Die Vielfältige Weisheit Gottes

Es gibt eine Passage, die mich jedes Mal, wenn ich sie lese, überrascht, aber im positiven Sinne, und sie steht in Epheser, Kapitel 3, Vers 10. Ich werde mit diesem Vers beginnen, werde auf verschiedene Bezug nehmen, aber mit diesem möchte ich anfangen. Epheser Kapitel 3 Vers 10. ,sehen Sie, wie es heißt: "Damit jetzt den Fürstentümern und Gewalten in den himmlischen Regionen durch die Kirche die vielfältige Weisheit Gottes kundgetan werde." Der Satz, auf den ich achten möchte, ist dieser: "Damit die vielfältige Weisheit Gottes".

Vielfältig bedeutet, dass es viele Formen hat, es ist abwechslungsreich. Es hat verschiedene Seiten, von denen aus man es sozusagen analysieren oder erfahren kann. Ich sage nicht, dass es in Gott Abwechslung gibt, denn die Abwechslung, die in Gott ist – ich meine nicht, dass Er seine Meinung ändert, denn die Bibel ist sehr klar, dass in Gott keine Veränderung noch der Schatten eines Wechsels ist –, aber die Vielfalt, von der wir sprechen, ist, wer Er ist. Wenn wir glauben, dass wir schon etwas von Gott kennengelernt haben, dann ändert sich das, was wir zu kennen glaubten, zack, es geht einen anderen Weg. Gott zeigt uns eine andere Seite von Ihm, die wir nicht bedacht, die wir nicht gesehen hatten. Es kann sein, dass wir in unserem Leben dachten, ein bequemes, ruhiges Leben zu führen, dass die Probleme sozusagen am Rande stehen und unser Stresslevel nicht hoch ist, und plötzlich geschieht eine Tragödie, die unsere Welt erschüttert, und das lässt uns fragen: Aber warte mal, Gott, ich dachte, Du wärst gut, dass Du bei mir wärst und dass mir nichts Schlimmes davon passieren würde, und jetzt, hoppla, ist es passiert. Und während dieses Traumas lernt man eine völlig neue Dimension Gottes kennen, zumindest wenn man sich dafür öffnet, diese neue Dimension Gottes kennenzulernen.

Ich begann über verschiedene Dinge nachzudenken, die ich in den letzten Sonntagen gehört habe, und ich sage mir: Wow, Herr, wie schön ist es, Teil einer Gemeinde wie dieser zu sein, die auf die eine oder andere Weise diese Vielfältigkeit widerspiegelt, die in Dir ist. Glauben Sie, dass ich etwas Richtiges sage, nicht wahr? Die Vielfalt der Menschen, die Teil von León de Judá sind, spiegelt auf gewisse Weise diese Vielfalt, diese Vielgestaltigkeit wider, die in Gott ist. Allein die Tatsache, dass es Menschen verschiedener Generationen gibt, allein die Tatsache, dass es Menschen verschiedener Kulturen gibt, dass diese verschiedenen Kulturen unterschiedliche Erfahrungen mit sich bringen, unterschiedliche Arten, ein Bild zu sehen, unterschiedliche Arten, die Schrift zu interpretieren oder die Schrift zu lesen, unterschiedliche Erfahrungen, die meine bereichern können und meine die Ihre bereichern kann – all das, meine Geschwister, lässt uns wissen, wie Gott in Aktion ist, wie Gott in allen Dingen wirkt.

