Reine Gnade

Ich möchte Sie einladen, zum Römerbrief Kapitel 3 zu gehen. Wir werden die Verse 21 bis 26 betrachten. Und diese Predigt werde ich Reine Gnade nennen – das klingt vielleicht wie eine Kaffeemarke oder so etwas Ähnliches –, aber ich beziehe mich auf etwas sehr Wichtiges: Unsere Erlösung ist aus reiner Gnade Gottes. Unser Status als Kinder Gottes ist aus reiner Gnade des Herrn. Und ich werde Ihnen ein wenig über die Entstehung, den Ursprung dieser Meditation, dieser Botschaft erzählen. Aber davor gehen wir direkt zum Wort.

Versuchen Sie, die Verbindung herzustellen zwischen Vergebung aus Gnade und der Predigt, die wir letzten Sonntag über Psalm 32 gehalten haben, die beginnt mit den Worten: „Wohl dem, dessen Übertretung vergeben, dessen Sünde zugedeckt ist! Wohl der Frau, deren Übertretung vergeben, deren Sünde zugedeckt ist!“ Das ist sozusagen der zweite Teil dieser Botschaft. Hier sagt der Apostel Paulus:

„…Nun aber ist unabhängig vom Gesetz die Gerechtigkeit Gottes offenbart worden, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten. Die Gerechtigkeit Gottes aber durch Glauben an Jesus Christus ─ das ist eine Ausführung dessen, was gerade gesagt wurde ─ für alle, die glauben, denn da ist kein Unterschied; denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes, und werden umsonst gerechtfertigt ─ dieses kostbare Wort ─ durch seine Gnade, mittels der Erlösung, die in Christus Jesus ist, den Gott dargestellt hat als Sühneort durch den Glauben an sein Blut, zum Erweis seiner Gerechtigkeit wegen des Vorbeigehens ─ das heißt, wegen des Übersehens ─ an den zuvor geschehenen Sünden in seiner Langmut. Zum Erweis ─ das heißt, mit dem Zweck ─ seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, damit er selbst gerecht sei und den rechtfertige, der aus Glauben an Jesus ist…“

Der Herr segne sein heiliges Wort. Amen. Aus Gnade vergeben, Brüder und Schwestern. Die Predigt letzte Woche – hier ist die Verbindung – sprach von der Vergebung, die daraus resultiert, dass wir unsere Sünde erkennen, sie bekennen und vor ihm bereuen.

Ich predigte über die Vorteile, die sich aus der Vergebung ergeben, die wir von Gott empfangen haben. Wenn man [unverständlich] liest, heißt es: „Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst.“ Führung, Richtung, Rat für unser Leben, als Ergebnis davon, dass wir unsere Sünde erkennen, sie dem Herrn bekennen und Vergebung von ihm empfangen.

Und wir sprachen in dieser Predigt auch darüber, dass es notwendig ist, eine Haltung der ständigen Anerkennung unseres sündigen Zustandes zu bewahren. Ich sagte Ihnen, dass es nicht ausreicht, dieser Psalm geht über die bloße Aufforderung hinaus – na ja, du hast gesündigt, du hast gebeichtet und jetzt sündigst du wieder, beichtest wieder – ich glaube, wenn wir diesen Psalm auf diese Dimension mechanischer Handlungen beschränken, verlieren wir die Essenz des Psalms, der uns vielmehr zu einem Leben der ständigen Anerkennung vor Gott einlädt, unserer Notwendigkeit seiner Gnade.

Was Gott vielmehr will, ist, dass Sie und ich leben, selbst wenn wir schlafen, selbst wenn wir in den normalen Dingen des Lebens funktionieren, als ob im Hintergrund unseres Geistes immer eine Erkenntnis da wäre. Wie der Psalmist sagt: „Sei mir gnädig, Sünder.“ Dass wir immer erkennen, dass wir der Gnade verfallen sind, Gefangene der Gnade des Herrn. Dass dies wie eine Aufnahme sei, die in unserem Leben ständig läuft, während wir lachen, das Leben genießen, Spaß haben, arbeiten. Ich weiß, dass ich die Gnade des Herrn brauche. Aus eigener Kraft kann ich mir weder die Erlösung noch die Annahme Gottes verdienen.

Es ist also eine Aufforderung zu einem ständigen Erkennen unseres sündigen Zustandes. Die Tatsache, dass wir Gottes Gesetz unweigerlich übertreten werden und dass wir ständig seine Gnade benötigen. Wer kann schon sagen, Brüder und Schwestern, dass er zwei oder drei Stunden oder eine Stunde verbracht hat, ohne vor dem Herrn zu sündigen? Es ist fast unmöglich, Brüder und Schwestern. Wir produzieren Sünden, wie wir Kohlendioxid produzieren. Das ist einfach etwas, das da ist.

Manchmal denke ich an den Weg von Summerville, wo wir leben, nach Boston. Sonntags kann das etwa 15, 17, 20 Minuten dauern, und wenn ich etwas zu viel Gas gebe, kann es sogar noch etwas weniger sein. Aber das Interessante daran ist, es sind nur ein paar Meilen, doch auf diesem Weg von dort hierher werde ich, so sehr ich mich auch bemühe, so zurückhaltend ich auch bin, auf irgendeine Weise eine Verkehrsregel verletzt haben, auch wenn ich es nicht will, weil ich vielleicht unbemerkt etwas zu weit reingefahren bin, die Spur gewechselt habe, ohne zu blinken – schon habe ich das Gesetz verletzt. Und das habe ich vielleicht getan, ohne es zu merken. Ich bin ein bisschen in die Mittelspur geraten oder über eine doppelte gelbe Linie gefahren – schon habe ich das Gesetz verletzt. Wenn die Ampel gelb wurde und ich dachte, okay, was mache ich? Fahre ich weiter? Ich habe jemanden hinter mir, und ich bin schon drüber gefahren – schon habe ich das Gesetz verletzt. Wenn ich das Gaspedal ein bisschen zu stark betätigt habe und von 50 auf 51 Meilen pro Stunde kam, wo 45 oder 50 erlaubt waren – schon habe ich das Gesetz verletzt. Es ist unglaublich.

