Wie Sieht Gott Tod Und Leben? – Die Enthauptung Johannes Des Täufers

Ich möchte mit Ihnen die Fortsetzung der Botschaft teilen, die wir letzten Sonntag begonnen haben, und dieses Mal, um mich an die Worte und Konzepte zu halten, die ich mit Ihnen teilen möchte, habe ich eine Power Point-Präsentation erstellt, damit Sie mir folgen können, denn ich glaube, die Konzepte, die ich teilen möchte, sind etwas komplex.

Gehen wir zuerst zum Wort des Herrn, im Evangelium nach Markus, in Kapitel 6, Vers 14. Wie beginnt man eine solche Predigt nach einer solchen Zeit, denn es scheint, als ginge es in die entgegengesetzte Richtung, aber es ist dasselbe, es ist dieselbe pfingstliche Energie, das versichere ich Ihnen.

In dieser Predigtreihe sprechen wir über komplexen Glauben. Sie werden sich erinnern, dass wir mehrere Texte ausgewählt haben. Letzten Sonntag gab es etwa 5 Schriftstellen, die uns von diesem Gott erzählen, der sich oft auf etwas seltsame und schwer leicht erklärbare Weise verhält.

Wir erinnern uns an den Text, als diese jungen Männer Elisa verspotten und Elisa sie verflucht; eine Bärin kommt aus dem Wald, und tötet 42 junge Männer, die sich respektlos gegenüber dem Mann Gottes verhielten. Und man fragt sich, wie ist das möglich?

Danach sahen wir einen anderen Text, wo Ahab einen Hauptmann mit 50 Männern sendet, um den Propheten Elisa erneut gefangen zu nehmen, und sie behandeln ihn respektlos, und Elisa sagt: „Nun, wenn ich ein Mann Gottes bin, wie ihr sagt, so falle Feuer vom Himmel und verzehre den Hauptmann mit seinen 50 Männern.“ 51 werden durch das Feuer Gottes, das von oben herabkommt, vernichtet.

Eine weitere Gruppe von Männern kommt, 50 weitere mit ihrem Hauptmann, sie geben Elisa denselben Befehl, Elisa reagiert auf dieselbe Weise, 50 weitere Männer plus ihr Hauptmann werden vernichtet. Schließlich kommt dieser andere Hauptmann mit 50 Männern, kniet vor dem Propheten nieder, behandelt ihn mit Respekt, und dann erlaubt der Prophet, zum König gebracht zu werden.

Wir sahen auch einen anderen Text, wo Gott Israel befiehlt, alle heidnischen Nationen zu zerstören, die sie auf ihrem Weg finden, wenn sie das Land Kanaan betreten. Und er sagt: „Denn ich, dein Gott, bewege mich wie verzehrendes Feuer.“

Und danach gingen wir zum Neuen Testament über, damit kein Zweifel besteht, dass Gott auf diese Weise durch die gesamte Schrift hindurch wirkt, und wir sehen dort, wie Ananias und Saphira den Heiligen Geist bezüglich des Preises des gerade verkauften Eigentums anlügen und beide augenblicklich vom Blitz getroffen werden, damit sie es nicht wieder tun.

Und wir sahen auch den Fall, wo Paulus im Ersten Korintherbrief, Kapitel 11, über das Heilige Abendmahl spricht, das viele oder einige in der Gemeinde respektlos behandeln und die tiefe und heilige Bedeutung dieses Moments nicht erkennen, sondern einfach essen, wie es ihnen gefällt, und meinen, sie verhielten sich wie bei einem gewöhnlichen Festmahl, wodurch sie die Gegenwart Gottes und die Heiligkeit dieser Symbole entehren. Und Paulus sagt: „Deshalb gibt es unter euch Kranke.“ Unter wem? In der Kirche. Menschen, die krank sind und einige „schlafen“, in Anführungszeichen, es ist nicht so, dass sie nach dem Essen ein Nickerchen machten, nein, sie waren tot, sie waren… auch Gott hatte Strafe über ihr Leben gesandt und sie waren, so nehmen wir an, an einer Krankheit gestorben. Sie waren Christen und Gott hatte auf diese Weise seine Disziplin über die Kirche gesandt.

Was ich also mit diesen Texten zeigen wollte, ist die Tatsache, dass Gott sich manchmal auf unheimliche Weisen bewegt und dass er manchmal Dinge tut, die nicht zu dem Bild passen, das wir von einem barmherzigen, gütigen, sanften, liebenden Gott haben. Er ist liebend, sanft, zärtlich, vergebend, mitfühlend, aber die Bibel sagt auch, dass er ein verzehrendes Feuer ist. Und manchmal wissen wir nicht, was kommen wird, ob es das Feuer des Segens oder das Feuer der Ausrottung ist. Und wir müssen sehr vorsichtig vorgehen.

Die Bibel ist voll von solchen komplexen Passagen, die uns zu einem komplexen Glauben einladen. Ich glaube, wir müssen ja, vor Gottes Angesicht kommen und mit Kraft und Autorität bitten, aber auch Raum dafür lassen, dass Gott Gott ist.

Daher möchte ich noch einen weiteren Text vor dem Kern der Predigt anführen. Markus, Kapitel 6, Vers 14, wo wir lesen, was dem Propheten Johannes dem Täufer widerfuhr. Es heißt hier, dass König Herodes vom Ruhm Jesu hörte, weil sein Name bekannt geworden war, und er sagte: „Johannes der Täufer ist von den Toten auferstanden, und deshalb wirken diese Kräfte in ihm.“ Andere sagten: „Nein, es ist nicht Johannes der Täufer, es ist Elia“, und wieder andere sagten: „Es ist ein Prophet oder einer der Propheten.“ Als Herodes dies hörte, sagte er: „Dies ist Johannes, den ich enthauptet habe, der von den Toten auferstanden ist.“

Er spekuliert, wer dieser Jesus ist, der all diese Wunder tut. Könnte es eine Reinkarnation des Johannes sein? Wer ist er? Ist er ein Prophet, von dem die Bibel sagt, dass er in den letzten Zeiten auferstehen würde? Warum? Weil Herodes selbst Johannes gefangen nehmen und im Gefängnis anketten ließ, um der Herodias willen, der Frau seines Bruders Philippus, denn er hatte sie sich zur Frau genommen. Denn Johannes sagte zu Herodes: „Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben.“

Als Prophet Gottes prangerte Johannes diesen öffentlichen Skandal an, dass Herodes die Frau ihres Mannes weggenommen und sie sich zur Frau genommen hatte. Und sie schien dieser Art der Behandlung zugestimmt zu haben. Und Herodias lauerte Johannes auf und wollte ihn töten. Es scheint, dass die Dame nicht einfach war. Aber sie konnte es nicht, weil Herodes Johannes fürchtete.

Herodes, obwohl er ein böser Mann war, erkannte doch etwas von der Gegenwart Gottes in Johannes. Er fürchtete Johannes, weil er wusste, dass dieser ein gerechter und heiliger Mann war, und er schützte ihn, und wenn er ihm zuhörte, war er sehr verwirrt, aber er hörte ihm gerne zu.

In Herodes war so etwas, dass er wusste, dass dieser Mann ein anderes Wort hatte als die anderen, und er wusste, dass etwas von der Gegenwart Gottes da war, aber in seiner Bosheit konnte er nicht mit seiner Sünde brechen und Zugang finden. Aber er respektierte diesen Mann auch.

Aber an einem günstigen Tag, als Herodes zum Fest seines Geburtstages ein Abendmahl für seine Fürsten, Tribunen und die Vornehmsten von Galiläa gab, trat die Tochter der Herodias ein, tanzte und gefiel dem König. Und der König sprach zu dem Mädchen: „Bitte mich um, was du willst, und ich werde es dir geben“, und er schwor ihr: „Alles, worum du mich bittest, werde ich dir geben, bis zur Hälfte meines Königreichs.“

Herodes war berauscht von der Schönheit dieses Mädchens, ihrem spektakulären Tanz, vor allen Gästen seines Festes. Sicherlich hatte er ein paar Gläser zu viel getrunken und war etwas betrunken und euphorisch.