Ein Witz: Am Sonntag bin ich von hier gegangen, sprach mit einer Person, und die Unterhaltung mit dieser Person kam mir vor, als würde er mir singen: „Ich bin weder von hier noch von dort, ich weiß nicht, wohin ich gehe noch wo ich sein soll“, denn er sagte, es sei so, es war ein Argument, das klang, als wäre es unmöglich, dass eine Gemeinde sozusagen in der Mitte steht und nicht auf der einen oder anderen Seite ist. Und ich sagte mir: Nein, genau das ist es, was Gott von uns will, dass wir sind. Es ist nicht so, dass Sie an die Bibelstelle denken sollen, die besagt, dass wir weder kalt noch heiß sind; das hat nichts damit zu tun. Wenn Sie diese Passage in ihrem Kontext lesen, werden Sie feststellen, dass sie nichts damit zu tun hat, wie wir jetzt als Gemeinde sind, sondern vielmehr damit, dass die DNA, die Gott dieser Gemeinde gegeben hat, uns erlaubt, uns in all diesen Bereichen zu bewegen, in all diesen Facetten dessen, was eine sehr pfingstliche, sehr leidenschaftliche, sehr euphorische, sehr emotionale Gemeinde ist, sowie uns erlaubt, uns in einer Linie zu bewegen, die sozusagen rationaler ist, mehr zum Nachdenken anregt, wo wir hinterfragen, wo wir versuchen, mit unserem Verstand zu verstehen, nicht nur mit dem Geist und unseren Emotionen – wir wollen verstehen, was Gott tut.

Das ist Teil dessen, was wir als Gemeinde sind. Und es gibt Zeiten, da können Menschen sich mit dieser Dynamik nicht verbinden, weil wir daran gewöhnt sind, entweder auf der einen oder auf der anderen Seite zu sein. Und die Sache ist die: Auf welcher der beiden Seiten wir uns auch befinden, wir können in der Gegenwart Gottes sein, wir können Gemeinschaft mit Gott haben, wir können etwas von Gott kennenlernen, und wenn wir etwas von Gott kennenlernen, können wir auch etwas über unser eigenes Leben erfahren. Sehen Sie zum Beispiel – und hier spreche ich wieder pastoral, ich verarbeite nur Dinge mit Ihnen. Wie war die Dynamik letzten Mittwoch? Wie viele von Ihnen können hier sagen: Das war die Herrlichkeit Gottes von Anfang bis Ende? Wie viele können dazu Amen sagen? Nicht viele sagten es, oder ich stelle mir vor, dass einige noch dabei sind, es zu verarbeiten. Und wie viele können sagen, dass in diesem Dienst, der eher ruhig ist, die Herrlichkeit Gottes mit uns ist? Der Gottesdienst ist noch nicht zu Ende, und das, meine Geschwister, ist etwas, das uns als Gemeinde auszeichnet. Wir können Gott im Feuer erleben, wie wir Gott auch im sanften Säuseln erleben können. Und es gibt auch Momente, in denen wir Gott im Donner, im Erdbeben, im Aufruhr erleben. Gott ist inmitten all dieser Dinge.

Ich glaube, eine der Botschaften, die ich gesehen habe, meine Geschwister, oder die ich aus all dem, was der Pastor uns mitteilt, empfangen konnte, ist die bloße Tatsache, dass wir vorsichtig sein müssen, wenn wir uns zu sehr an eines dieser Extreme anschließen, indem wir meinen, der eine sei mehr oder weniger heilig als der andere, oder der eine sei spiritueller als der andere. Nein, das ist nicht der Zweck, das ist nicht das, wozu Gott die Kirche bestimmt hat. Ich kann Ihnen sagen, ich weiß nicht, manchmal sage ich mir als Pastor: Wow, wie viele Menschen würden zu einem Gottesdienst wie dem letzten Mittwoch nur wegen der Wunder und Zeichen kommen, im Gegensatz zu einer Person, die versteht, dass ihr Leben, ihre Beziehung zu Gott, nicht nur von diesen Wundern und Zeichen abhängt, sondern auch von Momenten der Intimität, der Gemeinschaft, der Stille vor dem Herrn, wo ich genau eine Erfahrung wie vor einer Woche verarbeiten kann, wo etwas kommt und sozusagen das Ameisennest im Haus aufscheucht, und danach müssen die Pastoren kommen, um Ordnung zu schaffen und die Dynamik zu verarbeiten. Und ich sage nicht, dass das Aufscheuchen des Ameisennests schlecht ist; das hat seinen Moment, seinen Platz. Sehen Sie, was ich sage: Das ist Teil dessen, was wir als Gemeinde sind.