Es ist unmöglich, selbst in menschlichen Dingen, die Gesetze nicht zu verletzen, während wir im Leben funktionieren. Wir übertreten immer irgendein Gesetz. Wie viel mehr das Gesetz Gottes, das nicht nur die Bewegung eines einzelnen Fahrzeugs betrifft, sondern unseren Geist, Gedanken, Wünsche, Energien, unterbewusste Erinnerungen, Handlungen, Worte. Es ist unmöglich, nicht irgendein Gesetz Gottes zu verletzen.

Und deshalb glaube ich, dass Sünde mehr ist als nur ─ nicht dass wir absichtlich Sünder sind, sondern dass die Welt einfach überall voller Barrieren ist, das Universum ist voller kleiner unsichtbarer Linien, die es unmöglich ist, in unserem menschlichen Funktionieren irgendwann nicht zu berühren, deshalb verletzen wir immer das Gesetz Gottes und brauchen immer die Gnade Gottes, die uns bedeckt, und deshalb ist es immer notwendig, diese fortwährende Erkenntnis zu haben: Herr, ich weiß, dass ich deine Gnade brauche, ich weiß, dass ich deine Vergebung brauche. Immer, und das ist ein unglaublich wichtiger Schutz für Ihr Leben.

Ich nenne das präventive Erkenntnis, das ständige Bewusstsein, dass wir uns in einem Zustand ewiger Mangelhaftigkeit vor Gott befinden und dass wir uns nur durch seine ständig fließende Barmherzigkeit ihm nähern und Gemeinschaft mit ihm haben können.

Und wir sagten auch, Brüder und Schwestern, dass wir uns nicht auf eine Schuld beziehen, auf ein Gefühl der Verdammnis, das uns quält und schwächt. Ich beziehe mich nicht darauf, sondern vielmehr auf eine hygienische, natürliche Erkenntnis, die die vollkommene Heiligkeit Gottes sowie unsere inhärente, unvermeidliche Unvollkommenheit anerkennt. Das ist unsere eigentliche Verfassung.

Der Psalmist sagt in Psalm 51: „Siehe, in Sünde hat mich meine Mutter empfangen“, beachten Sie das, das heißt, dass man in Bosheit geformt wird. Das heißt, das ist die Suppe, in der wir schwimmen, wir kochen in dieser Suppe unser ganzes Leben lang. Das ist eine menschliche Bedingung. Und so beziehe ich mich darauf, dass wir die vollkommene Heiligkeit Gottes erkennen und dass wir von Natur aus unvollkommen sind – das ist der Zustand, die Welt, in der wir leben.

Und in dieser Haltung der Demut und Hingabe liegt große Sicherheit, und wie wir sagten, viele wichtige Vorteile, wie der Psalmist in diesem Psalm 32 betont. Wir bewegen uns natürlich in dieser Gnade. Wir erkennen, okay, ich weiß, wozu mich verteidigen? Ich bin verurteilbar, Herr, vergib mir, und schon ist diese Angelegenheit geklärt. Wir setzen unser Leben fort und genießen die Gnade und Barmherzigkeit Gottes.

Als ich diese Predigt hielt, dachte ich danach, dass Psalm 32 in Wahrheit eine wunderschöne theologische Darlegung der Lehre von der Vergebung ist, die sich dann im Neuen Testament in einer viel umfassenderen Weise entwickelt. Als ob David, inspiriert vom Heiligen Geist, einer Reihe von Lehren vorweggriff, die der Apostel Paulus später in seiner Theologie entwickeln würde, im Römerbrief, im Ersten Korintherbrief, im Epheserbrief, in verschiedenen Passagen, die zusammen ein wunderschönes Mosaik dessen bilden, was die Lehre von der Errettung aus Gnade ist.

Beachten Sie, dass David diesen Psalm 32 schreibt, während das System der Opfer und all dieser Dinge in Kraft ist, aber Gott inspiriert und erleuchtet ihn zu verstehen, dass letztlich der Mensch nicht durch Opfer, durch das Halten von Festen und durch das Nichtessen bestimmter Speisen gerettet werden kann, sondern einfach durch ein Erkennen seiner Sünde vor Gott und durch den Gott, der ihm Gnade als Ergebnis seiner Demut zuweist.

Ich dachte, es wäre gut, diesen Sonntag das zu beenden und es mit einer neutestamentlichen Betrachtung der Lehre von der Vergebung und der Errettung aus Gnade abzurunden, denn so schließt sich der Kreis, und wir haben eine vollständige Darstellung dieser Lehre.

Deshalb wird diese Predigt ein wenig doktrinär sein; es ist nicht so sehr eine Predigt zum Frohlocken und zum Ausrufen von „Ehre sei Gott, Halleluja!“ Es ist eine Predigt, damit Sie Ihren Hut des Denkers, des Theologen aufsetzen und sie aufnehmen, und damit dies Ihnen möglicherweise hilft, eine Seele zur Erkenntnis Jesu zu führen, weil Sie wissen, was das Wort sagt.