„Als sie hinausging, sprach sie zu ihrer Mutter: Was soll ich bitten? Sie dachte, meine Mutter wird mir ein neues Kleid, eine Reise auf die Bahamas, eine Flugreise mit meinen Freundinnen zum Tag ihres Abschlusses sagen. Nein, aber sehen Sie, was die Mutter verlangte, sie sagte: ‚Und sie sprach zu ihr: Bitte um den Kopf des Johannes des Täufers.‘ Da trat sie schnell zum König ein und bat und sprach: ‚Ich will, dass du mir jetzt sofort auf einer Schale den Kopf des Johannes des Täufers gibst.‘ Und der König wurde sehr traurig, aber um des Eides und derer willen, die mit ihm zu Tisch saßen, wollte er sie nicht abweisen.“

Er hatte sein Wort gegeben, sein königliches Versprechen, es gab Leute, die es gehört hatten, er konnte nicht zurück. „Und mit tiefer Trauer musste er sein Versprechen erfüllen. Und sogleich sandte der König einen der Wachen und befahl, dass der Kopf des Johannes gebracht werde. Der Wächter ging, enthauptete ihn im Gefängnis und brachte seinen Kopf auf einer Schale und gab ihn dem Mädchen, und das Mädchen gab ihn ihrer Mutter. Als seine Jünger dies hörten, kamen sie und nahmen seinen Leib und legten ihn in ein Grab.“

Johannes war schon eine Weile im Gefängnis gewesen und wusste, dass ihm etwas Schlimmes bevorstand, und schließlich ist dies das Ergebnis, das wir hier sehen. Und ich habe diesen Text gewählt, weil er ein problematischer Text ist, denn wenn man bedenkt, dass dieser Mann von Gott von Grundlegung der Welt an erwählt wurde, um der Herold seines Sohnes Jesus Christus zu sein, Prophezeiungen hatten von diesem Herold gesprochen, der voranging und sagte: „Bereitet dem Herrn den Weg.“

Johannes wird unter der Ankündigung und dem Dienst von Engeln geboren. Christus sagte über Johannes, dass kein Mensch, geboren von einer Frau, in der gesamten Geschichte der Menschheit so groß war wie Johannes. Und Johannes erkannte, dass Jesus der Sohn Gottes war und taufte ihn. Gott investierte so viel in das Leben dieses Mannes, und dann, scheinbar aus der Laune einer bösen Frau heraus, und in einem Moment, der fast wie ein Zufall erscheint, war Johannes zur falschen Zeit am falschen Ort. Und Herodes verpflichtet sich, ohne zu wissen, was er tut, und muss es erfüllen.

Und dieser Mann, erfüllt vom Geist Gottes, mit scheinbar so viel Zukunft und so viel Gewicht auf seinem Leben, da kommt irgendein Wächter, betritt Johannes' Zelle. Können Sie sich diesen Moment vorstellen? Und enthauptet ihn auf der Stelle, nimmt seinen Kopf, legt ihn auf eine Schale und trägt ihn weg. Und dieser Mann stirbt wie irgendjemand. Die Jünger müssen die Arbeit übernehmen, seinen Körper zu holen und ihn zu begraben.

Und man fragt sich, warum Gott das zulässt? Beachten Sie, dass hier die komplexen Dinge ins Spiel kommen, wie Gott manchmal im eigenen Leben wirkt, und mag Johannes gebetet haben, dass Gott ihn aus dem Gefängnis befreien würde? Mag Johannes gedacht haben, ja, Gott wird mich aus dem Gefängnis befreien? Weil er so viel für mein Leben getan, so viel in mich investiert hat, ich weiß, er wird mich hier rausholen. Die Tage vergehen und sie holen ihn nicht raus.

Sehen Sie, wie weit die Sache geht, dass Johannes eines Tages, ich stelle mir vor, tief deprimiert und voller Zweifel, einen seiner Jünger zu Jesus schickt und sagt: „Herr, ich möchte wissen, ob du wirklich der Messias bist oder ob wir auf einen anderen warten müssen?“

Können Sie sich die Traurigkeit dieser Frage vorstellen, als dieser Mann sein ganzes Leben unter dem Gewicht seiner prophetischen Berufung aufgewachsen war und die Taube auf den Sohn Gottes herabsteigen sah und dies öffentlich erklärte und erkannte, dass sein Cousin der Sohn Gottes, der verheißene Messias war. Und nun, tief in der unerklärlichen Schwierigkeit seiner Situation versunken, zweifelt er und lässt sagen: Herr, bist du es? Habe ich mich geirrt? Oder ist es ein anderer, auf den wir warten müssen?

Sehen Sie, das passiert, darüber denken wir nicht gern nach, weil es uns das Leben kompliziert. Und der Herr sagt dann, dass er sich in einen Wirbelwind von Wundern stürzte, er heilte Kranke, Gelähmte, Blinde, und sagte: „Geht und sagt Johannes: Die Blinden sehen, die Gelähmten gehen. Ich bin der Sohn Gottes.“

Und doch ist jemand dort gefangen, doch bei anderen Gelegenheiten befreite Gott geringere Leute als Johannes aus dem Gefängnis. Petrus befreite er zweimal aus dem Gefängnis und aus den Händen des Herodes, zweimal. Doch den Propheten Johannes, der ein auserwählter Diener Gottes war, befreite er nicht.

Daher möchte ich uns dazu einladen, wie ich sage, diese Vorstellung beizubehalten, dass unser Glaube komplex ist. Wir haben den Herrn angebetet, wir haben zu Gott geschrien, wir haben einem jungen Mann bezeugt, dass Gott ihn geheilt hat. Wir sind eine Kirche, die sich der pfingstlichen Ethik und Theologie anschließt. Wir glauben an Fasten, Gebet, Schreien, geistlichen Kampf, die Gaben des Heiligen Geistes, den Dienst des Heiligen Geistes, aber wie ich Ihnen in dieser Predigtreihe gesagt habe, möchte ich uns auch einladen, einen offenen Raum für das Geheimnis Gottes oft in unserem Leben zu bewahren.

Und dass wir vorsichtig sind mit dem, was wir manchmal sagen, indem wir annehmen, dass Gott dies oder jenes tun wird, während Gott vielleicht einen anderen Plan für unser Leben hat. Und dass wir als Gemeinde diese Balance bewahren, noch einmal, warum predige ich oft so, wie ich predige? Warum tun wir an einem Tag das eine, an einem anderen Tag das andere? Diese Predigt hören Sie und sie könnte wie eine Verneinung dessen erscheinen, was wir am Mittwoch getan haben, und selbst am Mittwoch habe ich meine Fragen und meine Dinge. Eine schöne Gegenwart des Herrn und viele Dinge dort, aber in dieser Balance, in dieser Komplexität stecken wir, und so ist der Glaube, der Glaube der Kinder Gottes ist ein komplexer Glaube.

Ich werde zusammenfassen, was ich letzte Woche gesagt habe. 1. Wir werden die Bibel niemals so sehen können, wie sie wirklich ist. Erinnern Sie sich an das, was ich sagte? Wir werden die Botschaft Gottes niemals genau so erfassen, wie sie übermittelt wurde. Warum? Weil wir die Bibel immer durch kulturelle, persönliche, konfessionelle Brillen lesen. Wir erfassen die Bibel niemals an sich, immer bevor wir die Bibel lesen, ob wir wollen oder nicht, haben wir uns eine Art interpretative Brille aufgesetzt. Eine Art Filter, der uns nicht erlaubt, sie so zu sehen, wie sie ist, und wir müssen uns mit dieser Vorstellung abfinden. Ich könnte das viel ausführlicher darlegen, aber jetzt ist nicht der richtige Zeitpunkt dafür.

Was ich Ihnen sagen möchte, ist, dass der Mensch und die Philosophen der Erkenntnis der Ontologie, der philosophischen Richtung, die sich mit dem Sein, mit der Realität befasst, dasselbe sagen. Niemand kann die Realität perfekt so sehen, wie sie ist. Was Sie sehen, ist eine Interpretation durch Ihr Nerven-, neurologisches System, Ihr Gehirn, Ihre Kultur.

Ich habe vor kurzem eine Dokumentarfilmreihe über die Aborigines auf der Insel Papua-Neuguinea gesehen, und diese Aborigines leben immer noch in der Steinzeit, und ich frage mich, wenn einer dieser Aborigines ein Flugzeug über ihr Territorium fliegen sieht, was werden sie sehen? Wir würden sagen, es ist ein Flugzeug. Sie sehen vielleicht einen Engel, vielleicht sehen sie einen Dämon, vielleicht sehen sie Gott, der auf dem Weg zu einem anderen Planeten ist. Sie sehen es im Lichte ihres Verständnisses der Dinge. Und niemand sieht die Realität genau so, wie sie ist. Wir sehen sie immer durch unsere Kultur.

Das Beispiel, wenn wir uns im Spiegel sehen, wir sehen uns niemals so, wie wir wirklich sind. Wir sehen uns durch unsere Komplexe, unsere Kultur, unsere Sehnsüchte. Sie werden sich erinnern, dass ich das Beispiel des Mannes mit der großen Nase verwendet habe? Dieser Bruder, mit dem ich in einem Fernsehinterview war, sieht sich vor Beginn der Sendung im Profil auf dem Bildschirm und sieht seine große Nase. Und er beschwert sich und sagt: „Meine Güte, was für eine große Nase ich habe.“ Und ich sage ihm: „Nein, diese Nase ist eine wunderschöne Nase, ich wünschte, ich hätte so eine schöne, so starke, so männliche, so adlerartige Nase.“ Denn sie war nicht so groß, er übertrieb.