Was letzten Mittwoch geschah, ist nichts Neues für uns; das geschieht hier schon seit langer Zeit. Es geschieht sonntags mit der Leitung hier in der Gemeinde. Wir brauchen nicht unbedingt jemanden von außen, der das Ameisennest aufscheucht, denn wir wissen hier sehr gut, wie man das Ameisennest aufscheucht. Und trotzdem spreche ich mit viel Respekt über die Person, die gestern kam, so wie Patricia sagte, dieses "Paket", das kam – vielleicht war es für einige so, als ob... aber für andere war es vielleicht so, als ob: Sehen Sie, graben Sie, graben Sie, und es wird der Moment kommen, in dem Sie diesen Moment finden werden, diese Salbung des Herrn, die Sie erwarten. Ich sah hier Leute, von denen ich mir niemals vorgestellt hätte, dass sie fallen würden. Ich sah ihnen ins Gesicht, als sie für ihn beten wollten, und sagte: Dieser hier wird stehen bleiben, und als ich wieder hinsah, puff. Da sei Gott mit ihm, oder da sei Gott mit ihr, Gott weiß, wie Er wirkt.

Sehen Sie, meine Geschwister, der Punkt, den ich Ihnen damit mitteilen möchte, ist, dass wir Gott nicht in eine Schublade stecken können. Sobald Sie Gott in eine Schublade stecken, wird Gott Ihnen zu verstehen geben: "Deine Kiste ist zu klein für mich", und Gott wird Ihnen zwei Dinge wissen lassen: Entweder Er steigt in Ihre Kiste und zerbricht sie, oder Er sagt Ihnen: "Deine Kiste ist zu klein, ich kann da nicht hinein, bis du mir eine andere besorgst." Welche von beiden wollen Sie wählen? Die eine impliziert eine Invasion; es ist, als würde Gott sich da hineinbegeben, egal was passiert, und Er wird all Ihre mentalen und emotionalen Muster und Schemata von Ihm zerbrechen. Die andere ist, als würde Gott auf Distanz bleiben und warten, bis Sie selbst sagen: "Okay, lass mich eine größere Kiste besorgen, oder zumindest eine Kiste, die drei Seiten hat, um Gott besser einen Raum zu geben, in dem Er fließen kann."

Es erfordert viel Mut, Botschaften zu verkünden, wie sie an diesem und den vergangenen Sonntagen verkündet wurden. Ich sage Ihnen, ich habe großen Respekt vor unserem Pastor, der es gewagt hat, diese Botschaften anzusprechen, denn nicht jeder wagt es, sich auf solche Weisen zu wagen. Nicht viele Menschen wagen es, sich in die Grauzonen der Bibel zu begeben. Sozusagen sagt man: "Nein, aber es steht geschrieben und so bleibt es." Aber je mehr Sie graben, desto mehr sagen Sie: "Hmm, hier ist noch etwas, das mein Verstand nicht verarbeiten kann, und ich muss buchstäblich darauf vertrauen, dass Gott mich buchstäblich wissen lässt, was Er beabsichtigte." Wir müssen uns mit dem Gedanken anfreunden, dass es Fragen geben wird, die unbeantwortet bleiben, und wir müssen damit in Frieden sein. Nicht immer wird Gott auf Dinge antworten, die wir im Gebet haben oder so etwas. Warum? Ich weiß es nicht, Gott weiß es. Ich kann in meiner pastoralen und predigerischen Ethik nicht etwas predigen, von dem ich selbst weiß, dass Gott es vielleicht nicht so beantworten wird.