Ich könnte sogar… ich hörte Delmi dort Amen sagen, und zu den Hauskreisen. Ich stelle Ihnen sehr gerne die Gliederung dieser Predigt für etwa 50 Dollar pro Person zur Verfügung, und Sie können sie diese nächste oder übernächste Woche in den Hauskreisen verwenden, das spielt keine Rolle. Wir sind großzügig, Brüder und Schwestern.

Sie können es in einem der Hauskreise verwenden, um dies zu studieren, denn es ist sehr wichtig, dass Sie das klar haben.

Dies ist eine gute Gelegenheit, Brüder und Schwestern, um diese Lehre von der Errettung aus Gnade kurz zu überprüfen und sie besser zu verstehen, sowohl für unser Leben als auch um sie anderen erklären zu können.

Interessanterweise – Paulus, das wurde mir heute Morgen bewusst, als ich diese Predigt vorbereitete – greift Paulus in seiner Darlegung der Lehre von der Vergebung aus Gnade auf diesen Psalm 32 zurück. Das war mir nicht bewusst, und es ist so, dass der Heilige Geist die Verbindung herstellt, so wie ich es in meinem Geist tat, der Heilige Geist führte Paulus dazu, diese Verbindung herzustellen, dass David uns im Alten Testament eine Darlegung dessen gab, was die Lehre der Errettung aus Gnade und nicht aus Werken sein würde, eine Errettung, die aus dem Glauben kommt, dass Gott treu und barmherzig ist, aus dem Erkennen unserer Sünde, dem Bitten um Vergebung und dann dem Empfangen von Barmherzigkeit und Wiederherstellung.

In Psalm 32 findet Paulus dieselbe Darlegung. Gehen wir für einen Moment zum Römerbrief; ich warne Sie, dass wir die Bibel etwas aktiver nutzen werden. Römer 4, Verse 6 bis 10, sehen Sie, was Paulus hier sagt:

„…Wie auch David die Seligpreisung des Menschen ausspricht, dem Gott Gerechtigkeit ohne Werke zurechnet…“

Wenn Sie Psalm 32 lesen, gibt es dort keine Werke; die Person, die Vergebung für ihre Sünden empfängt, David selbst, erhält sie nicht, weil er mit einem Widder, einem Elefanten zum Tempel ging, um ihn auf dem Opferaltar zu verbrennen. Nein, es heißt einfach: Ich bekannte meine Sünde, ich verhehlte sie nicht, und Gott vergab mir.

Es ist also nichts, was er getan hätte; Paulus versteht das, und deshalb sagt Paulus: Seht, immer, Juden, sagt er, war die Errettung durch Gottes Barmherzigkeit, nicht durch Werke. Denn Paulus erinnert sich gerichtlich daran, dass Gott Abraham Gerechtigkeit zugerechnet hatte, nicht durch Werke, sondern durch Glauben, bevor das Gesetz eingesetzt wurde, Hunderte von Jahren bevor das Gesetz in Kraft trat, bevor Mose auf die Bühne kam.

Paulus entwickelt also hier diesen Punkt und sagt, rechtlich gesehen gibt es einen rechtlichen Präzedenzfall, der erklärt, dass die erste Rechtfertigung eines Menschen auf der Erde nicht infolge eines Opfers, das er brachte, kam, sondern infolge des Glaubens an Gott. Und David, sagt Paulus, greift dies in seinem Psalm auf und entwickelt es, auf dieselbe Weise, wie ich es jetzt im Licht Jesu Christi mit viel mehr Verständnis dessen tue, was das bedeuten sollte.

Wir haben das Privileg, einen Logenplatz zu haben, ganz vorne sitzend, dies zu betrachten, weil wir bereits das vollständige Bild haben. Paulus sagt dann,

„…die Seligpreisung des Menschen, dem Gott Gerechtigkeit ohne Werke zurechnet, indem er sagt: Selige, in diesem Fall Plural, sind die, deren Gesetzlosigkeiten vergeben und deren Sünden zugedeckt sind! Selig ist der Mann, dem der Herr die Sünde nicht zur Last legt ─ nicht zur Last legt, das heißt, ihm keine Sünde zurechnet ─ Gilt nun diese Seligpreisung nur den Beschnittenen? Das heißt, nur denen, die im mosaischen Werkebund stehen und deren Rechtfertigung durch Werke, durch die Opfer und all diese Dinge geschieht? Oder gilt sie auch den Unbeschnittenen…“, das heißt, den Heiden in Paulus' Fall, und in Erweiterung für uns im 21. Jahrhundert?

Das heißt, diese Errettung, die durch Gnade und Bekenntnis und den Glauben an Gott geschieht, ist sie nur für die Juden oder ist sie auch für uns? Dann die Antwort:

„…Denn wir sagen: dem Abraham ist der Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet worden. Wie ist er ihm denn zugerechnet worden? Als er in der Beschneidung war, das heißt, nach Mose? Nein. Oder in der Unbeschnittenheit, vor Mose? Vor Mose. Er sagt und antwortet sich selbst: nicht in der Beschneidung, sondern in der Unbeschnittenheit.

Mit anderen Worten, Paulus ist ein unglaublicher Theologe, und als Pharisäer war er darin geschult, seine Argumente zu entwickeln. Er ist sehr logisch, es ist eine sehr präzise Progression, die er hier macht. Er etabliert zuerst das juristische Prinzip, dass durch alle Handlungen Gottes Gott immer ein Mann oder eine Frau gefallen hat, die ihm glauben, was er sagt. Wie glaubte Abraham Gott? Als Gott Abraham mit 75 Jahren sagte: Du wirst einen Sohn haben, und du wirst ihn mit einer Frau haben, die ebenfalls schon sehr alt ist und nie Kinder hatte. Und ich werde dir einen Sohn geben, und nicht nur einen Sohn, sondern ich werde dir Nachkommen im Alter geben, schon fast in deinem Tod, so dass, wenn der Sand am Meer gezählt werden kann, auch deine Nachkommen gezählt werden.

