Jahr Der Definition

Ich möchte mit Ihnen einen Gedanken aus dem Wort Gottes für dieses Jahr teilen, den Gott mir, wie ich spüre, anvertraut hat. Im ersten Buch der Könige, in Kapitel 18, Vers 20. Dies ist das Wort des Herrn für uns alle in dieser Zeit, in diesem Jahr, ein Ruf Gottes an uns als Gemeinde, an mein Leben, an dein Leben ganz speziell. Es sagt:

„… Da sandte Ahab hin unter alle Kinder Israel und versammelte die Propheten auf den Berg Karmel. Und Elia trat zu dem ganzen Volk und sprach — hier beginnt, was ich als das Wort des Herrn für jeden Einzelnen von uns ansehe — „Wie lange hinkt ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so folget ihm; ist aber Baal Gott, so folget ihm!“ Und das Volk antwortete ihm kein Wort…“

Der Ruf des Herrn an unser Leben heute Abend und in den kommenden Monaten formuliert sich in Form einer Frage, einer schwerwiegenden Frage: Wie lange werdet ihr auf beiden Seiten hinken? Die Implikation, die Schlussfolgerung, die wir aus diesem Wort ziehen müssen, ist, dass wir nicht länger hinken wollen. Was bedeutet das Wort „hinken“? Es bedeutet, sich wie zwischen zwei Dingen hin- und herzuwerfen. Es bedeutet, wie zu zögern: Wie lange werdet ihr noch zögern?

„Hinken“ hat auch den Beiklang von Unaufrichtigkeit, Mangel an Definition, Mangel an Entschlossenheit. Es ist, als wollte ich eine Sache tun, aber etwas hält mich zurück, und dann tue ich etwas anderes. Ich schwanke, ich ringe, ich bewege mich zwischen zwei Gedanken. Es gibt eine Unentschlossenheit in meinem Leben, es gibt einen Mangel an Klarheit und Definition.

Ich habe vor ein paar Tagen Geschirr gespült, und der Herr sprach zu mir. Ich dachte: Herr, gib mir ein Wort für dein Volk, für uns, in diesem Jahr, gib mir auch ein Wort für mein Leben und dafür, worauf ich mich in diesem kommenden Jahr konzentrieren soll. Und da kam mir dieses Wort: Definition.

Und ich glaube, dass dieses Jahr meine Bitte vor Gott, meine Bitte vor dem Herrn für mein Leben und für meine Gemeinde ist, dass du diesen Ruf für dein Leben annimmst. Wenn du in einem Dienst engagiert bist, wenn du in deinem Leben in einer Situation bist, in der du eine Entscheidung treffen musst, in deiner Ehe, in etwas, das Gott in dein Leben gelegt hat, dann bitte ich dich inständig, den Herrn zu bitten: Vater, hilf mir, mich zu definieren. Ich möchte Definition in meinem Leben.

Denn Elia spricht zu einem Volk, das unentschlossen ist und sich zwischen zwei Dingen hin- und herwirft. Er sagt „Gedanken“, aber es sind nicht nur Gedanken, es sind zwei Systeme, es sind zwei Weltanschauungen, es sind wie zwei Überzeugungen, zwei Religionen, zwei Lebenshaltungen, und Elia konfrontiert das Volk Gottes und sagt: Wie lange wollt ihr noch zwischen zwei Wassern stehen? Und werdet ihr mit Gott und mit dem Teufel spielen? Ihr müsst euch definieren und eine klare Haltung in eurem Leben einnehmen.

Elia sagt ihnen: Wenn Gott Gott ist, dann bekennt euch zu Gott und umarmt alles, was von Gott ist in eurem Leben, und nehmt Gottes Ruf an, Gottes Verantwortlichkeiten, Gottes Anforderungen für euer Leben. Wenn aber Baal euer Gott ist, nun, dann geht mit Baal und stürzt euch in diesen Abgrund, aber wollt nicht mit Gott und mit der Welt sein. Gott ist mein König, mein Souverän, mein Herr, mein Eigentümer, ich lebe für ihn, ich bekenne es durch die Hymnen, die ich singe, die Chöre, die ich singe, wenn ich in die Kirche gehe, aber in meinem Geist gibt es keine Definition, in meinem Lebensstil gibt es keine Definition, in meinen Prioritäten gibt es keine Definition, in meinem Herzen gibt es keine Definition. Ich bin in der Kirche, aber die Kirche ist nicht in mir. Ich trage das Wort Gottes, aber das Wort Gottes trägt mich nicht. Ich lese die Bibel, aber die Bibel liest mich nicht, erforscht sie mich nicht?