Wie oft mag dieser Mann in den Spiegel schauen und seine Nase beklagen? Ich finde seine Nase wunderschön. Er ist ein Mann, der etwa 1,93 m groß ist, große Knochen, großes Kinn und einen großen Körper hat, diese Nase passt perfekt zu ihm, aber er würde sich eine kleine, sehr beherrschte, wohlerzogene Nase wünschen.

Die Person, die sich zu dick, zu dünn, die Beine zu dick, zu dünn sieht. Der Mann möchte etwas mehr Gewicht haben und sieht, er sieht sehr gut aus, so wie er ist. Kulturen ändern sich, wir sehen uns auf verschiedene Weisen und niemand sieht sich genau.

Ich weiß nicht, wie viele diesen Film gesehen haben, ich glaube, „Legally Blond“, hat ihn jemand gesehen? Geben Sie es zu. Hat ihn jemand gesehen? Ich glaube, in diesem Film macht das Mädchen ein Foto von sich, um zu sehen, wie sie wirklich aussieht, weil sie sich selbst nicht traut, wenn sie sich im Spiegel sieht.

Es stimmt, Sie wissen nie genau, wie Sie aussehen, denn Sie sehen sich immer durch Ihre Ängste, durch das, wie Sie glauben, dass Sie wirklich sind. Ich kenne eine Person, die sagt, sie sehe auf Fotos nie gut aus. Ich sage, nein, Sie sehen sehr gut aus. Wir sehen uns nie neutral, objektiv. Jede Kultur sieht die Bibel durch ihre eigenen Brillen und Vorurteile.

Der Mensch des 18. Jahrhunderts sah die Bibel anders, als man sie heute sieht... klar, es gibt Konstanten, die da sind, aber es gibt viele Dinge, die wir auf unterschiedliche Weise zusammenfügen, je nach der Kultur, zu der wir gehören, der Mittelklasse, der oberen Mittelklasse.

Die Park Street Church sieht die Bibel nicht auf dieselbe Weise, wie wir hier, eine Gruppe von Mittelamerikanern und Karibern und Südamerikanern, sie sehen. Die ultra-pfingstlichen Kirchen sehen sie auf eine andere Weise. Es gibt Dinge, die wir gemeinsam haben, aber jeder hat eine andere Bibel, obwohl, wie gesagt, es auch Dinge gibt, die immer gleich sind. Jede Kultur sieht die Bibel durch ihre eigenen Brillen und Vorurteile.

Zum Beispiel, wie konnten die Nordamerikaner, sagte ich, hier in Neuengland zum Beispiel, oder in Virginia, oder in North Carolina oder Georgia, wie konnten sie die Afrikaner versklaven oder die Indianer ausbeuten und gleichzeitig einen vitalen christlichen Glauben aufrechterhalten? Warum? Weil sie interpretative Brillen hatten, die es ihnen erlaubten, dies zu tun. Sie wählten Texte, wie die Texte, in denen Paulus über Sklaven spricht: „Dient euren Herren mit großer Liebe und großer Hingabe. Missbraucht euren Glauben nicht.“ Und sie sagten: „Ah, nun, das bedeutet, dass Sklaverei biblisch erlaubt ist.“ Und sehr bequem beuteten sie ihre Sklaven aus und hinderten sie sogar daran, die Bibel zu lesen, damit sie keine Menschen waren und man sie nicht respektieren musste.

Aber jedenfalls sehen wir, dass ihre interpretativen Brillen ihnen erlaubten, diese Gräueltaten zu begehen. Die Puritaner, wie konnten sie den Indianern ihr Land entreißen? Weil sie interpretierten, nun, wenn die Juden nach Kanaan kamen und diesen heidnischen Stämmen, die Gott nicht kennen und durch ihre Sünde Gott beleidigt haben, ihr Land wegnahmen, und Gott ihnen das Land übergab, können wir hierherkommen, um das Evangelium zu predigen und das Evangelium auf diesem mächtigen Kontinent zu etablieren, wir können dasselbe tun und Gott übergibt uns das Land. Wir nehmen es Hexen, besessenen Leuten, Leuten, die Gott nicht kennen, weg. Und außerdem werden wir ihnen hier das Wort predigen. Wir werden eine neue, vorbildliche Gesellschaft für die ganze Menschheit schaffen. Also können wir es tun.

Und nach und nach drängten sie sich hinein, verdrängten die indigenen Stämme und brachten sie schließlich in die Reservate der Vereinigten Staaten. Sie hatten interpretative Brillen, mit denen sie das Wort lasen.

Die Inquisition, die Juden und Protestanten massakrierte, während sie glaubten, Gott zu verherrlichen. Der Schlüssel, liebe Brüder und Schwestern, all dessen, was ich Ihnen sage, ist, dass uns die interpretativen Brillen immer aufgesetzt werden, bevor wir die Bibel selbst lesen können.

Niemand nähert sich der Bibel unschuldig, als ob es etwas wäre, das er in einer Höhle à la Indiana Jones entdeckt und herausgeholt hätte und sich fragte: Was ist das? Und dann beginnt er sie zu lesen. Nein. Sie lesen die Bibel immer durch eine vorherige Prägung, es kann eine Denomination sein, in der Sie aufgewachsen sind und den Herrn kennengelernt haben, ein Mentor, der Sie belehrt hat, ein einflussreiches Buch, das als Ausgangspunkt für Ihre zukünftige Bibelauslegung diente, eine Kirche, in der Sie aufgewachsen und geboren wurden, eine Kultur. Diejenigen, die den Herrn hier in León de Judá kennengelernt und die Milch von León de Judá von klein auf oder seit sie den Herrn kennengelernt haben, getrunken haben, nähern sich der Bibel vermutlich auf andere Weise als andere. Und selbst diese kommen jedoch aus einem katholischen Hintergrund, und das steckt auch in ihrem Programm, und sie setzen sich sozusagen mit ihrem katholischen Hintergrund auseinander, wenn sie die Schrift und die Ansprüche lesen.

Und wenn sie mich oft hören, hören sie den Priester von vor Jahren. Manche nennen mich sogar Vater, gelegentlich entweicht es ihnen. Niemand nähert sich der Bibel neutral, denken Sie daran. Und das ist wichtig. Ich möchte einen Punkt machen: Wir alle leiden auf die eine oder andere Weise an diesem Übel.

Brüder und Schwestern, es gibt sogar Dinge, die schwarz und weiß erscheinen, die es nicht sind. Es gibt Dinge, die in der Bibel klar, unbestreitbar, zweifellos erscheinen, und wenn Sie etwas tiefer graben, werden Sie entdecken, dass es auch Dinge gibt, die komplex sind.

Zum Beispiel, die Wiederkunft Christi, wie viele glauben, dass Christus wiederkommt? Heben Sie die Hand. Ich glaube, alle, oder? Er kann morgen kommen, er kann in 30 Jahren, 40 Jahren kommen, ehrlich gesagt wissen wir es nicht ganz genau. Aber er kommt bald, das ist sicher, und ich werde ein ganz zerfallener alter Mann sein, aber ich werde ihn wahrscheinlich sehen. Ich glaube es, es ist noch Zeit. Füllen Sie die Karte noch nicht aus, Bruder, die Kreditkarte. Okay? Denn es gibt noch Dinge…

Es gibt Leute, die zum Beispiel zweifellos glauben, dass Christus vor der großen Trübsal kommt. Wie viele glauben, dass Christus vor der großen Trübsal kommt? Wissen Sie was? Es gibt gottesfürchtige Menschen, die anders glauben. Es gibt Seminarprofessoren, Menschen voll des Heiligen Geistes, ich selbst habe unterschiedliche Vorstellungen davon.

Nun, ich sage Ihnen, lassen Sie sich nicht einschüchtern, gehen Sie heute mit Ihrem klaren Glauben daran, wenn das ist, was Sie glauben, denn ich habe keine Zeit, viel darüber zu erklären. Eines Tages können wir vielleicht darüber sprechen. Es gibt viel mehr, es gibt so viele prophetische Texte in der Bibel, dass, wenn Sie sie alle nehmen und in Papierstücke auf einer Oberfläche, zum Beispiel auf dem Boden, legen, es verschiedene Möglichkeiten gibt, wie Sie diese Texte zusammenfügen können, und sie sagen subtil unterschiedliche Dinge. Klar, wenn ich glaube, dass Christus kommt, glaube ich, dass es eine große Trübsal geben wird, ich glaube, dass die Kirche in den Himmel entrückt wird, aber die Chronologie dieser Dinge, ich glaube an den Antichristen, ich glaube an Harmagedon, aber die Chronologie, die Reihenfolge dieser Ereignisse, niemand kann mir vollständig sagen, dass er sie kennt.