Und was sagt die Bibel? Dass Abraham, anstatt sich zu empören und zu sagen: Wie wagst du es, das zu sagen, Herr? Das hat man noch nie gesehen. Es heißt, er glaubte Gott. Und das gefiel dem Herrn. Und dann rechnete Gott ihm Gerechtigkeit zu, gab ihm einen Gutschein, gab ihm eine Gutschrift für Gerechtigkeit.

Wissen Sie was? Was Gott gefällt, ist ein Mann, eine Frau, die ihm glaubt, die den Charakter Gottes nicht in Frage stellt. Und wie machen wir dasselbe? Wenn wir Gott bezüglich Jesus Christus glauben. Wenn wir glauben, wenn Gott sagte: „Das ist mein geliebter Sohn, auf ihn hört.“ Er ist der Retter der Welt, er ist der verheißene Messias. Wenn Sie das glauben, können Sie dieselbe Rechtfertigung empfangen, die Abraham empfing. Sie können Gott auch auf dieselbe Weise gefallen und auch denselben Segen empfangen.

Also, was Abraham betrifft, so empfing er Rechtfertigung, weil er Gott glaubte, als dieser ihm einen Sohn und große Nachkommenschaft in seinem Alter versprach. Dies wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet.

Nun, wir sehen dies, Brüder und Schwestern, dass sowohl in Psalm 32 als auch in der gesamten Lehre der christlichen Errettung dasselbe gesagt wird: Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist Gott treu, sie zu vergeben. Dass, wenn wir Gott glauben, was er über das stellvertretende Opfer Jesu Christi am Kreuz gesagt hat, den messianischen Charakter Jesu, seine Auferstehung von den Toten, wer einfach beschließt, Gott in diesen Dingen zu glauben, eine mystische, magische, spirituelle Transaktion stattfindet, dass dieser Glaube an Gott zu einer Essenz der Gerechtigkeit im Leben dieses Individuums wird.

Es heißt also: Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist Gott treu, sie zu vergeben. Warum ist Gott treu in der Vergebung? Warum sagt der Schreiber nicht, dass Gott gut oder barmherzig ist, wenn wir unsere Sünden bekennen? Warum? Weil Gott versprochen hat, dass er uns vergeben wird, wenn wir unsere Sünden bekennen. Stimmt das nicht?

Wenn Gott zu Ihnen sagt: „Siehe, bekennen Sie Ihre Sünde, und ich werde Ihnen vergeben.“ Und wenn Sie Ihre Sünde bekennen, was erwarten Sie? Dass Gott Ihnen vergeben wird; und indem er das tut, offenbart sich Gott als treu in seinen Versprechen. Wer kann an Gottes Treue zweifeln?

Brüder und Schwestern, ich möchte das hier unterstreichen. Wieder einmal, das ist Reis mit Bohnen, das ist Grundnahrung. Das ist Kartoffel mit Fleisch und einem kleinen Salat. Denn das ist die grundlegende Lehre des Evangeliums, das ist keine große Feinheit, was ich Ihnen sage. Unser Zustand als Gerechte, Brüder und Schwestern, ist nichts, was wir tun, er ist nicht darauf zurückzuführen, dass Sie der Kirche Geld geben, oder dass Sie in die Kirche kommen, oder dass Sie fasten, oder dass Sie zum Dienst der Diakone oder Küster gehören. Nichts davon erwirbt Ihnen die Erlösung, sondern die einfache Tatsache – hören Sie zu, wenn Sie neu in der Gemeinde sind, heute zu Besuch sind, hören Sie zu – die einfache Tatsache, erkannt und bekannt zu haben, dass wir vor dem Herrn gesündigt haben, dass wir in einem Zustand der Sünde existieren, und uns der Gnade und Barmherzigkeit Gottes anzuvertrauen, durch das Werk, das Christus am Kreuz von Golgatha vollbracht hat. Und wenn wir das tun, vergibt uns Gott. Es ist ein Werk reiner Gnade, reiner Barmherzigkeit.

Nun, lassen Sie mich etwas klarstellen: Das bedeutet nicht, dass es nicht notwendig ist, Gottes Gesetz zu gehorchen, sich gut zu benehmen und gute Werke zu tun und die Gebote des Herrn zu befolgen. Das Einzige, was das bedeutet, die Errettung aus Gnade und nicht aus Werken, das Einzige, was das bedeutet, ist, dass Werke nicht das sind, was uns vor Gott annehmbar macht.

Was uns den Zustand der Gerechten vor Gott verschafft, ist der Glaube an Gott, was er über seinen Sohn Jesus Christus gesagt hat. Nun, danach, nachdem Sie Gott glauben, Ihre Sünde bekennen, Gott Ihnen vergibt und Sie rechtfertigt, wissen Sie was? Es wird erwartet, dass Sie dann gute Werke tun, dem Herrn gehorchen, die Gebote halten, sich heiligen, ein Leben führen, das den Prinzipien des Reiches Gottes gewidmet ist.

Es gibt Leute, die den Karren vor das Pferd spannen wollen. Und sie sagen: Ich kann nicht nach vorne treten, ich kann Christus nicht annehmen, weil ich noch nicht verheiratet bin. Ich lebe in Konkubinat oder was auch immer, ich habe viele Probleme, ich muss meinen Geist ein bisschen reinigen, ich habe eine Sucht nach Romanen oder was auch immer, und dann sagen die Leute: Nein, ich werde warten, bis das geregelt ist, um dann… Nein, das Erste, was Sie tun müssen, ist zuerst bekennen, erkennen, glauben, und dann sagt Gott: Okay, jetzt reden wir, jetzt können Sie und ich einen Dialog führen.