Und so sind wir wie Israel, wir sind wie so viele Menschen da draußen: am Sonntag gehen sie in die Kirche, bekreuzigen sich, tun dies und das und am Montag gehen sie zum Heiler, zur Hexe, zum Santero, für den Fall, dass Gott nicht so sicher ist, wie sie denken, um sich mit einer zweiten Möglichkeit abzusichern. Und so leben wir, auf beiden Seiten hinkend zwischen zwei Gedanken.

Immer wieder sehe ich im Wort des Herrn einen Ruf, uns zu definieren. Israel musste sich definieren, weil Gott sie deswegen nicht segnete, deswegen bemächtigten sich ihre Feinde ihrer und taten, was sie wollten, deswegen kamen die Plagen, deswegen kamen die Leiden, deswegen die Segnungen, die Gott Israel versprochen hatte, als er sie in das Land Kanaan brachte, als er sagte, dass die Krankheiten der Ägypter sich nicht bei ihnen zeigen würden, dass Gott ihren Ausgang und ihren Eingang segnen würde und dass Gott ihnen Frieden und Schutz vor ihren Feinden geben würde, dass es keine unfruchtbare Frau unter ihnen gäbe, dass sie dieses Land genießen würden, das von Milch und Honig floss, dass er ihnen dieses Land für immer geben würde und dass niemand es ihnen wegnehmen könnte.

Und viele andere Segnungen, die das Wort des Herrn verzeichnet, aber diese Segnungen hatten sich im Leben des Volkes Israel nicht perfekt erfüllen können. Warum? Weil sie die spirituellen Moden der Stämme um sie herum zu sehr liebten. Sie waren nicht fähig, dem wahren Gott zu dienen und sich ihm zu weihen, und so folgten sie dem religiösen Ritual, aber dienten Gott nicht von ganzem Herzen.

Und es kommt ein Moment, in dem eine Entscheidung getroffen werden muss. Und deshalb konfrontiert Elia das Volk und sagt: Hey, definiert euch ein für alle Mal: Wem gehört ihr? Für wen lebt ihr, und wer ist euer Gott und wer ist euer Herr?

Ich glaube, dass dieser Moment im Leben jedes Einzelnen von uns kommen muss. Und wissen Sie, eine der Dinge, die auch meine Überzeugung stärkte, dass Gott uns in diese Richtung der Definition führte, als einen Punkt der Meditation für dieses Jahr, war: Diese letzten Predigten, die ich vor den Weihnachtspredigten hielt, handelten davon, was für eine Art Kirche wir sind? Warum sind wir, wie wir sind?

Warum wir den Geist handhaben – obwohl der Geist uns offensichtlich auch führt –, aber Gott gibt seinem Volk Wahrheiten in der Schrift, und jedes Volk handhabt diese Wahrheiten auf subtil unterschiedliche Weise. Warum leben wir den Geist so, wie wir es als Kirche tun?

Wir sind ein pfingstliches Volk, wir glauben an die Gaben des Heiligen Geistes, wir glauben an die Manifestationen des Heiligen Geistes, wir glauben an ein Leben, das durch die Kraft des Heiligen Geistes belebt und gestärkt wird, aber wir sind auch eine etwas komplexere Kirche als das, und wir glauben auch an andere Dinge. Denn wir glauben zum Beispiel, dass Medizin ein Segen Gottes ist. Und wir glauben an die Gaben, aber ich glaube auch, dass Gott manchmal auch durch die Medizin wirkt.

Es gibt Zeiten, da will Gott dich durch ein radikales, übernatürliches, unbestreitbar übernatürliches Wunder heilen, und manchmal wird Gott zu dir sagen: Wisst ihr was? Geh zum Arzt, und ich werde durch den Arzt wirken und dieser Intervention Kraft geben und dieser Medizin Macht verleihen, und sie wird dir mehr nützen, als sie es normalerweise tun würde, und Gott heilt uns auch durch die Medizin. Und daran glaube ich. Es gibt viele Pfingstkirchen, die das komplett leugnen, und ich glaube, wir sind undankbar gegenüber den Ärzten.

Wir gehen zu den Ärzten, sie segnen uns mit ihren Künsten, die Gott ihnen gegeben hat, und dann sagen wir: Nein, ich gebe den Ärzten keine Anerkennung, Gott war es, der mich geheilt hat. Amen. Gott hat dich geheilt, aber der Arzt hatte auch seinen Anteil, danke Gott für den Arzt. Ich glaube an diese Komplexität des christlichen Lebens.

