, und sieh mal, hier gibt er eine Bibelstudie. Wir wollen rohes Fleisch, wir wollen, dass die Leute umfallen, dass sie mit einer donnernden Stimme sprechen, dass sie rohe Kinder essen. Das wollten die Leute.

Dann kam Paulus, Lehrer, Pastor, Gemeindegründer, strategischer Denker, Theologe, vom Heiligen Geist inspiriert, um zu unterweisen, zu lehren, zu erbauen, und sie sagten: „Das wollen wir nicht“. Wir wollen eine Banane mit zwei gebratenen Koteletts obendrauf, und kommt uns nicht mit all diesen Sachen.

Und das ärgerte. Denn oft, Brüder und Schwestern, verwechseln die Leute, sie glauben, Salbung sei dieses ganze Staubaufwirbeln. Und das ist *nicht unbedingt* Salbung, das ist oft Manipulation. Manchmal, ja, ist es so. Ich glaube, Brüder und Schwestern, ich glaube an die Gaben des Geistes, ich glaube, dass Gott uns oft motiviert, uns bewegt, eine Predigt und alles andere beiseitezulegen und einfach geistlich einzugreifen. Aber das kann nicht die Praxis jedes Sonntags sein.

Das Leben ist viel komplexer als das. Das Gemeindeleben gibt es seit Tausenden von Jahren auf der Erde und es braucht etwas… Erbauung, Lehre, Feier der Dinge, die Gott im Volk Gottes tut. Es kann nicht immer nur Party sein. Das ermüdet jeden, es brennt dem Schönsten die Nerven durch, Brüder und Schwestern.

Lang zu erklären, aber Paulus litt unter diesem Problem, dass sie sagten: „Nein, dieser Mann ist nicht gesalbt.“ Wir wollen die großen Apostel. Zu Ihrer Erbauung, lassen Sie mich nur zwei Verse lesen, 2. Korinther 10, Verse 10 bis 13. Deshalb sage ich Ihnen, das ist Lehre, das ist nicht dazu da, dass Sie mit verbrannten Nerven nach Hause gehen. Nein, das Gehirn soll verbrannt sein, aber nicht die Nerven. Hier sagt Paulus:

„…Denn in der Tat, so sagt man: ‚Die Briefe sind hart und stark‘ ─ über Paulus sprechend ─ ‚aber seine Gegenwart ist schwach und die Worte verächtlich‘ ─ als ob nichts Bewundernswertes in Paulus‘ Wort wäre ─ …das soll eine solche Person bedenken, dass wir, wie wir im Wort durch Briefe sind, wenn wir abwesend sind, so werden wir es auch in Taten sein, wenn wir anwesend sind, denn wir wagen es nicht, uns denen zuzurechnen oder mit denen zu vergleichen, die sich selbst loben, aber sie, die sich so an sich selbst messen und sich mit sich selbst vergleichen, sind nicht klug…“

Und das geht weiter, lesen Sie danach 2. Korinther, Kapitel 11, Verse 3 bis 6:

„…Und ich denke, dass ich in nichts hinter diesen ‚großen Aposteln‘ zurückgeblieben bin… ─ er sagt es zynisch ─ denn auch wenn ich in der Rede ungeschickt bin, so bin ich es doch nicht in der Erkenntnis, in allem und durch alles haben wir es euch bewiesen…“

Paulus verteidigt seinen Dienststil. Denn in der Geschichte der Gemeinde gab es immer dasselbe. Die Leute, die glauben, dass, wenn es nur solide und gute, nahrhafte Predigt gibt, das keine Salbung ist. Was die Leute oft wollen, ist das Durcheinander, die Party in den Gottesdiensten, Brüder und Schwestern, und wenn Sie ihnen feste Nahrung geben, sagen sie: „Nein.“ Sprechen Sie mit den Leuten über die Wiederkunft Christi, über Dämonen, über Heilung, Wohlstand, und sie sind glücklich. Sie bleiben 4 Stunden. Aber sprechen Sie mit ihnen über die Frucht des Geistes, über die Transformation des Ichs, über die wahre Hingabe an den Herrn, über all diese soliden Dinge des Wortes, und sie sagen: „Eines anderen Tages werden wir dich hören“. Das interessiert uns nicht, das überlassen wir den Mittwochsabenden. Und dann kommen sie mittwochs nicht.

So ist es, die Leute sind so. Die Leute wollen Brot mit Butter und Marmelade. Sie sind oft nicht an der festen Nahrung des Wortes Gottes interessiert, und das ist eines der großen Probleme der pfingstlichen Welt, und deshalb sind wir, wo wir sind. Deshalb wachsen wir nicht und werden nicht gesegnet. Wir müssen reifer sein als das, Brüder und Schwestern.