Und dann lehrt Gott Sie, da seine Gnade durch Sie fließt, und führt Sie dazu, wie Sie ihm gefallen und wie Sie seine Gebote befolgen können. Aber zuerst brauchen Sie den Heiligen Geist in Ihrem Leben, um dem Herrn gehorchen und das tun zu können, was er von Ihnen will. Denn wenn Gott nicht in Ihnen ist, sein Geist nicht in Ihnen fließt, werden Sie dem Herrn niemals gefallen können, Sie werden niemals die Kraft haben.

Deshalb sagt David: Als Gott mir vergab, sagte er zu mir: „Ich werde dich verstehen lehren und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst.“ Es gibt viele Leute, die wollen, dass der Herr ihnen den Weg zeigt und sie verstehen lässt, um ihn dann zu suchen. Es ist genau umgekehrt. Suchen Sie ihn, und er wird Ihnen den Weg zeigen, den Sie gehen sollen.

Wie wunderbar ist das Wort des Herrn. Also, was Gott tut – das hat bei vielen Menschen zu Verwirrung geführt. Nun, ist es aus Gnade, ist es aus Werken? Muss ich dem Herrn gehorchen, oder kann ich jetzt, wo ich frei bin, einfach tun, was ich will? Gott eliminiert keines der Elemente der Errettung; was er tut, ist, dass er, glaube ich, die Reihenfolge ändert.

Die Leute sagten früher: Nun, zuerst Werke, dann Errettung. Und jetzt sagt Gott: Nein, nein, zuerst Errettung und dann Werke. Das ist der Unterschied in der christlichen Heilsökonomie. Nachdem Sie gerettet sind, nachdem Sie gerechtfertigt sind, nachdem Sie den Heiligen Geist in sich haben, ist es notwendig, Gottes moralisches und geistliches Gesetz zu halten.

Übrigens, das nennt die Bibel Früchte der Gerechtigkeit. Sehen Sie Römer 6, Vers 22, hier sagt der Apostel Paulus:

„…Nun aber, da ihr von der Sünde frei gemacht seid ─ sehen Sie, jetzt, da Sie gereinigt, geheilt, befreit, vergeben, gerechtfertigt wurden ─ und Gottes Knechte geworden seid…“

Nun, da Sie eine Dienerin des Herrn sind, weil Sie den Heiligen Geist in sich haben, durch Jesus Christus, „… habt ihr als Frucht die Heiligung…“

Mit anderen Worten, nachdem Sie bereits ein Knecht Gottes, eine Dienerin des Herrn geworden sind, heiligen Sie sich jetzt, weihen sich, leben so, wie Gott will, dass Sie leben. Nun gibt es einen zusätzlichen Grund, und zwar, weil Sie jetzt ein Mitglied des Reiches Gottes sind, Sie sind für das ewige Leben bestimmt. Wie werden Sie sich beflecken?

Wenn Paulus sagt, dass jetzt der Heilige Geist in Ihnen wohnt. Wie wollen Sie den Heiligen Geist zu einer Art Ehepartner machen oder ein Verhalten teilen, das nicht angemessen ist? Jetzt müssen Sie entsprechend Ihrem Zustand leben. Sehen Sie Kapitel 6, Verse 15 und 18, Paulus fragt:

„…Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind?…“

Mit anderen Worten, weil es jetzt viel einfacher ist, eine Beziehung zu Gott einzugehen, sollen wir sündigen, sollen wir zügellos in unserem Verhalten sein? Es heißt:

„…Keineswegs!… ─ und der Vers 18, den ich bereits gelesen habe, sagt: ─ …und von der Sünde befreit, wurdet ihr Knechte der Gerechtigkeit…“

Was ist passiert? Zuvor waren Sie ein Sklave der Sünde. Jetzt in Jesus Christus sind Sie ein Diener der Gerechtigkeit, Sie sind ein Sklave der Gerechtigkeit. Es macht mir nichts aus zu sagen, dass ich ein Sklave der Liebe, der Güte, der Heiligkeit, der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit, des Mitgefühls, der Freude, des Friedens, der Hoffnung bin. All diese Dinge – ich freue mich, an all diese gebunden zu sein, denn vor Christus waren wir an den Teufel, an den Tod, an die Verdammnis, an die Lüge, an den Ehebruch, an die Verletzung aller Prinzipien Gottes gebunden. Jetzt existieren wir, um den Vater zu verherrlichen und die Prinzipien des Reiches Gottes zu verherrlichen.

Das heißt, diese Unterscheidung ist wichtig. Brüder und Schwestern, gute Werke sind keine Voraussetzung für unsere Errettung, aber sie sind ein Beweis unseres Zustandes. Sie sind keine Voraussetzung, aber sie sind ein Beweis unseres Zustandes als Kinder Gottes.

Gehen wir jetzt kurz zur Passage aus Römer 3, Vers 21, ich möchte hier schnell ein paar Punkte ansprechen. Der Apostel Paulus sagt:

„…Nun aber ist unabhängig vom Gesetz die Gerechtigkeit Gottes offenbart worden…“

Warum sagt Paulus ‚nun aber‘? Davor, in den Versen 19 und 20, stellt Paulus klar, dass im alten System der Errettung durch Rituale, Werke, Ernährung jeder in einem Zustand der Schuld gefangen war, weil niemand das Gesetz perfekt erfüllen konnte.