So hat Gott mich dieses Jahr geführt und wird mich auch in den nächsten Predigten weiterhin führen, darüber, was wir als Kirche sind. Denn wir müssen uns definieren und die Leute sollen wissen, wer — ich habe Ihnen auch über meinen Glauben gesprochen, denn ich hoffe zum Guten, ich bin der Hauptpastor dieser Kirche, und mein Glaube und meine Art, die Dinge des Geistes zu sehen, wird weitgehend bestimmen, was diese Kirche ist und wie sie sich manifestiert. Und ich wollte mich auch vor Ihnen definieren und mein Herz öffnen, damit Sie oft die verschiedenen Kräfte sehen, mit denen ich im Glauben ringe, und die verschiedenen Wahrheiten und Dinge, damit Sie mein Herz verstehen und warum ich die Dinge tue, die ich tue, und warum ich die Dinge nicht tue, die ich nicht tue, und warum ich in meinem pastoralen Umgang mit Ihnen so bin und warum nicht so.

Ich wollte diesen Aspekt meines Lebens vor Ihnen darlegen. Und das alles führte dazu, dass wir uns definieren. Ich habe viel mit vielen Dingen gerungen, die ich mit Ihnen geteilt habe, denn ich sage immer: Herr, ich möchte den Glauben meines Volkes nicht verwässern. Wenn ich von der Komplexität der Schrift spreche und davon, dass wir oft nicht hundertprozentig sicher sein können bei allen Dingen, dass wir offen sein müssen für andere Interpretationen, andere Visionen innerhalb des Volkes Gottes, dann möchte ich auch nicht sagen, als gäbe es keine Wahrheit, als wäre alles gleich, als könnten wir keine Überzeugung haben. Natürlich nicht, aber wir müssen bestimmte Dinge glauben und uns hinstellen und sagen: Das ist, was ich glaube. Amen.

Und oft werden Sie bestimmte Dinge sagen hören, und Sie werden sagen, nun, Pastor, in Ihrem Herzen werden Sie sagen: Wissen Sie was? Ich werde das nehmen und darüber nachdenken, ich werde den Herrn mir klar machen lassen, ob das, was Sie sagen, wahr ist oder nicht. Und Sie haben das Recht dazu. Oft werde ich bestimmte Dinge sagen können, und ich glaube, dass Sie reife Menschen sind, und ich hoffe, dass Sie das Wort kennen, und Sie werden im Geist beurteilen können, ob Pastor Miranda Recht hat oder nicht, und ob Sie das, was er verkündet hat, annehmen können. Amen.

Denn wir müssen auch Menschen sein, die sich definiert haben. Ich weiß nicht alles. Doch glaube ich daran, auszudrücken, was Gott in mein Herz legt, aber es ist, als hätte er uns auf eine Weise gerufen, uns vor der Welt zu definieren, und Gott hat mich in dieser Zeit gezwungen, zu definieren, was ich glaube. Und manchmal habe ich mit Gott gerungen, ich sage ihm: Herr, hilf mir, denn ich möchte glauben, was Du willst, dass ich glaube. Ich möchte das Wort sehen, wie Du es siehst. Ich möchte nicht in ein mittelmäßiges und laues Christenleben fallen. Ich möchte ein feuriges Volk, ein Volk der Überzeugungen, ein Volk voller Heiligen Geistes, das den Herrn anbeten kann, so wie wir es heute Abend getan haben.

Aber ich bin auch eine komplexe Person, und Gott hat zu mir gesprochen: Definiere dich, und definiere vor deinem Volk deine Überzeugungen. Und ich glaube, dass Gott uns ruft, weil ich spüre, dass Gott einen großartigen Zweck für diese Gemeinschaft hat und dass wir noch nicht in unsere geistliche Reife eingetreten sind. Wir sind noch nicht in alles eingetreten, was er durch dieses Volk tun möchte. Aber zuerst, bevor Gott uns so gebrauchen kann, wie er will, müssen wir uns definieren und wissen, warum wir bekennen, was wir bekennen, wissen, was wir glauben, wissen, was wir sind und leben, was wir sind.

Und ich denke, dass Gott vielleicht gewollt hat, dass wir in diese Zeit der Reflexion über das, was wir glauben, eintreten, als eine Form der Vorbereitung auch auf das, was kommt. Und dass es wichtig ist, dass Sie wissen, warum wir bestimmte Dinge zulassen, warum wir bestimmte Dinge nicht zulassen, und dass Sie wissen, woher wir biblisch ausgehen und was Gott von uns will.

Das heißt, ich glaube, dass Gott uns in einen Prozess der Definition gebracht hat, der Definition in diesem Sinne: Was wir glauben, was wir sind. Und dies, glaube ich, sollte weitergehen. Aber diese Definition geht definitiv über eine rein theologische biblische Definition hinaus und spricht auch davon, uns in Bezug auf unsere Haltung, unsere Position vor dem Herrn zu definieren.