In Vers 22 führt Paulus die Gemeinde zum Wort, hier steht.

„…So sind die Zungenzeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen; die Prophetie aber ist nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen…“

Wenn Sie den gesamten Abschnitt aus 1. Korinther Kapitel 14 untersuchen, sehen Sie Paulus ringen: „Okay, was sagt das Wort?“ Lasst uns verstehen, was das Wort sagt. Paulus entdeckt, dass die Zungenrede in der gemeinsamen Anbetung ein Zeichen ist, primär für diejenigen, die den Herrn nicht kennen, für Besucher, nicht für die Gläubigen. Er sagt: „Lest im Wort, was sagt es? Wofür sind die Zungenreden? Und was ist der Zweck der Zungenreden?“

Also, wenden Sie es auf diese Weise an. Es ist nicht für die Gläubigen, es ist für die Besucher, es ist für diejenigen, die den Herrn nicht kennen. Der Gebrauch der Zungenreden sollte ihren ursprünglichen, schriftgemäßen Zweck widerspiegeln.

Was ich möchte, dass Sie beobachten, ist die Argumentation des Paulus. Es ist eine, verzeihen Sie die Redundanz, vernünftige Argumentation. Es ist eine besonnene Argumentation. Und so sollten wir auch den Gebrauch der Gaben prüfen. Paulus ist praktisch, Brüder und Schwestern, und das macht ihn nicht weniger geistlich.

Wenn Leute von außen kommen, die nicht in die Dinge des Geistes eingeweiht sind, und sie die Unordnung sehen, sagt Paulus, werden sie denken, wir seien verrückt. Wir müssen daher den Gebrauch der Gaben nuancieren und an die praktischen Überlegungen des institutionellen Lebens anpassen, an die Zwecke der Evangelisation und der Eroberung der Welt für Christus.

Sehen Sie, wie Paulus in Vers 18 und 19 argumentiert:

„…Ich danke Gott, dass ich mehr in Zungen rede als ihr alle ─ Paulus ist Pfingstler, er nimmt jenen vorweg, die sagen: „Nein, denn dieser Mann hat keine Salbung, er glaubt nicht an die Gaben, er ist nicht gesalbt“, usw. nein, ich rede mehr in Zungen als ihr alle zusammen ─ aber in der Gemeinde,─ sagen Sie alle: in der Gemeinde ─ in der Gemeinde, in einer Versammlung der Gemeinde wie dieser, in einer Zeit der gemeinsamen Anbetung, sagt er: Ich ziehe es vor, fünf Worte mit meinem Verstand zu sprechen, um auch andere zu lehren, als zehntausend Worte in einer unbekannten Zunge…“

Sagen Sie: Ehre sei Gott! Paulus sagt: Sehen Sie, es ist nicht so, dass ich nicht an die Zungenrede glaube, im Gegenteil, ich praktiziere sie mehr als jeder andere, ich glaube an ihren Nutzen, ich glaube an ihren Gewinn, aber, Brüder und Schwestern, wenn wir in einer Gemeindeversammlung sind, ist es nicht unbedingt die Zeit für Zungenreden, sondern eine Zeit zur Erbauung des Leibes Christi.

Nun, verstehen Sie mich, ich sage nicht, dass es nicht wichtig und gut ist, ab und zu in Zungen zu reden. Es gibt Zeiten, da leitet der Herr uns dazu. Ich sitze oft dort und rede in Zungen, weil ich mich im Geist stärken muss. Ich glaube daran. Sagen Sie jetzt nicht, Pastor Miranda habe gesagt, man dürfe sonntags im Gottesdienst nicht mehr in Zungen reden. Nein. Was ich sage, ist, dass das, was wir tun, durch Überlegungen bedingt sein muss, warum wir uns versammeln.

Was wollen wir letztendlich tun? Sehen Sie, wenn Sie eine Gabe praktizieren und Leute um Sie herum sind, fragen Sie sich: Ist das, was ich praktiziere, ein Segen für meine Brüder und Schwestern oder ein Stein des Anstoßes? Dient es mir selbst oder diene ich dem Herrn und meinen Brüdern und Schwestern?

Denn was nützt es mir, eine große Party zu feiern und mich zu betrinken und die Leute zu empören, sie aus dem Reich Gottes zu vertreiben, Verwirrung in ihren Köpfen zu stiften und ein Spektakel zu veranstalten? Wen verherrlicht das, außer mich selbst? Ich sage: „Hey, ich werde mich freuen, und alle anderen sollen zur Hölle fahren, das ist ihr Problem. Wenn es ihnen nicht gefällt, sollen sie es nicht essen.“ Das ist es, was wir sagen. Anstatt zu sagen: „Nein, das, was ich tue, sollte das Volk Gottes segnen, es sollte den harmonischen, barmherzigen und dienenden Charakter Jesu Christi verherrlichen und beispielhaft darstellen“.