Selbst das, was Sie für absolut unbestreitbar, unumstößlich halten, kommt von amerikanischen evangelischen Missionaren, die Lateinamerika in den 30er, 40er, 50er Jahren evangelisierten und sich auf eine Denkrichtung stützten, die erst kürzlich entstanden war. Aber heute glauben wir alle, die wir unter dieser Theologie aufgewachsen sind, es so, als wäre es... einschließlich unseres Bruders Yiye Ávila, den ich sehr liebe und respektiere, und sie glauben es, als wäre es das absolute, unbestreitbare Wort Gottes. Aber studieren Sie die Geschichte davon, und Sie werden sehen, dass es eine Lehre ist, die die Kirche im Laufe der Jahrhunderte ganz anders glaubte, im Laufe der Jahrhunderte. Dies ist eine kürzlich etablierte Lehre. Aber viele Leute studieren die Kirchengeschichte nicht und wissen das daher nicht.

Das ist es, was ich sage: Es gibt Lehren, die absolut erscheinen, aber relativ sind. Eine andere Frage: Sind die Zungenrede der unverzichtbare Beweis für die Taufe im Heiligen Geist? Alle überzeugten Pfingstler werden mir sagen: Amen, natürlich. Zum Beispiel haben die Assemblies of God immer noch in ihrer Lehrgrundlage, dass die Zungenrede der anfängliche Beweis für die Taufe im Heiligen Geist ist. Doch nur wenige glauben das heutzutage noch. Die meisten pfingstlichen Theologen, wenn sie den Mut haben, es zu sagen, sagen: Nein, das glauben wir nicht mehr. Manche müssen es öffentlich sagen, weil sie ihren Arbeitsplatz im Seminar behalten wollen, aber sie glauben es nicht.

Wenn Sie mit vielen Pastoren sprechen, sogar mit überzeugten Pfingstlern, ganz offen und ehrlich, wie man so schön sagt, werden Sie feststellen, dass viele von ihnen das nicht glauben. Und die meisten pfingstlichen und charismatischen Kirchen praktizieren oder glauben das heutzutage nicht einmal mehr. Aber es bleibt irgendwie nebulös, undefiniert und entwickelt sich weiter, ohne dass es konfrontiert wird. Ich glaube, es gibt viele Möglichkeiten, die Taufe im Heiligen Geist zu empfangen.

Nun, ich glaube, dass alle, die die Taufe im Heiligen Geist haben, tatsächlich in Zungen reden können und sollten in Zungen reden. Die Zungenrede ist schön, wichtig, ich rede in Zungen, mehr als Sie alle, aber das werde ich nicht so sagen. Ich glaube an die Zungenrede. Aber ich glaube nicht, dass sie der anfängliche Beweis ist.

Nun, wer es glaubt, es gibt Aufnahmen, CDs, die Sie auf Amazon.com kaufen können, die Ihnen zeigen, wie man in 5 Minuten in Zungen spricht. Warum? Weil die Leute es oft fabrizieren müssen, um es glauben zu können. Das ist nicht unbedingt so.

Für viele klassische Pfingstler ist dies eine absolute Wahrheit, aber derzeit ist dies im Wandel und die Position der Kirche diesbezüglich ändert sich rapide.

Ein weiterer Punkt in meiner Präsentation. Es gibt große hermeneutische Grundsätze, die wir manchmal unbewusst übernehmen. Dies sind Prinzipien, die bestimmen, wie Sie sich einem Text nähern. Es sind Postulate, um ein mathematisches Wort zu verwenden, dass Sie sagen, wenn ich mich diesem Text nähere, werde ich ihn im Lichte dieses Prinzips interpretieren. Diese interpretativen Prinzipien regieren und bestimmen die Art und Weise, wie wir spezifische Passagen und Themen der Schrift lesen.

Diese Prinzipien bestimmen die moralischen und ethischen Schlussfolgerungen, die wir aus unseren Lesungen des Wortes ziehen. Nun, diese großen interpretativen Prinzipien können ihrerseits auch sehr subjektiv und von der Zeit und der Kultur, in der wir leben, bedingt sein. Sie sind nicht absolut, sie sind nicht völlig objektiv.

Ich möchte länger verweilen, aber ich habe mir versprochen, diese Predigt heute zu beenden, und deshalb möchte ich etwas schneller vorgehen und bitte Sie um Verzeihung. Manchmal predige ich diese Predigten nicht, weil ich denke, dass ich verlieren werde. Wie viele sind noch bei mir? Folgen Sie mir? Und wenn nicht, tun Sie so, als ob, dass Sie mir folgen.

Diese großen Prinzipien sind ebenfalls subjektiv und nicht unbedingt die absolute Wahrheit. Ich möchte Ihnen ein Beispiel dafür geben, was ich meine. Hier ist eines dieser großen interpretativen Prinzipien: Was ist die genaue Beziehung zwischen dem Alten und dem Neuen Testament? Wo können wir sagen: Das ist Altes Testament und gilt nicht für uns, und hier beginnt jetzt das Neue Testament und das gilt für uns? Es ist doch so, wenn Sie die Bibel kennen, wissen Sie, dass es oft schwierig ist?

Die Bibel sagt zum Beispiel, dass wir keine Hummer, keine Garnelen, keine Jakobsmuscheln, kein Schweinefleisch essen dürfen, stellen Sie sich das vor. Ich sagte den Brüdern und Schwestern heute Morgen: Sehen Sie, es gibt Leute, die, wenn Sie ihnen sagen: „Du darfst keine Schminke, keinen kurzen Rock, keine Hosen tragen“, Amen sagen werden, in Ordnung. Aber Sie sagen ihnen: „Du darfst am 24. Dezember keine Koteletts oder Schweinebraten essen“, und sie sagen: „Nun, es tut mir leid, da kann ich nicht mitmachen. Wenn das verlangt wird, bleibe ich lieber katholisch oder agnostisch.“

Doch die Bibel sagt das. Wie viele haben schon einmal einen gebratenen Hasen mit Wein oder ähnlichem gegessen? Die Bibel sagt, dass du nichts essen sollst, das keine gespaltenen Hufe hat, glaube ich, das das Gras oder die Kräuter, die sie fressen, nicht wiederkäut. Nun, das ist bis zu welchem Punkt? Denn ich habe Evangelikale gekannt, die keine Blutwurst essen. Wissen Sie, was Blutwurst ist? Die Wurst mit Blut. Weil die Bibel sagt, dass man das Blut des Tieres nicht essen soll, weil im Blut das Leben ist.

Und warum essen sie dann diese Hummer und geben Gott die Ehre dafür, wie gut sie schmecken? Und sie essen die Blutwurst. Wo ist der interpretative Grundsatz, der es ihnen erlaubt, das eine nicht zu essen und das andere zu essen? Wo ist der Grundsatz, der das eine bestimmt? Es gibt viele Dinge, die wir aus dem Alten Testament übernommen und auf das Neue übertragen haben, und es gibt andere, die wir hinter uns gelassen haben. Warum? Was rechtfertigt das eine und das andere?

Manchmal stellen wir uns diese Fragen nicht, weil sie unbequem sind. Der Zehnt zum Beispiel, eigentlich könnten manche sehr bequem sagen, dass der Zehnt mit dem Neuen Testament endete, weil wir jetzt in der Gnade sind, wir müssen nicht geben, wir sind nicht unter dem Gesetz. Und in gewisser Weise gibt es keinen Text im Neuen Testament, der schlüssig besagt, dass man den Zehnt geben muss. Nun, wissen Sie was? Nachdem ich so viel über diese Themen gelesen habe, kann ich Ihnen eines sagen: Es stimmt, Sie müssen den Zehnt nicht geben, Sie müssen dem Herrn mehr als den Zehnt geben. Denn ich sage, wenn Sie in der alten Verwaltung, die unvollkommen und begrenzt war, 10 Prozent geben mussten, wie wollen Sie dem Herrn jetzt in dieser neuen Verwaltung, wo Christus sein Blut für Sie vergossen hat, Sie Zugang zum Thron der Gnade Gottes haben, wie wollen Sie dem Herrn weniger geben als früher?

Aber oft haben wir diese Dinge übertragen, weil es für die Pastoren der Gemeinde bequem ist, der Zehnt. Dasselbe gilt für die Rolle der Frau in der Kirche. Der Sabbat steht in – eines der 10 Gebote ist, du sollst den Sabbat halten, weil Gott in 6 Tagen die Erde gemacht hat, am siebten ruhte er. Das ist eines der 10 Gebote. Hält jemand von Ihnen den Sabbat? Wir halten den Sonntag, aber nicht den Sabbat, es ist der siebte Tag, der Sabbat, den die Juden halten.