Wir müssen uns als Individuen definieren, uns als Individuen definieren, eine klare Haltung einzunehmen, zum Beispiel darüber, wie wir leben werden, ob wir unser Leben dem Herrn weihen oder ob wir weiterhin zwischen zwei Gedanken hinken, zwischen zwei Wassern leben. Wir sind eine sehr vielfältige Gemeinde, wir haben einfache Menschen, mit wenig Bildung, die den Herrn lieben, die ihr Leben dem Herrn gegeben haben und die ein ganz besonderer Segen sind. Wir haben auch hochgebildete, professionelle Menschen. Wir haben auch intellektuell sehr entwickelte Personen unter uns. Und wir haben Menschen, die neu im Glauben sind, die gerade erst auf den Wegen des Herrn beginnen.

Dies ist eine sehr evangelistische Kirche. Wenn Sie schauen, hier gibt es viele neue Familien, Menschen, die durch unser Radioprogramm, durch das Internet kommen, sie werden von anderen eingeladen. Dies ist eine Kirche, in der ein guter Teil der Menschen immer wieder in die Kirche kommt. Und Gott wirkt in ihrem Leben. Manchmal ziehen sie sich für eine Weile zurück, Gott gibt ihnen einen ersten Schock, schwächt sie, macht sie schwindelig, aber sie kommen wieder, stehen auf und machen weiter, und sie kommen wieder, und man muss ihnen noch einen Anstoß geben, bis sie schließlich eintreten. Und das dauert manchmal Jahre und Monate.

Und ich glaube auch an eine Kirche des Prozesses, eine Kirche, die ein wenig Raum lässt. Mir sagte ein gut vorbereitetes, junges Erwachsenenpaar mit zwei Mädchen: „Mir gefällt diese Kirche“, und sie sagten: „Pastor, eine Sache, wir kommen aus einem katholischen Hintergrund, und eine der Dinge, die uns an dieser Kirche gefällt, ist, dass sie die Leute nicht zwingen.“ Ich weiß, dass das ein Problem für andere Leute in der Kirche ist, die möchten, dass wir etwas härter mit den Leuten umgehen. Aber im Guten wie im Schlechten, und ich glaube, es ist zum Guten, wir sind eine Kirche, die den Menschen ein wenig Raum lässt, damit Gott sein Werk in ihnen tun kann.

Aber damit kommt auch die Gefahr, dass die Leute denken, wir wären nicht definiert, in Bezug auf die Werte. Nein, ich glaube, wir sind klar über die Werte der Heiligkeit, des Engagements für Gott, eines moralischen, ethischen Lebens, das dem Wort Gottes entspricht und alle Dimensionen unseres Lebens beeinflusst. Aber, es gibt verschiedene Menschen in verschiedenen Zuständen der Suche nach dem Herrn und sie sind hier, dies ist ein Schwarm verschiedener Individuen, in verschiedenen Phasen ihres Wachstums und ihrer Definition, aber inmitten all dessen, sagt der Herr ihnen: Wo immer du bist, auf diesem Weg mit Gott, in deiner Phase, Gott sagt dir: Schau, definiere dich. Zieh die Zeit auch nicht zu sehr in die Länge. Hinkt nicht zu lange auf beiden Seiten. Du musst dich voll und ganz in die Dinge des Herrn stürzen, denn sonst läufst du Gefahr, dein ganzes Leben so zu verbringen, dass du, wie die Guatemalteken sagen, weder Chicha noch Limonade bist, du bist weder das eine noch das andere. Und das ist auch nicht gut.

Man muss sich definieren. Es muss ein Moment in unserem Leben kommen, in dem wir sagen: Wisst ihr was? Genug, ich werde mich voll und ganz in die Gewässer des Herrn stürzen und nun, ich bin evangelisch und was ist damit? Amen. Und das ist eine Definition. Hör auf, verdeckter Agent zu spielen. Viele von uns sind so, wie das Wasser: wir stecken zuerst den Fuß, den großen Zeh hinein, und dann das andere, um zu sehen, ob es kalt ist. Nein, nein, es kommt ein Moment, in dem du eintauchen, dich hineinwerfen musst, und Gott ruft dich auch dazu auf, dich in deinem Leben zu definieren.

Ich möchte, dass Sie wissen, dass wir uns darüber im Klaren sind. Als Kirche müssen wir uns definieren, und der Herr ruft dich in diesem Jahr dazu auf, dein Leben ein für alle Mal zu definieren, weil wir uns viele Freiheiten mit dem Herrn erlauben, und ich glaube an einen barmherzigen Gott, einen Gott der Gnade, einen vergebenden Gott, aber ich glaube auch an einen Gott, der ein verzehrendes Feuer ist, einen Gott, der, um mit uns umzugehen, braucht, dass wir uns reinigen, uns läutern und dass wir ihm jeden Tag näherkommen und mehr innerhalb seiner Gebote leben.