Die Gaben sind nicht dazu da, dass du dir selbst dienst und dich selbst erfüllst. Die Gaben sind zum Segen der anderen. Zumindest im Gemeindekontext. Wenn du aber zu Hause bist, schließe die Tür, schließe das Fenster gut und schreie alles heraus, was du willst, zieh dir alle Kleider aus, wenn du willst, zerzaus dir die Haare. Egal, du bist es und der Herr. Amen. Ehre sei Gott.

Aber wenn du in Harmonie mit den anderen bist, musst du deine Spiritualität disziplinieren. Sehen Sie, selbst Paulus verwendet die Ästhetik zum Argumentieren, denn menschliches Wissen ist oft auch nicht fremd oder fern der geistlichen Argumentation. Sehen Sie die Verse 7 bis 9, ich lande bereits, die unteren Räder sind schon aufgesetzt, jetzt fehlen nur noch die vorderen. Sagt der Apostel Paulus;

„…Gewiss, die leblosen Dinge, die einen Ton von sich geben ─ das heißt, alle leblosen Dinge, zum Beispiel eine Trompete, ein Klavier ─ die leblosen Dinge, die Töne von sich geben, wie die Flöte oder die Zither, die Gitarre, wenn sie keinen Unterschied in den Tönen geben, wie wird man wissen, was mit der Flöte oder mit der Gitarre gespielt wird?“

Denken Sie darüber nach. Wenn es 17 Gitarristen gibt, jeder seine eigene Melodie spielend, wie sollen die Leute wissen, was sie spielen? Er sagt: „Nein, sehen Sie, in der Welt der Ästhetik gibt es eine Ordnung.“ Dann sagt er;

„…und wenn die Trompete in einer Schlacht einen unsicheren Ton von sich gibt, wer wird sich dann auf die Schlacht vorbereiten?“

Wenn 8 Trompeten spielen, hier, dort und da, wo versammeln sich die Soldaten, um sich gegen den Feind zu verteidigen? Es muss eine Ordnung geben. Und wenn die Gemeinde zusammenkommt, ist es für den Krieg, es ist, um die Soldaten zu stärken. Wenn jeder tut, was er will, gibt es keine Erbauung, keinen Segen. Dann sagt er;

„…So auch ihr: Wenn ihr durch die Zunge kein deutlich verständliches Wort sprecht, wie wird man verstehen, was ihr sagt? Denn ihr werdet in den Wind reden…“

Und er fährt mit seiner sehr interessanten Argumentation fort. Lernen wir von der Argumentation, Brüder und Schwestern, und dann sollten Sie das auf alle anderen Bereiche anwenden. Paulus stellt die Erbauung über alles andere. Und das ist eine gute Frage, die wir uns immer stellen müssen. In welcher Weise erbaut das, was ich angeblich im Geist tue, die anderen Brüder und Schwestern, meine Familie, mein eigenes Leben, mein geistliches Wachstum? Wie fördert dies das Reich Gottes? Was nützt es, ein großes geistliches Fest im Gottesdienst zu haben, wenn das zum Skandal und zur Verwirrung der anderen führt.

Wo ist der angebliche Nutzen? Wir müssen beurteilen, was wir tun, im Licht aller Werte des Wortes Gottes, einschließlich Liebe, Barmherzigkeit, Mitgefühl, Güte. Wenn ich meinen Bruder skandalisiere, übe ich keine Güte und Liebe ihm gegenüber aus.

Ich werde die Bibel schließen, um der Versuchung zu widerstehen, weiterzumachen. Das Letzte, jetzt ja, Sie können ein bisschen spielen, um die Leute zu inspirieren. Man muss den Geist unterscheiden. Hören Sie zu, ich möchte, dass Sie sehen, wie diese Prinzipien auf viele verschiedene Lebenssituationen angewendet werden.

Gehen wir nun für einen Moment zu 1. Korinther, Kapitel 11, wo Paulus über das Abendmahl spricht und er sagt: Das Abendmahl ist etwas Erhabenes, etwas, durch das wir uns an den Leib und das Opfer und das Kreuz Jesu Christi erinnern. Und Paulus sagt, und viele von euch, wenn sie kommen, um dieses schöne Ritual zu feiern, was sie tun, ist, dass sie kommen, um sich zu brüsten, denn das Abendmahl war zu jener Zeit eine vollständige Mahlzeit, glauben Sie nicht, dass es ein kleines Stückchen Keks mit Welsh-Saft war. Nein, das war eine volle Mahlzeit. Dort gab es Reis mit Straucherbsen, Pupusas, alles. Pupusas ohne Rindfleisch, sie waren vegetarisch.