Doch heutzutage tun wir es. Warum? Es gab eine historische Entwicklung im Leben der Kirche, langwierig zu erklären, und wir endeten damit, den ersten Tag der Woche zu halten, nicht den siebten. Aber es ist nicht klar, warum die Kirche diese Änderung vorgenommen hat. Die Theologen versuchen es zu erklären, aber es ist nicht ganz klar.

Heute gibt es Pastorinnen, doch Paulus sagt, die Frau schweige in der Gemeinde, doch viele Theologen finden ihre Art, das zu erklären. Und Amen, sehr wahrscheinlich haben sie Recht, aber es gibt Leute, die, wenn man nicht glaubt, dass die Frau Pastorin sein sollte, einen Höhlenmenschen, einen Sünder, einen Frauenhasser nennen und denken, als ob – nein, man hat auch das Recht, anders zu denken.

Es gibt verschiedene Dinge, Brüder und Schwestern, die in der Schrift sehr komplex sind, aber jeder macht seine eigene Vereinbarung, wie er will, je nach Konfession, je nach Kirche, und die Leute finden die Kirche, die so predigt, wie sie es wollen. Wenn sie homosexuell sein wollen, suchen sie sich eine Kirche, die Homosexuelle unterstützt. Wenn sie Pastorinnen wollen, suchen sie sich eine Kirche, die Pastorinnen akzeptiert. Wenn sie eine sanfte Kirche wollen, die keine Heiligkeit predigt, gehen sie in eine Kirche, die keine Heiligkeit predigt. Wenn sie eine Kirche wollen, die sich für soziale Arbeit und soziale Gerechtigkeit einsetzt, gehen sie in eine solche Kirche. Wenn sie eine Kirche mit gut erzogenen Leuten wollen, die jeden Sonntag einen Dreiteiler tragen, gehen sie in diese Kirche. Jeder sucht oft das, was ihm passt.

Aber manchmal fragen wir uns nicht, warum wir die Dinge glauben, die wir glauben. Ich spreche nur von einem Prinzip, einem von vielen. Dieses Prinzip der Beziehung zwischen Altem und Neuem Testament.

Paulus rasiert sich im Neuen Testament den Kopf als Gelübde. Wie viele Kirchen sagen: Brüder und Schwestern, diese Woche werden wir fasten, beten und uns den Kopf rasieren? Hören Sie jemanden? Doch Paulus tat es. War dieser Paulus, der sich den Kopf rasierte, inspiriert oder nicht? War es eine Sache des Alten Testaments oder des Neuen? Niemand sagt danach, dass man sich einfach nicht mehr den Kopf rasieren muss, weil wir unter der Gnade stehen.

Paulus tat eine Menge Dinge, die wir heute nicht tun. Warum? War er im Übergang zum Neuen Testament, zur christlich-evangelischen Ökonomie, oder haben wir einfach bestimmte Prinzipien aufgegeben und Gott wollte vielleicht, dass wir sie weiterhin feiern?

Welchen Teil einer bestimmten Lehre des Alten Testaments sollen wir auf das Neue übertragen? Sollen sich bekehrende Juden ihre jüdischen Rituale und Bräuche bewahren, auch wenn sie die Lehren des Neuen Testaments annehmen? Wissen Sie, in Amerika und auf der ganzen Welt bekehren sich Juden zum Herrn, und es sind verschiedene Denominationen entstanden. Es gibt messianische Juden, die glauben, dass sie immer noch ihre Rituale, den Sabbat und die Feste des Alten Testaments halten sollen, nur dass sie jetzt glauben, dass Jesus ihr Messias ist.

Andere Juden sagen: Nein, wir werden uns in die Heidenkirche integrieren, oder einfach, das gehörte zur alten Ordnung, aber jetzt nicht mehr, wir sind frei in Amaschiah, und jetzt müssen wir diese Dinge nicht mehr verwenden. Sie sind sich in Bezug auf diese Dinge nicht einig. Es gibt viel Unklarheit in all dem. Manchmal frage ich mich: Herr, gibt es einen verborgenen Segen im Halten des Sabbats? Machen Sie sich keine Sorgen, wir werden uns weiterhin sonntags treffen, aber das ist eine Frage, die ich mir oft gestellt habe.

Und wer weiß, manchmal hat es mich wirklich beunruhigt. Eines Tages mit meiner Familie am Freitagabend zusammenzukommen, ein gutes Brathähnchen zuzubereiten, wie es die Juden tun, und ein Brot in Newton oder Brooklyn zu kaufen und einen Sabbat zu feiern, einen Schabbat. Und wer weiß, ob da etwas ist? Ich werde es nicht als etwas Religiöses tun, aber wer weiß, ob es einen besonderen Segen gibt.

Lesen Sie all die Segnungen, die in der Bibel über das Halten des Sabbats stehen. Was ist mit den verschiedenen Festen? Hier in unserer Kirche gibt es Menschen, die heimlich und als etwas Andachtsvolles, nicht religiös, einige der Feste des Alten Testaments halten, und ich sage: Ehre sei Gott, Amen. Tun Sie es. Das ist ein Segen.

Ich glaube, dass Gott eines Tages, vielleicht in der Zukunft, wenn die Prophetie weiter fortschreitet, Dinge öffnen wird, die jetzt versiegelt und in der Schrift verschlossen sind, für unser Verständnis. Und wir werden vielleicht wieder einige dieser Dinge feiern, und es werden Segnungen daraus entstehen, denn Gott hat dort noch Dinge in seiner Schatzkiste versteckt.

Aber heutzutage sind diese Dinge – die Bibel ist mysteriös und die Lehren der Schrift sind mysteriös. Es gibt viel Unklarheit, und ich steuere auf etwas zu, machen Sie sich keine Sorgen. Warum wurde vom Sabbat zum Sonntag gewechselt? Die Geschichte greift hier ein. Zu einer Zeit, als sich die Juden um das Jahr 70 oder 60 herum, nach Jesus Christus, gegen Rom auflehnten, gab es unter den messianischen Juden, die an Jesus glaubten, eine Prophezeiung, dass sie nicht in Jerusalem bleiben und nicht an der Rebellion gegen Rom teilnehmen sollten. Und die jüdischen Christen verließen Jerusalem, bevor Rom mit all seiner Macht eindrang und Jerusalem vollständig zerstörte. Und die Juden haben das den jüdischen Christen nie verziehen.

Und von da an begann eine Trennung – das ist eine Vereinfachung, aber – es begann eine wachsende Trennung zwischen den Juden, die an [unverständlich] glaubten, und den Juden, die immer noch glaubten, dass sie im Alten Testament waren. Und die beiden Strömungen der jüdisch-christlichen Welt trennten sich und entfernten sich immer mehr voneinander, bis wir die heutige Situation haben, wo die Juden dort drüben sind und wir, die Christen, hier.

Aber war das der vollkommene Wille Gottes? Ich weiß es nicht, ich sehe, dass Gott in letzter Zeit sein christliches Volk, seine Kirche, seinem Volk Israel etwas näherbringt, und die Uhr Israels nähert sich jeden Tag ein bisschen mehr der Uhr der Kirche.

Die Bibel sagt, dass, wenn die Vollendung der Zeiten des Heidenvolkes endet, Gott seine Uhr wieder mit dem jüdischen Volk in Gang setzen wird. Wir sehen es bereits, die Prophezeiungen für das hebräische Volk erfüllen sich.

Es gibt viele geheimnisvolle Dinge, die ich Ihnen, Brüder und Schwestern, in Bezug auf diese Passagen sagen möchte. Die Passagen unserer Lesung, die ich mit Ihnen geteilt habe, zeigen diesen komplexen Aspekt der Schrift, wie ich bereits sagte. So wie die problematischen Schlussfolgerungen, zu denen uns diese Lesungen manchmal führen können.

Ich frage Sie, wie sieht Gott Tod und Leben? Wir versuchen manchmal, Gott in eine Schublade zu stecken und sagen: Nein, Gott tut dies nicht, Gott tut jenes nicht. Gott liebt das Leben zu sehr. Sehen Sie, Brüder und Schwestern, für Gott sind Tod und Leben, würde ich sagen, ein und dasselbe. Gott bewegt sich manchmal im Tod und manchmal im Leben. Gott ist manchmal, glaube ich, im Erdbeben, im Hurrikan, im Sturm, in der Explosion einer Supernova im Weltraum, Gott ist in der Zerstörung und Neuschöpfung von Welten und Planeten. Gott ist, wenn ein Vulkan seine Lava speit und einen ganzen Dschungel verwüstet, und dann nach wenigen Tagen kleine Pflanzen wieder aus derselben Lava sprießen, die den Dschungel zerstörte. Und ein fruchtbarerer und üppigerer Dschungel entsteht neu als der erste, weil dieselbe Lava, die ihn zerstörte, ihn befruchtet.