Und Geschwister, das betrifft alle Bereiche unseres Lebens: Die Art, wie wir uns kleiden, die Art, wie wir uns vergnügen, unsere Gespräche, unser Arbeitsleben, die Aufrichtigkeit, mit der wir einander begegnen, die Transparenz, die Wahrheit, mit der wir sprechen, das Nein zur Lüge sagen, das Nein zur Heuchelei sagen, das Nein zum Murren sagen, ehrliche Arbeiter und Angestellte und Fachleute sein, und auch wissen lassen, was wir glauben. Nicht dort herumlaufen und verbergen. Dies ist eine korrupte Gesellschaft mit Werten, die für die Gesundheit der Seele furchtbar korrosiv sind, und sie üben viel Druck auf uns an unseren Arbeitsplätzen aus, damit wir keine Position, keine klare Haltung einnehmen.

Und wir müssen sagen: Nein, Herr, wenn man mich fragt, was ich glaube, werde ich bereit sein zu sagen, was ich glaube, komme, was wolle, wie wir sagen. Und was auch immer geschehen mag, aber ich werde nicht lügen, ich werde mich nicht verstellen. Es gibt so viele Leute, die das tun, Geschwister. Um keine Probleme mit anderen zu bekommen, nehmen sie keine klare Position ein.

Also, Geschwister, was ich sagen möchte ist, dass wir in einer Gesellschaft leben, in der der einfachste Weg der geringste Widerstand ist. Es ist, uns nicht zu erklären, aber wir müssen uns erklären, und viele von uns sagen: Ich werde mich nicht erklären, denn wenn ich den Herrn beleidige, dann möchte ich das Evangelium nicht diskreditieren. Aber ich glaube, wenn du dich erklärst, zwingt dich das dann, dich besser zu verhalten. Ich habe zwei Aufkleber an den Fenstern meines Autos, die sagen: „Congregación León de Judá“, und da ich einen Minivan habe, sind die Fenster groß und gut sichtbar. Und das sticht mich immer, wenn ich fahre, weil ich weiß, wenn ich etwas Falsches tue, sehen von beiden Seiten „Congregación León de Judá“, und ich muss ein gutes Zeugnis ablegen und das ehren, was dort steht.

Ab und zu vergesse ich, dass ich die Aufkleber habe, und Sie wissen ja. Ich sage: Oh, ich hoffe, sie haben es nicht gesehen. Und ich habe sogar daran gedacht, sie zu entfernen, aber nein, ich werde sie dort lassen, denn stellen Sie sich vor, wenn ich mit ihnen so bin, wie ich bin, was wäre, wenn ich sie nicht dort hätte. Manchmal muss man sich im Leben definieren, Geschwister. Wenn du im Krieg bist, musst du oft radikale Positionen einnehmen, denn im Krieg, wenn du nicht ganz klar bist, wofür du kämpfst und gegen wen du kämpfst, werden sie über dich hinweggehen und sich an dir bedienen.

Man muss sich definiert haben, und wir sind im Krieg. Ich denke an Ester, und dies sind sehr ähnliche Zeiten, in denen der Teufel, wie dieser Mann Haman, der das Volk Gottes hasste – so wie wir von Satan gehasst werden und er uns zerstören will und die Kirche zerstören will. Und Ester war eine ganz besondere Frau, die Gott in eine Position großen Einflusses gesetzt hatte und die direkten Zugang zum König hatte. Sie konnte für ihre jüdische Nation eintreten, gegen die ein Dekret des Todes und der Ausrottung ergangen war. Und Ester war im Palast, hatte potenziell Zugang zum König, um für ihr Volk einzutreten, aber sie traute sich nicht, wollte sich nicht definieren, weil sie auch Jüdin war, und der König wusste es nicht, niemand im Palast wusste, dass sie Jüdin war. Und wenn sie sich definierte, konnte es sie auch ihr Leben und ihre privilegierte Position kosten. Und sie war sich nicht sicher, ob der König ihrem Antrag zustimmen würde oder nicht.

Also wollte sie sich nicht definieren. Und Sie erinnern sich an die Geschichte, dass ihr Onkel Mordechai zu ihr kam und sie herausforderte, sich zu definieren. Es heißt hier in Ester Kapitel 4:

„…Alle Knechte des Königs und das Volk in den Provinzen des Königs wissen, dass jeder, Mann oder Frau, der ohne Ruf in den inneren Hof zum König kommt, nach dem Gesetz sterben muss, außer dem, dem der König das goldene Zepter entgegenstreckt, damit er lebe. Und ich bin seit dreißig Tagen nicht gerufen worden, um zum König zu kommen…“

Ester sagt ihm: Sieh, es ist gefährlich, was du von mir verlangst, dass ich für das Volk eintrete. Man muss eine besondere Erlaubnis haben, um in die Gegenwart des Königs zu treten, und ich habe diese Erlaubnis nicht gehabt, und er hat mich schon lange nicht gerufen. Der König hatte viele verschiedene Konkubinen. Sie sagte: Ich habe keine rechtliche Erlaubnis, und das Dekret besagt, dass, wenn jemand ohne Genehmigung vor dem König erscheint, er sterben muss. Es war eine gültige Ausrede.