Wie der Pastor sagte: "Gib so viel, und in einer Woche hast du einen neuen Cadillac." So etwas werden Sie von mir oder einem der Pastoren niemals hören. Korrektur, das möchte ich wirklich korrigieren: "Dein Mann ist gegangen, deine Frau ist gegangen, lass ihn/sie gehen." Das ist nicht die Perspektive der Kirche, okay? Wir glauben an Seelsorge, first chance, second chance, und wenn es nach dem vierten oder fünften Mal und viel Gebet nicht funktioniert, dann übergeben wir es der Gnade Gottes. Aber nicht beim ersten Mal: "Ja, lass ihn/sie gehen, uhm, und er/sie soll auch nicht zurückkommen." Verstehen Sie, wohin ich will, meine Geschwister? Vielmehr nutze ich die Gelegenheit, weil diese "Pakete" gut verarbeitet werden müssen. Und wir müssen es wagen, über diese Dinge zu sprechen, denn davon hängt das Wachstum unseres Glaubens ab. Davon hängt ab, dass unser Glaube komplexer wird, als er jetzt ist, und dass wir lernen, Gott in all diesen Bereichen unseres Lebens zu sehen. Es bedeutet nicht, dass ich aufhöre zu beteten, es bedeutet nicht, dass ich aufhöre, Gott um etwas zu bitten, nein, die Bibel ist sehr klar, sehen Sie: "Suche, klopfe an die Tür." Die Bibel ist sehr klar damit, und es ist nicht unbedingt die Bibel, es sind Jesu Worte; wenn Jesus es sagt, dann aus einem Grund. Es ist, weil wir beten müssen, weil wir bitten müssen, weil wir suchen müssen, und der Herr wird dann zu seiner Zeit dafür sorgen, die Antwort zu geben, die Er für jeden von uns für am besten hält.

Wir können Gott nicht an unsere Formen und Muster anpassen, meine Geschwister. Ich würde manchmal gerne in unsere Köpfe eindringen, um zu verstehen, dass es nicht geht. Ich mag diesen Ausdruck: Ich kann Gott nicht den Arm verdrehen, damit Er etwas zu meinen Gunsten tut. Versuchen wir doch mal, Gott den Finger zu verdrehen und zu sehen, ob ich es schaffe – es wird mich viel Mühe kosten. Das ist also ein Punkt, meine Geschwister.

Ein zweiter Punkt, den ich Ihnen nahebringen wollte, stand in Römer Kapitel 14. Mir gefällt die Perspektive des Paulus sehr gut. Wenn Sie die Paulusbriefe lesen, gibt es viele Themen, die sich in seinen Briefen immer wiederholen: in Römer, im Ersten Korintherbrief, in Galater, in Epheser, Philipper; es gibt viele Ideen, viele Gedanken des Paulus, die sich wiederholen. Und wenn es um die Dynamik eines Körpers geht, der so vielfältig ist, und Paulus ist ein Experte darin, darüber zu sprechen, dann verstehen wir, meine Geschwister, dass wir lernen müssen, in Harmonie miteinander zu leben und zu verstehen, dass zum Beispiel, wenn Jesus sagt: "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet", Er es mit Absicht sagt. Und hier stelle ich etwas klar, meine Geschwister: Es bedeutet nicht, dass wir niemals richten dürfen, denn für uns ist das Urteilsvermögen wichtig. Das Urteilsvermögen, um unterscheiden, um erkennen zu können, wann etwas gut ist und wann etwas nicht so gut ist. Wir richten immer, um eine Sache von der anderen unterscheiden zu können; das ist etwas, das immer vor unseren Augen ist.