Gott bewegt sich auf geheimnisvolle Weise. Ich habe dem Herrn nie eine Grenze gesetzt und gesagt: Du handelst nur auf diese Weise und nicht auf die andere. Das mag Ihnen sehr anspruchsvoll erscheinen, aber oft wirkt Gott in unserem Leben, und ich weiß nicht, ob er zum Leben oder zum Tod wirkt. Ich weiß nur, dass er gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt und dass er handelt, wie es ihm gefällt.

Paulus betete dreimal zu Jesus: „Herr, nimm mir diesen Stachel weg.“ Und er dachte: „Dieser Mann, der Dämonen zurechtgewiesen, Kranke geheilt hat, wird ihn mir sicherlich gleich beim ersten Gebet wegnehmen.“ Und dreimal sagte der Herr zu ihm: „Meine Gnade genügt dir, Paulus, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ Gott wirkt auf verschiedene Weise.

Und während ich Ihnen sage, beten Sie, rufen Sie, fasten Sie, kommen Sie vor den Thron Gottes und bitten Sie um Ihre Heilung, bitten Sie um Ihren Wohlstand, bitten Sie um Ihre Salbung, sagen Sie aber auch: Aber Gott, du bist Gott, und du bist im Himmel, und ich bin auf der Erde, dein Wille geschehe und nicht meiner. Wir müssen immer einen Raum für das Geheimnis Gottes reservieren.

Und wir können niemals sagen: „Nein, wenn du das tust, wird Gott jenes tun.“ Ich kann Ihnen nicht sagen, wenn Sie in mein Büro kommen, dass Gott sicherlich Ihre Ehe retten wird, wenn wir beten, wenn wir dem Teufel widerstehen. Ich kann sagen, es ist Gottes Wunsch, aber Gott ist nicht in Ihrer Frau oder in Ihrem Mann, und Gott verwandelt sie nicht in einen Automaten, damit sie Sie lieben und Sie Ihre Ehe bewahren. Wir werden beten, dass Gott es tut. Fasten Sie, lasst uns zu Gott schreien und tun Sie alles, was Sie können, aber ich wage es nicht, Ihnen hundertprozentig zu sagen: „Nein, Gott wird Ihre Ehe retten.“ Denn oft ist Gott geheimnisvoll und außerdem hat Gott seine –

Deshalb predige ich diese Predigten nicht gern, weil sie mich in Schwierigkeiten bringen. Hören Sie das: Gott hat seine Grenzen. Was meine ich damit? Gott ist allmächtig, aber wenn seine Macht auf der Erde landet und auf die Freiheit des Menschen trifft, den freien Willen, den er dem Menschen selbst gegeben hat, dann muss Gott seine Macht der Freiheit dieses Mannes, dieser Frau, die er geschaffen hat, anpassen. Und dann muss Gott sich manchmal in die Finger beißen, wenn er etwas im Leben dieser Person tun möchte, und sagt: „Nein, denn ich habe sie frei geschaffen und kann das nicht verletzen. Wenn sie in die Hölle gehen wollen, muss ich sie lassen, auch wenn mein Herz in tausend Stücke zerbricht.“ Diese Menschheit mit all ihren Kriegen, ihren Trübsalen, ihren Verbrechen und all dem, glauben Sie nicht, dass Gott dort im Himmel ist, sein Herz in Stücke zerrissen, diese Menschheit retten will und sagt, wie Jesus zu Jerusalem sagte: „Jerusalem, Jerusalem, wie oft wollte ich dich sammeln wie eine Henne ihre Küken, und du wolltest nicht.“

Daher sage ich den Leuten immer: Sieh mal, es gibt drei große Hauptakteure in der Welt: Gott, den Teufel und den Menschen. Und diese drei Charaktere stehen in sehr geheimnisvollen Beziehungen zueinander. Doch manchmal höre ich Evangelisten und Prediger sagen: „Nein, gib dem Herrn 100 Pesos, säe tausend Dollar, und er wird dir 10.000 geben. Säe das Auto und – das Auto ist übrigens immer für den Evangelisten – säe das Auto, und Gott wird dir ein brandneues Modell geben. Er wird dir zwei Porsche in der Garage geben. Er wird deine unfruchtbare Frau befruchten, damit sie Kinder bekommt.“ Das sind leere Worte, törichte Worte.

Und die Leute, die hören wollen, was sie hören wollen, sagen: Amen, Ehre sei Gott, und leben ein törichtes und oberflächliches Leben. Sie werden mich niemals so etwas sagen hören, denn ich sehe das nirgendwo in der Bibel. Nun, es werden Leute hierher kommen, die ich oft einlade und die – zu 90% Gutes sagen, und mit den restlichen 10% bin ich nicht einverstanden, da werden Sie hier ein unbehagliches Lächeln sehen, nun ja, Herr, sei barmherzig.

Und ich hoffe, Sie sind eine hinreichend komplexe Gemeinde, um sich nicht zu empören. Was ich möchte ist, dass Sie – deshalb hatten wir letzten Mittwoch zum Beispiel diesen so pfingstlichen, so anderen Gottesdienst, wir müssen eine Kirche sein, in der Sie, wenn Sie Dinge sehen, denen Sie nicht ganz zustimmen, sie beiseiteschieben. Nehmen Sie, was Sie empfangen können, geben Sie Gott die Ehre für das Geheimnis, und um den Rest verlieren Sie keinen Schlaf. Denn wir sind eine Kirche, die immer die Salbung sucht, und manchmal kommt die Salbung in etwas seltsamen und unterschiedlichen Paketen.

Ich sage, die Salbung Gottes zu empfangen ist wie Hummer essen: Man nimmt einen Hummer und macht sich Mund und Hände und sogar die Kleidung schmutzig; man muss sogar ein Lätzchen anziehen, damit man sich nicht schmutzig macht, und man bricht Zähne und bekommt vier Werkzeuge, man sieht aus wie ein Chirurg, alles für zwei Unzen Hummerfleisch.

Und wenn Sie Ihren Teller beendet haben, sieht er aus wie ein Friedhof, voller Knochenstücke und eines Panzers, der wie ein Skelett aussieht. Hören Sie, aber wie gut schmeckte dieses kleine Stück Hummer. Und Sie sind bereit, 30 Dollar für dieses kleine Stück Hummer zu bezahlen.

Und so geschieht es mit der Salbung, manchmal kommt die Salbung in einem sehr, sehr seltsamen Paket, und man muss eine Menge Knochen brechen, um zur wahren Salbung zu gelangen. Und die Evangelisten und Prediger kommen mit einer Menge Ballast, den sie von anderen Evangelisten gelernt haben und den sie wie Papageien rezitieren und so tun, wie sie es von anderen gelernt haben.

Aber darin liegt manchmal auf geheimnisvolle Weise die Salbung Gottes. Sie müssen nur in das Blätterwerk eindringen und die Salbung ergreifen und dabei bleiben, den Rest überlassen Sie dem Herrn. Und so entsteht eine reife und mächtige Kirche.

Glauben Sie, ich sitze da und trinke Tee, nein, nein, ich kenne die Dinge, aber ich habe gelernt, dass man, um in das Geheimnis Gottes einzutreten, eine starke Konstitution braucht. Was Gott, glaube ich, nicht gefällt, sind die superintellektuellen Leute, Weinkenner, die Gottes Dinge verachten, weil sie nicht so verpackt kommen, wie sie es wollen. Man muss sehr vorsichtig sein. Ich selbst muss manchmal sagen: Herr, nimm diesen Intellekt und bringe ihn unter Disziplin, denn oft weiß man nicht, was Gott vorhat. Und viele Menschen verpassen große Segnungen, weil sie superintellektuell und superkulturell und superfein sind, und manchmal kommen Gottes Pakete in einem Baby, das in Windeln gewickelt ist, die Windeln verschmutzt, und es ist der Sohn Gottes, stellen Sie sich das vor. Und wer glaubt, dass Gott in feiner Kleidung kommt und an Fürstenorten geboren wird, verpasst den Segen.

Viele von Ihnen, von uns, müssen unseren Intellekt, unsere Verfeinerung demütigen, und wenn wir skandalöse Dinge finden, dann werden wir sehen, was Gott wirklich von uns sehen will. Hören Sie mir zu.

Doch es gibt auch viele Menschen in der pfingstlichen Welt, die Unsinn reden wie Papageien. Und ich gehöre weder der einen noch der anderen Welt an, und ich bin in beiden, und so sollten auch Sie sein. Denn die Bibel, das Wort Gottes, das möchte ich Ihnen mitgeben, ist extrem komplex. Wie sieht Gott Tod und Leben? Tötet Gott noch immer Menschen?