Wir haben manchmal im Leben viele Bereiche unseres Lebens, die wir nicht definiert haben. Es gibt Situationen, es gibt Beziehungen, es gibt Praktiken, es gibt Gewohnheiten, es gibt Prioritäten, wir haben uns nicht definiert. Deshalb sage ich, dass eine Kirche wie unsere sich dadurch auszeichnet, dass sie keinen Druck ausübt.

Übrigens, wissen Sie, warum ich nicht so viel Druck mache? Es gibt einen Druck, der ist wie Leute in eine Zwangsjacke stecken. Schauen Sie, Sie können künstlich heilige Menschen schaffen, aber innerlich zerfleischen sie sich selbst und brennen von innen heraus. Sie können ein Kleid haben, das bis zu den Fußsohlen reicht, aber innerlich zerfleischen sie sich. Und ich glaube, die Dinge müssen echt sein, sie müssen von innen kommen.

Nun, die Gefahr dabei ist, wie ich sage, Geschwister, dass viele Menschen weiterhin undefiniert bleiben, und in unserer Kirche, glaube ich, gibt es viele Menschen – in einer Kirche, wo der Pastor den Leuten nicht immer Heiligkeit, Heiligkeit, Heiligkeit einhämmert –, und manchmal werde ich zu gegebener Zeit über meine Definition und die Komplexität der Heiligkeit sprechen, aber die Gefahr besteht darin, dass ich oft fürchte, dass es keine ausreichende Klarheit im Ruf zu dieser Überzeugung und dieser Definition gibt.

Ester liebte Gott, sie war ein gutes Mädchen, sie hatte einen besonderen Charakter, aber sie hatte sich nicht als Jüdin, als Mitglied des Volkes Gottes, definiert, sie hatte keine Haltung eingenommen, sie hatte sich nicht entschieden, die Position und die Gaben, die Gott ihr gegeben hatte, zu nutzen, um eine entscheidende Intervention zu machen, und viele von uns haben die Gelegenheit, etwas Entscheidendes an unserem Arbeitsplatz zu tun, mit einem Freund, einer Freundin, Dinge, die wir tun müssen, um uns zu definieren.

Also gab Ester eine Ausrede: Schau, ich kann nicht, die Umstände sind nicht günstig. Seht, was Mordechai ihr antwortet, es heißt, sie hätten Mordechai Esters Worte gesagt —

„…Da ließ Mordechai Ester antworten: Denke nicht, dass du im Hause des Königs als Einzige von allen Juden davonkommen wirst. Denn wenn du zu dieser Zeit schweigst, wird Rettung und Befreiung für die Juden von anderer Seite kommen, du aber und deines Vaters Haus werdet umkommen. Und wer weiß, ob du nicht gerade um dieser Zeit willen zur königlichen Würde gekommen bist…“

Man muss sich definieren, das sagt Mordechai ihr. Gott hat dich gerufen, Gott hat uns als Volk gerufen. Dank sei dem Herrn, Ester nahm die Worte ihres Onkels Mordechai ernst und tat einen Glaubensschritt, und Gott ehrte sie viel mehr, als sie sich jemals hätte vorstellen können. Und Gott gebrauchte sie.

Und ich glaube, damit Gott uns in diesem Jahr gebraucht, damit Gottes Segen durch mein Leben fließt, damit Gott etwas tun kann. Ich sehe dieses Paar hier, Gott definiert ihr Leben. Wie gut dein Gebet ist. Du hast einen Preis gezahlt, und das ist ein Segen, damit Gott seine Zwecke erfüllen kann. Man muss sich definieren, man muss aufhören, auf beiden Seiten zu hinken. Und der Segen macht sich bemerkbar.

Man muss einen Preis zahlen. In der Ehe muss man einen Preis zahlen. Ich habe von Leuten gehört, selbst in der Kirche, was Engagement ist, wenn man jemandem sein Wort gibt. Heutzutage gibt es Leute, die ihres Partners, ihrer Partnerin müde geworden sind und anfangen zu hinken, und man sieht sie schon Monate zuvor, man weiß, wohin sie gehen. Sie suchen nach einer Möglichkeit, sich von der eingegangenen Verpflichtung zu lösen, meistens die Männer, aber auch die Frauen heutzutage. Von beiden Seiten. Nein, wenn Sie Ihr Wort geben, geben Sie Ihr Wort. Ehen werden heutzutage nicht gedeihen und nicht Bestand haben, es sei denn, es ist oft durch das Wort, denn die billige physische Leidenschaft wird oft nicht die ganze Zeit da sein, oder sie wird da sein und nicht da sein, oder es wird etwas Frisches da draußen geben, das dich mehr lockt, wenn du kein langfristiges und lebenslanges Treueversprechen eingehst, muss man sich definieren.