Aber wenn ich dieses Urteil benutze, um jemanden zu verurteilen, wenn ich dieses Urteil benutze, um jemanden herabzuwürdigen oder das Ansehen oder das Bild einer Person zu schmälern, dann falle ich in einen sehr großen Fehler. Sehen Sie, was in Römer Kapitel 14 steht, es gibt verschiedene Dinge. Vers 1 sagt: "Nehmt den Schwachen im Glauben auf, aber nicht zu Streitfragen der Meinungen." Mit anderen Worten, es geht nicht darum, über Lebensperspektiven zu streiten, "denn der eine glaubt, er dürfe alles essen, der andere, der schwach ist, isst Gemüse" – mit anderen Worten, hier geht es darum, was man essen darf und was nicht –, "wer alles isst, verachte den nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, richte den nicht, der isst; denn Gott hat ihn aufgenommen." Wenn ich diese Illustration vom Essen und Nicht-Essen benutze, kann ich sagen: Wenn eine Frau mit einem langen Rock kommt und eine andere mit einem weniger langen Rock, kann ich sozusagen die mit dem langen Rock nicht aufnehmen und der mit dem weniger langen Rock sagen: "Nein, du gehörst nicht zu dieser Gruppe." Das kann ich nicht tun.

Wenn eine Ehefrau mit ihrem Ehemann und ihren Kindern kommt und ich sehe, dass es eine ideale Familie ist, die man als Trophäe aufstellen könnte, das Beispiel einer idealen Familie, und dort kommt eine andere Familie an, deren Kinder an Wänden hochklettern und der Ehemann und die Ehefrau sich böse ansehen, schlecht behandeln: "Ah, das tut mir leid, das ist keine Gemeinde für Sie, wir können hier mit Ihnen nicht umgehen." Ich kann diese Leute nicht rausschicken, noch kann ich die anderen rausschicken, das kann ich nicht. "Ach, Pastor, der Soundso lebt in Sünde, er lebt in Sünde, er soll in die Gemeinde kommen." "Aber wie kann das sein, wir können keine Sünder in der Gemeinde haben." Sagen Sie mir, wo in der Bibel steht, dass wir keine Sünder in der Gemeinde haben dürfen. In welcher Gemeinde gibt es keine Sünder? In welcher Notaufnahme gibt es keine kranken Menschen?

Manchmal passt es mir nicht in den Kopf, eine Krankenschwester zu sehen, die in ihrer Pause draußen raucht, um dann hereinzukommen und einen Patienten zu behandeln. "Hallo, wie geht's?", und wenn dort ein Herzpatient ist, ist er gerade gestorben. Es gibt keine Vorschrift, die das verhindert. Bedeutet das, dass wir sie nicht aufnehmen können? Nein.

Sehen Sie, was Vers 4 sagt: "Wer bist du, der du den Diener eines anderen richtest? Er steht oder fällt seinem eigenen Herrn. Er wird aber feststehen; denn der Herr ist mächtig genug, ihn aufrecht zu erhalten." Dieser Vers hat mich immer umgehauen, denn was er sagt, ist: Wenn ich anfange, die Art und Weise, wie jemand ist oder spricht, denkt oder sagt, zu beurteilen, muss ich sehr vorsichtig sein, wie ich dieses Urteil fälle, denn durch mein Urteil kann ich oft verursachen, dass diese Person fällt. Aber wenn Gott mit dieser Person ist, wenn Gott Pläne und Absichten mit dieser Person hat, wird Gott, selbst wenn ich ein Urteil fälle, über mein Urteil hinausgehen und dafür sorgen, dass seine Pläne und Absichten in dieser Person erfüllt werden. So wirkt Gott.

Ich springe etwas weiter zu Vers 19. Sehen Sie, was der Fokus unseres Lebens als Gemeinde sein sollte: "So lasst uns nun dem nachjagen, was zum Frieden dient und zur gegenseitigen Erbauung. Zerstöre nicht um der Speise willen das Werk Gottes" – oder weil jemand in Zungen redet oder nicht, oder weil jemand frömmer ist als der andere oder nicht, oder weil jemand länger am Tag betet als der andere oder nicht, oder weil jemand eine bessere Krawatte trägt als der andere. All diese Dinge sind in Wahrheit rein, aber es ist schlecht, wenn der Mensch andere mit dem zu Fall bringt, was er tut, was er denkt, was er sagt.