Ich schrieb das Wort „tötet“ und wollte es wieder entfernen und etwas bereinigen, aber ich ließ es stehen. Denn ich glaube, ja, Gott kann immer noch eine Person auslöschen, oder jemand in einer Kirche kann sterben, weil etwas passiert ist, und Gott nimmt ihn besser in den Himmel, wer weiß. Gott tut, was er absolut will.

Vernichtet Gott immer noch ganze Menschengruppen? Wer weiß. Verlieren Christen ihr Leben durch Anmaßung, Sünde, Beleidigung des Heiligen Geistes? Wer weiß. Gibt es Menschen, die Gott rettet, bevor sie sich verirren, und die er zu sich nimmt, weil er weiß, dass sie, wenn sie hier auf Erden bleiben, drogensüchtig werden und Menschen töten werden? Er nahm sie als Kind mit, wer weiß.

Warum hat er es dann geboren werden lassen? Nun, das ist seine Sache. Gott ist geheimnisvoll, und wir müssen leichtfüßig, unbeschwert auf der Erde wandeln, ohne unseren Glauben zu verlieren, ohne unsere Gewissheit zu verlieren, dass Gott allmächtig ist und dass er tatsächlich in unser Leben eingreift.

Kann Gott zulassen, dass eines seiner Kinder an einer Krankheit stirbt, zu erhabenen Zwecken, damit er verherrlicht wird, damit jemand gesegnet wird und in seinem Glauben wächst? Ich glaube ja. Die Bibel sagt, dass das Blut der Märtyrer kostbar ist in den Augen Gottes. Ich glaube, es gibt Menschen, die gestorben sind, damit Fürstentümer und Mächte in einer Stadt oder in einer Nation oder in einem heidnischen Stamm zerstört werden, und dieser Märtyrertod hat die Gnade Gottes freigesetzt und vielen ermöglicht, zur Erkenntnis Jesu zu gelangen. Wer weiß.

Vertreibt Gott noch immer Völker aus ihren Ländern, um sie anderen zu übergeben? Die palästinensische Frage ist etwas sehr Komplexes. Ich höre Christen sagen: „Nein, es ist unmöglich, dass Gott die Palästinenser vertreibt“, obwohl all das so komplex ist. Hören Sie, Gott tut, was ihm gefällt. Gott gab den Juden ihr Land, dieses Land ist unwiderruflich, niemand kann es ihnen nehmen. Gott tut, was er will, er ist der Besitzer der Atome dieser Länder.

Kann Gott teilweise Beziehungen zu einem Diktator haben? Sehen Sie, Gott benutzt, wen er will. In der Bibel handelte er mit Kyrus, er handelte mit Nebukadnezar, mit Ahab selbst. Ahab bereute einmal etwas, und Gott sagte: „Wissen Sie was? Ich werde ihm vergeben“, und er hatte Erbarmen mit Ahab, obwohl dieser danach seinen schlechten Weg fortsetzte.

Gott tut unglaubliche Dinge, Brüder und Schwestern. Ich glaube, wer weiß, ob ich Fidel Castro eines Tages im Himmel treffen werde, um mich mit seinem Bart und seiner Uniform willkommen zu heißen. Kubaner, verzeihen Sie mir, Brüder und Schwestern, wenn er im letzten Moment, vor seinem Tod, bereut, kann Gott ihm vergeben, und er ist Gott, wer weiß. Gott bewegt sich auf verschiedene Weisen. Verstehen Sie, was ich sage?

Er muss zuerst Buße tun. Der Dieb am Kreuz bereute einen Augenblick vor seinem Tod, und der Herr sagte zu ihm: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Kann Gott Krieg und Naturkatastrophen nutzen, um seine Ziele in der Geschichte voranzutreiben? Ich glaube ja. Inwieweit war Gott an der Eroberung Amerikas beteiligt? Ja, ganze Stämme starben, Millionen von Indianern, aber ich glaube nicht, dass dies außerhalb der Vorsehung Gottes geschah. Amerika lernte das Evangelium durch sündige, ausbeuterische Menschen kennen, aber das Evangelium gelangte in diese Nationen Lateinamerikas. Manchmal sind die Bewegungen Gottes, des Willens Gottes, wie die Bewegungen von Hurrikanen und Erdbeben, die die Erde festigen, damit es mehr Festigkeit gibt. Es sind Bewegungen, die zerstören, aber auch schaffen. Es gibt Tod, aber es kommt auch Leben, und so geschieht es auf Familien- und Individualebene, und wir müssen mit dieser Komplexität Gottes fließen. Gott will komplexe Menschen.

Könnte Gott heute durch den Krieg in Afghanistan, im Iran oder besser gesagt im Irak wirken, um die Ausbreitung des Evangeliums zu fördern? Die arabische Welt braucht einen Schock, diese kriegerischen, militanten und gewalttätigen Menschen werden sich nicht bekehren, es sei denn, durch mächtige Bewegungen. Wer weiß, ob Gott gerade im Nahen Osten wirkt, damit, wenn diese westlichen Gruppen eintreten, die Türen für das Evangelium geöffnet werden.

Es gibt Tod, das stimmt, es gibt Sünde, das stimmt, aber Gott tut etwas im Nahen Osten. Wir sagen, ja, Gott tut es, aber er kann es nicht durch den Irak und Afghanistan tun. Sie wissen es nicht. Maßen Sie sich nicht an zu wissen, wie Gott sich bewegt. Gott ist geheimnisvoll und er tut die Dinge, wie er will.

Und wenn das so ist, was sagt das dann über den Charakter Gottes aus? Was sind die Schlussfolgerungen? Welche Schlussfolgerungen sollten wir ziehen, die die Art und Weise bestimmen, wie wir uns zur Politik, Ethik, Moralität unserer Zeit verhalten? Dies sind die Fragen, die wir als komplexe Christen uns stellen müssen. Wirkt Gott noch immer auf ähnliche Weise in unserer Zeit oder ist er irgendwie gereift und ein wenig sanfter geworden, nach diesen Jahren des Umgangs mit uns?

Hat Gott seine seltsamen Handlungsweisen in der Geschichte aufgegeben? Wenn Sie Ja sagen, nun, was sagt die Bibel über Harmagedon? Es kommt ein Krieg in den letzten Zeiten, und viele Menschen werden sterben. Die Bibel sagt, dass das Blut bis zu den Beinen eines Pferdes reichen wird. Der Antichrist kommt, er ist im Wort vorhergesagt und muss kommen, damit das Wort erfüllt wird.

Was ist mit den zerstörerischen Plagen des Buches der Offenbarung, wo es heißt, dass Millionen und Abermillionen von Menschen sterben werden? Wer sendet diese Plagen? Was ist mit der Zerstörung der Erde durch Feuer in der Zukunft? Was ist mit der Hölle?

Viele Leute sagen, Gott ist zu liebevoll und barmherzig, um Menschen auf ewig zu verdammen. Gott hat erklärt, dass es eine Hölle gibt, ein ewiges Gericht, und doch glaube ich, dass Gott trotz alledem liebevoll, barmherzig, mitfühlend und zärtlich ist, und deshalb sandte er seinen Sohn Jesus Christus, damit niemand in der Hölle sterbe. Aber es gibt eine Hölle. Und Gott benutzt all diese Mittel, Brüder und Schwestern, um mit der Menschheit umzugehen. Sehen Sie, hier schließe ich ab: Wohin will Pastor Miranda mit all dem? Der praktische Effekt all dessen sollte sein, uns eine gewisse Demut einzuflößen, eine Haltung der Toleranz in nebulösen Bereichen der Schrift.

Ich möchte das Vertrauen einiger ein wenig untergraben, damit sie Raum schaffen, damit mehr von Gott in ihnen Platz findet. Dieses Wissen um die Komplexität der Schrift, um die Komplexität des Charakters Gottes, um die souveräne Art und Weise, wie er in unserem Leben, unseren Familien, unseren Nationen, unserer Kultur, unserer Welt handelt, sollte in uns den Wunsch wecken, mehr zu suchen, die Schriften tiefer zu erforschen, mehr zu beten, uns mehr an Gott zu klammern, weniger auf uns selbst zu vertrauen, mehr Erleuchtung zu suchen, toleranter gegenüber unseren Brüdern und Schwestern zu sein, offener für den Willen Gottes zu sein, wie er sich in unserem Leben manifestieren möchte. Es sollte uns zärtlicher zu Gott machen, wir sollten sagen: Herr, mehr und mehr geschehe dein Wille in mir, mache aus mir, was du willst, gebrauche mich als dein Werkzeug, denn ich selbst weiß es nicht.