Gott ruft uns zur Definition, damit seine Kraft in unserem Leben fließen kann, damit dies eine Kirche sein kann, wie Gott sie haben will, eine Kirche der Kraft. Noch müssen wir uns mehr definieren. Ich muss mich mehr definieren, wir alle müssen uns mehr definieren. Die Last des Herrn liegt auf uns und sagt: Kirche, Gemeinde Löwe Judas, Volk Gottes, setze deinen Namen dorthin, definiere dich, definiere dich. Lasst uns uns definieren. Die Zeit nähert sich bereits Mitternacht, und ich weiß, dass ich in ein paar Minuten aufhören muss, aber ich möchte dein Leben prägen und mein eigenes.

Dieses Jahr wünsche ich mir sehnlichst, dass es ein Jahr der Definition ist, auch betreffend unser Heiligtum, dass wir dieses Jahr diesen Tempel fertigstellen. Amen. Ich sage ihm, Herr, wir müssen uns definieren, denn das ist eine sehr große Last, die ich emotional auf meinen Schultern, auf meinem Kopf trage, und ich bitte Sie, für mich zu beten, denn es ist ein Kampf. Ich muss ständig wachsam sein und muss die Ingenieure und Architekten und alle ermutigen, und sie manchmal zur Rede stellen, und es kostet mich manchmal Konflikte mit Menschen, die ich liebe, und oft auf schmerzhafte Weise klar sprechen. Und das ist ein Leiden, das — ich sage es nicht, damit Sie Mitleid mit mir haben, denn das ist das Privileg, das ich habe, ein Krieger vor Gott zu sein, das ist ein Privileg. Ich scheue mich nicht davor, aber es ist eine Last. Und mein Wunsch ist es, auch damit abzuschließen.

Und Sie, Geschwister, Gott sagt Ihnen: Schaut, definiert euch, denn ich habe Ihnen während dieser Kampagne bestimmte Erklärungen gegeben, und diese Erklärungen sind alle gültig. Was ich versprochen habe, dass wir tun würden, haben wir erfüllt. Sie haben eine Verpflichtung vor dem Herrn. Gott hat seinen Teil getan, die Bank tut ihren Teil, wir tun unseren Teil beim Bau. Wir haben Kosten gesenkt, wir haben viele großartige Dinge getan. Ich glaube, jetzt müssen Sie sich definieren.

Aber wissen Sie, Geschwister? Schauen Sie, je nachdem, wie Sie sich im größeren Rahmen definieren, wird das bestimmen, wie Sie sich in den spezifischen Dingen definieren. Mit anderen Worten: Für wen lebst du? Wem gehört dein Geld? Wem gehört deine Zeit? Wem gehört dein Eigentum? Wem gehört dein Bankkonto? Wem gehört deine Arbeit? Wofür lebst du in diesem Leben? Denn je nachdem, wie du das definierst, wird dir das erlauben, großzügig gegenüber Gott und seinem Werk und seinen Plänen und den Visionen des Volkes und der Kirche Gottes zu sein.

Wenn du gerufen wirst zu geben und großzügig zu sein, weil es eine legitime Notwendigkeit gibt, wirst du nicht dort stehen und sagen: Wann werden sie aufhören, über Geld zu reden? Ich bin schon müde. Nein. Das ist die Familie, sie sprechen zu mir, ich bin Teil der Familie. Ich bin kein Kunde draußen, ich bin Teil dieser Arbeit. Und ich werde mich nicht beleidigt fühlen, sondern wir alle sind darin involviert, und wir leben für den Herrn.

Und die Antwort ist in dir. Ich bitte den Herrn: Hilf uns dieses Jahr, dieses Heiligtum fertigzustellen, es zu vollenden und unsere Nutzungsgenehmigung zu erhalten. Definiere uns. Hilf uns, uns in diesem Prozess und dieser Last zu definieren. Der Herr brachte mir die Worte aus Römer, es heißt:

„…Denn leben wir, so leben wir dem Herrn; sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Darum, ob wir leben oder sterben, so sind wir des Herrn…“

Das ist Definition. Mit anderen Worten: Mein Leben ist einfach das, was Gott will. Wenn ich lebe, lebe ich für den Herrn, wenn ich arbeite, arbeite ich für den Herrn, meine Talente gehören dem Herrn, mein Beruf gehört dem Herrn. Mein Geld gehört dem Herrn, meine Ehe gehört dem Herrn, meine Kinder gehören dem Herrn, meine Zeit gehört dem Herrn, mein Körper gehört dem Herrn. Wenn ich lebe, für ihn lebe ich, wenn ich sterbe, für ihn sterbe ich. Alles ist von Gott. Ich bin definiert, ich bin klar.