Sehen Sie, Vers 22 sagt: "Hast du Glauben? Habe ihn bei dir selbst vor Gott. Glückselig ist, wer sich selbst nicht verurteilt in dem, was er billigt." Mit anderen Worten: Wenn du vor Gott sicher bist in dem, was du aufgrund deiner gesammelten Erfahrungen, aufgrund der Ratschläge, die du gehört hast, aufgrund der Dinge, die du für dein Leben entschieden hast anzunehmen, und jener Dinge, die du entschieden hast, nicht in dein Leben zu lassen – diesen Glauben habe vor Gott. Wenn ein Moment kommt, wo du anfängst, deinen Glauben mit meinem zu vergleichen, und dein Lebensstil ein wenig anders ist als meiner, und du anfängst, dich mit meinem Lebensstil zu vergleichen, dann wird dein Glaube auf andere Weise wirken. Du kannst meinen Lebensstil nicht leben, ich kann deinen Lebensstil nicht leben. Wir können Empathie füreinander haben, wir können füreinander beten, wir können Dinge gemeinsam haben, aber dass du alles annimmst, was ich bin, und ich alles, was du bist – das wird nicht möglich sein.

Ich habe meinen Glauben vor Gott, ich lebe meinen Glauben vor Gott. Wenn ich meinen Glauben habe, bedeutet das nicht, dass ich dann anfange zu sagen: "Ach nein, dein Glaube ist geringer als meiner." Uih, wenn ich das anfange, habe ich Probleme. Meiner wird sinken, genau, so ist es. Es gibt vieles, meine Geschwister, was ich Ihnen noch sagen könnte, aber ich schließe für heute, ich schließe mit dieser Passage, Kolosser Kapitel 3, Vers 12. Lasst uns damit enden, wie wir mit diesen Unterschieden umgehen können, die in unserer Mitte existieren. Was sagt das Wort? Es sagt: "So zieht nun an mit den Ratschlägen Gottes: als Heilige und Geliebte, mit herzlichem Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut." Vers 13 ist etwas, das uns sehr leichtfällt: "Ertragt einander." Nicht wahr, das ist sehr einfach zu tun? Und der zweite Teil ist noch einfacher: "und vergebt einander, wenn einer Klage gegen den anderen hat." Und der dritte Teil ist noch einfacher: "wie der Herr euch vergeben hat, so auch ihr." Nicht wahr, das ist sehr einfach? Es zu lesen, aber es zu leben – aber da liegt die Herausforderung vor uns.

"Über dies alles aber" – hier ist die ideale Zutat – "über dies alles aber zieht die Liebe an, die das Band der Vollkommenheit ist; und der Friede Gottes regiere in euren Herzen." Vergessen wir nicht, dass wir zu einem einzigen Leib berufen wurden, und vergessen wir nicht, dankbar zu sein. Wie schön wäre es, wenn wir, während wir weiter aufsteigen, weiter hochklettern, um zu dieser vollkommenen Berufung zu gelangen, die Gott für uns hat, wie schön wäre es, wenn wir uns in Liebe gekleidet sehen könnten, gekleidet in dieses Gewand, das nur Jesus uns geben kann. Wo ich sehen und sagen kann: "Ah, dieser ist aus Chile, dieser ist aus Kolumbien, oder jener ist aus Santo Domingo." "Ah, mit diesem mische ich mich nicht, weil er zu wild ist. Ich mische mich nicht mit dem anderen, weil er zu ruhig ist." Dass ich mich nicht so sehe, sondern dass ich sagen kann: "Dieser ist ein Bürger des Himmels, genau wie ich. Dieser ist ein Glied am Leib Christi, genau wie ich, und das Blut Christi bedeckt ihn, bedeckt sie, genau wie es mich auch bedeckt."