Und dann kamen alle zusammen zum Essen, und jeder brachte sein Essen mit, es war ein ‚Potluck‘-Abendessen, und jeder brachte seine Sachen mit, es wurde angenommen, dass alle gleichzeitig aßen, aufeinander wartend – wie essen die Leute? Aufeinander wartend. Wenn Sie in ein Restaurant gehen, wenn man Ihnen zuerst das Essen bringt, fangen Sie sofort an zu essen und die anderen warten dort, die Armen, darauf, dass sie ihr eigenes bekommen? Nein, Sie warten, und dann essen alle zusammen.

Dann sagt Paulus: Sehen Sie, wenn Sie das Abendmahl feiern, gibt es viele von Ihnen, die hierherkommen und sofort anfangen zu essen und die anderen vergessen, und einige brüsten sich mit Hühnerreis und Salat und vielen guten Dingen, und es gibt andere kleine Brüder und Schwestern mit einem kleinen Tortilla mit Salz und ein bisschen Bohnenmus obendrauf, und Sie essen und kümmern sich nicht um diesen kleinen Bruder oder diese kleine Schwester, anstatt mit ihnen zu teilen, was Sie haben.

Und wenn sie nicht pünktlich kamen, kommen Sie und essen, weil Sie Hunger haben. Und Paulus sagt: Das ist eine Beleidigung des Tisches des Herrn. Denn Sie erkennen den Zweck nicht, wofür es gegeben wurde; dass Sie das Ritual ausführen, ist nichts, im Gegenteil, Sie essen und Sie essen Gift, weil die Liebe nicht das regiert, was Sie tun. Sie müssen aufeinander warten, Sie müssen Barmherzigkeit füreinander haben, Sie müssen den Leib Christi ehren, der aus Barmherzigkeit und Liebe und Dienst an anderen gequetscht und zermahlen wurde.

Und Sie können den Leib Christi nicht im Widerspruch zu dem essen, was dieser Leib darstellt. Und wenn Sie es tun, gibt es einen strukturellen Widerspruch, der zu Krankheit und Tod führt.

Und ich glaube, deshalb essen viele Gemeinden, die angeblich die Gaben praktizieren, sich aber nicht von den anderen Elementen des Wortes nuancieren lassen, Gericht über sich selbst, und deshalb machen sie keine Fortschritte und werden nicht gesegnet. Weil sie es nicht im Geist Jesu Christi und des Wortes Gottes tun.

Nun, wenn Sie das ganze Wort kennen, den ganzen Rat, und versuchen, alles anzuwenden, einschließlich der Gaben, dann werden diese Gaben die Gemeinde und die Menschen, die sie praktizieren, segnen und gedeihen lassen.

Sehen Sie, wie die Argumentation des Wortes so real, so wahr ist? Und ich könnte jeden Text der Schrift oder jede menschliche Situation nehmen und ihn im Licht der Elemente des Wortes des Herrn verbinden und prüfen, und man könnte klar sehen, wie diese Prinzipien universell sind. Wenden Sie es in Ihrem Leben an. Wie segnet meine Spiritualität meine Familie? Wie segnet mein Zeugnis die Arbeit, die ich verrichte? Wie dient mein Zeugnis der Erbauung? Wie führen meine Gaben, die Gott mir gegeben hat, zu Fortschritt für die Gemeinde, zur Erbauung der anderen, zur Bekehrung der Ungläubigen und zur Erbauung des Leibes Jesu Christi? Das ist die Frage.

Und das ist es, was ich gesunde und ausgeglichene Spiritualität nenne. Der Herr segne uns. Lasst uns aufstehen, Brüder und Schwestern. Lasst uns uns jeder selbst prüfen, wie der Apostel Paulus sagt: Jeder prüfe sich selbst, bevor er an den Segnungen des Herrn teilnimmt.

Ich bitte den Herrn, Vater, hilf mir, hilf dieser Gemeinde, hilf unserer geistlichen Führung, die Harmonie und Kohärenz deines gesunden Wortes widerzuspiegeln. Gib uns Geist des Verständnisses, Geist der Besonnenheit und der Weisheit in allem, was wir tun. Und dass wir in allem, Herr, den Charakter Jesu Christi beispielhaft darstellen und ausdrücken können. Das ist es, was wir für diese Gemeinde und für dieses Volk bitten, das wir im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes segnen. Amen. Amen.

Brüder und Schwestern, die Gnade des Herrn sei mit Ihnen. Amen.