Wissen Sie, was Paulus sagt, was die Bibel sagt? Dass das Gesetz eine List Gottes war, eine Falle Gottes. Das Gesetz war ein Gerüst, das Gott benutzte, um die Menschheit auf das Kommen Christi vorzubereiten. Das Gesetz tat nichts anderes, als ein Zeichen zu setzen, das definierte, was Sünde ist, und als der Mensch über dieses Zeichen stolperte, wurde ihm bewusst, dass es Sünde gibt.

Es ist wie bei Adam und Eva: Während Adam und Eva im Garten Eden waren, waren sie nackt und merkten nicht, dass sie nackt waren; in dem Moment, als sie dem Herrn ungehorsam waren, als das Gesetz in Funktion trat, was geschah? Sie schämten sich sofort ihrer Nacktheit, und was geschah? Sie bedeckten sich.

Das Gesetz dient dazu, etwas anzuzeigen. Also entwickelte Gott ein System; das Erste, was Gott tat, war, historisch die Welt und das Universum auf dieses permanente und ewige System der Errettung aus Gnade vorzubereiten, und dann sagte er zuerst: Wissen Sie was? Wir werden den Menschen beweisen, dass sie sich nicht selbst retten können. Wir werden sie der Sünde bewusst machen. Wir werden sie in der Sünde fangen. Und sie sollen sich dort winden, um sich selbst zu rechtfertigen, und wenn sie müde geworden sind und klar ist, dass sie sich nicht selbst retten können, dann werde ich meinen Sohn Jesus Christus senden.

Deshalb sagt Paulus: „Nun aber.“ Warum? Weil schauen Sie, was in den Versen 19 und 20 steht:

„…Wir wissen aber, dass alles, was das Gesetz sagt, es denen sagt, die unter dem Gesetz sind, damit jeder Mund verstummt und die ganze Welt dem Gericht Gottes verfällt, weil aus Werken des Gesetzes kein Mensch vor ihm gerechtfertigt werden wird…“

Das Gesetz war immer eine Hilfe für das, was das Wahre bringen würde. Und das ist alles, dann sagt Paulus:

Jetzt jedoch ist es im neuen System anders. Jetzt hat Gott, abgesehen vom Gesetz, das heißt, er hat das Gesetz beiseitegelegt, die Gerechtigkeit Gottes offenbart; das Wahre ist jetzt gekommen. Wer ist das Wahre? Jesus Christus. Wie offenbart sich jetzt die Gerechtigkeit, wenn nicht durch das Gesetz, wie offenbart sich die Gerechtigkeit Gottes? Durch den Glauben an Jesus Christus.

Sehen Sie, was es sagt: die Gerechtigkeit Gottes bezeugt durch das Gesetz, durch die Propheten. Die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus.

Sehen Sie, was im Römerbrief Kapitel 10, Verse 8 und 10 steht.

„…Das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen, dass, wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, du gerettet wirst…“

Man kann fast den Hammerschlag des Richters hören, der sagt: Das ist der Weg. Wenn Sie bekannten, sind Sie gerettet. Wenn Sie glaubten, sind Sie gerettet. Das ist die Art und Weise, wie sich die Gerechtigkeit Gottes heute offenbart.

Die Person, die sich frei, gerechtfertigt, gerettet, geheilt fühlen möchte, muss nur glauben, dass Christus der ist, für den er sich ausgibt.

Was sagt Johannes, Kapitel 1, Vers 12?

„…Allen aber, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glauben, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden…“

Die neue Art, wie Gott seine Gerechtigkeit der Menschheit offenbart, abgesehen vom Gesetz, ist einfach, wenn die Menschen Gott bezüglich seines Sohnes glauben. Denn hier steht:

„…durch den Glauben an Jesus Christus…“

Es ist in Jesus Christus, sonst nichts. Es ist kein System, es ist keine Kirche, es ist kein anderes Individuum, es ist durch die Person Jesu. Deshalb ist die Person Jesu in der Theologie der Kirche so wichtig. Ein anderer Passus sagt:

„…Denn es ist uns kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden können, als durch Jesus Christus, den Menschen…“

Es ist Jesus, durch ihn, für alle, die an ihn glauben. Das heißt, seien es Juden, seien es Heiden, seien es Puerto-Ricaner, seien es Guatemalteken, Salvadorianer, Bolivianer, was auch immer, alle, die an ihn glauben, empfangen die Gerechtigkeit Gottes. Es spielt keine Rolle, jeder, der sich unter das Blut und den Namen Jesu und sein Heilswerk flüchtet, ist automatisch gerettet. Es gibt keinen Unterschied. Versuchen Sie nicht, dieser einfachen und schlichten Lehre Schnickschnack oder Verzierungen hinzuzufügen.

Ob Sie von dort sind, ob Sie dies tun, ob Sie sich gut benehmen, ob Sie ein guter Mensch sind – nichts davon, es ist durch Jesus Christus. Es gibt keinen Unterschied, denn alle haben gesündigt, sagt er, wir alle haben gesündigt und alle erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes.

Ohne Christus haben Sie keinen Zugang zur Gegenwart der Herrlichkeit Gottes. Ohne Christus sind Sie tot in Ihren Sünden und Übertretungen. Deshalb ist Christus so wichtig, deshalb können wir niemals mit der Person Jesu spielen, niemals, Brüder und Schwestern, hören Sie gut zu, empfangen Sie niemals eine Lehre, die Jesus Christus auch nur ein Fünkchen seiner Bedeutung raubt.