Sehen Sie, meine Geschwister, das wage ich zu predigen: Ich versichere Ihnen, dass wir, während wir auf dieses Niveau wachsen, wirklich zu erfahren, was es heißt, von der Liebe Gottes bedeckt zu sein und den Charakter Christi zu sehen, der unseren prägt – das wage ich Ihnen zu sagen, ich behaupte mit fester Überzeugung: Wir werden anfangen, völlig andere Dinge in unserer Mitte geschehen zu sehen. Eine Gemeinde, die weiß, wie man lebt, wie Gott es will, wie Gott es befiehlt. Ich sage nicht, dass es keine Streitigkeiten geben wird, denn Streitigkeiten wird es immer geben, aber dass wir mit unseren Streitigkeiten und Unterschieden umgehen können, um weiterhin in Harmonie zu leben, zusammen, aber nicht vermischt. Ich bin sicher, dass Gott dort seinen Segen senden wird, in Formen, die wir noch nicht gesehen haben. Ich bin Ihnen sehr ehrlich: Letzten Mittwoch war für mich ein Segen, und was ich sagen werde, meine Geschwister, sage ich ganz persönlich, das ist mein Prozess. Ich sage nicht, dass das etwas ist, was Sie auch denken, aber ich teile es mit Ihnen.

Letzten Mittwoch wurde ich gesegnet. Am Anfang, das leugne ich nicht, war ich voreingenommen gegenüber dieser Person. Ich gestehe Ihnen, ich habe sogar Videos dieser Person auf YouTube gesucht, und als ich sie sah, bildete sich in meinem Kopf ein Vorurteil. Ich erkenne an, dass ich dadurch vor Gott gesündigt habe. Als der Gottesdienst begann, sagte ich mir: "Herr, vergib mir das Vorurteil, das ich hatte. Diese Person ist Dein Diener, tu mit ihr, was Du willst." Als er begann zu dienen, sage ich Ihnen, war da etwas in mir, das sagte: "Das kann nicht sein, das kann ich nicht sehen, nein, nein, nein." Aber genauso wie dieser Gedanke kam, war es, als ob der Geist mir sagte: "Sei still, hör zu, pass auf." Okay, setz dich. Und wissen Sie was, meine Geschwister, es fiel mir schwer, mein Herz zu öffnen und empfänglich zu sein für das, was Gott tat. Ich weiß, dass viele Menschen gesegnet wurden, dafür gebe ich Gott die Ehre. Ich wurde auch gesegnet, sehen Sie, wie interessant, dass ich nach so viel Kampf in meinem Kopf und in meinem Herzen auch meinen Anteil empfing. Aber als ich von hier ging, sagte ich mir: "Herr, is that it? Ist das alles, oder gibt es noch mehr?" Ich konnte in meinem Herzen deutlich spüren, wie der Herr mir sagte: "Warte, denn es gibt mehr."

Ich weiß, dass es mehr gibt, als wir gesehen haben, meine Geschwister, es gibt mehr. Ich habe gestern mit einem Bruder gesprochen: Manchmal, wenn wir hier sind, ist es, als gäbe es einen Vorhang, und wir berühren diesen Vorhang, und wir stoßen und stoßen, und es ist nicht so, dass dieser Vorhang oder Schleier etwas Schlechtes wäre, es ist, als wäre es ein Schleier der Salbung Gottes. Wir sind damit in Kontakt, weil wir die Salbung Gottes erfahren haben, aber es ist wie eine Membran, die uns noch nicht auf die andere Seite lässt, und egal wie sehr wir diese Membran stoßen, sie reißt nicht. Und ich sagte, ich weiß nicht, was geschehen muss. Ich weiß nicht, ob etwas von oben kommen und diese Membran zerreißen muss, damit wir wirklich in diese neue Dimension eintreten können, oder ob Gott etwas in uns einflößen muss, damit wir das wirklich durchdringen und jene Dinge erreichen können, die Gott hat, oder ob es eine Kombination aus beidem ist, aber was auch immer es sei, ich weiß, dass es mehr gibt. Amen, ich sage Amen dazu, Gott wird es zu seiner Zeit geben.