Je mehr ich Gott kenne, sagte ich den Brüdern und Schwestern heute Morgen, desto weniger kenne ich ihn. Je mehr ich das Wort erforsche, je mehr Gott mit mir handelt, desto weniger glaube ich, Gott zu kennen, je näher ich ihm komme, desto mehr entfernt er sich von mir, während er sich mir nähert, fühle ich, dass er zu groß für mich ist und ich kleiner, demütiger, unterwürfiger werden und die Hände sinken lassen muss.

Manchmal weiß ich nicht einmal, worum ich Gott bitten soll, aber ich liebe ihn mehr und fühle mich ihm näher, und das Gebet fehlt mir mehr als die Luft, und ich glaube mehr an seine Kraft, und ich suche mehr seine Salbung, und ich habe mehr Hunger nach ihm. Aber ich weiß auch, dass er sich niemals in meine Tasche stecken lässt und dass, so sehr ich ihn auch liebe, wenn ich nicht aufpasse, er mir auch einen Schlag versetzt, denn er ist unbestechlich, und manchmal verbrennt er mir die Füße, und ich sage: „Ich halte es nicht mehr aus“, und er sagt: „Nein, du kannst noch ein bisschen mehr aushalten, denn ich möchte den Mann in dir formen, den du sein sollst.“

Und dasselbe gilt für dich. Versuchen Sie nicht, Gott einzuengen, ihn oder sein Wort nicht zu begrenzen, denn sein Wort ist viel umfassender, als Sie sich jemals vorstellen können. Alles, was ich sage, sollte uns zu einem Bewusstsein des Geheimnisses führen. Ich möchte, dass Sie Ihr Leben mit Staunen leben. Wenn Sie gehen, gehen Sie, als ob Sie zwischen zwei immensen Bergen gingen, die so hoch sind, dass sie Ihnen Furcht und Ehrfurcht einflößen, und Sie fühlen sich vom Geheimnis des Universums überwältigt.

Wie viele waren schon in einem Dschungel? Wie viele haben einen Sturm um sich herumtoben hören, und wie die Gegenwart Gottes so real und die Kleinheit des Menschen so winzig wird.

So sollen wir das Leben wandeln, im Sinne des Geheimnisses Gottes und der Art und Weise, wie Gott mit uns umgeht. Wir müssen bescheiden sein, nicht überheblich annehmen, dass wir wissen, was Gott will und was er ist und wie er handelt, und dass, wenn wir diesen Hebel drücken, ein kleines Äffchen auf der anderen Seite herauskommt. Niemand weiß. Und Leute, die ich heute predigen höre, predigen Unsinn. Warum? Weil sie es von einem anderen gehört haben, und Gott will Menschen, die denken und forschen und die Geister prüfen und erkennen, was von Gott ist und was nicht von Gott ist.

All das, was ich sage, sollte uns dazu führen, mehr zu schweigen und weniger zu sprechen, uns von dem Gefühl des Geheimnisses überwältigen zu lassen. Es sollte zu einer weniger schroffen, weniger starren und sicheren Spiritualität führen, die offener ist für die Komplexität der Welt, in der wir leben, und die geheimnisvolle und unvorhersehbare Art und Weise, wie Gott mit uns in Beziehung tritt.

Ich schließe mit diesem Wort. Der Verfasser des Predigerbuchs, Kapitel 5, ist in einem Moment der Ehrlichkeit vom Geheimnis Gottes überwältigt. Für mich ist das Predigerbuch das tiefgründigste Buch der gesamten Schrift. Salomo, ein Mann, dem Gott Weisheit gab und der später auch seine schrecklichen Fehler beging, aber er hatte so viel Wissen und erforschte Wissenschaft, Kunst, Literatur, Kosmologie, Philosophie. Er war ein Mann, der am Ende, nachdem er fast alles wusste, verstand, dass er nichts wusste, und nachdem er das Geheimnis Gottes so tiefgründig kannte, wurde ihm klar, dass er auch nichts über Gott wusste. Und deshalb ist das Buch Prediger ein so schwer zu verstehendes Buch, weil es manchmal Dinge sagt, von denen ich denken würde, dass der Mann, der es schrieb, Agnostiker war. Aber er war ein Mann, der das Geheimnis des Lebens kannte.

Und ich beende mit dieser Lesung, die ich nicht weiß, ob ich sie beendet oder gelesen habe. Ich werde sie noch einmal lesen, falls ich sie gelesen habe, Prediger Kapitel 5. Das Wort sagt:

„…Wenn du zum Haus Gottes gehst, gib Acht auf deinen Fuß – hören Sie gut zu – gib Acht auf deinen Fuß, sei vorsichtig, und nähere dich, um zu hören, mehr als um das Opfer der Toren darzubringen, denn sie wissen nicht, dass sie Böses tun…“

Es gibt viele Leute, die Gott törichte Opfer darbringen, viele Kirchen, viele Prediger, die Unsinn auf den Kanzeln dieser Welt reden. Und das Gesetz sagt: „Seid vorsichtig, schreibt Gott nicht mehr Dinge zu, als er tatsächlich bereit ist zu unterstützen. Hören Sie etwas mehr zu, als Sie sprechen.“

„…Übereile dich nicht mit deinem Mund, und lass dein Herz nicht eilen, ein Wort vor Gott hervorzubringen; denn Gott ist im Himmel und du auf Erden. Darum sollen deine Worte wenige sein. Denn der Traum kommt durch viel Geschäftigkeit, und die Stimme des Toren durch viele Worte. Wenn du Gott ein Gelübde tust, so säume nicht, es zu erfüllen; denn er hat kein Gefallen an den Toren. Erfülle, was du gelobst. Es ist besser, dass du nichts gelobst, als dass du gelobst und es nicht erfüllst. Lass deinen Mund dich nicht zur Sünde verleiten, und sprich nicht vor dem Engel, dass es ein Versehen war. Warum solltest du Gott zornig machen deinetwegen und das Werk deiner Hände zerstören lassen? Wo viele Träume sind, da ist auch viel Eitelkeit und viele Worte; aber du, Gemeinde Löwe Judas, fürchte Gott…“

Lasst uns aufstehen. Und möge der Herr uns mit dieser komplexen Spiritualität erfüllen. Verliere deinen Glauben nicht, verliere dein Feuer nicht, verliere deine Begeisterung nicht, verliere deine Leidenschaft nicht, verliere dein Vertrauen nicht in den Gott, der segnet, heilt, wohlhabend macht, Schicksale ändert, Dämonen zerstört, Mächte demütigt, die Geschichte kontrolliert, die Winde steuert, auf dem Wasser geht, Stürme beruhigt, Gelähmte aufrichtet, Blinden das Augenlicht schenkt. Dieser Gott ist genau derselbe wie vor dieser Predigt. Glauben Sie an diesen Gott, Gemeinde, aber bitten Sie den Herrn auch, Ihnen zu lehren, wann Sie schweigen und wann Sie sagen sollen: Herr, ich rufe zu dir, ich bitte dich, ich schreie zu dir, aber dein Wille geschehe und nicht meiner.

Wenn du dein Urteil fällst, werde ich deine Hand küssen und sagen: Herr, lehre mich, in dem zu leben, was du mir zugedacht hast, und infolge dessen, was du mir zugedacht hast, besser zu werden.

Vater, wir demütigen uns vor deiner Größe, wir demütigen uns vor deinem Geheimnis, wir demütigen uns vor deinem Wort, das wir niemals vollständig ergründen können. Zu tief, zu breit, zu komplex, unendlich, wie dein Geist ist. Ich bitte dich, hilf uns, demütig und einfach im Herzen zu sein und uns deinem Geheimnis zu unterwerfen, und als Gemeinde, hilf uns, genau dorthin zu gehen, wohin du uns führen willst, Herr. Lass uns nicht nach rechts oder links blicken, sondern den Blick auf Christus Jesus gerichtet halten.

Möge dein Heiliger Geist niemals aufhören, uns zu erleuchten und zu uns zu sprechen und uns zu korrigieren. Solange wir hier an diesem Ort sind, Herr, möge es deinem Wort niemals mangeln, möge diese Kanzel immer gut genutzt werden, möge das Wort, das von hier ausgeht, die Sensibilität deines Volkes bestimmen, Herr, möge es ein Wort im Einklang mit deinem Geist und deiner Persönlichkeit sein.

Wir preisen dich und danken dir für alles, was du uns heute Nachmittag gereicht hast. Was für ein großer Segen. Wir haben gegessen, wir sind satt geworden und wir nehmen immer noch Brot und Fische mit nach Hause. Danke, Herr Jesus, wir lieben dich und wollen dir jeden Tag ganz nah sein, Herr. Nimm uns in deine Arme und drücke uns an deine Brust, Vater. Wir preisen dich und danken dir. Wir verabschieden dein Volk mit dem Segen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Amen.

Brüder und Schwestern, möge die Gnade des Herrn mit Ihnen sein. Gesegnet. Amen und Amen.