Das letzte Wort des Herrn steht in Römer Kapitel 12, wo Gott sagt:

„…Ich ermahne euch nun, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer; das sei euer vernünftiger Gottesdienst…“

Gott sagt: Definiere dich, bring deinen Leib dar, lebe dein Leben als ein Opfer vor Gott, täglich, kontinuierlich sich verzehrend. Wie lebst du dein Leben? Bewahrst du dein Leben oder bist du bereit, es für Gott hinzugeben? Ist dein Leben ein kontinuierliches Verzehren vor Gott? Bist du wie Fleisch, das auf den Kohlen liegt und diese Kohlen es langsam Stück für Stück garen? Denn das ist das Leben eines Christen, es ist ein lebendiges Opfer.

Ich bin, glaube ich, noch nicht auf diesem Niveau angekommen. Ich möchte es erreichen, ich lade dich ein, auf diese Weise zu leben, indem du wünschst, dass dein Leben ein lebendiges Opfer ist. Definiere dich.

Es heißt als ein heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, das unser vernünftiger Gottesdienst sei, es heißt: Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.

Mit anderen Worten: Gemäß unserer Definition wird sich unser Nutzen ergeben. Um den guten Willen Gottes zu bestätigen, um die Verheißungen Gottes für unser Leben zu bestätigen, müssen wir uns definieren, wir müssen als ein lebendiges Opfer leben. Wir müssen wählen, uns dieser Welt nicht anzupassen. Verstanden? Das ist Gottes Ruf heute Abend an uns.

Volk Gottes, definiere dich. Wie lange werden wir noch hinken? Ich werde meiner selbst müde, ehrlich gesagt, Geschwister, manchmal werde ich ungeduldig mit mir selbst und ich werde müde, dem Herrn immer dieselben Dinge zu sagen, den Herrn um dieselben Dinge zu bitten, dieselben Dinge zu bekennen. Gott sagt: Definiere dich. Lasst uns uns definieren.

Wem werden wir dienen? Welches Reiches Bürger werden wir sein? Wem werden wir unsere Loyalität schenken? Volk Gottes, ich sage euch in diesem Jahr, hoffentlich wird es ein Jahr der Definition, und Gott sagt zu dir: Definiere dich. Möge Gott wollen, dass dies ein Jahr der Definition für viele von uns ist. Amen.

Dass wir auf eine andere Ebene gelangen. Ich möchte leidenschaftlicher mit Gott sein. Ich möchte mehr von den Gaben des Heiligen Geistes. Ich möchte weniger denken und mehr glauben. Ich möchte mich mehr in der Kraft des Geistes Gottes bewegen. Ich möchte ein Leben näher am Herrn leben und mehr den Charakter Jesu widerspiegeln, und ich wünsche mir sehnlichst eine vorbildliche Kirche, eine Kirche, die die besten Werte des Reiches Gottes widerspiegelt, eine radikal engagierte Kirche.

Warum sind wir heute Abend hier? Wissen Sie, wie viele Leute sagen, dass Sie einen Silvestergottesdienst haben, obwohl morgen Sonntag ist; erinnern Sie sich daran. Wie viele wissen, dass morgen Sonntag ist? Wissen Sie, es gab einen Moment, in dem wir den Gottesdienst haben oder ihn absagen? Ich sagte: Nein, wir werden ihn haben. Und schauen Sie, wie gut es ist, dieses volle Volk zu sehen. Es gibt Kirchen, die den Gottesdienst heute Abend und morgen abgesagt haben. Der Herr schelte den Teufel. Ich freue mich im Herrn, dass es ein Volk gibt, das sagt: Wissen Sie was? Anstatt jetzt fernzusehen, gehen wir ins Haus Gottes, um dem Herrn Ehre zu geben. Das ist radikal. Amen. Man muss radikal vor Gott leben. Man muss die Ehre Gottes in unserem Leben suchen. Und Gott freut sich über ein solches Volk, Geschwister.

Lasst uns radikal für den Herrn sein. Gib dem Herrn das Beste deines Lebens. Übergib dein Leben dem Herrn. Halleluja! Gib dem Herrn Ehre. Sag ihm: Herr, ich übergebe mich Dir wieder. Ich übergebe mich Dir wieder. Ich möchte radikal vor Dir leben, Herr. Verherrliche den Namen des Herrn. Weihe dich jetzt dem Herrn wieder, weihe dich dem Herrn wieder. Ich übergebe mich jetzt dem Herrn. Ich sage: Herr, ich weihe mich Dir. Ich übergebe Dir mein Leben.