Wissen Sie, wie Sie erkennen können, wann eine Lehre falsch ist? Es gibt viele Lehren, die sich christlich nennen und all das, aber wissen Sie, wie Sie es erkennen können? Fragen Sie sich, welchen Grad an Zentralität sie Jesus geben? Wenn sie klar darin sind, dass Jesus der einzige Weg ist, der einzige Mittler, der Sohn Gottes, Gott selbst, am Kreuz gestorben, am dritten Tag auferstanden, die einzige Form, Gnade, Vergebung, Errettung zu empfangen, dann ist es gut. Aber wenn sie auch nur ein kleines Ding davon wegnehmen, halten Sie sich tausend Meilen fern. Es gibt heute Lehren, es gibt Doktrinen, die die Wissenschaft mit anderen Formen und anderen Dingen vermischen, und was sie tun, ist, Christus Jesus seine Königswürde zu rauben.

Es ist nur Christus, denn es gibt nur einen Mittler; wir werden durch diesen Glauben, dieses Bekenntnis, mittels der Erlösung, die in Jesus Christus ist, gerechtfertigt. Ich werde es dabei belassen, Brüder und Schwestern, ich möchte, dass wir einen Moment aufstehen.

Wenn David, in seinem Psalm 32, davon spricht: „Wohl dem Menschen, der Frau, dessen Übertretung vergeben und dessen Sünde zugedeckt ist.“ Er sagt: Was für ein Segen, was für ein Privileg ist es, durch dieses Sieb der Gnade zu gehen und Vergebung durch das Werk Christi empfangen zu können. Jesus zu glauben und auf diese Weise Heilung zu empfangen.

Selig ist die Person, die sagen kann: Ich habe getan, was Gott mir gesagt hat, dass ich tun soll. Ich habe geglaubt, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, der Retter der Menschheit, mein Mittler, mein Stellvertreter. Er hat den Preis bezahlt, und ich verstehe es klar, ich nehme es so an.

Sehen Sie, Bruder und Schwester, machen Sie den Menschen da draußen das Leben nicht allzu schwer. Wenn Sie die Gelegenheit haben, ihnen das Evangelium zu predigen, sagen Sie einfach: Sehen Sie, die Bibel sagt, dass, wenn Sie von Herzen glauben und mit Ihrem Mund bekennen, dass Jesus Christus der Herr, der Retter Ihres Lebens ist, Sie gerettet sind. Und sobald Sie das getan haben, wird der Heilige Geist in Ihr Leben kommen, und dann können Sie für den Rest Ihrer Tage eine Beziehung beginnen, in der er mit Ihnen gehen und Sie allmählich heiligen wird, solange Sie an ihm festhalten und seinen Geboten folgen.

So einfach ist das. Brüder und Schwestern, diese Lehre müssen unsere jungen Leute da draußen hören, Ihr Kommilitone oder Ihr Arbeitskollege muss sie hören – prägen Sie sie sich ein. Diese Passage, wenn Sie ihr Schritt für Schritt folgen, werden Sie erkennen, wie einfach es ist, die Lehre der Errettung zu entwickeln, und wir glauben, dass Gott tut, was er sagt, dass er tun wird: Wenn eine Person Christus als Herrn und Retter bekennt und Gott glaubt, ist diese Person ein Bürger des Reiches Gottes und kann dann ein Leben der intimen Beziehung zu ihm beginnen.

Ich möchte, dass wir einen Moment unsere Köpfe senken, und ich möchte Gott zuallererst für die Beständigkeit seiner Lehre danken, von Genesis bis Offenbarung gibt es eine einzige Lehre: Errettung aus Gnade, Errettung durch den Glauben an Gott, Errettung durch das Bekennen unserer Sünden, Errettung, weil Gott großzügig ist und er die Verdammnis, die er uns sehr wohl geben könnte, übergangen hat.

Wenn Sie noch nicht den Vorteil hatten, diesen Glaubensschritt zu tun, möchte ich Sie einladen, bevor wir diesen wunderbaren Gottesdienst beenden, ich möchte jeden meiner Brüder und Schwestern ansprechen, die noch nicht das Privileg hatten zu sagen: Wissen Sie was? Ich möchte zur Familie Abrahams gehören, der Gott glaubte und dem es zur Gerechtigkeit gerechnet wurde, und ich möchte auch heute von hier gehen, wissend, dass ich den von Gott definierten Prozess durchlaufen habe: Errettung durch Glauben, Errettung durch Vertrauen.

Und wenn jemand heute Nachmittag, bevor er geht, das ausprobieren möchte, was ich sage, möchte ich Sie einladen, Ihre Hand zu heben, bevor Sie von hier gehen, und die Errettung zu erfahren, die als Ergebnis des Bekennens Ihrer Sünden vor Gott kommen wird.

Gibt es jemanden, der diesen Schritt tun möchte, der es noch nicht getan hat? Wenn Sie es noch nicht getan haben und bevor Sie von hier gehen, sicher sein wollen, dass Sie durch dieses Opfer und dieses rettende Werk gedeckt sind, wenn Sie Ihre Hand heben möchten, bevor Sie gehen, wenn Sie es noch nicht getan haben und heute Nachmittag diesen Glaubensschritt tun möchten, lade ich Sie ein. Wir möchten für Sie beten, wo immer Sie sind.

Gibt es jemanden, der es noch nicht getan hat? Wenn Sie es noch nicht getan haben. Ich sehe eine Hand, die sich dort hinten erhoben hat. Amen. Jemand anderes? Die Schwester hier auch. Ehre sei Gott.

Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu, sie zu vergeben. Wenn wir mit unserem Mund bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, glauben wir in unserem Herzen, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so sind wir gerettet. Jemand anderes? Noch ein junger Mann dort. Gott segne Sie.

Es ist so einfach, Bruder und Schwester, in gewisser Weise ist es einfach. Deshalb ist es reine Gnade, alles beginnt mit einem Bekenntnis. Sie müssen nicht so weit gehen. Es ist hier. Sie müssen nicht sagen: Ich werde hinausgehen, um diese Erlösung zu suchen; sie ist zur Hand. Einfach, indem Sie Gott glauben.