Also, meine Geschwister, erwarten Sie es, erwarten Sie es. Ich werbe nicht für die Gottesdienste am Mittwoch, weil jemand Wunder und Zeichen betet. Kommen Sie weiterhin mittwochs, weil Sie Gott suchen, nicht nur, weil ein Gastprediger aus Patagonien oder so kam. Kommen Sie, weil Sie den suchen, der aus seinen Reichtümern in Herrlichkeit gibt, kommen Sie deswegen, Amen? Lasst uns aufstehen und beten.

Vater, ich danke Dir, denn inmitten all dessen, Herr, bist Du in Aktion, Herr. Ich werde nicht müde, das zu sagen: Du bist da, wenn Du diese Membran durchbrichst, Herr, und Du bist auch hier. Es gibt Dinge, die Du bereit hast, und Herr, es fehlt nur noch wenig, bis wir wirklich in diese neue Dimension eintreten, die Du hast. Herr, in unserer Wartezeit bitte ich Dich, dass unser Glaube nicht schwindet, dass unser Glaube weiter wachsen möge, dass wir nicht müde werden, Dich zu suchen, Herr, dass wir nicht müde werden, uns nach dem zu sehnen, was Du für unser Leben hast, sondern dass wir ein offenes Herz bewahren können, sensibel, Jesus, für das, was Du für jeden von uns hast, für das Leben dieser Gemeinde und sogar für Deine Kirche auf der ganzen Welt, Herr. Ich glaube fest daran, dass eine neue Erweckung, ein neues Wirken von Dir nicht nur zu einer einzigen Gemeinde kommt, sondern zu Deinem Leib, zu Deiner Kirche, in allen vier Ecken dieser Welt, Herr, und wir sind nur ein kleines Puzzleteil dieses großen Rätsels, Herr. Aber als kleines Puzzleteil dieses Rätsels bitten wir Dich, dass Du uns den Anteil gibst, der uns zusteht, Herr. Wir sehnen uns danach, wir wünschen es zu sehen, wir wünschen, dass es etwas ist, das nicht nur unserem Geist und unseren Emotionen dient, sondern auch unserem Körper, unserem Verstand, unserem Intellekt, Herr, dass es etwas Ganzheitliches ist, etwas Umfassendes.

Möge Deine Fülle, Jesus, in unserer Mitte manifestiert werden. Vater, schaffe in uns diesen Hunger und diesen Wunsch, Dich zu finden, nicht nur etwas Emotionales, nicht nur etwas Euphorisches, sondern dass wir es auch verstehen können, zumindest in unserem begrenzten Verstand, Herr, dass wir es verstehen können, dass wir es rational erfassen können, und dass unser Verstand, unser Geist, unsere Emotionen durch die Erfahrungen anderer um uns herum bereichert werden können, Jesus. Dass wir uns nicht den Kopf zerbrechen und sagen, der eine sei besser als der andere oder der andere schlechter als der eine, Herr, sondern dass wir uns im Licht dessen sehen können, wie Du uns siehst: dass wir Deine Söhne und Töchter sind, Herr, und mit jedem von uns wirst Du Deine Herrlichkeit manifestieren.

Ich erkläre, dass Du Absichten mit jedem von uns hast, Herr, vom Kleinsten bis zum Erwachsensten, Jesus. Du hast Absichten, erfülle sie, Herr, zu der Zeit, die Du bestimmst, Herr, erfülle sie. Führe uns sicher nach Hause, beschütze uns auf dem Weg, Herr, damit Dein Wort weiterhin in unseren Herzen widerhallt, und dass wir morgen, wenn Du es so erlaubst, mit neuen Kräften, neuer Energie aufstehen können, um das anzupacken, was der morgige Tag bringen mag. Segne meine Geschwister, segne meine Schwestern, Herr, und jedem von uns gewähre Deinen Frieden. Durch Deinen Sohn Jesus beten wir und danken Dir, Amen und Amen.