Ich sehe hier Hände erhoben. Ehre sei dem Herrn. Jemand anderes? Was für eine schöne Gelegenheit, in der die Lehre der Errettung so einfach dargelegt wird, damit Sie sicherstellen können, dass Sie Ihr Ticket bereit haben, um vor die Gegenwart Gottes zu treten.

Ich möchte diese Brüder und Schwestern einladen, kommen Sie einen Moment hierher. Jemand möge diese Person begleiten. Kommen Sie einen Moment hierher.

Der Herr Jesus Christus sagt: „Wenn du mich vor den Menschen bekennst, werde ich dich vor meinem Vater bekennen, der im Himmel ist.“

Kommen Sie hierher. Jemand begleite ihn/sie, damit er/sie sich begleitet fühlt. Kommen Sie hierher. Wir werden für Sie beten. Wir werden Sie dem Herrn übergeben.

Ich möchte, dass Sie wie der Psalmist dort in Ihrem Herzen sagen: Ich bekannte meine Sünde, und mein Leben ergrünte wieder. Die Gnade des Herrn offenbarte sich wieder in mir. Dies ist zur Ehre des Herrn. So einfach ist das.

Möge diese Stadt eines Tages von Tausenden von Menschen revolutioniert werden, die auf diese Weise zur Erkenntnis Jesu kommen, die zu Gott sprechen und infolgedessen Gerechtigkeit empfangen.

Im Namen Jesu erkläre ich Tausende, Tausende von Menschen. Sie sind die Einlage. Eines Tages wird der Herr die Schleusen des Himmels öffnen, und wir werden Tausende von Menschen sehen, die auf den Ruf Gottes reagieren und Gott glauben und bekennen, dass Jesus Christus ihr Herr und ihr Retter ist. Ich sehe es, ich feiere es und erkläre es heute Nachmittag als Tatsache, und Sie sind der Anfang, Erstlinge des Herrn.

Ich segne Sie und lade Sie ein, Gott zu glauben. Dort in Ihrem Herzen und mit Ihrem Mund sagen Sie: Ich glaube, dass Jesus Christus mein Retter ist, mein Herr ist, am Kreuz gestorben ist, auferstanden ist und zur Rechten Gottes des Vaters sitzt, für mich eintretend, und er kommt eines Tages zum zweiten Mal, und ich werde in seiner Gegenwart sein für die Ewigkeit, durch sein Opfer am Kreuz und seine Auferstehung.

Oder wenn Sie das glauben, können Sie sicher nach Hause gehen, schreiben Sie das, wo immer Sie können, sagen Sie: An diesem Tag habe ich meinen Bund, meinen Pakt mit Gott geschlossen. Ich glaubte dem Herrn, und er war treu und tat, was er versprochen hatte. Ich versichere Ihnen heute eines: Wenn jemand Sie fragt, ob Sie, wenn Sie jetzt sterben, in den Himmel kämen? Sie müssen mit einem Schrei sagen: Ja, natürlich, denn mein Reisepass ist gestempelt, mein Visum ist entschieden, Sie sind ein Kind Gottes.

Beginnen Sie jetzt, als eine Tochter, als ein Sohn Gottes zu leben. Ich ermutige Sie, diesen Schritt, den Sie tun, ernst zu nehmen. Jetzt müssen Sie für Christus leben; zuvor waren Sie Sklaven der Welt, des Fleisches, der Sünde, des Teufels; jetzt sind Sie Diener Christi Jesu. Leben Sie auf dieser Höhe und beginnen Sie diesen Weg Hand in Hand mit Jesus Christus. Und ich garantiere Ihnen, dass der Herr Sie führen, segnen, beschützen, bewahren und für jede Notwendigkeit sorgen wird.

Halleluja! Denn er ist der Herr und er ist treu. Ich segne Sie, ich breche jeden Fluch in Ihrem Leben, ich breche jede Anklage des Teufels, ich breche jede Verschwörung gegen Ihr Wohlergehen. Wir öffnen klare Wege vor Ihnen und glauben, dass der Heilige Geist in Ihre Herzen eintritt, sich im Zentrum Ihres Lebens niederlässt. Sie sind Kinder des Reiches Gottes. Leben Sie als Kinder des Reiches Gottes. Danke, Vater, danke für dein Wort, Herr. Oh, danke für den Tod und die Auferstehung Jesu Christi. In einigen Wochen werden wir Taufen haben; es wäre mir eine große Freude, Sie in die Taufwasser treten zu sehen, denn das ist auch Teil des Segens; durch die Taufe werden Sie einen weiteren Ausdruck der Hingabe an den Herrn geben, daher hoffe ich, dass Sie bis zu diesem Tag treu bleiben und wir uns alle freuen werden.

Ich weiß, dass wir ein großes Fest haben werden mit vielen weiteren Menschen, die den Herrn in den letzten Tagen empfangen haben. Wir segnen Sie, und wenn Sie mir einen Gefallen tun, noch einen kleinen Moment, meine Brüder und Schwestern werden Sie kurz begleiten, damit wir Ihnen ein Neues Testament, eine Bibel schenken und für Sie beten können. Gehen Sie kurz dorthin. Wir sind fertig, und seien Sie gesegnet. Wir möchten Ihr Leben segnen und Ihnen in jeder möglichen Weise helfen.

Brüder und Schwestern, lasst uns dem Herrn Ehre und Lobpreis geben. Amen. Lasst uns den Herrn mit einem Loblied segnen und ihm danken für all das Gute, das er uns erwiesen hat.